|
| جديد المواضيع |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012-09-15, 11:45 PM
|
|||
|
|||
قتل الشعب السوري امتداد للاساءه للرسول الكريم
[align=center]
في خضم الاحداث المتسارعه التي اكتنفت الدول العربيه من ثورات شعبيه كسرت قيودالصمت والخوف واعلنت عن عدم تراجعها حتى تحقق الامل المنشود في طرد المستكبرين والطغات العملاء الذين باعوا شعوبهم بابخس الاثمان..فبدات في تونس وليبيا لتصل الى مصر ثم اليمن وهاهي الان تقف على مشارف النصر في سوريا الحبيبه التي يدفع ابناءها دماؤهم الطاهره ثمنا باهضا كي لايبقى عرش الطاغوت قائما فوق اكداس جثث الشهداء.. ولقد تباينت وترنحت المواقف بين مؤيد ومعارض وبين من يقف خجولا لايدلي دلوا ولايكسر قلما وقوافل الشهداء من شعبنا السوري ترتفع كل يوم لتلطخ سماء الوطن بمزيد من الدم والحزن والسواد..لعل ما جعلني اليوم اجرد قلمي واكتب لاثبت حقيقه تاريخيه وانسانيه اذهلتني رؤيتها في موقف ومواقف مشرفه لشخصيه دينيه كانت حاضره دائما لتقف بجنب القضايا الوطنيه رغم تيارات المد الطائفي العنيف الذي اقتلع الكثير من العناوين التي كنا نعدها شامخه ليرميها بوحل المذهبيه الضيق وليزيد الجرح النازف عمقا والما..نعم..تلك الشخصيه التي لم يتناولها الاعلام بما تستحقه من تمجيد يوازي افعالها واقولها تماشيا مع المخططات العدوانيه التي قادها اهل المشرق والمغرب لانها كانت بمثابة السد المنيع الذي يقف حائلا دون تنفيذ ماربهم الدنيئه في تمزيق وتشتتيت الصف الاسلامي اولا والصف العربي ثانيا..واليوم وبعد الجريمه التي اقترفها اعداء الاسلام بالاساءه لشخص نبينا الكريم والتطاول على عقائد المسلمين ومن منطلق حديث رسولنا الامين من اذى مؤمنا فقد اذاني نرى تلك الشخصيه الوطنيه ترفع مظلوميات شعبنا واهلنا في سوريا مع مظلومية رسولنا الامين عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة والتسليم وتعتبر تلك المظلوميه للشعب السوري امتداد للاساءه القذره لرسولنا الكريم..نعم ان تلك الشخصيه تستحق ان نقف لها وقفة اجلال واكبار تلك هي شخصية المرجع العربي الصرخي الحسني والذي طالما وقف مع ابناءنا في العراق وفي الفلوجه وكذلك اليوم يقف مع شعبنا واهلنا في سوريا ليعتبر ثورتهم وشعاراتهم كثورة الحسين ابن علي رضي الله عنهما في كربلاء فالحسين ابن علي رفع شعار هيهات منا الذله وكذلك الشعب السوري رفع الشعار ذاته فتوحدت المظلوميه في رفض الفساد والظلم في كل عصر فحيا الله الصرخي العربي وحيا الله رجاله وابناءه الغيارى الذين وقف مع اخوانهم في السراء والضراء.. ###[/align] 
|
|
#2
2012-09-16, 12:05 AM
|
|||
|
|||
|
موقف جريء وشجاع من هذا الشخص العراقي في وقت قل فيه المؤيد والناصر هذه هي الغيرة العربية الاصيلة التي عرف بها العرب
|
|
#3
2012-09-16, 12:12 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center]ان من تطرقت له في موضوعك القيم اخي ليث العراقي هو حقيقة من ان الشعب السوري الذي تكالب عليه وعلى ارادته وعلى ثورتة الجميع من الحكام وغيرهم ما عدى رجل الدين الصرخي العراقي الذي بحق انه انصف اصحاب الثورة والرافضين للظالمين وهذه مواقفه لا يمكن ان تنكر بحال من الاحوال لكونها تنبع من صميم الارادة والولاء للارض التي ينتمي اليها وانصاره الغيارى الذي لبوا كل توججيهاته للوقوف مع الشعوب الثارة ضد حكامها الظالمين في حين ان الجميع من رجال الدين نراهم انزووا وتقاعسوا عن الوقوف الى جنب الابطال من اهلنا في سوريا ولكن عتبنا على الاعلام انه لماذا لم ينصفوا مثل هكذا رجل دين غيور وشهم ويقف مع من هو على غير مذهبه كما يقف مع ابناء مذهبه ولم يفرق بينهم وهذا ان دل على شيء انما يدل على امتثاله لارشادات النبي (صلى الله عليه وعلى صحبه وسلم ) حينما قال المسلمون كأسنان المشط فحيا الله كل تلك الواقف التي سيخلدها له الاريخ وعلينا ان نقف الى جنبهم كونهم وقفوا معنا وساندونا بما اوتوا من قوة فنحن مدينون له ولمواقفه [/align]
|
|
#4
2012-09-16, 12:55 AM
|
|||
|
|||
|
مقال رائع وموقف شجاع من اجل حقن دماء المسلمين الابرياء
|
|
#5
2012-09-16, 01:16 AM
|
||||
|
||||
|
عندي سؤال أتمنى أن أجد له جوابا
((ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عمر الأعجمي قال: قال لي أبو عبد الله (ع): يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شيء إلا في النبيذ والمسح على الخفين)) الكافي 2 / 217 ((محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام الكندي قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: إياكم أن تعملوا عملا يعير ونابه، فإن ولد السوء يعير والده بعمله، وكونوا لمن انقطعتم إليه زينا ولا تكونوا عليه شينا صلوا في عشائرهم وعود وأمرضاهم واشهدوا جنائزهم ولا يسبقونكم إلى شيء من الخير فأنتم أولى به منهم والله ما عبد الله بشيء أحب إليه من الخبء قلت: وما الخبء ؟ قال: التقية)) الكافي 2 / 217 ومرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول 9 / 179 ((عنه عن أحمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن (ع) عن القيام للولاة فقال: قال أبو جعفر (ع): التقية من ديني ودين أبائي ولا إيمان لمن لا تقية له)) الكافي 2 / 217 ومرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول 9 / 179 ((المحاسن : عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام وعن أبي عمر العجمي قال : قال أبو عبد الله ع : يا أبا عمر تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شيء إلا في شرب النبيذ والمسح على الخفين)) بحار الأنوار 63 / 486 ((حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا أحمد بن إدريس قال : حدثني أبو سعيد الآدمي قال : حدثنا الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن جندب عن أبي عمر العجمي قال: قال لي أبو عبد الله ع: يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شيء إلا في شرب النبيذ والمسح على الخفين)) الخصال 22 طبعاً الحديث عن سوريا وأهلها لا يدخل في باب شرب النبيذ ولا في باب المسح على الحفين، فالتقية فيه جائزة، بل ولا أراها سوى قربة عند الرافضة، فإن كانت التقية تسعة أعشار الدين فمن أولى من المعمم لهذا "الفضل الكبير"؟!!! وعليه يكون سؤالي الذي أود الحصول على جواب له هو: كيف لي أن أعرف أن الصرخي الحسني قال هذا وهو يعني ما قاله ولم يقله من باب التقية؟
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#6
2012-09-16, 09:36 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اخي اسمح لي ان اجيب بخصوص تساؤلك اعلم ان للتقية موارد في كتبنا وهي الحفاظ على النفس والعرض والمال والسيد الصرخي عندما نصر الثورة السورية لا يتقي احد بل العكس المفروض منه ان لا يمتدح الثورة السورية لانه سيخالف ابناء جلدته ومذهبه لكنه فهل يا ترى ان السيد الحسني عندما امتدح الثورة السورية هو خائف من الشعب السوري المظلوم والذي ينزل على راسه ححم نار الاسد الظالم فهل السيد يتقي على نفسه وماله وعرضه من الشعب السوري هل يعقل هذا؟؟؟ ثانيا : ان سماحة السيد هو مرجع عليه ان يبين احكام الله ولا تقية في بيان احكام الله فمثلا الخمر حرام فمن المستحيل ان يقول المرجع الديني انه حلال خوفا على النفس او المال او عرض لانه لا تقية في بيان حكم الله وهنا سماحة السيد اراد ان يبين حكم مهم جدا بعد ان اخذت الناس الشبهات و اعتقاد الكثير بان المعركة هي بين الشيعة والسنة فاراد ان يبين حكم مهم وهو ان المعركة بين شعب مظلوم وحكومة متجبره ثالثا : عودنا السيد الحسني من البداية ان يقف مع شباب الامة : فهذا بيانه لنصرة مصر وتونس : وبيان اخر لنصرة ليبيا ونصرة اليمن تجدها هنا اخي ### فهل هذا يكفي او لا تزال تعتقد بان السيد يتقي وارجو منك اخي العزيز ان تنظر بمنظار العقل لا بمنظار العاطفة والانفعال
|
|
#7
2012-09-17, 10:30 PM
|
||||
|
||||
|
أبدأ من حيث انتهيت وأقول:
كل المراجع أيدت ما حصل في تونس ومصر وليبيا، بل رئيس إيران قال أن ما يحدث ثورة عالمية يقودها الإمام المهدي، ونجاد لا يهتم لدماء المسلمين بدليل أنه الداعم الرئيس لنظام القتل والذبح في سوريا، بل وقد قتل شعبه فيما مضى حينما فاز زوراً في الانتخابات، وعليه فما أدراني أن موقف السيد الصرخي لم يكن كموقف نجاد وراءه أطماع؟ ثانياً قلت أن التقية لا تصح في الأحكام، وهذا أمر مردود، فعلي وزيد بن علي والباقر والصادق والكاظم رضوان الله عليهم أجمعين استخدموا التقية في بيان الأحكام، ولك أن تختار أي رواية من الروايات الواردة في الروابط التالية لترى ذلك بعينك: http://www.kl28.net/knol5/?p=view&post=131631&page=8 http://www.kl28.net/knol5/?p=view&post=131631&page=9 http://www.kl28.net/knol5/?p=view&post=131631&page=10 http://www.kl28.net/knol5/?p=view&post=131631&page=11 http://www.kl28.net/knol5/?p=view&post=131631&page=12 http://www.kl28.net/knol5/?p=view&post=131631&page=13 http://www.kl28.net/knol5/?p=view&post=131631&page=14 http://www.kl28.net/knol5/?p=view&post=131638&page=15 فإن استخدم الأئمة التقية في بيان الأحكام، فما الذي يمنع السيد الصرخي من أن يستخدمها خاصة وأنها "قربة" لله تعالى كما ذكرت لك سابقاً؟ أما قولك لماذا يتقي السيد الصرخي، فلذلك أسباب عديدة، منها: 1- أنها " قربة " لله تعالى كما بينا سابقاً 2- أن الأفضل منه اتقوا في الخلاء، ولو عدت للروابط السابقة في الصفحة 10 لوجدت: اقتباس:
أكرر سؤالي ثانية: كيف لي أن أعرف أن السيد الصرخي الحسني قال هذا وهو يعني ما قاله ولم يقله من باب التقية؟
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#8
2012-09-18, 08:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اعتذر منكم بالتاخر بالرد لسوء النت اخي اما قولك كيف اعرف ان السيد الحسني قال هذا البيان فانك تستطيع ان تراسل مواقعه الالكترونية الرسمية والتاكد بنفسك اخي انت تقول ان [كل المراجع أيدت ما حصل في تونس ومصر وليبيا] 1- هل من الممكن ان تأتيني ببيان للسيستاني او البشير او الحكيم او الفياض يمتدح الثورة التونسية او المصرية او الليبية او السورية حتى يصح قولك كل المرجعيات ايدت ... فأين الكل الذي ايد تلك الثورات الشبابية؟؟؟؟!!!!!!!!!!! 2- لا اريد ان ادخل معك في محاورة ومناقشة عن التقية او أي موضوع عقائدي في هذا الموضوع الذي يختص بالثورة السورية فلا تشتت الموضوع 3- بعد البحث في كتب السيد الصرخي الحسني وجدت له كلاما حول التقية وهو كالتالي :-علينا الالتفات إلى أن الحفاظ على النفس ليس هو إبقاؤها ساعة أو يوماً أو شهراً أو عاماً إضافياً في هذه الدنيا الدنية ، وليس هو الحفاظ على مظهرها الدنيوي الخادع الغارّ ، وليس الحفاظ على المنصب والواجهة الاجتماعية الزائفة الزائلة ، وليس الحفاظ على الأهل والمال في هذه الأولى الفانية ، بل التقية هي الحفاظ على النفس والأهل في الآخرة الباقية الخالدة ، فالأخسرون هم من خسر نفسه وأهله في الآخــرة..... فمن غير المعقول والمستحيل ان يعتقد سماحة السيد الحسني ان اطفال سوريا الابرياء والنازفة دمائهم والنساء الارامل والشيوخ والشباب المطالب بالحرية من المستحيل ان يراهم ظلمة مجرمون بحيث كتب البيان ليتقيهم ويقول هذا الكلام في حقهم تقية ... او يقول ذلك لكي يتقرب الى الله كما تدعي ولو فرضنا جدلا ان السيد الحسني امتدح واثنى وآزر وشجع ونصر المظلومين في سوريا تقية اي انه يتقي منهم لكي يحافظ على النفس والأهل في الاخرة او كما تدعي انت اي انه حسب ادعائك انه يرى الاطفال ظلمة والنساء ظلمة وقد اتقاهم فاذا كانو ظلمة فمن هو المظلوم ؟ هل بشار السفاح مظلوم ؟ فلو كان بشار مظلوم اذن لماذا ذمه السيد وقال عنه بأنه ظالم متجبر .. ولو كان بشار فعلا مظلوم ((وهو مستبعد جدا )) ... هذا يعني حسب قولك ان السيد الصرخي يتقي ويتقرب الى الله بذم المظلوم والتعدي عليه .. و هذا خلاف الاعتقاد الصحيح للمسلم من مناصرة المظلوم والوقوف معه فيا اخي لا اعتقد ان هذا الامر يحتاج الى مؤونة وسؤال وبحث هل السيد يتقي في نصرة الابرياء او لا يتقي 4- اخي اخبرتك بان المرجع لا يتقي في بيان الاحكام واخبرتك بمثال فالسيد الحسني الان كتب رسالة عملية ومطلوب منه امام الله سبحانه ان يبين الاحكام فمن يتوقع مثلا ان الحج واجب فالسيد يتقرب الى الله بالتقية ويقول الحج حرام ومن يتوقع ان الصلاة واجبة والسيد الحسني حسب ادعائك يتقرب الى الله ويقول الصلاة حرام فهذا الكلام لا يصدر من عاقل ابدا وعليك وعلى الجميع ان لا ننفر الناس من نصرة الابرياء في سوريا بمثل هذه الامور ولا نكون بهذه الامور اعوان للظالم ضد المظلوم والسلام خير الختام
|
|
#9
2012-09-19, 02:56 AM
|
|||||||||||||
|
|||||||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هل أنكر أحد على السيد خامنئي مقاله في تأييد ما حصل في مصر؟ حينما أقول كل الشيعة الرافضة يؤمنون بحلية التقية فهذا لا يعني أني سألت 300 مليون شيعي رافضي، لكن ما قرره كبيرهم ولم ينكره من هو أدنى منه صار حاكماً على كل المذهب. اقتباس:
الأمر بسيط كما ترى، فإما أن يكون عندك دليل دامغ لا يدع مجالاً للشك، وإما ألا يكون، فإن لم يكن فقل ذلك وسنوقف هذا الحوار الجميل الممتع. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
 (حسب كتبكم) ناصر الظلمة الكفرة أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين، فكلامك هذا فيه اتهام لأمير المؤمنين علي ، فتنبه رعاك الله.اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أما لماذا هذا الشك فلأسباب عديدة، ذكرت بعضها في المشاركة السابقة، وأزيدك منها أن التاريخ سطر لنا قصصاً تجعلنا نخشى تكرارها، وسأكتفي بأن ابن العلقمي كان سبباً في مقتل 800 ألف أو 1800 ألف مسلم كانوا يقطنون بغداد، ولا تنس أن بينهم نساء وأطفال. اقتباس:
ويبقى سؤالي معلقاً ينتظر الإجابة منك أو من غيرك: كيف لي أن أعرف أن السيد الصرخي الحسني قال هذا وهو يعني ما قاله ولم يقله من باب التقية؟
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#10
2012-09-19, 11:23 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اخي العزيز اولا : ان الخامنئي ولايته على ايران وليس على العراق فكثير من الناس من لا يأتمر بامر الخامنئي حتى في ايران فمنهم من يرجع الى الروحاني ومنهم الى الشيرازي وهذه تتبع قناعات الانسان نفسه فكيف بالعراق ممن يرى نفسه اعلم من الخامنئي كالسيستاني والحكيم وغيرهم ثانيا : ان الاختلاف بين علماء الشيعة برجع الى الاستدلالات الفقية والنظرة المطابقة لرؤية الشرع الحنيف فكلما كان العالم اعلم في الفقه والاصول كان الاكثر موافقة للشرع في استدلاله فمثلا الخامنائي صرح بنه يساند الاسد ويعتبره رجل دوله ولا يجوز الخروج عليه بينما السيد الحسني يعتقد ان الشعب السوري قد حدد مصيره واختار الحرية وعلى الحاكم في سوريا ان يرضخ لإرادة الشعب ولا يحق له قتل الشعب السوري المظلوم واعتقد وصرح ان الحاكم بشار ظالم متجبر وقاتل فهذا الخلاف كما اخبرتك يرجع الى الاستدلالات ومطابقة الواقع فالسيد الحسني فصل بين القضية العقائدية والقضية الانسانية ولم ينظر الى الشعب السوري هل هو موافق له بالعقيدة او مخالف لان السيد الحسني وحسب استدلالاته انه يحرم اراقة الدماء سواء كانت من السنة او من الشيعة او من المسيح او من أي ديانة اخرى فمثلا بارك ثورة اهل الفلوجة وأيدهم وساعدهم بما يستطيع وكذلك اصدر بيان يحرم فيه الطائفية المقيتة ويحرم دم السني ودم الشيعي في احد بياناته فالفقيه الاسلامي الرسالي لا ينظر الى مايحصل في العالم بمنظار عقائدي فلا يوجد في استدلالات السيد الحسني هذا على عقيدتي اناصره وهذا على غير عقيدتي لا اناصره او ابيح دمه هذا غير موجود في استدلالات السيد الحسني ولا علاقة للتقية فيه وليس للتقية مورد في هذا الامر وإنما تابع الى الاستدلال فاستدلال السيد هنا في هذه المسالة الى تحديد من هو الظالم والمظلوم بقطع النظر الى ما تعتقده الاطراف المتصارعة ولو كان السيد الحسني يناصر من كان على عقيدته لناصر حكومة المالكي ووقف مع المالكي بينما نراه على العكس فقد ندد بحكومة المالكي واعتبرها طائفية مما جعل المالكي يسارع الى حرق مكاتب السيد الحسني ويهدم جوامعه ولاحظ في مركزهم الاعلامي عبارة بأمر المالكي يهدم جامع محمد باقر الصدر بل في احدى بياناته اعتبر من هدم مسجد محمد باقر الصدر ومن امر بهدمه كقاتل الامام الحسين فأرجوك ارجوك ارجوك اترك هذا الكلام فنحن بأي حال وبأي مصير الظلمة تقتل بأبنائنا وأطفالنا في سوريا اما من يناصرنا بكلمة او من يريد ان يبين حقيقة ما يدور قربة لوجه الله يقوم البعض يشكك هل صدر منه على نحو الجد او على نحو التقية ؟ اشكرك اخي العزيز ونسال الله ان يجعلك ممن يناصر المظلومين
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
