حديث تجصيص القبور

[سني للابد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وعلى صحبه

يا اخوتي الافاضل اريد ان اعرف ماهو صحة هذا الحديث

حدثنا موسى بن عيسى ، قال : حدثنا صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب ، قال : حدثنا عباد بن صهيب ، قال : حدثنا عثمان بن مقسم ، عن قتادة ، عن سليمان اليشكري ، عن جابر بن عبد الله ، " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تجصيص القبور ، أو يبنى عليه ، أو يقعد عليها "


فهل هو صحيح؟ ام ضعيف؟ وأن كان صحيح فمن صححه؟ وشكرا لكم

[أبو جهاد الأنصاري]

بعض طرق الحديث:
1- أنبأ يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تقصيص القبور أو يبنى عليها أو يجلس عليها أحد تجصيص القبور [ النسائى فى الكبرى (2155) ]

2- أنبأ عمران بن موسى قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا أيوب عن أبي الزبير عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تجصيص القبور تسوية القبور إذا رفعت [ النسائى فى الكبرى (2156) ]
أخرجه أيضًا : أحمد (3/332 ، رقم 14605)

حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ

تَجْصِيصِ الْقُبُورِ [ سسن ابن ماجة ( 1562 )] - صححه الألبانى.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى أَنْ يُقْعَدَ عَلَى الْقَبْرِ وَأَنْ يُقَصَّصَ أَوْ يُبْنَى عَلَيْهِ [ أخرجه أحمد (14181 ) ]

حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ أَوْ غَيْرُهُ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَجْصِيصِ الْقُبُورِ [ أخرجه أحمد ( 14605) ]

حدثنا موسى نا صهيب نا عباد عن عثمان بن مقسم عن قتادة عن سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن تجصيص القبور أو يبنى عليه أو يقعد عليه لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا عثمان بن مقسم تفرد به عباد بن صهيب [ المعجم الأوسط للطبرانى ]

حدثنا عبد الرحمن بن الأسود أبو عمرو البصري حدثنا محمد بن ربيعة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال : نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن تجصص القبور وأن يكتب عليها وأن يبنى عليها وأن توطأ
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه عن جابر وقد رخص بعض أهل العلم منهم الحسن البصري في تطيين القبور وقال الشافعي لا بأس أن يطين القبر [ الترمذى ( 1052 ) ]

قال الشيخ الألباني : صحيح

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ نُهِىَ عَنْ تَقْصِيصِ الْقُبُورِ. [ رواه مسلم ( 2291 ) ]

والحديث صحيح إن شاء الله.

[سني للابد]

اشكرك اخي العزيز على المشاركة . يعني الرواية التي انا ذكرتها صحيحة, ولكن لدي سؤال يختلج في صدري نحن اهل السنة والجماعة في علم الحديث عندنا كيف نقييم القضية؟


على سبيل المثال اذا اردنا التحقق من صحة قضية ما, هل يجوز الاعتماد على حديث صحيح واحد؟ ام لا؟ على سبيل المثال اذا كان الحديث الذي انا ذكرته هو الحديث الوحيد الذي ينهى عن

عن تجصيص القبور, فهل نأخذ به ام لا؟ او نحتاج الى روايات اخرى تؤكد صحة الرواية؟ وشكرا لك


وان كان هنالك قضايا نحن نعمل بها ونقر بصحتها من خلال حديث صحيح واحد ارجو ان تفيدني بها وشكرا لك

[سني للابد]

هل من مجيب؟؟ ارجو الإفادة

[أبو ياسر عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني للابد

اشكرك اخي العزيز على المشاركة . يعني الرواية التي انا ذكرتها صحيحة, ولكن لدي سؤال يختلج في صدري نحن اهل السنة والجماعة في علم الحديث عندنا كيف نقييم القضية؟
على سبيل المثال اذا اردنا التحقق من صحة قضية ما, هل يجوز الاعتماد على حديث صحيح واحد؟ ام لا؟ على سبيل المثال اذا كان الحديث الذي انا ذكرته هو الحديث الوحيد الذي ينهى عن
عن تجصيص القبور, فهل نأخذ به ام لا؟ او نحتاج الى روايات اخرى تؤكد صحة الرواية؟ وشكرا لك
وان كان هنالك قضايا نحن نعمل بها ونقر بصحتها من خلال حديث صحيح واحد ارجو ان تفيدني بها وشكرا لك

بسم الله الرحمن الرحيم
تقييم القضية عندنا أن ثبوت الشرع عندنا له أدلة بعضها مجمع عليه وهي أرع الكتاب والسنة والإجماع والقياس وأخرى مختلف فيها فإذا جاءت آية تنص على مسألة تثبت حكما فوجب الآخذ بهذا الحكم، وكذلك السنة النبوية إذا صح الحديث وسلم من المعارض ومن دعوى النسخ فهذا الحديث مثبت لهذا الحكم .
والقاعدة عند أهل السنة وجوب الأخذ بالحديث الصحيح والعمل به كما ذكره الشافعي في الرسالة وغيره
وفي مسألة تجصيص القبر فإن النهي الوارد فيها على التحريم لصحة الأحاديث الواردة فيه ولو كان الحديث آحادا فهو موجب للعمل عند جماهير الأمة خلافا لأهل البدع