بسم الله الرحمن الرحيم
بقية موضوع
دراسة حديثية لحديث أبي سعيد الخدري مرفوعاً : « إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه » الله المستعان
4- قال ابن عساكر في تاريخ دمشق (59/157) : « وهذه الأسانيد كلها فيها مقال » .
5- وقال أبو العباس ابن تيمية في « منهاج السنة النبوية » (2/259) : « وهذا الحديث ليس في شيء من كتب الإسلام وهو عند الحفاظ كذب وذكره ابن الجوزي في الموضوعات » .
6- قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (3/150) : « هذا كذب ، ويقال هو معاوية بن تابوه المنافق » .
7- قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (8/91) : « وهذا الحديث كذب بلا شك » .
8- ابن عدي في الكامل (3/419) .
9- ابن حجر الهيتمي في تطهير الجنان ( 38 ) .
10- الجوزقاني في الأباطيل (1/200) قال :
« هذا حديث موضوع باطل لا أصل له في الأحاديث وليس هذا إلا من فعل المبتدعة الوضاعين خذلهم الله في الدارين ومن اعتقد هذا وأمثاله أو خطر بباله أن هذا جرى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو زنديق خارج من الدين » .
11- الشوكاني في الفوائد المجموعة ( 407 ) .
12- السيوطي في الفوائد في اللآلي المصنوعة ( 1/388) .
13- ابن عراق الكناني في تعزية الشريعة المرفوعة ( 2/8) .
والحديث أيضا باطل من جهة المتن وذلك لأمرين :
1- أن المنبر صعد عليه من هو شر من معاوية رضي الله عنه ومع ذلك لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله !!
2- أن في هذا قدح في الصحابة رضي الله عنهم ممن بلغهم هذا الحديث ولم يأتمروا به فيبادروا بقتل معاوية رضي الله عنه .
قال أبو العباس ابن تيمية في « منهاج السنة النبوية » (2/295) تعليقاً على هذا الحديث : « هذا الحديث ليس في شيء من كتب الإسلام وهو عند الحفاظ كذب وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ثم صعد المنبر من هو شر من معاوية وما أمر بقتله » (41) .
وقال رحمه الله في منهاج السنة النبوية أيضًا ( 4/380) :
« ومما يبين كذبه أن منبر النبي صلى الله عليه وسلم
قد صعد عليه بعد موت معاوية نم كان معاوية خيرًا منه باتفاق الملمين
فإن كان يجب قتل من صعد عليه لمجرد الصعود على المنبر وحب قتل هؤلاء كلهم .
ثم هذا خلاف المعلوم بالإضطرار من دين الإسلام أن مجرد صعود المنبر لا يبيح
قتل مسلم وإن كان أمر بقتله لكونه تولى الامر وهو لا يصلح
فيجب قتل كل من تولى الأمر بعد معاوية أفضل منه .
هذا خلاف ما تواترت به السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم
من نهيه عن قتل ولاة الأمور وقتالهم كما تقدم بيانه .
ثم الأمة متفقة على خلاف هذا ، فإنها لم تقتل كل من تولى أمرها ولا استحلت ذلك ) أ. هـ
وقال الحافظ ابن كثير في « البداية والنهاية » (8/91) :
« وهذا الحديث كذب بلا شك ولو كان صحيحا لبادر الصحابة إلى فعل ذلك لأنهم لا تأخذهم في الله لومة لائم » .
وانظر تطهير الجنان لابن حجر الهيتمي ( 38 ) .
كتبه وأملاه/
سعد بن ضيدان السبيعي
عضو الدعوة بوزارة الشئون الاسلامية
7/8/1425هـ
--------------------------------------------
(1) انظر أنساب الأشراف (5/138) .
(2) انظر الميزان (2/172) .
(3) انظر أنساب الأشراف (5/136) .
(4) أحوال الرجال , ترجمة رقم (126) .
(5) الضعفاء والمتركون ترجمة رقم (552) .
(6) انظر الكامل (6/423) ، التهذيب (4/24) .
(7) تاريخ ابن معين - رواية الدارمي - (141) .
(8) تاريخ ابن معين - رواية الدوري - (4/341) .
(9) أحوال الرجال ترجمة رقم (185) .
(10) الجرح والتعديل (6/186) .
(11) الطبقات (7/252) .
(12)جامع الترمذي حديث رقم ( 2678) ( 5/46) .
(13)المغني في الضعفاء . ترجمة رقم ( 4265) .
(14) الضعفاء للعقيلي ( 3/958 ) .
(15) التهذيب ( 3/126 ) .
(16) الضعفاء والمتروكين ترجمة رقم ( 127) .
(17)التاريخ الكبير ( 2/345 ) .
(18)أحوال الرجال ( 33) .
(19) لم أجد النص في كتاب معرفة الثقات له ! و ذكره الحافظ بن حجر في التهذيب ( 2/165) .
(20) التهذيب ( 2/165) .
(21) التاريخ الكبير ( 4/84)
(22) الجرح والتعديل ( 4/169) .
(23)الضعفاء والمتروكين . ترجمة رقم ( 1487) .
(24) الثقات ( 8/278)
(25) ينظر للفائدة، كتاب التنكيل للمعلمي (1/51) .
(26) في الأصل ( لأسانيد ) وهو خطأ ! .
(27) لسان الميزان ( 2 / 93 ) .
(28) الجرح والتعديل ( 3/354) .
(29)الطبقات الكبرى ( 6/406) .
(30).الجرح والتعديل ( 3/354) .
(31)سؤالات الاجري لأبي داود ( 1/103)
(32)التهذيب ( 1/531) ، تاريخ ابن معين ( 1/104) رواية الدارمي . الكامل ( 3/35) .
(33)معرفة الثقات ( 1/321) ، الثقات لابن حبان ( 8/224) .
(34) تاريخ ابن معين ( 4/275) رواية الدوري .
(35)الضعفاء والمتروكين رقم ( 445) .
(36) المجروحين ( 2/69) .
(37) الكامل ( 5/110) .
(38) لعل الصواب ( كأنها ) !
(39)الموضوعات ( 2 / 266) ، تهذيب التهذيب ( 3 / 164 ).
(40) ابن حبان البستي .
(41) وانظر منهاج السنة النبوية ( 4 / 380 ) .
المصدر صيد الفوائد