الإنسان اخو الإنسان ...

[المهاجر الى الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على سيدنا وحبيبنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

المؤمن الحق هو الذي يحب لغيره ما يحب لنفسه ، و يكره له ما يكره لها .
و يشاركه شعوره في الضراء و السراء ...
فلا حقد و لا حسد ، و لا تباغض و لا تدابر، و لا تقاطع و لا كبر، و لا تعجرف و لا استعلاء .....
و تلك هي آية الإيمان الحق .
فإذا وجدها المرء في نفسه فهو المؤمن الحق
و من لم يجدها فهو مؤمن شكلا و وراثة فقط .
و الذي أخبر بهذا هو الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه و سلم اذ قال :
<< لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه >> رواه البخاري و مسلم

فللأيمان موازين فليزن نفسه كل مؤمن يدعى الإيمان و ليتلمح أثره و مفعوله
فإذا أحس في أعماقه انجذابا إلى غيره ، و عطفاً عليه و حباً في نفعه ، و رغبة
في مساعدته ، فهو المؤمن الحق
.
فالمؤمن الحق يرى غيره في نفسه بل يرى نفسه في غيره .
فإذا أحب لنفسه صحة و عافية ، و معرفة واسعة ، ومالا و ولداً ، و منزلة عالية
و منصباً مرموقاً ، و عيشاً هنيئاً و عمراً مديداً ، أحب مثل ذلك لغيره لأنه أخوه
في الإنسانية و أخوه في الإيمان .
وإذا كره لنفسه المرض و الشقاء ، و الفقر ، والبلاء ، و غير ذلك من المكروهات
التي يتكدر بها صفو الحياة كرهها لغيره وفاء لحق الإيمان و الأخوة .

و هكذا الإسلام دين محبة و أخوة و تعاون يقيم التكافل بين جميع أفراد المجتمع
على أساس المساواة التامة أمام خالق هذا الكون سبحانه و تعالى
<< يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوباً و قبائل لتعارفوا ،
إن أكرمكم عند الله أتقاكم >> سورة الحجرات الآية 14

و على هذا الأساس لا يمكن أن يكون في المجتمع ظالم و مظلوم ، أو مستغل و
مستغل ، كما لا يمكن أن يقع التنابد بين أفراد المجتمع فيتمنى كل واحد زوال الأخر ، أو فشله في الحياة ..
بل تربط بين الجميع آصرة الحب و الأخوة و الأمن .

و هناك حقيقة يجب أن نتفطن إليها و نقرأ لها حساباً و هي :
=== أن من أحب غيره أحب نفسه..........
=== و من كره غيره كره نفسه ..............
=== و أن من يهتم بغيره فبنفسه يهتم ......
لأن ضرورة الإنسان إلى غيره كضرورة غيره إليه فما يقدمه الإنسان من خيرأو شر مردود عليه . قال الله تعالى :
<< من عمل صالحاً فلنفسه و من أساء فعليها و ما ربك بظلام للعبيد >> سورة فصلت الآية 46
<< و ما تنفقوا من خير فلأنفسكم >> سورة البقرة الآية 272

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
<< إن لله أناساً ما هم بأنبياء و لا شهداء يغبطهم الأنبياء و الشهداء لمكانهم من الله يوم القيامة . قيل : من هم يا رسول الله ؟ قال : قوم تحابوا بروح من الله من غير أرحام تربطهم و لا أموال يتعاطونها و الله أنهم لنور و أنهم لعلى نور
لا يحزنون إذا حزن الناس و لا يخافون إذا خاف الناس >> رواه أبو داود

<< و الخلق كلهم عيال الله و أحبهم إليه أنفعهم على عياله >> عن انس و الطبراني
تحيااااااااتي

[ابوحسن]

كل عام ونت ابخير يااخي

[الطواف]

لو كان العنوان المؤمن اخو المؤمن لكان أفضل
مادا نفعل مع المبتدعة والكفار ووووووو
اليسوا من بني البشر

[أبو جهاد الأنصاري]

تعليق مفيد. ولكنى أظن أن الأخت إسراء قصدت بالإنسان ، المسلم منه على وجه خصوص. أى أن اللفظ عام ولكن أريد به الخصوص.

[عارف الشمري]

جزاك الله خيرا

وبارك الله فيك

أختي الكريمة الرواية ضعيفة

<< و الخلق كلهم عيال الله و أحبهم إليه أنفعهم على عياله >> عن انس و الطبراني

حديث(الخلق كلهم عيال الله ، فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله)


قال العجلونى رحمه الله فى كتابه كشف الخفاء(1/380)


رواه الطبراني في الكبير والأوسط وأبو النعيم في الحلية والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود مرفوعا ، ورواه أبو نعيم وأبو يعلى والطبراني والبزار وابن أبي الدنيا وآخرون عن أنس مرفوعا ، والطبراني عن ابن مسعود بلفظ فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله،


ورواه الديلمي عن أنس رفعه بلفظ الخلق كلهم عيال الله وتحت كنفه ، فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله ،وفي رواية للعسكري عن ابن عمر قال قيل يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله ؟ قال أنفع الناس للناس ،


وللطبراني عن زيد بن خالد مرفوعا خير العمل ما نفع ، وخير الهدى ما اتبع ، وخير الناس أنفعهم للناس ، وعزاه في الدرر للبيهقي في الشعب وأبي يعلى عن أنس بسند ضعيف ، ولابن عدي عن ابن مسعود بلفظ الخلق كلهم عيال الله وأحبهم إليه أنفعهم لعياله انتهى ،


وقال النووي في فتاويه هو حديث ضعيف ، لأن فيه يوسف بن عطية ضعيف باتفاق الأئمة ، ورواه الحافظ عبد العظيم المنذري في أربعينه عن أنس رفعه بلفظ الخلق كلهم عيال الله ، فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله ،


وقال ابن حجر المكي في الفتاوى الحديثية حديث الخلق عيال الله ، وأحبهم إليه أنفعهم لعياله ، ورد من طرق كلها ضعيفة ، ولفظ بعضها الخلق كلهم عيال الله وتحت.


قال الالبانى رحمه الله فى السلسلة الضعيفة(4/399)


ضعيف . روي من حديث أنس بن مالك و عبد الله بن مسعود و أبي هريرة .


1 - أما حديث أنس ، فيرويه يوسف بن عطية الصفار عن ثابت عنه مرفوعا . أخرجه ابن
أبي الدنيا في " قضاء الحوائج " ( ص 77 ) و المخلص في " المجلس الأول من المجالس السبعة "
(4 / 2 ) و السلفي في " الطيوريات " ( 115 / 1 ) و كذا البيهقي في " الشعب "، و أبو يعلى و البزار و الطبراني و الحارث بن أبي أسامة و العسكري و غيرهم ، كما في " المقاصد الحسنة " . و يوسف هذا متروك كما في "التقريب " . و قال الذهبي في " الميزان " : " مجمع على ضعفه ... و من مناكيره... " . ثم ساق له أحاديث ، هذا أحدها .


2 - و أما حديث ابن مسعود ، فيرويه موسى بن عمير عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد عنه مرفوعا به . أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( ق 324 / 1 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 2 / 102 و 4 / 237) و الخطيب في " التاريخ " ( 6 / 334 ) و كذا البيهقي في " الشعب " ، و قال ابن عدي : " لا أعلم يرويه عن الحكم غير موسى بن عمير ، و عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه " . قلت : و قال أبو حاتم : " ذاهب الحديث ، كذاب " .


3 - و أما حديث أبي هريرة ، فيرويه بشر بن رافع عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عنه رفعه
بلفظ : " الخلق كلهم عيال الله ، و تحت كنفه ، فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله " . أخرجه الديلمي . و بشر هذا ضعيف الحديث كما قال الحافظ في " التقريب" . و ذكره الذهبي في " الضعفاء و المتروكين " ، و قال : " ليس بحجة " . و قد ثبت الشطر الثاني من الحديث بلفظ : " خير الناس أنفعهم للناس " . و هو مخرج في " الصحيحة " ( 427 ) .


والناظر فى متن هذا الحديث يتبين له نكارة لفظه لانه من المعلوم من الدين بالضرورة ان الله عزوجل لا ولد له,ولفظ هذا الحديث جعل الخلق عيال لله,حتى وان كان له تأويلا فلا يجوز الاستدلال به لنكارة لفظه والله اعلم