غـَضَبـُها

[انين الحروف]

السلام عليكم
أردت أن يندرج الموضوع المتواضع في حق سيدتي فاطمة الزهراء عليها السلام نحو الرواية التي لطالما ترددت على لسان الصغير من محبي آل البيت قبل الكبير من حديث رسولنا الكريم لسيدة نساء العالمين (إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك )
فيكون هذا الحديث الشريف على مبحثين أو محورين أساسيين :
المحورالأول من: نــاحية السنـــد .في مستدرك الحاكم:3/154: (قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
وفي مجمع الزوائد:9/203: ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك . رواه الطبراني وإسناده حسن ).
وهو في الطبراني الكبير:1/108، ولم أجد تصريح الذهبي بتصحيحه في ميزان الإعتدال، وقد يفهم ذلك من توثيقه للقزاز في:2/492 ، وهو في سلسلة رواته عند الطبري .
وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد:11/44: (الرابع: في أن الله تبارك وتعالى يرضى لرضاها ، ويغضب لغضبها. روى الطبراني بإسناد حسن ، وابن السني في معجمه وأبو سعيد النيسابوري في الشرف ، عن علي رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: إن الله تعالى يغضب لغضبك ويرضي لرضاك . انتهى .
وهو مستفيض في مصادرنا ، راجع عيون أخبار الرضا عليه السلام :2/ 26 ، وأمالي الصدوق :1/313 ، وأمالي المفيد ، وغيرها
وهذا دليلا قاطع أن الحديث صحيح من كلا الفريقين ولا غبار عليه ولم يشكك به أي الفريقين فكلاهما يعترفان بصحة هذا الحديث الشريف
والمحور الثاني :من ناحية الدلالة ويندرج تحت هذا المحور ثلاث نقاط لربما لم ننتبه لها من قبل
النقطة الأولى :
ولكن إذا تأملنا الحديث معا نجد أن في كل الأحوال رضى المخلوق تابعٌ لرضى الله عزوجل ولكن في هذا الحديث رسول الله جعل رضى الخالق هو التابع لرضى المخلوق وهنا ونقف هنئية متأملين على باب الزهراء عليها السلام ونرى سيرتها وكيف أن رضى الله المطلق تابعٌ لرضى الـزهـراء المطلق - هنـا ررضى الله هو التــابع - لأن الزهـراء روحي فداها غضبها ورضها مطلقا هو لله تعالى وفيه بينا سائر المخلوقات من بني البشر رضاهم وغضبهم مرتبط برضى وغضب عقولهم وهــذا دليلا على عصمةسيدة نساء العالمين المطلقة روحي فـداها
ويقول الأميني بما يحظرني من كلام له في كتابه الغـدير أن هذا الحديث يدل على عصمة الزهراء عليها السـلام بغض النظر عن الآيات التي ورد ذكرها في القرآن أمثال آية التطهير(ِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) بإجماع المسلمين

روى البخاري:4/41 باب فرض الخمس، عن عائشة (أن فاطمة ابنة رسول الله (صلوات الله عليهما) سألت أبا بكر بعد وفاة رسول الله(صل الله عليه وسلّم)أن يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله (صل الله عليه وسلّم) مما أفاء الله عليه. فقال لها أبو بكر: إن رسول الله (صل الله عليه وسلّم) قال: لا نورث، ما تركنا صدقة . فغضبت فاطمة بنت رسول الله فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت. وعاشت بعد رسول الله(صل الله عليه وسلّم) ستة أشهر. قالت: وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله(صل الله عليه وسلّم)من خيبر وفدك، وصدقته بالمدينة، فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركاً شيئا كان رسول الله(صل الله عليه وسلّم)يعمل به إلاعملت به، فإني أخشى إن تركت شيئاً من أمره أن أزيغ. فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس، فأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر، وقال: هما صدقة رسول الله(صل الله عليه وسلّم) كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه ، وأمرهما إلى من ولي الأمر)!!
النقطــة الثانية :
إن في الحديث إنذار وتبشير فمن الواجب أن ننتبه إلى أنفسنا نراقب ذاتنا حتى لا نكون من المنذرين على لسان الرسول الأمين
النقطـة الثالثة :
إن في هـذا الحديث أمر بطاعة الزهراء عليها السلام وهو مرتبط بطاعة الله إذا أطعنـا الزهراء أصبنا بذلك رضاها التابع لرضى الله وإذا عصيناها أصبنا بذلك غضبها المرتبط بغضب الله تعالى فحــآن الوقت لئن نلاحظ أنفسنـا إن كنــا ممن أطاعها أو ممن عصاها، وعندمـا وقفت فاطمة الزهراء تلقي خطابها العظيم في مسجد ابيها رسول الله (صل الله عليه وآله وسلم) بالمدينة لتجلو درب الرسول الذي رش النور على درب الانسان ،وبإيجاز أختارته الزهـراء فضلا عن كتب المؤلفين ومجلداتهم قال { فجعل الله الإيمان تطهيراً لكم من الشرك والصلاة تنزيهاً لكم من الكبروالزكاة تزكية للنفس ونماءً في الرزق والصيام تثبيتاً للاخلاص والحج تشييداً للدين والعدل تنسيقاً للقلوب وإطاعتنا نظاماً للملّة وإمامتنا أماناً للفرقة } ومن هُنـا ومن هذا الموقف كم أشتاقُ إلى أن أناشد أخواتي الفاطميات إلى عفة الزهراء وحيائها وأحب أن يكون جانبنا من معرض حديثنا عن عفاف الزهراء عليها السلام نجدها أوضحت هذا الشيء في خطبتها التي زلزلت أرجاء المدينة وعلى نشيجهم وكانت تنتظر هنيئة حتى إذا هــدأ نشيج القوم وسكنت فورتهم إبتدأت بحمد الله والثناء عليه
عندما خرجت لإلقاء خطبتها العصماء لاثت خمارها على رأسها وأشتملمت بجلبابها وأقبلت في لمة من حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها ما تخرم مشيته مشية رسول الله صل الله عليه وآله فهذه الزهراء وهذا مقامها فياليت بني وهبان يعلمون كيف رفعها الله وجعلها من المكرمين

[سكون الأثير]

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري وأخبرنا محمد بن علي بن دحيم بالكوفة ، حدثنا أحمد بن حاتم بن أبي غرزة ، قالا : حدثنا عبد الله محمد بن سالم ، حدثنا حسين بن زيد بن علي عن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك


اولاً : لايستدل على اهل السنة بالحاكم وكتابة المستدرك

ثانياً : أختلف العلماء من اهل السنة في توثيق حديث الحسين بن زيد والجرح يسبق التعديل وعليه الرواية مردودة

ثالثاً : اهل السنة يعرفون فضل الزهراء رضي الله عنها اكثر مما يعرفه اكبر معمم شيعي

رابعاً : ابدي استعدادك للحوار لأريكِ الفرق بين أهل السنة والجماعة والشيعة في تكريم الرسول وأل بيته

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انين الحروف

فياليت بني وهبان يعلمون كيف رفعها الله وجعلها من المكرمين

رضوان الله وسلامه عليها.
مالذي تنقمينه على أهل السنة في عدم حب الزهراء . ننتظرك للإجابة وشكرا

[صهيب]

مساكين هؤلاء الرافضة

طيب

ما رأيكم أن الذي أغضبها هو علي رضي الله عنه وأن الحديث الذي صدر عن الرسول صلى الله عليه وسلم نزل بحق علي رضي الله عنه

[عبد الله بوراي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انين الحروف

السلام عليكم
أردت أن يندرج الموضوع المتواضع في حق سيدتي فاطمة الزهراء عليها السلام نحو الرواية التي لطالما ترددت على لسان الصغير من محبي آل البيت قبل الكبير من حديث رسولنا الكريم لسيدة نساء العالمين (إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك )
فيكون هذا الحديث الشريف على مبحثين أو محورين أساسيين :
المحورالأول من: نــاحية السنـــد .في مستدرك الحاكم:3/154: (قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
وفي مجمع الزوائد:9/203: ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك . رواه الطبراني وإسناده حسن ).
وهو في الطبراني الكبير:1/108، ولم أجد تصريح الذهبي بتصحيحه في ميزان الإعتدال، وقد يفهم ذلك من توثيقه للقزاز في:2/492 ، وهو في سلسلة رواته عند الطبري .
وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد:11/44: (الرابع: في أن الله تبارك وتعالى يرضى لرضاها ، ويغضب لغضبها. روى الطبراني بإسناد حسن ، وابن السني في معجمه وأبو سعيد النيسابوري في الشرف ، عن علي رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: إن الله تعالى يغضب لغضبك ويرضي لرضاك . انتهى .
وهو مستفيض في مصادرنا ، راجع عيون أخبار الرضا عليه السلام :2/ 26 ، وأمالي الصدوق :1/313 ، وأمالي المفيد ، وغيرها
وهذا دليلا قاطع أن الحديث صحيح من كلا الفريقين ولا غبار عليه ولم يشكك به أي الفريقين فكلاهما يعترفان بصحة هذا الحديث الشريف
والمحور الثاني :من ناحية الدلالة ويندرج تحت هذا المحور ثلاث نقاط لربما لم ننتبه لها من قبل
النقطة الأولى :
ولكن إذا تأملنا الحديث معا نجد أن في كل الأحوال رضى المخلوق تابعٌ لرضى الله عزوجل ولكن في هذا الحديث رسول الله جعل رضى الخالق هو التابع لرضى المخلوق وهنا ونقف هنئية متأملين على باب الزهراء عليها السلام ونرى سيرتها وكيف أن رضى الله المطلق تابعٌ لرضى الـزهـراء المطلق - هنـا ررضى الله هو التــابع - لأن الزهـراء روحي فداها غضبها ورضها مطلقا هو لله تعالى وفيه بينا سائر المخلوقات من بني البشر رضاهم وغضبهم مرتبط برضى وغضب عقولهم وهــذا دليلا على عصمةسيدة نساء العالمين المطلقة روحي فـداها
ويقول الأميني بما يحظرني من كلام له في كتابه الغـدير أن هذا الحديث يدل على عصمة الزهراء عليها السـلام بغض النظر عن الآيات التي ورد ذكرها في القرآن أمثال آية التطهير(ِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) بإجماع المسلمين

روى البخاري:4/41 باب فرض الخمس، عن عائشة (أن فاطمة ابنة رسول الله (صلوات الله عليهما) سألت أبا بكر بعد وفاة رسول الله(صل الله عليه وسلّم)أن يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله (صل الله عليه وسلّم) مما أفاء الله عليه. فقال لها أبو بكر: إن رسول الله (صل الله عليه وسلّم) قال: لا نورث، ما تركنا صدقة . فغضبت فاطمة بنت رسول الله فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت. وعاشت بعد رسول الله(صل الله عليه وسلّم) ستة أشهر. قالت: وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله(صل الله عليه وسلّم)من خيبر وفدك، وصدقته بالمدينة، فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركاً شيئا كان رسول الله(صل الله عليه وسلّم)يعمل به إلاعملت به، فإني أخشى إن تركت شيئاً من أمره أن أزيغ. فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس، فأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر، وقال: هما صدقة رسول الله(صل الله عليه وسلّم) كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه ، وأمرهما إلى من ولي الأمر)!!
النقطــة الثانية :
إن في الحديث إنذار وتبشير فمن الواجب أن ننتبه إلى أنفسنا نراقب ذاتنا حتى لا نكون من المنذرين على لسان الرسول الأمين
النقطـة الثالثة :
إن في هـذا الحديث أمر بطاعة الزهراء عليها السلام وهو مرتبط بطاعة الله إذا أطعنـا الزهراء أصبنا بذلك رضاها التابع لرضى الله وإذا عصيناها أصبنا بذلك غضبها المرتبط بغضب الله تعالى فحــآن الوقت لئن نلاحظ أنفسنـا إن كنــا ممن أطاعها أو ممن عصاها، وعندمـا وقفت فاطمة الزهراء تلقي خطابها العظيم في مسجد ابيها رسول الله (صل الله عليه وآله وسلم) بالمدينة لتجلو درب الرسول الذي رش النور على درب الانسان ،وبإيجاز أختارته الزهـراء فضلا عن كتب المؤلفين ومجلداتهم قال { فجعل الله الإيمان تطهيراً لكم من الشرك والصلاة تنزيهاً لكم من الكبروالزكاة تزكية للنفس ونماءً في الرزق والصيام تثبيتاً للاخلاص والحج تشييداً للدين والعدل تنسيقاً للقلوب وإطاعتنا نظاماً للملّة وإمامتنا أماناً للفرقة } ومن هُنـا ومن هذا الموقف كم أشتاقُ إلى أن أناشد أخواتي الفاطميات إلى عفة الزهراء وحيائها وأحب أن يكون جانبنا من معرض حديثنا عن عفاف الزهراء عليها السلام نجدها أوضحت هذا الشيء في خطبتها التي زلزلت أرجاء المدينة وعلى نشيجهم وكانت تنتظر هنيئة حتى إذا هــدأ نشيج القوم وسكنت فورتهم إبتدأت بحمد الله والثناء عليه
عندما خرجت لإلقاء خطبتها العصماء لاثت خمارها على رأسها وأشتملمت بجلبابها وأقبلت في لمة من حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها ما تخرم مشيته مشية رسول الله صل الله عليه وآله فهذه الزهراء وهذا مقامها فياليت بني وهبان يعلمون كيف رفعها الله وجعلها من المكرمين

وبعد

إتخدتم إبنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلتموها وليجة تخفون خلفها أحقادكم على آل البيت الذين هم منكم ومن أفعالكم براء .
عبدالله

[محب علي بن ابي طالب]

فاطمة وال البيت رضي الله عنهم لا علاقة لهم بالرافضة وهم ابرياء منهم

[عطر الحسين]

طيب لماذاأمير المؤمنين علي بن ابي طلب رضي الله عنه وارضاه عند توليه خلافة المسلمين لم يأخذ ميراث الزهراء رضي الله عنها وارضاها هل هو وهابي يعني
وبعدين انتوا لو فيكم حميه ونخوه للزهراء رضي الله عنها كان رديتم رواية زنديقكم المجلسي الذي طعن برسول الله صلى الله عليه واله وسلم وطعن في أبنته الزهراء رضي الله عنها بقوله ان الني صلى الله عليه وسلم كان لاينام حتى يقبل مابين ثديي فاطمه ولكن للاسف نجد انكم يااتباع المجوس لاتستطيعون حتى رد مثل هذه الروايه الحقيره التي تدل على بغض المجوس لرسولنا العربي صلى الله عليه واله وسلم

[بني اميه]

اهل البيت رضوان الله عنهم بريئون منهم لا علاقه لهم بالرافضه

[سعودية سنية]

عندما خرجت لإلقاء خطبتها العصماء لاثت خمارها على رأسها وأشتملمت بجلبابها وأقبلت في لمة من حفدتها ونساء قومها تطأ ذيولها ما تخرم مشيته مشية رسول الله صل الله عليه وآله فهذه الزهراء وهذا مقامها فياليت بني وهبان يعلمون كيف رفعها الله وجعلها من المكرمين

ما بالك ؟!!!!!!!

أولا لا تحاججينا بالمستدرك عزيزتي لانه لا يعتمد عليه في عقيدة هذا بالإضافة لانه يحتاج لداعم قوي وصحيح من كتب الصحاح حتى نثبت صحة الحديث في المستدرك

ثانيا تريدين ان نثبت لك ومن كتبك أن علي أغضب فاطمة أكثر من مرة


وان دل هذا على شيء فيدل على أن علي رضي الله عنه غضب الله عليه (حاشاه ) لان غضب فاطمة من غضب الله !!!! وغضب الله من غضب الله !!


ثالثا عزيزتي همسة في اذنك (من أين اتيتي بكلمة بني وهبان ؟!! ) عادي ونقبلها ولكن ااتي باللفظ الصحيح وباللغة العربية لا غيرها

[لاللتجسيم]

تعال يا مجوسي
الفئران من انزل الموضوع وهرب
http://www.alsonah.org/vb/showthread.php?t=10076
__________________