سموه استعمال العرب ولا تسموه مجازا

[mhmoud2010]

كثر الحديث فى المنتديات العربية ووصلت الخلافات فيها اعلى درجات الحرارة حول مسألة : هل عرف العرب المجاز اللغوى ؟
اما عن العرب فلكم ان تقولوا انهم لم يتكلموا قط الا بالحقيقة وان الالفاظ عندهم لا تحتمل المجاز .
* واعلم ان اول من تكلم بالمجاز هو ابوعبيدة عامر بن معمر المثنى البصرى فى القرن الثالث الهجرى وهو معتزلى المذهب اراؤه فكرية عقلية .؟ فهل علمتم لما يتمسك بها اصحاب العقول ضد اصحاب الدليل .؟
** مما دعانا الى القول ان ذلك من استعمال العرب حقيقة ولا يعلمون شيئا عن المجاز الذى اخترع فى القرن الثالث الهجرى .
** ولكن يبقى سؤال اعلم الاجابة عنه وهو : ما الغرض من اختراع المجاز ؟ وعلى ايدى المعتزلة تحديدا ؟
** اكمل معكم لاحقا باذن الله تعالى فى هذا الملف الماتع

[mhmoud2010]

ج2
اعلم ان العرب استخدموا الامر لغير الوجوب - حقيقة الامر - فان الامر دائما يكون الامر اعلى من المامور رتبة وحالا . اما ان كان اقل منه فانه يسمى دعاءا ورجاءا واما ان كان الامر مساويا للمامور فى الدرجة فانه يسمى التماسا والكل قد استعمله العرب .
فالاول مثل ( اللهم اغفر لنا ) واما الثانية مثل قول المتنبى :
اخا الجود اعط الناس ما انت مالك *** ولا تعطين الناس ما انا قائل .
والحدبث له بقية .

[درة مكنونة]

بااارك الله فيكم

جزااكم الله خير على الجهد

اثاابكم الله ع الطرح القيم

[محمود5]

جزاك الله خيرا يا امة الله .
والان نعمد سويا الى بعض الاساليب والتى يستدل بها بعض اللغويين على انها من باب المجاز ولا تعلم الحقيقة ولن اخوض فى باب نقض المجاز فان هذا الامر قتله بحثا شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم ومن بعدهم الشنقيطى رضى الله عنهم اجمعين .
************
يقول الله تعالى ( واذا قرات القرأن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا )
فما هى اجابة من قال بالمجاز ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكيف نرد عليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تابعوا للعلم ..........

[المهاجر الى الله]

بارك الله فيك
وجزاك الفردوس بغير حساب

[محمود5]

جزاكم الله خيرا .
يقول الله تعالى ( واذا قرات القرأن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا )
هذه من الاشكالات التى يتكلم بها اصحاب المجاز ويدندنون حولها وذلك انهم ما استطاعوا ان يحملوها على الحقيقة .
ولذلك كما اومأت انفا ان المتكلم بالمجاز هو نوع من انواع العجز وعدم الثقة بالنفس وتهربا من الحقائق التى اثبتها كتاب الله تعالى .
ولكنهم يقولون ان المقصود بالحماية هو محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يحمى الحجاب .؟؟؟؟؟؟؟
اذن الامر فيه على غير الحقيقة وهو من باب المجاز العقلى من استعمال ا سم المفعول لاسم الفاعل .
*************
وهذه وجهتهم التى ليس معهم غيرها .
ولكن لماذا نعقد الامور اذا كان الامر ميسرا وسهلا بل ان العرب كانت تعد التعقيد من الاخلال بفصاحة الكلام .
اذن فلماذا نعقد الكلام وهو بين للعوام ناهيك عن الخواص .؟؟؟؟؟؟؟
ان كلمة مستورا نعم هى اسم مفعول والضمير فيها نعم يعود على الحجاب ولكن ما العيب فى ذلك ؟؟؟؟؟
ان هذا اقوى فى اثبات الحماية للنبى صلى الله عليه وسلم وذلك ان الله تعالى اكد امر الستر مرتين للنبى صلى الله عليه وسلم ثم الحجاب ثم اراد دقة الامور فاثبت الستر للحجاب مع انه غير مقصود ولكن المقصود هو من داخل الحجاب وهو النبى صلى الله عليه وسلم .
وهو من باب التوكيد المعنوى .
بل ويزيد الامر قوة وسترا امر القصر والحصر وهو ما اضاف على التوكيد توكيد اخر ويبقى المعانى تتهافت على الايات ما بين جاهل للامور ومتردد ومنكر وكل فى امر الحصر يقتضى اساليبا ومن العجيب ان هذه الايه اشتملت على الجميع .
بل والاعجب منه المعانى التى تكاثرت فى هذه الايه مما يثبت امر الستر للنبى صلى الله عليه وسلم عن طريق اللف والنشر وبراعة الاستهلال وهى من الامور التى تقتضى اعجازا متناهيا لم يصل اليه اعرابى قط .
والادهى ان هذه الاشياء هى من الظهور بمكان ولكن الذى يتحايل يلتجأ الى ما يسمى بالمجاز .
ولنضرب لكم مثالا تقريبيا - ولله المثل الاعلى -
***** لو ان احدنا معه اغلى جوهرة فى هذا الكون واراد حفظها فوضعها فى صندوق ووضع الصندوق فى خزينة ووضع الخزينة فى مكان امن واغلق عليه الابواب *****
نقول له انك تحافظ على الخزينة ام ما فيها ؟؟؟؟؟؟؟؟
فما تكون اجابته ؟؟؟؟؟؟
ونواصل .