|
|
#1
2010-11-08, 08:26 PM
|
|||
|
|||
عليك دم !!!
هذه اللفظه كثيرا ما نسمعها فيمن ارتكب خطاء في الحج وكثير ما يرد السؤال هل علي دم
ولم يتنبه الحاج الي ان يسأل هل علي اثم ؟؟ مما ادي الي توسع الحجاج في ترك الواجبات لانه اذا تركه فالامر عنده سهل فهو عليه دم فقط !!! وهذا ما نبه اليه العلامة الالباني رحمه الله واليكم كلامه رحمه الله (نقلته لكم من احدي اشرطته ) (يقول السائل (الشيخ أبو إسحاق الحويني )( من ترك في الحج عدة واجبات هل يلزمه دم أم دماء مثلا ترك المبيت بمزدلفة وترك المبيت بمني وفي اليوم الأول لم يرمي جمرة العقبة يقول العلامة الالاني ( رحمه الله ) نسبة لمثل هذا السؤال أرجو من طلاب العلم فضلا عن أهل العلم أن يدندنوا ليس فقط هل يجب دم أو لا يجب لأنهم قد يبحثون في مسألة أقل ما يقال فيها أنها موضع خلاف فارجوا أن يبدؤوا البحث فيما لا خلاف فيه وهو أن نتساءل هل يأثم من ترك واجب من واجبات الحج فضلا عما إذا ترك واجبات من واجبات الحج اياثم أم لا من هنا ينبغي البدء في مثل هذه المسالة لان اعتياد الكلام علي هذا النحو الأول أي هل عليه دم أم لا لقد عود الناس علي التساهل بالقيام بكثير من الواجبات لأنه يشعر في قراره نفسه انه يجد له مخرجا للخلاص من إثم المخالفة والترك للواجب بان يقال عليك دم وبخاصة أن الدم ...إيجاب الدم من يقول به يتوسع فيه بناء علي اثر ابن عباس السابق ذكره إنما يمكن أن يتبني فيما إذا ترك شيئا من الواجبات سهوا أما إذا كان تركها عمدا فانا أجد فرقا كبيرا جدا بين من يتعمد ترك الواجب فيكون آثم وبين من لا يتعمد ترك الواجب فيكون غير آثم مثل هذين كمثل من يحلف يمينا غموس أو يمينا خطاء كما قال عليه السلام ( من حلف علي يمينا ثم رأي غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه ) فكفارة اليمين إنما تشرع فيمما مثل هذا الحادث الذي أراد خيرا فاخطاه أما من حلف كاذبا فهو كما جاء في بعض الأحاديث ( اليمين الغموس تدع الديار بلاقع ) فاليمين الغموس ليس له كفارة لان الحالف قد انغمس في الإثم فليس له مخرج منه إلا بالتوبة النصوح كذلك أولائك الذين يكثر منهم الإخلال بكثير من الواجبات في الحج هؤلاء قد أحاط بهم إثمهم وأحاطت بهم سيئاتهم فهؤلاء لا ينبغي أن نفسح لهم المجال بان نقول لهم عليك كفارة لان الكفارة التي نعلمها أما أن تكون علي باب الشكر لله عز وجل كمثل هدي المتعة أو أن تكون كفارة لشي يضطر أن يقع فيه الإنسان ذلك كمثل حلق الرأس حينما يجد ضرورة لحلقه أو الرجل الذي احصر فلم يستطع أن يستمر في حجته أو عمرته فكفارة هذا الإخلال أو ذاك هو أن يذبح أن يقدم فدي أو هدي . أما أن يتعمد مخالفة الشريعة ويكون بذلك إثم ثم نخرج له مخرجا بان عليك دم هذا مع انه ليس عندنا نص يلهمنا بذلك فلا يستقيم مع توجيهات الشريعة في حض الناس علي إطاعة الله ورسوله وكل ما ساعد علي مخالفة الأحكام الشرعية ينبغي أن يوضع له حد ولا يتوسع فيه .) (نقله الي الحاسوب اخوكم ابو عبد الرحمن احمد 
|
|
#3
2010-11-08, 08:43 PM
|
||||
|
||||
|
atamana an ahaj amin ya rab
__________________
http://1.bp.blogspot.com/_2tEwEwmrLu...0/la-luna-.jpg
|
|
#4
2010-11-08, 08:49 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك اخي الطواف
وشرفني مرورك ام بخصوص اسئلتك اخي الكريم 1/ نعم من سأل الاسئلة هو العلامة الشيخ ابو اسحاق الحويني وهو يعتبر من طلبة العلامة الالباني رحمه الله وقي اثني عليه العلامة الالباني 2/ اما عبارة نقله الي الحاسوب فاقصد بها اني قمت بنقل كلام العلامة الالباني بعد ما سمعته من الشريط وكنت كتبته قبل ما يقارب السنة في احدي المنتديات
|
|
#5
2010-11-08, 10:11 PM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله اخي ابو عبد الرحمان على التوضيح
انا اعلم جيدا ان الشيخ ابو اسحاق من تلامذة الشيخ الالباني رحمه الله وانه زكاه ولقد ذكرت هذه القصة في برنامج فضفضة وقد قال الشيخ عبد الله وهوابن اخ الشيخ رحمه الله من نسأل بعدك عن الحديث بعد عمر طويل قال اخانا ابو اسحاق الحويني اما بالنسبة للسؤال 2 فلحاجة في نفسي وهو اني سمعت ان هناك برنامج يترجم الصوت على شكل كتابة وعندما قرات موضوع هذا مافهمت وقلت جاءك الفرج من ابو عبد الرحمان على كل حال جزاك الله عنا خير الجزاء وحفظ لك عبد الرحمان اللهم امين
|
 |
| أدوات الموضوع | |
|
|
