الحلال بين والحرام بين

[امير عبد القادر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله الذى خلق فصور فابدع واكرم لا اله الا هو بديع السموات والارضين لا اله سواه ارسل الرسل بالهدى والدين وختم الرسل بخير المرسلين خير من اوضح وارشد ووجه وبين عليه من ربى افضل الصلوات واتم التسليم
ثم اما بعد
ان احكام الدين الاسلامى تدور على ثلاثه محوار محوران ثابتات والثلاث يكون على القياس وان صح ذلك فى حديث بليغ من رسول الله صلى الله عليه وسلم نجد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قال
إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمي ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب
رواه البخاري ومسلم .
وان هذا الحديث البيلغ يشير الى ما بدنا به القول وهو يوضح المحاور الثلاثه التى ذكرنها
وقوله ان الحلال بين اى ان الحلال واضح والحلال هو ما اوضح الشرع وامر فى تناوله مثال لذلك البيع والشراء والتزواج والزراعه وغيرها
وكذلك نجد نقيض الحلال الحرام والحرام هو ما حرمه الشرع وحذر منه مثل الزناء والخمر والميسر وغيرها من الامور التى يعاقب فاعلها او مرتكبها
واما الثالث هو الاشتباه هو ما اختلف فى انه حلال او حرام
فان الاشتباه يقع فى الحكم وناخذ مثال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر دليل وناخذ هذا الدليل هل يقصد به امر معين و هذا الامر الذى نحن نشتبه فيه هل يقصده هذا الدليل او لا
وناخذ مثال اخر هنالك حكم فى امر معين انه حرام ونراء هذا الامر واضح وهنالك امر مشتبه فيه هل ينطبق هذا الحكم ايضا على هذا الامر ام لا
ولذلك قال لا يعلمهن كثير من الناس ويقصد بذلك لقلة علمهم وليس يقصد الكثره من الخلق
وفى هذا احب ان اذكر هنالك امران هم يدخلون فى ميزان المتشابه ولكن الراى القوى والارحج انهم حرام السجاير والتمباك ان الادله التى بين ايدنا ان عرضانها عليهم نجد انهم لا حلال ولا حرام ولكن الانسان الناظر الى الادله يجد ان الامر واضح انهم من الحرام وهنالك دليل قوى على ذلك وهو القران وهو القول الفصل تعالوا ننظر الى السجاير هل هو من الطيبات ؟
الجواب لا
هل هو من الخبايث ؟ الجواب لا
اذن انه فى النصف ننظر من الجانب الاخر هل هو مفيد الى الجسد
الجواب لا
هل هو مضر بالصحه ؟
الجواب نعم
اذن ان الله امرانا ان نحافظ على انفسنا قال تعالى وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }البقرة195
قال ولا تلقوا اى لا تفعلوا وهذا خير دليل والصعود او التمباك نفس الامر ولذلك قال رسول الله لا يعلمهن كثير من الناس لقلة علمهم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه فان الانسان الذى يبعد عن الشبهات اى انه براء اى سلم لدينه ولم يدنثه بالحرام وسلم لعرضه اى انه لا يذكر بانه ياتى الحرام اى انه نزهه نفسه ومن الوقع في الشبهات وبذلك براء من الوقع فى الحرام وهنا القول الفصل اى كل انسان عرف ان المتشابه هذا هو اقرب الى الحرام فانه ان وقع فى المتشابه وقع فى الحرام لان النبيُّ صلى الله عليه وسلم قال :«الحلالُ بيِّنٌ، والحرامَ بينٌ وبينهما أمورٌ مُشتبهة. فمَن ترَكَ ما شُبِّهَ عليهِ منَ الإثمِ كان لِما استبانَ أتْرَكَ ومنِ اجْترأَ على ما يَشُكُّ فيه منَ الإِثمِ أوْشَك أن يُواقِعَ ما اسْتبانَ. والمعاصِي حمى الله، مَن يَرْتعْ حَولَ الحِمى يُوشِكْ أن يُواقِعَه».البخارى
وايضا ان صح عنه انه قال صلى الله عليه وسلم من يرعى بجنبات الحرام يوشك أن يخالطه ومن تهاون بالمحقرات يوشك أن يخالط الكبائر
حديث من المراسيل
والمعنى ان الانسان ان فعل المتشابه وان قله فانه يقع فى المعاصى وهو لا يبالى بذلك ولا يخاف اثم ما فعل
كالراعي يرعى حول الحمى والحمى حمى الشيءَ يَحْمِيهِ حَمْياً وحِمايَةً، ومَحْمِيَةً: ممَنَوعَهُ
وهذا مثال كالراعى يرعى حول الارض المحمية او التى منع الرعى فيها يوشك أن يرتع فيه وهو قريب من الزرع الذى فى الارض التى منع منها فان البهائم لا تعلم هذا الامر فانها ترتع فقط
ألا وإن لكل ملك حمي ألا وإن حمى الله محارمه فان حمى الله هى ماحرمه على العباد فان حافة الحمى هى تكاد ان تكون المتشابه فان انزلق فى المتشابه فانه سوف تسوقه قدماه الى الحرام الباين الظاهر كالبهيمة التى اكلت من حافة الحقل فانها سوف تدخل الى الحقل لتواصل الاكل
ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب
الا وان فى الجسد مضغة هى قطعه من اللحم وقد اشار اليه بالمضعة لقلة حجمه امام الجسد فان هذه المضغة قال ان صلحت اى سلمت لدينها فان باقى الجوارح تتبعها واما اذا تبعة الشهوات ومالة عن الحق فانها تفسد وان فسدت فسد الجسد كله الا وهى القلب سمى القلب قلبا لتقلبه كان رَسولُ الله يُكْثِرُ أنْ يقولَ: يا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي على دِيِنكَ نسال الله لنا ولكم العافيه فى الدين والبدن وانه القادر على ذلك وصلى اللهم وسلم على نبيك وان الحمد لله رب العالمين

[عمر ايوب]

طرح قيم