انا جديد

[3f3f]

ا
اخوتي في الله انا جدي ان شا الله في طلب العلم الشرعي
ادرس الهندسة وبقي لي سنتان وعندي فراغ كبير فقلت في نفسي
اتعلم العلم الشرعي فمن يرد الله به خيرا يفقهه بالدين
احد اصدقائي من الاخوان المسلمين تحدث لي عن العقيدة فاتفقنا على ان يعطينا بعض الدروس
فوجدت اختلافا كبيرا بينها وبين ما يقول شيخنا ابن القيم
المشكلة الان ان كلامه منطقي جدا لكن نحن نتعلم ولا بد لنا ان نوجه هذه التيارات المختلفة
فتبين لي ان العقيدة التي يحدثني بها هي العقيدة الاشعرية
وعندي كم هائل من الاسئلة
فهل من مجيب لها.......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وجزاكم الله كل خير
اخوكم الباحث عن الصواب

[الأزدي الحجري]

أخي 3f3f السلام عليكم , واتمنى لك التوفيق في دراستك والتخرج بأعلى الدرجات والنجاح في الدنيا والآخرة وان يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلا ويرزقك اجتنابه , أنا أحد أعضاء هذا المنتدى ولكن هناك من هو أفضل مني علما وسوف يقوم بالرد على أسألتك , فهذا منتدى لأنصار السنة والجماعة وأرجوا من الله أن نكون منهم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا , والسلام عليكم ...

[abu_abdelrahman]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب نرحب بك في منتدى أنصار السنة
حللت أهلاً ونزلت سهلاً
ونسأل الله عز وجل لك التوفيق والسداد، وأن يشرح صدرك، وأن ييسر أمرك وأن يجعلك من عباد الله الصالحين، وأن يوفقك لما يحبه ويرضاه وأن يزيدك من فضله وأن يفتح عليك من بركاته ورحماته.

[3f3f]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزدي الحجري

أخي 3f3f السلام عليكم , واتمنى لك التوفيق في دراستك والتخرج بأعلى الدرجات والنجاح في الدنيا والآخرة وان يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلا ويرزقك اجتنابه , أنا أحد أعضاء هذا المنتدى ولكن هناك من هو أفضل مني علما وسوف يقوم بالرد على أسألتك , فهذا منتدى لأنصار السنة والجماعة وأرجوا من الله أن نكون منهم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا , والسلام عليكم ...

بارك الله فيك اخى
وان شا الله نكون ممن يحمل هم الامة وناخذ بيد الناس الى الخير
ونحن ننتظر المجيبين

[3f3f]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu_abdelrahman

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب نرحب بك في منتدى أنصار السنة
حللت أهلاً ونزلت سهلاً
ونسأل الله عز وجل لك التوفيق والسداد، وأن يشرح صدرك، وأن ييسر أمرك وأن يجعلك من عباد الله الصالحين، وأن يوفقك لما يحبه ويرضاه وأن يزيدك من فضله وأن يفتح عليك من بركاته ورحماته.

امين
جزاك الله خيرا اخي

[أبو جهاد الأنصاري]

أهلاً بأخينا الحبيب 3f3f فى منتدى الأنصار

حللت أهلاً ونزلت سهلاً ، وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى ، وإن شاء الله فى انتظار موضوعاتك وأسئلتك ، أنت دارس للهندسة مما يعنى أنك إنسان منظم الذهن ومرتب الفكر ، تفضل بتحديد أولوياتك وابدأ بالأهم فالمهم ، وضع كل مجموعة أسئلة مشتركة فى موضوع واحد حتى إذا انتهينا من مناقشة الموضوع الأول انتقلنا إلى الموضوع الثانى وهكذا. ويفضل أن تصيغ فكرتك على هيئة اسئلة واضحة محددة ، وإن شاء الله تعالى تجد كل عون وترحيب ومحبة ومؤاخاة فى هذا المنتدى حتى تبلغ الحق بإذن الله وحوله وقوته.
واستعن بالله ولا تعجز واخلص النية فى بلوغ الحق وابتعد - أخى - عن الجدال للجدال.
أعود فأرحب بك فى منتدى أنصار السنة وفى انتظار ما سيجود به قلمك وما سيقدحه فكرك.

[3f3f]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أهلاً بأخينا الحبيب 3f3f فى منتدى الأنصار

حللت أهلاً ونزلت سهلاً ، وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى ، وإن شاء الله فى انتظار موضوعاتك وأسئلتك ، أنت دارس للهندسة مما يعنى أنك إنسان منظم الذهن ومرتب الفكر ، تفضل بتحديد أولوياتك وابدأ بالأهم فالمهم ، وضع كل مجموعة أسئلة مشتركة فى موضوع واحد حتى إذا انتهينا من مناقشة الموضوع الأول انتقلنا إلى الموضوع الثانى وهكذا. ويفضل أن تصيغ فكرتك على هيئة اسئلة واضحة محددة ، وإن شاء الله تعالى تجد كل عون وترحيب ومحبة ومؤاخاة فى هذا المنتدى حتى تبلغ الحق بإذن الله وحوله وقوته.
واستعن بالله ولا تعجز واخلص النية فى بلوغ الحق وابتعد - أخى - عن الجدال للجدال.
أعود فأرحب بك فى منتدى أنصار السنة وفى انتظار ما سيجود به قلمك وما سيقدحه فكرك.

بارك الله فيك اخي الانصاري
وان شا الله لا يكون جدالا لجدال وانما حوارا لتعم الفائدة فانا عندي مبادئ وافكار وانا على اتم الاستعداد ان اغيرها اذا ما لاحت لي من هي اصح منها واقرب للصواب

الان اخي لاكون واضحا صريحا
اخدت عدة دروس في العقيدة ومنها كثير خالف ما عرفت سابقا سوائا مما قرات في الكتب او اخذت بالجامعة او حتى ما علمنا في المساجد
فهذه العقيدة كما رأيت بالمنطق والعقل ولا اغيب النقل هنا هي اقرب الى القلب
اسئلتي لا اعلم كيف ارتبها لكن هي بشكل عام فانا لم ادخل في مسائل وخلافات قوية وقديمة في العقيدة ولكن انها ظاهرها او بدايتها....
سؤالي في المجاز .......لماذا قال الاشاعرة بالمجاز بينما اهل الحديث لا يأخذون به؟

[أبو جهاد الأنصاري]

أهلاً بالأخ الحبيب ،وفقنا الله وإياك إلى كل خير.
أستشف فى كلامك روح إنسان محب للحق باحث عنه راغب فيه.
أصبت يا أخى فإنأهم شئ يجب أن يهتم به الإنسان فى حياته هو العقيدة ، إن العقيدة الصحيحة تستحق أنيبذل المرء عمره الكبير من أجل الحصول عليها والوصول إليها ، أذكرك بسيدنا سلمان الفارسى الذى ترك بلده وماله وملكه والنعيم الذى كان فيه وسعى فى الأرض بحثاً عن العقيدة الحق والدين الصحيح ، ولنا فيه قدوة حسنة.
وليس عيباً - أخى - أن يترك الإنسانُ الباطلَ الذى كان عليه إغذا ما تراءى له الحق بأدلته ، وإن لم يفعل فسيكون هو الخاسر الوحيد.
والآن غلى سؤالك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3f3f

سؤالي في المجاز .......لماذا قال الاشاعرة بالمجاز بينما اهل الحديث لا يأخذون به؟

نعم ، هذه المسألة تنبنى على موقف الفريقين من مسألة أسماء الله وصفاته الواردة فى الكتاب وفى السنة الصحيحة ، فمنهج السلف ، أهل الحديث يقول بتمرير صفات الله كما جاءت ، حيث كانوا إذا سئلوا عنها قالوا : " أمروها كما جاءت بلا كيف " أى : بلا بحث عن الكيفية.
فالسلف يتلخص موقفهم فى الصفات فى ثلاثة قواعد أساسية :
1- الإثبات : أى إثبات ما وصف الله به نفسه وما وصفه به رسوله بلا تكييف ولا تحريف وبلا تشبيه ولا تمثيل.
2- النفى : ننفى عن الله كل ما نفاه عن نفسه وما نفاه عنه نبيه مع ثبوت كمال ضده لله. فالله نفى عن نفسه الشرك فيجب أن ننفى عنه الشرك مع إثبات كمال الضد ألا وهو الوحدانية فى حق الله.
3- السكوت : أى أن نسكت عما سكت عنه ربنا ورسوله .

فعندما نأتى على قوله الله تعالى : قال يا إبليس مالك لا تسجد لما خلقت بيدىَّ
فنقول : القول ما قال ربنا ، قال : يد ، فنقول نعم يد حقيقية ، ولكن لا نسأل عن الكيفية فالسؤال عنه بدعة يعنى الإيمان بصفة اليد يتمثل فى الآتى :
1- الإيمان بصفة اليد لأنه جاء بها النص صريحاً فى القرآن.
2- صفة اليد صفة حقيقية وهى تختلف من حيث النوع عن غيرها من الصفات كالساق والأصبع والقبضة .
3- صفة اليد تحمل المعنى الحقيقى لصفة اليد المعروفة.
4- تفويض كيفية الصفة فالله سبحانه وتعالى : ليس كمثله شئ وهو السميع البصير .
ولماذا كل هذا لأن الله سبحانه قال : ( يد ) فيجب أن نؤمن بالصفة ومعناها ونفوض كيفيتها ، والقاعدة تقول أن الكلام وضع ليكون معناه حقيقياً وليس مجازياً ، ولا نعمد إلى المجاز إلا بقرينة.
ولكن مذهب الأشعرية دائماً يعمدون إلى المجاز كلما أتوا على آيات الصفات ، فيؤولون صفة اليد بالنعمة ، وهذا خطأ بيّن ( لماذا ؟ ) لأن الله سبحانه لو أراد النعمة لذكرها نصاً.
وموقف الأشعرية من الصفات يقف موقف الإثبات اللفظى والتعطيل الفعلى ، فهم يثبتون لفظ صفة اليد ثم يعطلونها عن معناها فينفونها.
ومن حيث المناقشة العقلية لتأويلهم صفةاليد التى اتخذناها مثلاً هنا نقول : وماذا يقولون فى قوله تعالى : بيديَّ هل يقولون أنها نعمتيَّ ؟ فهل لله نعمتان تختلفان؟ هذا أمر باطل.
طبعاً إذا تأملنا موقف كل من أهل الحديث وموقف الأشعرية فى مسألة الصفات هذه وعقدنا مقارنة بينهما وجدنا أن موقف أهل الحديث أعلم وأحكم وأسلم.
= فمن حيث اللفظ كلا الفريقين يثبتانه فهما فيه سواء.
= ومن حيث المعنى يعطله الأشعرية ويصرفونه إلى معنى مغاير بينما يثبت أهل الحديث معنى الكلمة كما هو معروف لغةً وعرفاً من حيث الحقيقة ،وهذه تحسب لأهل الحديث وتحسب على الأشعرية.
= ومن حيث كيفية الصفة فالشعرية بتعطيلهم لمعنى الصفة فإنهم يعطلون كيفية الصفة الحقيقية لله ، يعنى ينكرون أن يكون لله يد حقيقية بينما أهل الحديث يفوضون الكيفية فلا يشبهون ولا يجسدون ولا يمثلون ولا يضربون لله الأمثال. وهذا يحسب لأهل الحديث ويُنكر على الأشعرية.
ومن حيث الإسناد التاريخى فإن موقف أهل الحديث هو نفس موقف الصحابة مقتدين بهم ومتبعين لهم فلا يسألون عن هذهالصفات ويرون أن السؤال عنها بدعة ، بينما نجد الأشعرية يفردون فى ذكرها الصفحات الطوال ، وهذا قول على الله بغير علم.
يعنى باختصار موقف أهل الحديث من صفات الله : إثبات بلا تجسيم ، وتنزيه بلا تعطيل.
وهذا هو الخيط الدقيق الذى جهله المعتزلة والأشعرية ومن سبقهما من الجهمية.
جدير بالذكر أن اهل الحديث لا ينفون المجاز فى آيات الصفات نفياً كلياً ولكنهم يقولون به فى موضعه وليس فى كل موضعه ولا يعدلون إليه إلا بدليل ، وفى هذا أرجو مراجعة كتاب : القواعد المثلى فى أسماء الله وصفاته الحسنى. فقد أجاد وافاد رحمه الله.
لعل هذه مقدمة للموضوع وفى انتظار ما تقول.