هل من تفسير لهذا؟

[حفيد صلاح الدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أخواني قبل ثلاث أسابيع تقريبا أستخرت الله في أمر ودعوت الله وأحسست بعد الصلاة بنشراح وحسست بسكينة وهدؤ لم أعهدها في كل حياتي وذكرت الله حتي نمت..
ووعندما إستيقظت من النوم وأنا علي وسادتي كنت أردد علي لساني كلمت الحميراء مرتين أو ثلاث مرات والله أعلم والله شهيد علي ما أقول وكنت أبتسم لاكن بنفس الوقت كنت مستغرب ليش أردد هذة الكلمة ثما توجهة لمنتدي أنصار السنة وبعدأيام تم إلغاء ذاك الموضوع ..ويشهد الله إنني لم أعرف من قبل معني كلمة الحميراء حتي عرفت في هذا المنتدي أنها عائشة رضي الله عنها.


وتوضيح أكثر أنا ليس شيخ دين لاكنني ملتزم بالصلاة والصيام وبار بوالدي..
وأحب قرائة الكتب المفيدة الإسلامية وغيرها..



كثير الإستغفار والتسبيح والدعاء..










هل من تفسير لهذا...؟

[الطواف]

ويشهد الله إنني لم أعرف من قبل معني كلمة الحميراء حتي عرفت في هذا المنتدي أنها عائشة رضي الله عنها.

اريد ان انبهك جزاك الله كل خير
فقد قال ابن القيم رحمه الله في(المنار المنيف في الصحيح والضعيف ص60)
وكل حديث فيه يا حميراء أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق، مثل يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يورث كذا وكذا، وحديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء
وقال الشيخ الألباني رحمه الله:
موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
إرواء الغليل الجزء 1 ص 10
وقال الذهبي: هو من الأحاديث الواهية التي لا يعرف لها إسناد

هي أمي وأم المؤمنين

هي حبيبتي و قرة عيني

هي التي بروحي أفديها ؟؟

وعيوني بدموع الشوق لرؤيتها أُمليها

ومشاعر حب في قلبي عميقة

لأمنا عائشة الصديقة

التي بحبها لربنا نتقرب ومن مبغضها إلى ربنا نتبرأ

عائشة الصديقة حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
هي أمنا الحنونة الطيبة المشفقة
صاحبة العلم والأخلاق العالية الكريمة الرفيعة
هي التي أبوها أبا بكر الصديق من خيرة صحابة رسولنا الأمين
::: هي العفيفة الطاهرة :::
هي التي برأها المولى من فوق سبع سماوات بآيات بينات كريمات
من إفك الأفاكين والمنافقين
الذين لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمة
عائشة أمنا الغالية
من أحبها أحببناه ومن أبغضها أبغضناه
أرواحنا فداها وقلوبنا في شوق للقياها
في جنة ربي عرضها عرض السماوات والأرض
فهل يا مبغضاً لها تحسب أنك تساوي ظفر اصبع من يداها ؟؟
لا وربي فأنت أحقر وأقل وأذل وأصغر من أن تقارن بظفر اصبع من يداها ...

<!-- / message --><!-- sig -->

[حفيد صلاح الدين]

أخي الحبيب..الطواف..

بارك الله فيك..
وجزاك الله خيرا..




فأحببت أن أذكر أقوال أئمة الحديث في هذا الأثر :

قال المزي -رحمه الله تعالى- :

" وكل حديث فيه يا حميراء فهو موضوع إلا حديثا عند النسائي " ا.هـ المصنوع /212

وقال ابن القيم -رحمه الله تعالى- :

( وكل حديث فيه " يا حميراء " أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق مثل :

يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يورث كذا وكذا وحديث : خذوا شطر دينكم عن الحميراء )

ا.هـ المنار المنيف /60 ونقله العجلوني في كشف الخفاء 1/450

قال الذهبي -رحمه الله تعالى- :

( وقد قيل : إن كل حديث فيه يا حميراء لم يصح ) ا.هـ سير أعلام النبلاء 2/167

وقال ابن كثير -رحمه الله تعالى- :

( وأما الحديث الثاني وهو ( خذوا شطر دينكم عن الحميراء )

فهو حديث غريب جدا بل هو منكر سألت عنه شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي وقال :
لم أقف له على سند إلى الآن .

وقال شيخنا أبو عبد الله الذهبي :

هو من الأحاديث الواهية التي لا يعرف لها إسناد )
ا.هـ تحفة الطالب /170

وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- :

" لا أعرف له إسنادا ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن
الأثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورأيته في الفردوس بغير لفظه وذكره عن
أنس بغير إسناد بلفظ خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء " ا.هـ كشف الخفاء 1/450

وقال -رحمه الله تعالى- :

" وفي رواية النسائي من طريق أبي سلمة
عنها دخل الحبشة يلعبون فقال لي النبي -صلى الله عليه وسلم- :
( يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم )

فقلت : نعم .
إسناده صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا " ا.هـ فتح الباري 2/444

قال المباركفوري -رحمه الله تعالى- :

" وأما حديث خذوا شطر دينكم عن
الحميراء يعني عائشة

فقال الحافظ ابن الحجر العسقلاني :

لا أعرف له إسنادا ولا رواية في شيء
من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ولم يذكر من خرجه .

وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير :

أنه سأل المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه .

وقال السخاوي :

ذكره في الفردوس بغير إسناد
وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض
له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له إسنادا ) ا.هـ تحفة الأحوذي 10/259 كشف الخفاء 1/449

قال علي بن سلطان القاري -رحمه الله تعالى- :

"حديث خذوا شطر دينكم على الحميراء
لا يعرف له أصل )

ا.هـ المصنوع 1/98 وأنظر آثاراً أخرى في :

السنن الصغرى للبيهقي 1/157 والسنن الكبرى 1
/7 مصباح الزجاجة 3/81 الكامل 2/59 المجروحين 2/29 الفتاوى الكبرى 1/91 منهاج السنة النبوية 7/
430 سير أعلام النبلاء 2/161 ميزان الاعتدال 2/15 4/432 و 7/329 لسان الميزان 2/11 و7/10

ولا يفهم من ذلك انتقاص منزلة أم المؤمنين عائشة ---رضي الله عنها--
فلا شك أنها من علماء الصحابة -رضي الله عنه-م ومن مفتيهم وهي أفقه
نساء الأمة على الإطلاق وقد نقلت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
علما كثيرا طيبا مباركا فيه قال مسروق :

رأيت مشيخة أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الأكابر يسألونها عن الفرائض .

وقال عطاء بن أبي رباح :

كانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس وأحسن الناس رأيا في العامة .

وقال هشام بن عروة عن أبيه :

ما رأيت أحدا أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة .

وقال أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه :

ما أشكل علينا أمر فسألنا عنه عائشة
إلا وجدنا عندها فيه علما وقال الزهري لو جمع علم
عائشة إلى علم جميع العالمين المؤمنين وعلم جميع النساء لكان
علم عائشة أفضل " ا.هـ الإصابة 8/18


وأختم بأن الواجب على كل من يستدل بحديث منسوب للنبي -
صلى الله عليه وسلم- أن يتحقق من صحته قبل بناء أي حكم عليه أو بيان درجته
صحة أو ضعفا لأن الرواية عنه عليه الصلاة والسلام ليست كالرواية عن غيره من البشر لما يترتب
على ذلك من أحكام وعبادات والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .



منقووووووووووووووووووووووووول

معانٍ فى اللغة العربية على نحو ما يلى:

1- الحميراء: اسم يطلق على المرأة شديدة البياض وذلك لأن بياضها يختلط بحمرة خفيفة فى وجهها ([2])

2- الحميراء:البيضاء ([3])
3- الحميراء:موضع من نواحى المدينة ([4])
4- الحميراء: تصغير حمراء أى البيضاء ([5])


منقوووووووووووووووووووول





لاكن حتي الأن لم أحصل علي إجابة..
أرجو من له علم أن يفسر لي هذا الأمر..
فهي ليست حلم أورئية مجرد إني رددتها علي لساني..