ساعدونا في رد شبهات حول مكانة المرأة في الأسلام

[MALCOMX]

__________________________________________________ ______________________
نساء قال الاسلام انه كرمهن و جعلهن في مقام مشرف
اعزائي الاعضاء اناثا و ذكورا الوهيين و لادينيون ..ملاحده و متدينين ...مسلمين ومشركين

موضوعي هو عن مكانة المرأة في الاسلام اعلم انه مكرر و تكرر بشكل كبير ....

الا انه في نظري يعد اكبر موضوع ممكن ان يشكك اي انسان عاقل في الاسلامفالغيبات كلها حتى لو تكلمنا بها بالمنطق سيرد المسلم و يقول ليست هناك ادلة على عدم حدوثها ...الغيبيات تتمثل في خلق الارض و الانسان و وجود مخلوقات عجيبه غريبه و لا مرئيات و حدوث يوم القيامة و تعذيب كل البشر الا المسلمين .... تدمير مدن و قرى لعدم الايمان برسول معين ... سفينة نوح .....عصاه موسى.....قدرات سليمان العجيبه الرهيبه......معجزات عيسى و اكثرها عجبا هي احيائه للموتى....مكوث يونس في بطن الحوت.....يأجوج و مأجوج.....التناقض في اللغه او لخبطه بين الايات المهم ان اللخبطه يمكن تفسيرها بكون البعض قد تلاعب بالايات و احدث اللخبطه ربما حدثت اظافات و ايزيلت ايات على كل حال ان اكثر ما يحير في الاسلام هو كيف يقول انه كرم المرأه و شرفها ...ثم نجد ان كل شيء فيه يقول غير هذا ..اولا ان القران قد اعطى لنساء الجنه كل المزايا الرائعه و الاسماء الفاتنه اذ اطلق عليهن حور عين و الطاهرات و العذارى و انهن مثل اللؤلؤ المكنون جمالهن خارق عجيب لكل من عالم الانس و الجن و المشكلة ان القران لم يلمح في اي اية بأن هاته الحور الطاهره العذراء هن نفسهن نساء الارض ؟؟؟؟؟؟بأي شكل بل أن الحديث يظيف بعض البهار للقران و يوضح ان حور العين ليس هن نساء الارض ذهابا مع هذا الحديث :‏
عن ‏ ‏كثير بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏معاذ بن جبل ‏‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا ‏ ‏تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا مسند أحمد .. مسند الأنصار رضي الله عنهم .. حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=21085&doc=6
هنا نجد ان الحديث يوضح كون هناك حور عين مخلوقه و جاهزه في الجنة منتظرة زوجها الارضي بفارغ الصبر .... يا لهوي على الرجل كل شيء جاهز و منتظر قدومه الكريم للجنه و لاحضان حور العين
هذا عن وصف القران و السنه لنساء الجنة .....كل شيء جميل و رائع فيهن .... و لم يتم ذكرهن الا من اجل تطميع المسلمين و غير المسلمين بالجنة و من ثم ليؤمنوا بالقران نفاقا انتظارا لتلك الياغما الهائلة ..... او الوجبة الدسمة من الاناث المستعدات و الجاهزات لكل من قدس محمد و امن بكتابه ؟؟؟ امرمريب اليس كذلك تارة يقول القران الايمان فطرة و في القلب و بالنية السليمةثم يقول و ياي الاء ربكما تكذبان فيها قاصرات الطرف؟؟؟؟؟ قاصرات في الخيام كاللؤلؤ المكنون !!!!!!
لما يقول القران تكذبان هل شاهد الكافر او المسلم هاته النسوه و هل يعقل ان يكذب شخص وجود الله لانه غير مقتنع يوجود نسوه غير مرئيه فقط لان اية تلمح الى وجودهن .... غريب امر محمد و قرانه كيف يمكن وضع مقارنة ما بين وجود الله لجود نساء في الجنة منتظرات و طاهرات و لم يقربهن انس او جن !!!!!
هل هناك حقيقة واضحة اكثرمن هذه الايه العجيبه الغريبه و اين رجال الجنه اليس للنساء حق في الايمان بوجود الله لان هناك رجال عذراوين وسيمين في انتظارهن في الجنة
لما الذكر فقط فضله رب محمد عن العالمين اجمعين؟؟
تعالوا نرى كيف وصف القران و السنة نساء الارض من المسلمات بالاسلام و هل أعطاهن مزايا عن غيرهن من نساء الأرض بل هل فعلا كرمهن و رد لهن ادميتهن التي افقدتها لها الحضارات البشريه الارضيةهيا سوية نبحر في القران و السنة
القران ....قال عن الحيض انه أذى و لم يوضح هل هو اذى للنساء ام اذى اي يؤذي الرجل ؟؟؟؟؟اذا كان اذى للنساء فهو صحيح لان الانثى تعاني الامرين من اثر هذا الحيض الذي يطب عليها مرة كل شهر مصحوبا بالالم الجسديه و التعب النفسي بل الاكتئاب و الانزعاج و المصيبه انها دوريا لمدة مرة في الشهر تصاحبها هذه الاعراض و الله خلق فيها الحيض فلما مثلا لم يقول :
ترأفو بالنساء ايام الحيض و لا تقربوهن في هذه الايام القاسية فهن يعانين الأمرين من أجل اني وضعت فيهن سر الحياة ؟؟؟
اليس بهذا الشكل تكون الايه اكثر عدالة و رحمة ..... ؟؟؟ و بدلا من ذلك وضع اذى و اعطا الي يستوي و الي لا يستوي ان يضع ما يراه تفسيرا لكلمة الاذى من كون المرأه نجسه في هذه الفترة ...او غير طاهرة ....!!!

و لماذا لا يمكن للانثى ان تصلي و تصوم في فترة الحيض هل لان الله يريحها من الفرائض لانه يحبها ام لانه يشعر بنجاستها و عدم طهارتها فلا يتحمل فريضه منها !!!!!غريب امر محمد و القران .....و على الرغم من ان الايه في حالة الصيام فسرت ان الله يرحم النساء بعدم الصوم في ايام الحيض و النفاس و لكن يأتي حديث محمدي و ينسف تلك الاية بالقول :
ان المسلمات ناقصات دين ؟؟؟؟؟لانهن يأتيهن الحيض فلا يصمن و لا يصلين لذلك فركزمحمد عدم الاداء على نقص الدين لا رحمة من الله .... غريب امر محمد احيانا يكتب اية جميله ينسفها بحديث وقح!!!

على كل حال الحديث سيطول كثيرا كثيرا .... ثم يقارب القران ما بين الذي قرب امرأه و الذي يكون قد تغوط (اي دخل الحمام و قام بعمل

الثري دي!!!!! )


و اظيف مما نعلمه جميعا من القران كون :شهادة المرأه تساوي نصف شهادة الرجل و فسر محمد:
ذلك لنقصان في العقل !!!!ميراث الانثى يساوي نصف ميراث الرجل و فسر محمد ذلك الى قوامة الرجل على المرأه !!!!الخوف من نشوز النساء اي لم تنشجز الزوجه بعد و لكنه هناك عوارض تدل على وشوك النشوز ....يكون بالنهر (لا بالموعظه الحسنة )ثم بالهجر في المضاجع ( على علمي ان النساء هن من يهجرن الرجال في المضاجع هكذا نعلم من المتزوجات )
:97: اضربوهن (يا عيني ...يخاف نشوزها ثم يضربها هل تعلمون لما لانه لن يستطيع ان يهجرها في المضجع )

كي لا يريد الملائكة ان تلعنها بل يضربها على طول ليش تضيع الوقت في كلام فارغ ال نهر ال ال هجران ال )ثم تقابل هذه الايه ايه فيها الزوج الناشز الذي نشز بالفعل ....فيكون بحق الزوجه للطلاق او الاصلا ح بينهما
لولولولولولولولولولي زغروطه يا جدعان على العدالة

مشاء الله برافوا عليك يا احسن خلق الله .... طلاق؟؟؟؟هل الطلاق سهل لهذا الحد ليكون نتيجة لنشوز الزوج ؟؟؟و من هوالزوج الراقي الذي يطلق باحسان و يعطي الزوجه كل حقوقها و النفقه بكل لطافة مع علمي ان الزوج الغير ناشز احيانا يبهدل زوجته في المحاكم ؟؟؟فمابالنا بزوج عديم الانسانيه و مصاب بالنشوزو ياليت احد يوضح لنا معنى النشوز لاني لم افقهه و لم افهم معناه اين يكون النشوزالزنا و الشذوذ قد خصص لهم القران ايات للمحصنين و الغير محصنين طيب النشوز في ماذا يا امه ؟؟؟؟يا رب حكمتك
هل تعلمون ماذا قولة المسلمات المتعلمات الخريجات العاملات :
الله غالب الله عايزنا كده انصاف بشر و لا علم لنا بحكمة الله

هل هذا رد منطقي...!!!!!!!!شوفوا حولوا نسائهم الى ماذا ؟؟؟ الى مجرد زامبيز و منومات مغناطيسيا هي حاسة انها مظلومه بس تعمل ايه الله خلقها و يريدها مظلومه حسبي الخالق و نعم الوكيل ....حسبي العقل و نعم الوكيل.....حسبي الكون و نعم الوكيل
ووصف المسلمات وفقا للسنه:انها مثل الشيطان هذه المسلمه طيب الكافرة ماذا تكون !!!!!!انها مثل الحمار و الكلب هذه المسلمه طيب الكافرة ماذا تكون !!!!!!انها بقرة ذهابا مع تفاسير القرطبي !!!!!انها شؤم !!!!!!انها عورة شكلا و قالبا و صوتا !!!!!
اتركم مع بعض الذرر من السنة و الحديث:
حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ‏تابعه ‏ ‏شعبة ‏ ‏وأبو حمزة ‏ ‏وابن داود ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش صحيح البخاري .. كتاب بدء الخلق .. باب ذكر الملائكة
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5060
النساء فتنة ‏حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان التيمي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا عثمان النهدي ‏ ‏عن ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏رضي الله عنهما ‏‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب ما يتقى من شؤم المرأة
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7592
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
المرأة عورة و خروجها ممنوع ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن عاصم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏مورق ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الأحوص ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏المرأة عورة فإذا خرجت ‏ ‏استشرفها ‏ ‏الشيطان ‏‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب سنن الترمذي .. كتاب الرضاع .. باب ‏ما جاء في كراهية الدخول على المغيبات
حق المرأة على الزوج ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قزعة ‏ ‏عن ‏ ‏حكيم بن معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏أن رجلا سأل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما حق المرأة على الزوج قال ‏ ‏أن يطعمها إذا طعم وأن يكسوها إذا اكتسى ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر إلا في ‏ ‏البيت سنن ابن ماجا .. كتاب النكاح .. باب حق المرأة على الزوجملاحظه لا تضرب ايها الزوج المسلم وجه زوجتك فقط و لا تشوههها اما الباقي من بوكس و مصارعه حره و كراتيه فلك ذلك ضحكه
الشؤم في ثلاث, الدار و الفرس و المرأة ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن منهال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن محمد العسقلاني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏‏ذكروا الشؤم عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب ما يتقى من شؤم المرأة
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7590
لا يحل للمرأة الصوم إلا بإذن زوجها ‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه وما أنفقت من نفقة عن غير أمره فإنه يؤدى إليه شطره ‏‏ورواه ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏أيضا ‏ ‏عن ‏ ‏موسى ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏في الصوم صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7750
المرأة تقبل في صورة شيطان ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن أبي عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رأى امرأة فأتى امرأته ‏ ‏زينب ‏ ‏وهي ‏ ‏تمعس ‏ ‏منيئة ‏ ‏لها ‏ ‏فقضى حاجته ‏ ‏ثم خرج إلى أصحابه فقال ‏ ‏إن المرأة تقبل في صورة شيطان ‏ ‏وتدبر ‏ ‏في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة ‏ ‏فليأت أهله ‏ ‏فإن ذلك يرد ما في نفسه صحيح مسلم .. كتاب النكاح .. باب ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي امرأته
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2491&doc=1
__________________________________________________ ________________________

[ابو القعقاع]

لما سءل رسول الله صلى الله عليه وسلم من احق الناس بحسن صحابتي قال : امك قال ثم من قال عليه السلام :ثم امك قال ثم من قال عليه السلام :امك قال ثم من قال عليه السلام :ثم ابوك وقال عليه السلام : ما اهانهن الا لئيم وما اكرمهن الا كريم وقال عليه السلام :خياركم خياركم لاهله وقال عليه السلام :استوصوا بالنساء خيرا والمراة في الاسلام مثل اللؤلؤة شيء نفيس غالي هي العرض وجعلها الاسلام من الضروريات وكلنا نعرف مصطلح حفظ العرض من حفظ الضرورات التي تبيح المحظورات وهي الام احواني والاخت والزوجة ووصانا عليه السلام في الحدبث : اظفر بذات الدين تربت يداك وكذلك الزوجة الصالحة خير متاع الدنيا وورد في الاحاديث ان من احسن تربيتهن اي البنات ادخلنه الجنة
وبالنسبة لدعاة التحرر نقول نحن نرى الان ان النساء الان في اوروبا ومن شاكلها ارخص سلعة عندهم وجعلوها تجارة يتاجرون بها ولعبة بين ايديهم اذ لا عفة ولا عفاف ولا صيانة بينما الاسلام صانهن واصدر الاحكام التي تردع كل من يسيء لهن في الكلام فجعل حد القذف
ولكن ان نتشبه بالغرب ونقول حرية المرأة والمساواة وهي في الحقيقة ضياع المراة وظلم لها لان راس مال المرأة عفتها واخلاقها وخجلها وسمعتها
فنحن لا نقبل على اخواتنا من بنات ديننا ان تكون لعبة بين الايادي بل هي كما قال الشاعر
الام مدرسة ان اعددتها اعددت شعبا طيب الاعراف
وتقبلوا مني اول مشاركاتي مختصرة وسامحونا ان اخطانا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[شمس]

أدلة وجوب النقاب من القرآن والسنة******
***الدليل الأول***
بسم الله الرحمن الرحيم(ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني أن يعرفن فلا يؤذين)
هذه ايه صريحة في وجوب ستر الوجه علي جميع نساء المؤمنين ان يسترن الزينة عن الرجال الاجانب عنهن
والجلباب هو اللباس الواسع الذي يغطي جميع البدن وهو بمعني العباءة تلبسه المرأة من اعلي رأسها مدنية له اي مرخية له علي وجهه وسائر بدنها ممتدا الي الاسفل حتي يستر قدميها وهذا الستر بالجلباب للوجه ولجميع البدن هو الذي فهمه نساء الصحابة كما اخرج عب الرزاق عن ام سلمة قالت لما انزل الله تعالي (يدنين عليهن من جلابيبهن)قالت خرجت نساء الانصار كأن علي رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن اكسية سود يلبسنها
***الدليل الثاني***
قول عائشة رضي الله عنها كما عند ابي داؤود لما قالت والله ما رأيت افضل من نساء الانصارأشد تصديقا بكتاب الله وايمانا بالتنزيل
لقد انزل الله الامر بالحجاب في سورة النور فقال (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ولا يبدين زينتهن) قالت عائشة سمعها الرجال ثم انطلقوا اليهن يتلون عليهن ما أنزل الله فيها يتلو الرجل علي امرأته وابنته وأخته وعلي كل ذات قرابته قالت فما منهن امرأة الا طارت الي مرطها والمرط هو كساء من قماش تلبسه النساء فاعتجرت به اي لفته علي رأسها وقامت بعضهن الي أزرهن فشققنها واختمرن بها يعني الفقيرة التي لم تجد قماشا تستر به وجهها اخذت ازارها وهو ما يلبس من البطن الي القدمين ثم شقت منه قطعة فغطت منها وجهها تقول عائشة تصديقا لما انزل الله في كتابه وايمانا به قالت فأصبحن وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم معتجرات اي لففن رؤوسهن ووجوههن كأن علي رؤوسهن الغربان
***الدليل الثالث***
عن أم عطية انها اخبرت أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أمر النساء بالخروج الي صلاة العيد فقيل له يارسول الله احدانا لا يكون لها جلبابا فقال صلي الله عليه وسلم لتلبسها اختها من جلبابها وهذا صريح في منع المرأة من البروز امام الاجانب عنها بدون جلباب

***الدليل الرابع***
(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)ولا يرتاب عاقل ان كشف المرأة وجهها هو اغراء للرجل للنظر اليه ولهذا قال الله تعالي بعد (قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) ثم قال(ولا يبدين زينتهن)اي لا تبدي زينتها ليستطيع الرجل أن يغض بصره

***الدليل الخامس***
قول الله تعالي (ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن)يعني يحرم علي المرأة ان تمشي وهي لابسة خلاخل في قدميه لأنها اذا مشت بسرعة يظهر لهذه الخلاخل صوت فيسمعه الرجال فاذا كان المرأة منهية أن تضرب الارض بقوة حتي لا يسمع الرجل صوت خلاخلها فيفتن فما بالك بالله عليك بمن تكشف وجهها وينظر الرجل الي شفتيها وخديها وعينيها يعني سيفتن بصوت الخلخال ولا يفتن بهذه المحاسن ان هذا لشئ عجاب

***الدليل السادس***
ان الله تعالي رخص للمرأة العجوز الكبيرة ان تضع من ثيابها يعني ان تخفف علي نفسها من الخمار والجلباب كما بين الله تعالي انها اذا احتجبت فهو خير لها وذلك اذا كانت لا ترجو نكاحا فقال تعالي (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن)يعني المرأة الكبيرة بالسن يجوز لها ان تكشف وجهها لانه قد يشق عليها لبس الجلباب او النقاب فاذا كانت هذه قد اذن الله تعالي لها ان تكشف وجهها لو جاء واحد وقال اصلا كل النساء يكشفن وجوههن نقول اذن المرأة الكبيرة بالسن اذن الله لها ان تكشف ماذا اذا كانت اصلا تكشف وجهها معني هذا ان اصلا النساء يغطين وجوههن والكبيرات بالسن اللاتي لايرجون نكاحا ان يتخففن من حجابهن ويكشفن اي شئ زائد اي الوجه
***الدليل السابع:***
"وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " ..
وهذا نص صريح في وجوب تغطية الوجه ..
يعني تعالى : وإذا سألتم أزواج رسول الله ( ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج ) متاعاً ( أي حاجة ) " فاسألوهن من وراء حجاب " .. يعني : من وراء ستر بينكم وبينهن .. ولا تدخلوا عليهن بيوتهن ..
لماذا يا رب ؟
"ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " يعني :
محادثتكم للنساء من وراء حجاب .. من غير أن ترونهن .. هو أطهر لقلوبكم وقلوبهن حتى لا تؤثر نظرة العين في القلب .. ولا يقع في قلب الرجل أو قلب المرأة .. استملاح أو إعجاب .. بل يبقى القلب طاهراً .. لأن الرجل يكلم المرأة من وراء حجاب .. فلا يكون للشيطان عليهما سبيل ..

***الدليل الثامن :***

قال تعالى : " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" [الأحزاب: 33] .
فنهى الله تعالى المؤمنات أن يتساهلن بإخراج الزينة والتبرج .. كما كانت تفعل النساء في الجاهلية الأولى .. ففي ذلك المجتمع العربي الأصيل الذي كان الرجال فيه شديدو الغيرة وقد تقوم الحرب بين قبيلتين لو اكتشف رجل أن رجلاً غازل امرأته أو تعرض لها ..
ففي ذلك المجتمع الجاهلي المتشدد ماذا تتوقعين أن المرأة كانت تخرج من جسدها وهي تمشي بين الرجال ؟! الفخذين ؟ الصدر ؟ الكتفين ؟ الظهر ؟ الشعر المسدول الذي تلعب به الريح فيزداد إغراء ؟

هاه !! ماذا تتوقعين ؟!! لا شك أنها كانت تخرج وجهها .. وفي الغالب أنه يخرج معه شيء من شعرها .. وإن كانت أكثرهن تغطي وجهها كما يتبين ذلك من خلال أشعارهم ..
فنادى الله تعالى جميع المسلمات فقال : " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " .. أي انتبهي أن تكوني مثلها ..

***الدليل التاسع :***

معلوم أن المرأة إذا أحرمت بالحج والعمرة .. فإنها تكشف وجهها .. كما أن الرجل إذا أحرم يكشف وجهه .. فكانت الصحابيات في الحج والعمرة يكشفن وجوههن إذا كن في وسط الخيام .. أو إذا كانت الواحدة منهن جالسة مع زوجها أو محارمها ..
أما إذا مر بها رجال أجانب .. فماذا تفعل .. استمعي لأمك وهي تحكي حالهن :
عن أم المؤمنين عائشة قالت :
كان الركبان - تعني الحجاج - يمرون بنا ونحن مع رسول الله e محرمات ..
فإذا حاذَوا بنا سَدَلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ..
فإذا جاوزونا كشفناه .رواه أحمد، وأبو داود .
فهذا بيان من عائشة لحال الصحابيات المحرمات .. أنهن إذا مر بهن الرجال غطين وجوههن .. مع أن المرأة ممنوعة من تغطية وجهها وهي محرمة .. إذن لماذا يغطين وهن محرمات ؟!! لأنهن يعلمن أن تغطية الوجه أمام الرجال الأجانب أهم واوجب ..

***الدليل العاشر :***

عن أسماء بنت أبي بكر قالت : كنا نغطي وجوهنا من الرجال .. وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام .. رواه ابن خزيمة، والحاكم، وقال : صحيح على شرطهما ، ووافقه الذهبي ..

***الدليل الحادى عشر : ***

في قصة حادثة الإفك .. لما خرجت عائشة رضى الله عنها مع رسول الله في غزوة .. وفي طريق عودتهم إلى المدينة .. ذهبت عائشة لتقضي حاجتها فتأخرت .. فلما رجعت فإذا الجيش قد ارتحل عنها .. قالت عائشة :
. فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب .. قد انطلق الناس ..
فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعون إلي ..
فتلففت بجلبابي .. وجلست .. فغلبتني عيني فنمت ..
فوالله إني لمضطجعة إذ مرَّ بي صفوان بن المعطل .. وهو أحد الصحابة كان قد تأخر عن الجيش لبعض حاجاته ..
فرأى سواد إنسان نائم .. فأتاني فعرفني حين رآني .. وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علينا ..
فلما رآني قال : إنا لله وإنا إليه راجعون .. ظعينة رسول الله ؟
فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني .. فخمرت وجهي بجلبابي ..
ووالله ما كلمني كلمة.. ولا سمعت منه غير استرجاعه..
حتى قرب راحلته إليَّ.. فأناخها.. فركبت.. وأخذ برأس البعير فانطلق سريعاً يطلب الناس.. الحديث ..

***الدليل الثانى عشر :***
وعن عائشة قالت : كانت نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلاة الفجر متلفعات بمروطهن .. - أي متسترات غاية التستر - ثم ينقلبن – أي يرجعن - إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الناس ) . متفق على صحته .



***الدليل الثالث عشر:***
أنه لما قال :
( من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) .. أي لا يجوز تطويل الثياب عن الكعبين ...
فظنت أم سلمة أن تحريم إسبال الثياب تحت الكعبين عام في الرجال والنساء .. وكانت النساء تطولن ثيابهن لتستر أقدامهن .. وكانت أكثرهن فقيرات لا يجدن جوارب يلبسنها ..
فقالت : فكيف تصنع النساء بذيولهن أي بما يسحب على الأرض من ثيابهن ؟
فقال : ( يرخين شبراً ) ..
فقالت : إذاً تنكشف أقدامهن ..
قال : ( يرخينه ذراعاً لا يزدن عليه ) ..رواه أحمد وغيره .
فإذا كانت المرأة منهية عن كشف قدميها لئلا يرى الرجل جمال القدمين فيعجب بها .. أو يقع في قلبه عشقها ..
آآآآه فما بالك لو أنها كشفت وجهها !!!

***الدليل الرابع عشر:***
قوله : لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري ..
فمنع المرأة إذا أحرمت من أن تلبس ما جرت عادتها بلبسه في غير الإحرام ..
كما منع الرجل عن لبس القميص .. والعمامة .. لأنه يلبسهما في غير الإحرام ..
فدل ذلك أن عادة النساء في عهده e كن ينتقبن .. أي يسترن وجوههن ولا يخرجن إلا العينين ..

***الدليل الخامس عشر:***

قوله : " لا تباشر المرأةُ المرأةَ فتنعتها لزوجها حتى كأنه ينظر غليها " رواه البخاري ..
وفي هذا دليل على أن النساء إذا خرجن يكن مغطيات وجوههن بحيث لا يستطيع الرجل أن يعرف وصف المرأة ومعالم وجهها إلا بسؤال امرأته أو سؤال من ينظر إليها من النساء ..
ولو كانت النساء في عهده يمشين في الشوارع كاشفات عن وجوههن لما احتاجت المرأة أن تصف المرأة للرجل ما دام قادراً على أن ينظر إليها في الطريق إذا شاء ..

***الدليل السادس عشر :***

عن المغيرة بن شعبة.. قال :
خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله ..
فقال لي : هل نظرت إليها ؟
قلت : لا .. قال : فانظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ..
فأتيتها وعندها أبواها وهي في خدرها ..
فقلت : إن رسول الله أمرني أن أنظر إليها ..
فسكتا .. فرفعت الجارية جانب الخدر فقالت : أُحَرِّجُ عليك – أي أقسم عليك - إن كان رسول الله أمرك أن تنظر إليَّ لما نظرت .. وإن كان رسول الله e لم يأمرك أن تنظر إلي فلا تنظر ..
فنظرت إليها .. ثم تزوجتها .. قال فما وقعت عندي امرأة بمنزلتها ..
والشاهد .. لو كانت النساء عندهم يمشين مكشوفات الوجوه لقعد لها في الطريق ونظر إليها .. وانتهينا ..
ولما تكلف المغيرة أن يذهب إلى أهلها .. ويحرجهم .. ويطلب أن ينظر إليها .. ويقسم لهم أن رسول الله أمره بذلك .. ولو كانت الفتاة الكل يرى وجهها لما كانت تسمح له أن يرى وجهها وهي على قمة الحياء والخجل ..

***الدليل السابع عشر :***

عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال :
سمعت رسول الله يقول :
" ثم إذا خطب أحدكم المرأة فقدر على أن يرى منها ما يعجبه ويدعوه إليها فليفعل "
قال جابر : فلقد خطبت امرأة من بني سلمة .. فكنت أتخبأ في أصول النخل حتى رأيت منها بعض ما أعجبني فتزوجتها ..
فلو كانت هذه المخطوبة تمشي مكشوفة الوجه .. لما احتاج جابر أن يختبأ لها في النخل ليراها .. بل كان يقعد لها في الطريق بكل سهولة وينظر إليها ..

***الدليل الثامن عشر :***

عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال :
قبرنا مع رسول الله رجلاً فلما رجعنا وحاذينا بابه ..
إذ هو بامرأة لا نظنه عرفها .. فنظر إليها النبي ..
فقال : يا فاطمة .. من أين جئت ؟!
قالت : جئت من آل الميت رحمت إليهم ميتهم وعزيتهم .. الحديث رواه أحمد والحاكم وقال صحيح على شرطهما .
فقد ظن الصحابة أن النبي لم يعرف هذه المرأة التي مرت من عنده لأنها كانت مستترة تماماً .. ولكنه عرفها من مشيتها وجسمها لأنها ابنته ..
فلو كانت فاطمة كاشفة وجهها لما وقع عندهم تردد هل يمكن أن يعرفها أم لا ..


***الدليل التاسع عشر :***

وقال الإمام مسلم في صحيحه :
باب ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها :
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال :
كنت عند النبي فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ..
فقال له رسول الله : أنظرت إليها ؟
قال : لا .. قال : فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا ( يعني صغراً ) ..
فبادرت أريج قائلة : لعله أراد أن ينظر إلى غير الوجه والكفين .. كما ينظر الخاطب إلى من يخطبها ..
فقالت سارة : لا .. لأنه قال له : انظر إلى عينيها .. فأين العينان ؟! في الشعر ؟!! في الرقبة ؟!! العينان في الوجه فهو يأمره أن ينظر إلى وجهها ..

***الدليل العشرون :***

دليل من العقل ، وهو : إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشرع للمرأة بالكشف عن وجهها أمام الرِّجال الأجانب ..
مع أنَّ الوجه هو أصل الجمال .. ومجمع الحسن .. خاصة إن كانت المرأة جميلة ..
ونظر الرجل إليه هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة .. وداع إلى الفتنة .. والوقوع فيما لا ينبغي ..
* * * * * * * * * * * *

اجماع الائمة الأربعة على وجوب تغطية الوجه :-
أولا :- قول أئمتنا من الحنفيه رحمهم الله :-

يرى فقهاء الحنفية –رحمهم الله- أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب ، لأنَّ الكشف مظنة الفتنة ، لذلك ذكروا أنَّ المسلمين متفقون على منع النِّساء من الخروج سافرات عن وجوههنَّ ، وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك :
قال أبو بكر الجصاص الحنفي : المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ، لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها (أحكام القرآن

وقال شمس الأئمة السرخسي الحنفي : حرمة النَّظر لخوف الفتنة ، وخوف الفتنة في النَّظر إلى وجهها ،وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء (المبسوط 10/152)
وقال علاء الدين الحنفيُّ : وتُمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين الرجال ،
قال ابن عابدين : المعنى : تُمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة ،لأنَّه مع الكشف قد يقع النَّظر إليها بشهوة. (حاشية ابن عابدين 2/488).
ونقل عن علماء الحنفيّة وجوب ستر المرأة وجهها ، حتى وهي مُحْرِمَة ، إذا كانت بحضرة رجـال أجانب (حاشية ابن عابدين 2/528) .
وقال الطحاويُّ الحنفي : تمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين رجال (رد المحتار 1/272) .
ولمطالعة المزيد من أقول الفقهاء الحنفية يُنظر حاشية ابن عابدين (1/406-408)، والبحر الرائق لابن نجيم (1/284 و2/381)، وفيض الباري للكشميري (4/24و308) .
وقال سماحة مفتي باكستان الشيخ محمَّد شفيع الحنفيُّ : وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء ، وجمهور الأمَّة على أنَّه لا يجوز للنِّساء الشوابّ كشف الوجوه والأكفّ بين الأجانب ، ويُستثنى منه العجائز ؛ لقوله تعالى :" وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ " (المرأة المسلمة ص 202).
ثانيا أقوال أئمتنا من المالكية رحمهم الله :-

يرى فقهاء المالكيّة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة ، لذلك فإنَّ النِّساء عند المالكية ممنوعات من الخروج سافرات عن وجوههنَّ أمام الرجال الأجانب.
قال القاضي أبو بكر بن العربيِّ، والقرطبيُّ المالكيان :
لا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها. ( أحكام القرآن 3/1578)، والجامع لأحكام القرآن (14/277).
والإمام الجليل ابن عبد البر المالكي : حكى الإجماع على وجوب تغطية المرأة لوجهها ..
وذكر الإمام الآبِّيُّ المالكي : أنَّ ابن مرزوق نصَّ على : أنَّ مشهور المذهب وجوب سـتر الوجـه والكفين إن خشـيت فتنة من نظر أجنبي إليها (جواهر الإكليل 1/41).
ولمطالعة المزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها ، يُنظر:
المعيار المعرب للونشريسي (10/165و11/226 و229)، ومواهب الجليل للحطّاب (3/141)، والذّخيرة للقرافي (3/307)، والتسهيل لمبارك (3/932)، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير (2/55)، وكلام محمد الكافي التونسي كما في الصارم المشهور (ص 103)، وجواهر الإكليل للآبي (1/186).

ثالثا أقوال أئمتنا من الشافعية :-
يرى فقهاء الشافعية أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب ، سواء خُشيت الفتنة أم لا ؛ لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة .
قال إمام الحرمين الجوينيُّ الشافعي : اتفق المسلمون على منع النِّساء من الخروج سافرات الوجوه ؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة (روضة الطالبين 7/24)، و بجيرمي على الخطيب (3/315).
وقال ابن رسلان الشافعي : اتفق المسلمون على منع النِّساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه، لاسيما عند كثرة الفسَّاق (عون المعبود 11/162).
وقال الموزعيُّ الشافعيُّ : لم يزل عمل النَّاس على هذا ، قديماً وحديثاً ، في جميع الأمصار والأقطار ، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها ، ولا يتسامحون للشابَّة ، ويرونه منكراً وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة ، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة (تيسير البيان لأحكام القرآن 2/1001).
ولمطالعة مزيد من أقوال الفقهاء الشافعية ، يُنظر إحياء علوم الدين (2/49)، وروضة الطالبين (7/24)، وحاشية الجمل على شرح المنهج (1/411)، وحاشية القليوبي على المنهاج (1/177)، وفتح العلام (2/178) للجرداني، وحاشية السقاف ( ص 297)، وشرح السنة للبغوي ( 7/240).


رابعا أقوال ائمتنا من الحنابلة رحمهم الله :-
يرى فقهاء الحنابلة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب
قال الإمام أحمد : إذا خرجت من بيتها فلا تُبِن منها شيئاً (انظر الفروع 1/601 ).
خامسا أقوال أئمتنا من المحققين ممن لا يتبعون مذهبا معينا :-
قال الإمام الشوكاني :"وأما تغطية وجه المرأة كنّ يكشفن وجوههن عند عدم وجوب من يجب سترها منه، ويسترنها عند وجود من يجب سترها منه (السيل الجرار).....

يادرة حفظت بالأمس غالية * واليوم يريدونها للهو واللعب
ياحرة قد أرادوا جعلها* امة غريبة العقل غريبة النسب
هل يستوى من رسول الله قائده* دوما وآخر هاديه أبو لهب
وأين من كانت الزهراء أسوتها* ممن تقفت خطا حمالة الحطب
فلا تبالى بما يلقون من شبه* وعندك الشرع ان تدعيه يستجب
سليه من أنا من أهلى لمن نسبى* للغرب أم أنا للاسلام والعرب
سليه لمن ولائى لمن حبى *لله أم لدعاة الاثم والكذب
هما سبيلان ياأختاه مالهما من ثالث* فاكسبى خيرا أو اكتسبى
سبيل ربك والقرآن منهجه* نور من الله لم يحجب ولم يغب
فاصبرى وصابرى واصطبرى* واستمسكى بعرى الاسلام واحتسبى





***أسأل الله تعالى بمنه وكرمه أن ينفهنا بما قرأنا وبما علمنا انه ولى ذلك والقادر عليه .....
اللهم احفظ نساء المسلمين من التبرج والسفور .... وأحفظهن من كل أنواع الشرور ...................
اللهم احفظهن من كل أنواع الفتن ماظهر منها وما بطن....وأحفظهم أن يفتن أو يفتن ياذا العطاء والمن..................
وصلى الله وسلم وبارك على عبدك ورسولك الأمين ........ وعلى صحابته الغر الميامين ................
وعلى أزواجه أمهات المؤمنين ............. وعمن تبعهم باحسان الى يوم الدين ............................
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .......................
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ......................

[MALCOMX]

السلام عليكم

اختي شمس لقد اخرجتينا عن الموضوع جداً جداً جداً ...
ولم تقولي لنا من اي مصدر ذكرتي عباراتك ولاعرف من سألك هنا عن التغطية!!!!

موفقة على النسخ..............

[عقل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما أكثر الشبهات التي تُلصق جهلا وافتراءا على مكانة المرأه في دين الحق دين الاسلام
الماضي بسنة محمد عليه وعلى آله افضل الصلاة وأتم التسليم
أترك التفصيل والتدقيق لذوي الاختصاص في هذا الأمر ..
والرد الأمثل سيكون برد الشبهه بالرد الذي يناسبها ويدحضها ..
وأما أنا سأتكلم كأنني شخص مطلّع على الاسلام فقط ..
وأنظر بعيني المجردهـ ..
فالقرآن والأحاديث ثم المواقف عبر التاريخ تؤكد على مكانة المراه في الاسلام ..
لو نظرنا بالعقل ..
المرأه والرجل يتساوون في التسميه في دين الاسلام ( مسلم و مسلمه )
الله عز وجل ذكر المرأه في كتابه الكريم وهل أعظم منم هذا إجلالاً لها ؟
خير البشر محمد صلى الله عليه وسلم
كان يمازح زوجاته ويلاطفهم ويخدم أهل بيته ويجيب عن أسئلة النساء واستفساراتهن
ولم يهملهن او يراهن اقل من غيرهن
لأن الاساس في الدين الاسلامي
قوله تعالي ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
وكل من يدعي ان لا مكانه للمرأه في الاسلام ويقرنها دائما بالرجل
أليس من الممكن أن لا تتزوج المرأه .؟
وان تضل عانساَ ؟
هذا مؤكد
وبذلك ننسف الربط الدائم للمرأه بالحياه الزوجيه .. أليس كذلك ؟
اذا كانت المرأه مخلوق شيطاني وخبيث وان هذا مثبت بديننا !!!
لماذا يتزوج الرجال الذين باعوا دنياهم من أجل آخرتهم ؟
صدقوني قد يكون هناك سبب غاب عن اذهانكم بسبب انغماسكم في الالحاد والانكار
لكي نستمر يا ذوي العقول وتستمر الحياه
يعني بالعقل
نقدر نعيش بدون أكل ؟
طبعا بتقولوا لا
طيب حلو ..
لو قدامك اكل او صنف من الطعام .. تكرهونه او لا تستسغيه نفسكم .. تأكلونه ؟
طبعا لا
وراح تقولوا لي طيب عندك انواع ثانيه من الطعام تقدر تأكل منها .. صح ؟
فأنا اقولكم
انتوا تقولوا اننا نقول النساء خبيثات وشيطانيات
بالله عليكم هاتوا لي مصدر ثاني او صنف ثاني من النساء علشان نتكاثر
وانا اوعدكم ما راح اتزوج من الخبيثات الي تبليتم علينا وقلتم نقول عليهن كذا !!
الله يهدي بس
اتمنى يسامحوني الاخوان والاخوات هنا
بس الملحدين ما يقتنعوا غير تعاملهم مثل الاطفال وحبه حبه هههههه

[شمس]

بارك الله فيك ألم يكفيك فيها ذكر الايات والاحاديث
أليس كل ماذكرت يعلي شأن النساء ورفع قدرهن في عين الجهلاء
ألا يكفي أنها ذكرت في القراءن وتحدث عنها النبي صلي الله عليه وسلم

[أم مريم السنية]

الأخت شمس تقصد بذكر النقاب هنا انه تعظيم للمرأة ومكانتها فى الإسلام
بارك الله فيكما

[عقل]

بارك الله فيكم
وأطلقوا العنان لمخيلتكم فقط
أنا عندي نظارتين للشمس !!
أضعهما جميعاً على الطاوله
واحده منهما داخل غطاء والأخرى بدون غطاء وحافظ
لو أي شخص سيراهم
هل سيقول لي اي النظارتين أفضل ولها مكانه عندي ؟
مؤكد سيقول المغطأه لأنني أخاف عليها من الأتربه والخدش وما الى ذلك
فلو قسنا ذلك جدلا بالمرأه
غطائها صون وحفاظ عليها
لان اي شيء له مكانه ومنزله نحفظه ونخاف عليه
.........
والنقطه الثانيه
تكون سؤال فقط مجرد سؤال
ماذا جلب الانحلال الاخلاقي والسفور لنساء الغرب ؟
دعوني أبدأ ودعوا عقولكم تكمل
إعجاب وعلاقات وإيدز و ... وو ... إلخ
.