الإسلام والآخر في مرآة الناسخ والمنسوخ

صهيب · #11 2009-05-17, 09:31 AM

<o:p> </o:p>

والشكر لك مردود ولا أحتاج لشكر فأنا أقوم بعمل أراه من واجباتي الشرعية

وحتى أبين لك بعض الحقائق التي كنت أظن أنك لن تعود إليها ولكن استغربت وربما نقص مني في التبليغ

قلت في مشاركتك الأخيرة

:

اقتباس:

<o:p></o:p>

اقتباس:

أنت تتفق معي على أن الناسخ والمنسوخ موجود في القرآن

لا يحتاج هذا الأمر إلى إثبات

اقتباس:

نعم لقد تعمدت تبسيط ذلك فقد تعرضت في إطار بحثي في الناسخ والمنسوخ إلى أنواعه لكنني لم أرى جدوى من ذكرها لسببين. أولا لتجنب الإطالة ولأننا سنتناول نوعا واحدا من الناسخ والمنسوخ وهو ما بقي حرفه (أو تلاوته كما تفضلت بالذكر) ونسخ حكمه

.

حتى اسهل عليك ما رُفعَ حكمه بحكم آية أخرى وبقي رسمه وكلاهما ثابت باللفظ والخط في المصحف المجمع عليه. وهذا هو الأكثر في المنسوخ كآيتي عدة الوفاة، قال هبة الله: إن هذا في ثلاث وستين سورة

اقتباس:

أما في ما يخص الحكمة من وراء الناسخ والمنسوخ فسنأخذ آيات حكم تعاطي الخمر على أنك تذهب إلى كونها آيات غير منسوخة وهو أمر لا يوافقك فيه العديد من العلماء

.

ربما أنك فهمت غير الذي أريد وربما أني لم أحسن التبليغ وعليه سأوجز بكلام دقيق فإن لك بعد ذلك اعتراض فتفضل ( حيث أني قصدت في البداية أن المنطلق لم يكن حكما ولم أنف النسخ)
فالنسخ هنا أن مفهوم الخطاب بقرآن متلو ونسخ وبقي المفهوم منه متلواً، نحو قوله (تعالى): "لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى"، فهم من هذا أن السكر جائز إذا لم يقرب به الصلاة فنسخ ذلك المفهوم بقوله: "فهل أنتم منهون" فحرّم الخمر والسكر من الخمر وبقى اللفظ المفهوم منه متلواً.

فيما تعلق بسورة: قل يا ايها الكافرون أضع لك تفسير الطبري حتى لا يطول الجدال بيننا بغير فائدة

القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) } .
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وكان المشركون من قومه فيما ذكر عرضوا عليه أن يعبدوا الله سنة، على أن يعبد نبيّ الله صلى الله عليه وسلم آلهتهم سنة، فأنزل الله معرفه جوابهم في ذلك:( قُلْ ) يا محمد لهؤلاء المشركين الذين سألوك عبادة آلهتهم سنة، على أن يعبدوا إلهك سنة( يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) بالله( لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ) من الآلهة والأوثان الآن( وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ) الآن
( وَلا أَنَا عَابِدٌ ) فيما أستقبل
( مَا عَبَدْتُمْ ) فيما مضى( وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ ) فيما تستقبلون أبدا( مَا أَعْبُدُ ) أنا الآن، وفيما أستقبل. وإنما قيل ذلك كذلك، لأن الخطاب من الله كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أشخاص بأعيانهم من المشركين، قد علم أنهم لا يؤمنون أبدا ، وسبق لهم ذلك في السابق من علمه، فأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يؤيسهم من الذي طمعوا فيه، وحدّثوا به أنفسهم، وأن ذلك غير كائن منه ولا منهم، في وقت من الأوقات، وآيس نبي الله صلى الله عليه وسلم من الطمع في إيمانهم، ومن أن يفلحوا أبدا، فكانوا كذلك لم يفلحوا ولم ينجحوا، إلى أن قتل بعضهم يوم بدر بالسيف، وهلك بعض قبل ذلك كافرا.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، وجاءت به الآثار.الطبري ج 24 ص 661

اقتباس:

<o:p></o:p>

اقتباس:

يعني أنت تعتقد بأن إحترام الرسول لمعتقد الغير ولمبدأ حرية المعتقد أمرا سيء فرضت عليه الأوضاع؟ ! إنه لأمر خطير حقا. إذا كان الجمال الظاهري لهذه السورة مجرد إستراتيجية؟ فالإسلام دعى إلى حرية الأديان لأنه كان وقتها مضطرا لقلة ذات اليد ولإن المسلمين لا يملكون حتى إمكانية حماية أنفسهم.<o:p></o:p>

فهل تسمح لي بأن أخرج بهذا الاستنتاج من كلامك؟

أولت كلامي في غير ما أقصد
فالرسول صلى الله عليه وسلم لما عقد صلح الحديبية ورضي بما رضي رغم أن كثير من الصحابة اعترضوا
ألا يجوز ان نقول أن ضرورات المرحلة تقتضي المهادنة ولا تعني لا الإستسلام ولا الإعتراف للآخر بحقه في الضلال


<o:p></o:p>

اقتباس:

أولا أنا لا أهرب من الحوار عن التاريخ. أردت فقط الإشارة إلى هذه النقطة منذ البداية للابتعاد قدر الإمكان عن التفاصيل التاريخية لكن في نفس الوقت ضمنت لك حقك في التطرق إلى أمثلة تاريخية تفيد الموضوع وهو ما تفعله إذن نحن متفقون. وفي هذه النقطة بالذات الحل والربط. هل الإسلام نص أم هو تاريخ؟ (أرجو أن تحلل هذه النقطة لأهميتها) هل الإسلام نص يعمل به ويطبق بحذافيره كالقانون الوضعي مثلا – ولا أقصد المطابقة هنا – أم هو نص نزل في أوضاع معينة لذلك فلا تطبق الآيات على ظاهرها بل وجب العودة إلى التاريخ لفهم سبب التنزيل والعوامل إلخ ليكون الأمر كالإجتهاد والعودة إلى روح القانون في القانون الوضعي – ولا أقصد المطابقة كذلك - وهذا الأمر سيطرح إشكالا كبيرا في رأيي: من الذي سيستنتج؟ وأليس في هذا فتح لباب التأويل بما قد يفضي له من تعدد الفرق والمذاهب؟

هل الإسلام نص أم هو تاريخ؟؟؟


<o:p></o:p>

بهذا الطرح تكون قد جانبت الحقيقة كل الحقيقة

1 - إن استعمال كلمة النص مردودة بإطلاقها وإن كان البعض يسعى إلى التخفيف لتمرير الأمر بالقول: نص مقدس

فالقرآن ليس نتاج بشري ليوضع في مستوى النص البشري ( حتى اني اراك تقارنه بالوضعي ( مع محاولة التخفيف) انك لا تقصد المطابقة<o:p></o:p>

وبصراحة فإنك بما جئت به من أمثلة جعلت الأمور تخرج عن الوضوح
فالقرآن الكريم لا يمكن أن نتحدث عليه بهذا التبسيط الذي جئت به : هل هو نص أم تاريخ
وأسأل : هل التريخ يؤرخ للمستقبل
وحتى نتين الأمر بأكثر شمولية أقتطف لك التالي:
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول وبعد :
القرآن الكريم هو كلام رب العالمين أنزله الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ليخرج الناس من الظلمات إلى النور : (( هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور )) الحديد : 9 .

وقد بين الله في القرآن الكريم أخبار الأولين والآخرين وخلق السماوات والأرضين وفصل فيه الحلال والحرام وأصول الآداب والأخلاق وأحكام العبادات والمعاملات وسيرة الأنبياء والصالحين وجزاء المؤمنين والكافرين ووصف الجنة دار المؤمنين ووصف النار دار الكافرين وجعله تبيانـــاً لكل شيء : (( ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين )) النحل : 89 .

وفي القرآن الكريم بيان لأسماء الله وصفاته ومخلوقاته والدعوة إلى الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر : (( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير )) البقرة : 285 .

وفي القرآن الكريم بيان لأحوال يوم القيامة وما بعد الموت من البعث والحشر والعرض والحساب والنعيم والعذاب وجمع الناس لذلك اليوم العظيم : (( الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثاً )) النساء : 87 .

وفي القرآن الكريم دعوة إلى النظر والتفكر في الآيات الكونية والآيات القرآنية : (( قل انظروا ماذا في السماوات والأرض )) يونس : 101 . وقال سبحانه : (( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )) محمد : 24 .

والقرآن الكريم كتاب الله إلى الناس كافة : (( إنا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنت عليهم بوكيل )) الزمر/41 .

والقرآن الكريم مصدق لما بين يديه من الكتب كالتوراة والإنجيل ومهيمن عليها كما قال سبحانه و تعالى : (( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه )) المائدة : 48 .

وبعد نزول القرآن أصبح هو كتاب البشرية إلى أن تقوم الساعة فمن لم يؤمن به فهو كافر يعاقب بالعذاب يوم القيامة كما قال سبحانه : (( والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون )) الأنعام/49 .

ولعظمة القرآن وما فيه من الآيات والمعجزات والأمثال والعبر إلى جانب الفصاحة وروعة البيان قال الله عنه : (( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون )) الحشر : 21 .

وقد تحدى الله الإنس والجن على أن يأتوا بمثله أو بسورة من مثله فلم يستطيعوا ولن يستطيعوا كما قال سبحانه : (( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً )) الإسراء : 88 .

ولما كان القرآن الكريم أعظم الكتب السماوية ، وأتمها و أكملها وآخرها ، أمر الله رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم بإبلاغه للناس كافة بقوله : (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس )) المائدة : 67 .

ولأهمية هذا الكتاب وحاجة الأمة إليه فقد أكرمنا الله به فأنزله علينا وتكفل بحفظه لنا فقال : (( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )) الحجر : 9 .

المصدر: المسيحية في الميزان<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

مع أنك خرجت عن الناسخ والنسوخ ولكن لا مانع في أن نواصل والمهم بلوغ الحقيقة

اقتباس:

سأسيق لك مثالا للتوضيح: عندما يهاجم الإسلام وتطرح شبهة أنه دين عنف نقول للرد: "عن أي عنف تتحدثون فالإسلام يقول لكم دينكم ولي دين" لكن إذا عملنا بما قلت من أن هذه الآية نزل في إطار مكره أخاك لا بطل أو كما قلت "ولكن للضرورة أحكام" فإن استشهادنا بهذه الآية للدفاع عن الإسلام إستشهاد مردود إلى أصحابه جملة وتفصيلا وفيه إستعمال للآية في غير موضعها. أليس كذلك؟

بل أقول لك قال الله تعالى: : من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.
وقال الله تعالى: وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ
ولذلك ما كان الإسلام دين إكراه وعنف بل هو دين التسامح في أعلى مظاهره وسآتي إلى التوضيح لاحقا نصا وممارسة حتى لا نبقى في الضبابية<o:p></o:p>

اقتباس:

بصورة أخرى: إذا ذهبنا إلى أن القرآن تاريخ نزل في أوضاع خاصة إذن كيف يجيز أن نطبق الوضع الخاص (الإسلام لا يفرض على غير المسلم إعتناقه = السبب هو ضعف المسلمين) في الوضع العام (الإستشهاد الذي تجده في كل مقال وفي كل كتاب وفي كل موقع إسلامي بسورة الكافرون على أنها الدليل بأن الإسلام يكفل حرية المعتقد

).

بينا أن القرآن ليس تاريخا كما تريد ان تفهمه
غير أنه بما أنك عدت إلى التاريخ فسأبين
القرآن الكريم تحدث عن وضعين : دار الإسلام ودار غير الإسلام ولذلك فالأمر مختلف
1 - الإسلام لم يفرض على غير المسلمين اعتناقه على مر التاريخ
أ - جاور اليهود في المدينة وما اعتدى عليهم ولكنهم تآمروا مع كل من هب ودب
ب - لو تأملنا الغزوات كلها لوجدنا أن أعداءه هم البادين بالعدوان
فبدر وأحد كانتا على مشارف المدينة
والخندق اجتمعت فيها كل الأحزاب لمهاجمة المسلمين في ديارهم وبمساندة ممن كتبوا حسن جوار مع الرسول صلى الله عليه وسلم
والشاهد على كل ذلك قول الله تعالى: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
وفي فتح مكة كان له أن ينتقم من كل ما لاقاه من مشركي قريش ولكنه ما زاد على أن قال لهم: اذهبوا فأنتم الطلقاء
وهات لي أي دين أو فكر أو فلسفة يمكن أن تتجلى فيها هذه الروح الإنسانية في التسامح
ولو تأملنا أشهر غزوة وهي غزوة تبوك
كان بإمكان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم بالوحي أن يترك الروم يغزونه ( خاصة أنهم صمموا على ذلك ) فتبتلعهم الصحراء ولكنه لم يفعل بل ذهب بنفسه انطلاقا مما أثر عنه .. : نصرت بالرعب مسيرة شهر

ولم يتغير ألأمر مع أبي بكر رضي الله عنه من بعده فقد كان بإمكانه أن يترك أكبر قوتين تدمران بعضيهما ثم ينقض عليهما منهكتين ولكنه لم يفعل بل واجههما بجيشين صغيرين وانتصر وحال دون أن أن يبيد احدهما الآخر ولو جمعت الضحايا فلن تجد الكثير

عمر رضي الله عنه أجلى اليهود عن خيبر<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

مع أنك تلقي الشبهة وتعود إليها ولكن لا مشكلة

اقتباس:

<o:p></o:p>

اقتباس:

وفي هذا التفسير إعترافان مهمان. الأول هو أن النسخ للآيات السلمية قد حصل فعلا بشهادة أحد علماء السنة والثاني هو أن الجهاد ليس للدفاع فقط.<o:p></o:p>

وهذه آية قرآنية تؤكد ذلك:<o:p></o:p>

التوبة 29- قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

لا يجوز أن تقتطع الآيات على هواك وإنما أن تأخذها في سياقها العام

فقد سبق وبينت واضطر للعودة:
قال الله تعالى: كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ{8} اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{9} لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ{10} فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ{11} وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ{12} أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْماً نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ

بمعنى آخر ماذا تطلب من المسلمين ؟ أن يستسلموا
اذكر لنا غزوة بدأها عدوانا وظلما
وقد سردت لك أحداثا تاريخية متعاقبة ومجازر مروعة في مقابل تسامح إنساني غير مسبوق
أما إذا كنت تريد أن يتنازل الإسلام عن كينونته ويذل حتى يمدح بأنه ليس دين سيف قفهذه مردودة ومرفوضة ولا تليق بدين جاء رحمة للعالمين

وغير المسلم الذي تتحدث عنه أنت اليوم ماذا يفعل؟؟
حملات دعائية وتشويه واعتداء بالكلمة والصورة على المقدسات وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه

فهمك للحقيقة ودفاعك عن الآخر عجيب غريب لا يستقيم لا مع منطق ولا عقل

وهنا أسوق تفسير الشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله بيانا أن الخطر ليس صادرا من المسلم وإنما متأت من المشرك الذي يصر على الفتنة وصد الناس عن الدين بجميع الوسائل

والمراد هنا أن لا تكون فتنة من المشركين لأنه لما جُعل انتفاء والفتنة غاية لقتالهم ، وكان قتالهم مقصوداً منه إعدامُهم أوْ إسلامهم ، وبأحَد هذين يكون انتفاء الفتنة ، فنتج من ذلك أن الفتنة المرادَ نفيُها كانت حاصلة منهم وهي فتنتهم المسلمين لا محالة ، لأنهم إنما يفتِنون مَن خالفهم في الدين فإذا أسلموا حصل انتفاء فتنتهم وإذا أعدمهم الله فكذلك .
وهذه الآية دالة على ما ذهب إليه جمهور علماء الأمة من أن قتال المشركين واجب حتى يسلموا ، وأنهم لا تقبل منهم الجزية ، ولذلك قال الله تعالى هنا : { حتى لا تكون فتنة } وقال في الآية الأخرى { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يُعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون } [ التوبة : 29 ] .
وهي أيضاً دالة على ما رآه المحققون من مؤرخينا : من أن قتال المسلمين المشركين إنما كان أوله دفاعاً لأذى المشركين ضعفاء المسلمين ، والتضييققِ عليهم حيثما حلوا ، فتلك الفتنة التي أشار إليها القرآن ولذلك قال في الآية الأخرى : { واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل } [ البقرة : 191 ] .التحرير والتنويرج6 ص144

اقتباس:

<o:p></o:p>

اقتباس:

1/سؤال: شرح معنى الولاية<o:p></o:p>

لا لا لم أمر وبإمكانك الرجوع إلى ماعلقت به على سورة الممتحنة. وسأعيد ما ذكرته بدون تبسيط وبدون تعليق مني لأترك لك التعليق.<o:p></o:p>

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ أي يا معشر المؤمنين يا من صدقتم بالله ورسوله لا تتخذوا الكفار الذين هم أعدائي وأعدائكم أصدقاء وأحباء فإن من علامة الإيمان بغض أعداء الله لامودتهم وصداقتهم

"

ما المشكلة عندك ؟
الحب في الله والبغض في الله
هل بستكثر هذه على المسلم؟
هات ماركسيا يحب غير الماركسي وقس على البقية
ولكن توضيحا أن ما ذهبت إليه ليس دقيقا وإنما ما بينته لك وتجاهلته

فالولاية أبعد من ان تكون البغض او المحبة

قال أبو جعفر: يقول: تعالى ذكره للمؤمنين به من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم:( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي ) من المشركين( وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ ) يعنى أنصارا.تفسير الطبري ج23 ص 309

ويدعمه

حدثنا ابن حُمَيْد، قال: ثنا مهران، عن أبي سنان سعيد بن سنان، عن عمرو بن مرّة الجملي، عن أَبي البختري الطائي، عن الحارث، عن عليّ رضي الله عنه قال: لما أراد النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أن يأتي مكة، أسرّ إلى ناس من أصحابه أنه يريد مكة، فيهم حاطب بن أبي بلتعة، وأفشى في الناس أنه يريد خيبر، فكتب حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة أن النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يريدكم، قال: فبعثني النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وأبا مرثد وليس منا رجل إلا وعنده فرس، فقال: " ائْتُوا رَوْضَةَ خَاخ، فإنَّكُمْ سَتَلْقَوّنَ بِهَا امْرَأَةً وَمَعَهَا ِكتَاب، فَخُذُوهُ منها "؛ فانطلقنا حتى رأيناها بالمكان الذي ذكر النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فقلنا: هاتي الكتاب، فقالت: ما معي كتاب، فوضعنا متاعها وفتشنا، فلم نجده في متاعها، فقال أبو مرثد: لعله أن لا يكون معها، فقلت: ما كذب النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ولا كَذِب، فقلنا: أخرجي الكتاب، وإلا عريناك، قال عمرو بن مرّة، فأخرجته من حجزتها، وقال حبيب: أخرجته من قبلها فأتينا به النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فإذا الكتاب: من حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة، فقام عمر فقال: خان الله ورسوله، ائذن لي أضرب عنقه، فقال النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: "أَلَيْسَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا؟" قال: بلى، ولكنه قد نكث وظاهر أعداءك عليك. فقال النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: "فَلَعَلَّ اللهَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ، فَقاَلَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ"، ففَاضت عينا عمر وقال: الله ورسوله أعلم، فأرسل إلى حاطب، فقال: "ما حملك على ما صنعت؟ " فقال: يا نبيّ الله إني كنت امرأ ملصقًا في قريش، وكان لي بها أهل ومال، ولم يكن من أصحابك أحد إلا وله بمكة من يمنع أهله ماله، فكتبت إليهم بذلك، والله يا نبيّ الله إني لمؤمن بالله وبرسوله، فقال النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: "صَدَقَ حَاطِبُ بن أبِي بَلْتَعَةَ، فَلا تَقُولُوا لِحَاطِبَ إلا خَيْرًا"، فقال حبيب بن ثابت: فأنزل الله عزّ وجل( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ ) ... الآية . تفسير الطبري ج23 ص 313

اقتباس:

لذلك أعيد لك سؤالي الثالث من مشاركتي الأولى:ما الذي يجب فعله اليوم تجاه غير المسلم؟ هل وجب إعتزاله وعدم أخذه وليا؟ أم وجب التعارف بين جميع الشعوب والقبائل؟

وأعيد إجابتي
فالتعامل يكون بحسب موقف الشخص من عقيدتي .فلم يعتزل المسلمون يوما غيرهم بل تعاونوا مع الجميع ولكن لا مجال لصداقة من وضع هدفه ضرب الإسلام والمسلمين
هل تدعو للتعاون مع الصهاينة مثلا؟؟؟؟

اقتباس:

سؤال: ماذا سأنصح صديقا هوجم وقتلت عائلته وشردت؟<o:p></o:p>

- سأدعوه إلى تبليغ الشرطة ليتم القبض على المجرمين ومحاكمتهم. وبماذا ستنصحه أنت؟<o:p></o:p>

وإذا كنت تقصد الدول فإن الدفاع عن النفس جائز لرد العدوان بالطبع لذلك أتفق مع السور التي تدعو المسلمين إلى مقاتلة من يبدؤون بالقتال. لكن أن يصل الأمر إلى إعلان الحرب على المشركين واليهود والنصارى وكل من لا يقول بأن الإسلام هو الحق فشتان بين الثرى والثريا<o:p></o:p>

أجبتك عن هذا في أكثر من موضع والعجيب أنك وضعت نفسك محامي المشركين واليهود والنصارى
ولكن يبقى عليك أن تثبت بوقائع أن الإسلام قتل وشرد والسؤال يعاد إليك
ماذا تقول في اليهود وما يفعلونه في فلسطين
وماذا تقول للمشركين والنصارى وما فعلوه في المستعمرات من إبادة للسكان الأصليين في كل أرض دخلوها ؟

اقتباس:

فما الذي يمنعنا الآن كمسلمين عن مهاجمة أوروبا وآسيا عملا ب التوبة 5 والتوبة 29؟ لماذا لا نطبق هذه النصوص القرآنية الواضحة التي تدعونا إلى قتال الجميع حتى يسلموا أو يدفعوا الجزية؟ <o:p></o:p>

فما الذي يمنعنا الآن كمسلمين عن مهاجمة أوروبا وآسيا عملا ب التوبة 5 والتوبة 29؟ لماذا لا نطبق هذه النصوص القرآنية الواضحة التي تدعونا إلى قتال الجميع حتى يسلموا أو يدفعوا الجزية؟


<o:p></o:p>

لأننا لا نقوى عليهم الآن؟ أليس كذلك؟ أوليس هذا حجة للغرب للحيلولة وبكل الطرق لعدم نهوض أي دولة إسلامية؟ فالمسألة مسألة حياة أو موت بالنسبة إليهم ما دامت الحرب معلنة !والرسول نفسه في حديث عن ابن هريرة وصف الحرب بالخدعة – متفق عليه.

يمنعك قول الله تعالى:

قال الله تعالى: وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ

ويبقى الفرق شاسع بين الجهاد لنشر مبادئ الخير والعدل والمساواة وبين القتال لنهب خيرات الآخرين

بفهمك هذا أرى أن تحرص على أن يبقى المسلمون ضعافا تحت وهم أنهم إذا صاروا أقوياء سيهاجمون غيرهم

لقد كانت الدولة العباسية في أوجها وكانت قادرة على اكتساح العالم ولم تفعل

وكذلك كان المسلمون في الأندلس في فترة الإزدهار ولم يتوسعوا

اقتباس:

/ سؤال: ماذا سأفعل لو هجمت فرنسا من جديد؟<o:p></o:p>

بالطبع سأقيم الدنيا ولا أقعدها حتى نتحرر.<o:p></o:p>

وماذا لو هجمت الولايات المتحدة الأمريكية لنشر الديمقراطية؟<o:p></o:p>

هل تريدني أن أبقى في البيت أو أن أكتفي ب"دمقرط تسلم"؟ أليس من الأحرى أن يفسروا لي الديمقراطية أولا حتى أقتنع؟ وهو أمر موجود في القرآن:<o:p></o:p>

يونس 10 - وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ <o:p></o:p>

البقرة 256 - لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ<o:p></o:p>

وسورة الكافرون لكني لم أذكرها لإعتراضك على أنها تفيد معنى حرية المعتقد.


<o:p></o:p>

لكني أرى أن الحوار تغير ونسخ عندما قوي المسلمون ليصبح دعوة للحرب المفتوحة. وهذه هي الشبهة. الإسلام جميل لكن الناسخ والمنسوخ قد يبطل هذا الجمال ليتحول الإسلام إلى دين دموي. هذا هو بيت القصيد ومركز الشبهة وسبب مشكلتي مع الإسلام. فهل من توضيح؟<o:p></o:p>

ولكنك لم تفعل ؟
فالدماء من حولك في كل مكان
في العراق
في افغانستان
في فلسطين
في غزة
وفي أكثر من مكان من العالم
وأنت تعيد كلمات يرسلها الغرب ليطمس بها ويبر جرائمه
<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><style>  </style>

<o:p> </o:p>

اقتباس:

بصورة أخرى: إذا ذهبنا إلى أن القرآن تاريخ نزل في أوضاع خاصة إذن كيف يجيز أن نطبق الوضع الخاص (الإسلام لا يفرض على غير المسلم إعتناقه = السبب هو ضعف المسلمين) في الوضع العام (الإستشهاد الذي تجده في كل مقال وفي كل كتاب وفي كل موقع إسلامي بسورة الكافرون على أنها الدليل بأن الإسلام يكفل حرية المعتقد

هل هذا الكلام الذي تقوله فيه ذرة من موضوعية؟؟
طيب كيف تفسر وجود طوائف إلى يومنا هذا بقيت على دينها ( الكلدان / الأشوريين/ المسيحيون وغيرهم في البلاد العريبة والإسلامية خاصة في فترة ازدهارهم بل احترموهم وما اعتدوا عليهم

وسأسوق لك مثالين من الفقه
الشافعي رحمه الله يرى ألا يعرض الرجل على زوجته غير المسلمة الإسلام (( لأن فيه تعرضا لأهل الذمة. وقد ضمنا بعقد الذمة ألا نتعرض لهم))
يقول الأحناف :((
يعرض الإسلام على الزوجة لمصلحة من غير إكراه))

ولذلك أقول قل لمن يسألك : ليس هناك شيئا في الإسلام استحي منه
1 -
نسخت عديد الآيات بآية السيف لمبررات يحاول الكثير أن يتجاهلها
يقول الله تعالى: ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك على ظهرها من دابة
هذا الوصف العام لسلوك البشر
2 - أن الإسلام لم يكن لجوؤه للسيف لأنه أصبح قويا بل إن الوقائع والأحداث قد بينها القرآن الكريم أمام هذا التكالب على ضرب الإسلام وتدميره
قال الله تعالى: إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا
أغلب القبائل العربية المشركة
فهل كانوا وحدهم؟؟
قال الله تعالى: وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً

ضع سطرا تحت : ظاهروهم ( برغم أن لهم عهود حسن جوار )

بل إن القرآن الكريم ليزيد نوضيح الأسباب الدافعة لموقفه

قال الله تعالى: كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{9} لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ

تمعن الآيات جيدا لتتبين عمق الحقد الذي يحملونه للمؤمنين
بل يزداد التوضيح
قال الله تعالى: وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ{12} أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْماً نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ
وسطر تحت بدأوكم أول مرة إذا أردت ( والبادئ أظلم)
بل يتواصل البيان

قال الله تعالى: يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

بل يتأكد الأمر أن هناك تحالف بين المشركين لقتال المسلمين

قال الله تعالى: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

سطر على يقاتلونكم كافة

قال الله تعالى: وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

سطر على: يتربص بكم الدوائر

ولو محصنا هذه الآيات على أرض الواقع لما احتجنا لكثير عناء لنتبين التآمر الدائم على الإسلام وأهله منذ مبعثه إلى اليوم
كفار قريش ومن تحالف معها من القبائل العربية
نقض اليهود لعهودهم والإنضمام إلى الكفار ( غزوة الأحزاب خاصة )
غزوة حنين وما اجتمع فيها من القبائل للثقضاء على المسلمين ( وهذه بعد الفتح)
الروم ومحاولتهم ( غزوة تبوك)
الفرس فيما بعد
البيزنطيون
الحروب الصليبية وما تلاها إلى اليوم
فهل تطلب من المسلم أن يستكين؟؟؟

الآن أطالبك بأن تذكر لي مجزرة ارتكبها المسلمون في أي بلد دخلوه؟؟؟

أذكرك بابعض الأمم الأخرى
الرومان ( قرطاج مازالت شاهدة)
المغول
التتار
الحروب الصليبية والمجازر التي ارتكبت بحق المسلمين
وأذكرك بموقف صلاح الدين من أسراه
الإسبان عند سقوط الأندلس وتصرفه مع المسلمين واليهود
الإستعمار الغربي
مثال بسيط: فرنسا في مدينه سطيف 1945
أمريكا فيؤ هيروشيما

لكل ذلك ليس هناك ما يستحي منه الإسلام
فشرعه واضح وجلي بين
1 - الإستعداد بالقوة لإرهاب العدو
2 - المسالمة عند قبول الطرف المقابل بذلك ( دون ضعف من المسلم)
3 - القتال عندما يراد العدوان عليه
هذه هي فلسفة الإسلام
وأضع لك هذه الصورة الطريفة لتعلم عمق سماحة الإسلام
هذا جامع تستور ويمكنك زيارته لتتأكد بنفسك حيث جمع البناء بين النجمة الخماسية ( الإسلام) والسداسية ( داود .علامة اليهود ) وما زالت إلى اليوم
<o:p></o:p>

فتأمل واعتبر

ملاحظة
آسف غن تأخرت عليك في الأيام القادمة في الرد

الإمتحانات ستنطلق وأنا مازلت لم أجهز حالي بإعداد المواضيع ولا تهيأت للإصلاح فمعذرة مسبقا

TAMAP · #12 2009-05-17, 09:03 PM

لقد لفت انتباهي قولك:

اقتباس:

ولا الإعتراف للآخر بحقه في الضلال.

وما مشكلتك أنت إن كان هو ضال؟ ! وقولك هذا ألا يعارض القرآن في:

عبس 7 -

وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ

<o:p></o:p>

أليس في هذه الآية "إعتراف بحق الآخر في الضلال"؟ أم أنها نسخت كذلك؟ !<o:p></o:p>

أرجو أن تكون زلة لسان.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>
<o:p>
</o:p>

بادئ ذي بدأ سأقوم بتبيين موقفي من الحرب في الإسلام ومن الإسلام والعنف بما أنها نقطة أثيرت أكثر من مرة لذا وجب إيضاح الموقف منها بالرغم من أنه قد يصبح حديثا في السياسة.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

أنا أقدر في الدين الإسلامي القواعد التي وضعها للحرب. بل أكثر من ذلك أعتبر القانون الإسلامي المنزل أرقى من القانون الدولي الوضعي في حماية البيئة وحماية المدنيين على سبيل الذكر لا الحصر. والأرقى من ذلك كله هو أن القانون الإسلامي قانون وقائي فرضه الإسلام على نفسه في حين أن القانون الدولي قانون جزائي يعاقب من يخترقه (وقد لا يعاقب كما حصل في العدوان الإسرائيلي الأخير على غزة).<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

إذن إن اعتقدتني من المعادين للإسلام في كل أمر فإنك مخطئ. وإذا اعتقدتني منصبا نفسي "محامي المشركين واليهود والنصارى" فأنت مخطئ كذلك. الهجوم الأمريكي على العراق إمبريالي وإسرائيل دولة تمارس الإرهاب. لا يشك أحد في ذلك حتى من مواطني هاتين الدولتين. ثم لا يجوز أن نضع الغرب في سلة واحدة. فهل نسيت موقفا فرنسا وألمانيا تجاه الحرب على العراق؟ وقد أثر ذلك في علاقتيهما بالولايات المتحدة لفترة معينة. وهل نسيت كل المظاهرات في الغرب نصرة لغزة؟ هذا من أكبر ما أعيبه على الإسلام (تقسيم العالم إلى دار إسلام ودار حرب) أو على الأقل على المسلمين (نحن وَ هُمْ / المسلمون والغرب) إلخ... فمن أبسط قواعد السياسة الخارجية هو أن نجعل لك حلفاء لا أن تعادي الجميع (ثم تقول لماذا يكرهونني).<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

لا تهمني إذن لا أمريكا ولا إسرائيل (لا ينفعانني أصلا)، هي دول تبحث على مصالحها على عكس الدول الإسلامية النائمة في العسل (ويخلف على أموال البترول). شخصيا قد أتفق معك في أن هذه الدول تحارب الإسلام. وليس سرا أذيعه أنا على فكرة فهم يعلنون بأن العدو هو الإسلام الراديكالي على خلاف الإسلام المعتدل، لكن أنا أرفض هذا التقسيم فالإسلام واحد لذلك أريد أن أعرف ما هذا الإسلام في الأصل. هل هو معتدل وجب إحترامه أم هو "إرهاب" وجبت محاربته. واللفظ للغرب وليس لي.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

المهم أنا أتفهم موقفهم هذا (ولا أبرر أفعالهم). يعني إذا كنت أنا ذو الخلفية الإسلامية لا أفهم الإسلام وما مواقفه كيف تريد أن يفهمه من لا يعرف الإسلام قط. هذا هو موقفي من الوضع الراهن. فالمسلمون مخطئون لعدم إبراز موقفهم من الآخر – موضوع حوارنا – و تركهم للأمور في ضبابية والغرب مخطئ لمعاداته للإسلام فهم يعملون بقول "فرق تسد" و بمثلنا الشعبي "قص الراس تنشف العروق" وأنا ضد ذلك فالحل الأجدر هو الحوار.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

النقطة الأولى:<o:p></o:p>

القرآن – "نص" أم "تاريخ"<o:p></o:p>

اقتباس:

هل التاريخ يؤرخ للمستقبل؟

سؤال جميل. بالطبع لا. ليس في السياق المادي ولكن ما قصدته هو الإستفادة من الأحداث التي حصلت في أيام تنزيل الوحي والموثقة في القرآن والسنة واستخلاص العبر منها لنعرف ماذا نفعل. وبذلك لا يصبح القرآن تشريعا مباشرا (لعدم تطابق الأسباب في كل الأزمان) وإنما مصدرا للتشريع بصفة غير مباشرة إن صحت العبارة.<o:p></o:p>

فأنا أعيش في القرن الواحد والعشرين الآن ولا يهمني مثلا التفاصيل الجزئية التي حصلت في القارن السابع.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>البقرة 134 / البقرة 141 -

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>بقدر ما يهمني العبرة من ذلك و ماذا يطالبني الدين الإسلامي بفعله في الحاضر وفي المستقبل.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

وهذا ما نعنيه بكون الإسلام "تاريخ".<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

وإن لم يكن كذلك فهو إذن "نص" يؤخذ بأحكامه حرفيا؟ ماذا إن تضاربت أحكامه (وقد سقنا أكثر من مثال على ذلك في التدخلات السابقة)؟<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

هل يمكن أن يكون الإثنان معا؟ أي هو "نص" و"تاريخ"؟<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

يجب توضيح موقفكم أخي صهيب من هذه النقطة وإلا لن نستطيع التقدم. وهنا أستسمحك لأدعو الأخوة للتدخل في هذا الموضوع بالذات (القرآن "نص" أم "تاريخ"؟) لإثراء الحوار.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

النقطة الثانية:<o:p></o:p>

تاريخ الإسلام – دليل على سماحة الدين<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

اقتباس:

هل هذا الكلام الذي تقوله فيه ذرة من موضوعية؟؟<o:p></o:p>

طيب كيف تفسر وجود طوائف إلى يومنا هذا بقيت على دينها ( الكلدان / الأشوريين/ المسيحيون وغيرهم في البلاد العريبة والإسلامية خاصة في فترة ازدهارهم بل احترموهم وما اعتدوا عليهم

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

أفسر ذلك بقبول هؤلاء لدفع الجزية آنذاك. ولكن هل تضمن أنهم سيدفعون الجزية الآن لو قامت الخلافة الإسلامية؟ لنفترض جدلا أن الأقباط في مصر سيرفضون دفع الجزية (وهو أمر شبه مؤكد). أتعرف إلى ماذا يدعو الإسلام تجاههم؟<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

اقتباس:

وسأسوق لك مثالين من الفقه
الشافعي رحمه الله يرى ألا يعرض الرجل على زوجته غير المسلمة الإسلام (( لأن فيه تعرضا لأهل الذمة. وقد ضمنا بعقد الذمة ألا نتعرض لهم))
يقول الأحناف :((
يعرض الإسلام على الزوجة لمصلحة من غير إكراه))

<o:p> </o:p>

الإسلام لا يكون عادلا إلا إذا قبلت سلطانه وشروطه. وسأفتح قوسا تاريخيا هنا. أتعرف ماهي إحدى شروط المسلمين على النصارى واليهود إلى جانب دفع الجزية؟ عدم بناء دور العبادة وإستحداث ما خرب منها وشروط أخرى للتمييز بين المسلم وغير المسلم (في حين أن في الغرب الذي تعاديه بإمكاننا بناء المساجد في أي دولة). إذن ليس أمر الجزية مجرد ضريبة إذا عدنا إلى التاريخ . لذلك أردت الإبتعاد قدر الإمكان عن الدخول في طيات التاريخ وأحداثه للحكم للإسلام (ما يفعله المسلمون) أو عليه (ما يفعله الغرب). قلت في أول مشاركة لي: "كما أن موقفي هذا نابع من إيمان بأن ما كل ما حصل أو يحصل باسم الإسلام يمثل الإسلام." من الأفضل الإنطلاق من النص القرآني.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

القاعدة في الإسلام هي: الإسلام أو الجزية أو السيف. صحيح؟ أفهم من سياق ما ذكرت أن هذه القاعدة لا تطبق على الجميع بل فقط على من يهاجمنا أولا (وكيما نقولو إلي جابتو ساقيه العصا ليه) واستدلالك على ذلك:<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

البقرة 190 -

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِين

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

باستشهادك بهذه الآية تذهب إلى أنها لم تنسخ بالطبع. جميل. وينتهي المشكل بالنسبة لي لولا:<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

التوبة 29-

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ<u1:shape id="Image_x0020_12" u2:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%28.gif" style="width: 18pt; height: 18pt; visibility: visible;"> </u1:shape><u1:imagedata src="file:///C:%5CUsers%5CTayyib%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%20%20%5Cclip_image002.gif" u2:title="%28"></u1:imagedata>

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

وسبق أن فسرت الآية.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

إذن فلنجمع الأفكار:<o:p></o:p>

البقرة 190 => لا نقاتل إلا من يقاتلنا<o:p></o:p>

التوبة 29 => نقاتل المشركين واليهود والنصارى وكل من لا ينتمي إلى الإسلام.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

هل في الإسلام تناقض؟<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

فالحل في وجهة نظري واحد من إثنين لا ثالث لهما .إما أن نقول بأن في الإسلام تعارض (؟؟؟) وإما أن نقول بوجود ناسخ ومنسوخ والناسخ هنا هو التوبة 29. إذن وجب القتال.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

هل لك أن تحدد لي موقفك من هذه النقطة من فضلك؟<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

<o:p></o:p>
<o:p>
</o:p>

وأكتفي بهذا القدر.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

<o:p>
</o:p>

آه عذرا قبل أن أختم ملاحظة على النجمة السداسية في المساجد. ليست مفاجئة بالنسبة لي فلهذه النجمة تواجد كبير في المباني الإسلامية قديما وليست لها علاقة بالديانة اليهودية تماما. الأمر مجرد بروباقندا صهيونية تزيف التاريخ. والحقيقة هي أنه كان لهذه النجمة في الإسلام إستعمالا منذ القدم ولم تصبح ترمز لليهودية إلا منذ القرن التاسع عشرا. وبتكون الحركة الصهيونية تبنت هذا الرمز بصفة رسمية وقررت إعتماده في العلم الإسرائيلي.<o:p></o:p>

وحتى التسمية فقد فرضتها البروباقندا هي الأخرى ففي الأصل في التسمية هو "خاتم سليمان" وتسمية "نجمة داوود" هي التسمية اليهودية.<o:p></o:p>

أدعوك إلى الإطلاع على هذا المقال:<o:p></o:p>

http://www.jablah.com/modules/news/article.php?storyid=82<o:p></o:p>

TAMAP · #13 2009-05-17, 09:11 PM

عذرا إذا كان العرض غير جميل إذ وللأسف لم تظهر لي وصلة التعديل بعد إعتمادي للمشاركة. ):

صهيب · #14 2009-05-17, 11:50 PM

اقتباس:

[FONT="]وما مشكلتك أنت إن كان هو ضال؟ [/font]![FONT="] وقولك هذا ألا يعارض القرآن في:[/font]

[FONT="]عبس 7 -

[/font][FONT="]وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ

<o:p></o:p>[/font]

[FONT="]أليس في هذه الآية "إعتراف بحق الآخر في الضلال"؟ أم أنها نسخت كذلك؟ [/font]![FONT="]<o:p></o:p>[/font]

[FONT="]أرجو أن تكون زلة لسان[/font]

ليست زلة لسان وأنا أعني ما أقول

الإسلام جاء رحمة للعالمين . جاء لإخراج الناس من الظلمات إلى النور

والعتاب هنا لحدث معين ( وهي إلى التوجيه التربوي والإرشاد إلى قيمة سامية ) هذا الأعمى الذي جاء يطلب الإرشاد لا يمكن أن يفضل عليه أي سيد مهما كانت مرتبته
ولكن القراءة بالهوى توجه إلى الطريق الخاطئ وأرجو أن يعمر القلب بالحق والإيمان فيرى ويبصر غير ما يرى اليوم

سأشير من توضيحك إلى التالي

غير صحيح ما تقوله من أن المسلمين يضعون الكل في سلة واحدة
وغير صحيح هذا الحديث عن الإسلام الراكيكالي أو ( الفوبيا الإسلامية)
قد اختلف مع هؤلاء الشباب الذين ضربوا البرجين في أمريكا
ولكن من حقي أن أطرح السؤال التالي:
متى رحم الغرب المسلمين منذ قرون طويلة ( وأنت تريد أن تهرب من الشسياسة ) وهذا غير صحيح لو أخذناها بالقهم السليم
مثال بسيط
ظهرت جرائم بوش في العراق وفي افغانستان ( وأبو غريب شاهد على ذلك )
ورغم كل ذلك أعاد الأمريكان انتخاب السفاح
هل أبرئ هذا الشعب؟؟
أبدا ( مع علمي بوجود أناس عادلين محبين للخير داخله)
إذا نظرت سياسيا فبهذه النظرة
هم اجتهدوا فعلهم ولكن هل عندك حل لما تعانيه الأمة من عدوان دائم أم مجرد ترف فكري يكتب في المنتديات وأغلبه موجه سهامه للإسلام؟

وشئت أم أبيت
منذ ظهر الإسلام إلى اليوم فمعاملة المحيطين به منطلقها سياسي : نفوذ وحماية مصالح

اقتباس:

المهم أنا أتفهم موقفهم هذا (ولا أبرر أفعالهم). يعني إذا كنت أنا ذو الخلفية الإسلامية لا أفهم الإسلام وما مواقفه كيف تريد أن يفهمه من لا يعرف الإسلام قط. هذا هو موقفي من الوضع الراهن. فالمسلمون مخطئون لعدم إبراز موقفهم من الآخر – موضوع حوارنا – و تركهم للأمور في ضبابية والغرب مخطئ لمعاداته للإسلام فهم يعملون بقول "فرق تسد" و بمثلنا الشعبي "قص الراس تنشف العروق" وأنا ضد ذلك فالحل الأجدر هو الحوار

.
الإسلام ليس ضبابيا
والمنصفون من الغرب أنفسهم كتبوا عن الإسلام ما لم يكتبه كثير من أتباعه
gustave le bon
Thomas carlil
وغيره كثير
ولكن المشكلة أنك مهما فعلت فقد أصبحت هناك ألة إعلامية ضخمة موجهة توجيها محكما يستحيل أن يخرج المواطن الغربي عنه

أ - هل يستطيع أحد ان يشكك في المحرقة؟؟؟
ب - هل يستطيع أحد أن يعادي الكيان الصهيوني
ج - لو العدوان الذي تم على غزة وقع على قرية نائية يهودية ما الذي كان يحدث
وليست الصهيونية العالمية وحلفاؤها وحدهم من مشووا في هذا بل وجدوا من أجر نفسه من اسمع ( صالح وأحمد ونصر وغيرهم في أداء هذه المهمة وصاروا على الإسلام أشد من اليهود وإذا شيئت أعطيتك أسماء
وملاحظتين أخيرتين هنا
1 - ( هل اعتذرت فرنسا للجزائر عن جريمة سطيف؟
2 - البابا الجديد ماذا قال عنالإسلام؟
3 - حملات الإساءة للرسول صلى الله عليه وسلم تحت غطاء الديمقراطية
وأي ديمقراطية عندما أدوس لك كل مقدساتك ؟؟
فمن يمارس استعمال السيف؟؟؟؟؟

اقتباس:

وإن لم يكن كذلك فهو إذن "نص" يؤخذ بأحكامه حرفيا؟ ماذا إن تضاربت أحكامه (وقد سقنا أكثر من مثال على ذلك في التدخلات السابقة)؟<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

هل يمكن أن يكون الإثنان معا؟ أي هو "نص" و"تاريخ"؟<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

يجب توضيح موقفكم أخي صهيب من هذه النقطة وإلا لن نستطيع التقدم. وهنا أستسمحك لأدعو الأخوة للتدخل في هذا الموضوع بالذات (القرآن "نص" أم "تاريخ"؟) لإثراء الحوار

[FONT="][/font]

.

هنا فعلا بدأت تظهر مشكلة

انطلقت من الناسخ والمنسوخ بإثارة شبهة السيف

الآن أصبح الأمر حول الأحكام

ادعيت أن هناك أحكاما متضاربة

هل بإمكانك وضع أمثلة وعدم البقاء في العموميات

اقتباس:

أفسر ذلك بقبول هؤلاء لدفع الجزية آنذاك. ولكن هل تضمن أنهم سيدفعون الجزية الآن لو قامت الخلافة الإسلامية؟ لنفترض جدلا أن الأقباط في مصر سيرفضون دفع الجزية (وهو أمر شبه مؤكد). أتعرف إلى ماذا يدعو الإسلام تجاههم؟

الأمر عجيب وغريب في آن معا

الجزية في اللغة مشتقة من مادة (ج ز ي)، تقول العرب: "جزى ، يجزي، إذا كافأ عما أسدي إليه"،
والجزية مشتق على وزن فِعلة من المجازاة، بمعنى "أعطوها جزاء ما منحوا من الأمن"، وقال ابن المطرز: بل هي من الإجزاء "لأنها تجزئ عن الذمي".
الاسلام لم يكن بدعاً بين الاديان فالجزية كانت معروفة من قبل وقد نقل العهد الجديد شيوع هذه الصورة حين قال المسيح لسمعان:
" ماذا تظن يا سمعان؟ ممن يأخذ ملوك الأرض الجباية أو الجزية، أمن بنيهم أم من الأجانب؟ قال له بطرس من الأجانب.قال له يسوع: فإذاً البنون أحرار "
(متى 17/24-25).
وفي الاسلام كانت الجزية مبلغا بسيطاً يكتب على الرجال فقط وقد كتب عمر إلى أمراء الأجناد: (لا تضربوا الجزية على النساء والصبيان، ولا تضربوها إلا على من جرت عليه المواسي)
أي ناهز الاحتلام. ولم يكن المبلغ المدفوع للجزية كبيراً تعجز عن دفعه الرجال، بل كان ميسوراً ،
لم يتجاوز على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الدينار الواحد في كل سنة، فيما لم يتجاوز الأربعة دنانير سنوياً زمن الدولة الأموية.
الاسلام يا عزيزي ليس دين ظلم والعياذ بالله بل هو دين رحمة ويقول صلى الله عليه وسلم في التحذير من ظلم أهل الذمة وانتقاص حقوقهم:
(( من ظلم معاهداً أو انتقصه حقه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة))
ويقول: ((من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً ))
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا عزيزي عندما فتحت مصر على يد عمرو بن العاص كان النصارى الأرذوكس في مصر يدفعون للرومان الكاثوليك الضرائب الباهظة .. تخيل وقتها انه كانت هناك ضريبه على دفن الموتى وضريبة على السير في الطرقات وضريبة على الشرب من مياه النيل ... فلما دخل المسلمون مصر ألغيت كافة تلك الضرائب وفرضت الجزية التي في قيمتها اقل بكثير جدا عن الضرائب المفروضة قبلها.
ولا أدري لماذا الكلام عن الجزية الأن وقد كانت مطبقة في مصر حتى منتصف القرن التاسع عشر هل كان النصاري وقتها غير مثقفين أو مضطهدين حتى يقبلوا بها ؟؟
لمعلوماتك اخوانا في الوطن من النصاري سواء كانوا ارثوذكس او كاثوليك او غيرهم يطبقوا بعض القواعد والاصول الاسلامية في موضوعات عدة اهمها الميراث.
وأخيرا وقع أكثر من 400 قطبي في بورسعيد طلباً لنائب دائرتهم "الإخواني " في بورسعيد يحثونه على إثارة موضوع الطلاق الذي تمنعه الكنسية الارذوكسية وتجيزه بعض الكنائس الاخرى وقالوا انه توجد أكثر من 350 الف حالة طلاق معلقة ترفضها الكنسية مما يتسبب عليه الكثير من المشكلات الاجتماعية داخل المجتمع القبطي.

أنهم يريدون مصلحتهم فقط يا عزيزي فهل نسير على هواهم بمعنى أخر

فهل يمكننا يا عزيزي التمسك ببعض الدين والغاء بعضه ؟؟؟؟؟؟؟

قال تعالى
".....أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ "
هل تريد أن نتنكر لمبدإ في الإسلام لترضى
وبناء على ما تقدم
فالمسلم في المجتمع المسلم يدفع الزكاة ولا شيء غير الزكاة
فما الذي تقترحه على النصراني؟ أمتحجب عنه المواطنة؟؟؟
أم ترضيك الضريبة التي تصل إلى ربع الدخل بل إلى ثلثه في بعض البلدان؟؟

اقتباس:

[FONT="]الإسلام لا يكون عادلا إلا إذا قبلت سلطانه وشروطه. وسأفتح قوسا تاريخيا هنا. أتعرف ماهي إحدى شروط المسلمين على النصارى واليهود إلى جانب دفع الجزية؟ عدم بناء دور العبادة وإستحداث ما خرب منها وشروط أخرى للتمييز بين المسلم وغير المسلم (في حين أن في الغرب الذي تعاديه بإمكاننا بناء المساجد في أي دولة). إذن ليس أمر الجزية مجرد ضريبة إذا عدنا إلى التاريخ . لذلك أردت الإبتعاد قدر الإمكان عن الدخول في طيات التاريخ وأحداثه للحكم للإسلام (ما يفعله المسلمون) أو عليه (ما يفعله الغرب). قلت في أول مشاركة لي: "كما أن موقفي هذا نابع من إيمان بأن ما كل ما حصل أو يحصل باسم الإسلام يمثل الإسلام[/font].[FONT="]" [/font][FONT="]من الأفضل الإنطلاق من النص القرآني.[/font][FONT="]<o:p></o:p>[/font]

[FONT="]<o:p> </o:p>[/font]

[FONT="]القاعدة في الإسلام هي: الإسلام أو الجزية أو السيف. صحيح؟ أفهم من سياق ما ذكرت أن هذه القاعدة لا تطبق على الجميع بل فقط على من يهاجمنا أولا (وكيما نقولو إلي جابتو ساقيه العصا ليه) واستدلالك على ذلك[/font]

:

كلام عاطفي لا سند له
والظاهر أن الحوار يسير في اتجاه واحد

تقتطف مايتناسب والفكرة التي تريد طرحها وتصر على إثباتها وتتجاهل كل ما عداها

هل تبين لي متى بنيت هذه الكنائس والبيع في العالم اٌسلامي؟؟؟

قبل الإسلام ام بعده؟؟؟

اقتباس:

[FONT="]وسبق أن فسرت الآية.<o:p></o:p>[/font]

[FONT="]<o:p> </o:p>[/font]

[FONT="]إذن فلنجمع الأفكار:<o:p></o:p>[/font]

[FONT="]البقرة 190 => لا نقاتل إلا من يقاتلنا<o:p></o:p>[/font]

[FONT="]التوبة 29 => نقاتل المشركين واليهود والنصارى وكل من لا ينتمي إلى الإسلام.<o:p></o:p>[/font]

[FONT="]<o:p> </o:p>[/font]

[FONT="]هل في الإسلام تناقض؟[/font][FONT="]<o:p></o:p>[/font]

[FONT="]<o:p> </o:p>[/font]

[FONT="]فالحل في وجهة نظري واحد من إثنين لا ثالث لهما .إما أن نقول بأن في الإسلام تعارض (؟؟؟) وإما أن نقول بوجود ناسخ ومنسوخ والناسخ هنا هو التوبة 29. إذن وجب القتال.<o:p></o:p>[/font]

<o:p> </o:p>

هل لك أن تحدد لي موقفك من هذه النقطة من فضلك؟

للأسف
هل سأضطر كل مرة أن أعيد نفس الكلام ؟؟؟

طيب برر لي كل هذا وبعد ذلك لك أن تواصل شبهتك
وسأنطلق من بداية ظهور الدين الجديد
في مكة
بما أنها شبهة أثارها الغرب الإستعماري اليهودي النصراني ووجدت إقبالا شديدا لدى من سموا انفسهم بالعقلانيين والليبيراليين سأسير معك من البدء ( مسيرة الإسلام منذ انطلاقه ) فهذا الدين لا يحكم عليه في موضع من مسيرته
بل لا بد أن ينظر إليه هل كان هذا الدين معتدى أو معتدى عليه ؟
1 – منذ اللحظة الأولى واجه الرسول صلى الله عليه وسلم ومن أسلم معه حربا شرسة يؤرخ لأحداثها صور سنحاول المرور عليها بإشارات دون توسع
آل ياسر / بلال وغيرهم رضي الله عنهم
أبو جهل / أبو لهب وغيرهم
هذه الصورة التي تعترض وتولد عنها ( هجرة وهروب بالدين إلى الله : الحبشة) ومع ذلك التحقوا بهم ولولا موقف النجاشي لأبيدوا
في المقابل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحث أصحابه على الصبر وقد أسلم من أسلم ومنهم من كان شداد على الإسلام كعمر رضي الله عنه ( فهل أسلم بالسيف؟؟)
بل كانت مواقفه كلها رحمة: رغم ما تعرض له في الطائف ولكن كان جوابه لجبريل عليه السلام: اللهم اهد قومي إنهم لا يعلمون
2 – بلغت الحرب ذروتها بالقرار الذي كان اقصائيا تصفويا ( قتل الرسول صلى الله عليه وسلم)
وهنا أسألك : أين حق حرية المعتقد عند المخالفين ( أقصد كفار قريش بمختلف أصنافهم)
ومع ذلك رأيتك تقيمها وتؤشر عليها بكلمة: رائع
وأقول: بدون تعليق
3 – جاءت الهجرة الإضطرارية ( لم يعد هناك حل غيرها) للنجاة وهي المرحلة الفاصلة بين مرحلتين : مكة والمدينة
قال الله تعالى: الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله
ومع ذلك سنجد من يدافع عن الكافر ويحوله إلى الضحية
ونسأل عن السيف ومن استعمله
ولكن قبل أن أتجاوزها أسألك : هل أهل المدينة الذين قصدهم ووعدوه بالنصرة غزا قلوبهم بالمحبة أم بالسيف؟؟؟؟
المدينة :
1 – كيف كان الوضع في المدينة؟
كانت يطلق عليها يثرِب , و تقطنها قبيلتان عربيتان لهما النفوذ و القوة على يثرب وهما : الأوس، والخزرج و بينهما عداوة دائمة جعلت الحرب سجال , بين الفريقين، وكان يجاورهم من قبائل اليهود : بنو قينقاع، وبنو قريظة وبنو النضير. فحالف الأوس بني قريظة، وحالف الخزرج بني النضير وبني قينقاع. وكان اليهود إذا خٌذِلوا يستفتحون على أعدائهم باسم نبي يبعث قد قرب زمانه.
وقد أسلم عرب المدينة على يد رجلين: مصعب بن عمير و عبد الله ابن أم مكتوم
فأين كان السيف؟؟؟
"" أرسل الرسول عليه الصلاة والسلام مصعب بن عمير و عبد الله ابن أم مكتوم يقرآن المبايعين الاثنى عشر رجلا ونسائهم , القرآن ، ويفقهانهم في الدين، ونزل مصعب على أحد المبايعين أبي أمامة أسعد بن زرارة، وصار يدعو بقية الأوس والخزرج للإسلام، وبينما هو في بستان مع أسعد بن زرارة إذ قال سعد بن معاذ -رئيس قبيلة الأوس- لأُسَيد بن حضير ابن عم سعد: ألا تقوم إلى هذين الرجلين اللذين أتيا يُسفِّهان ضعفاءنا لتزجرهما؟ فقام لهما أسيد بحربته، فلما رآه أسعد قال لمصعب: هذا سيد قومه، وقد جاءك فاصدق الله فيه، فلما وقف عليهما قال: ما جاء بكما تسفِّهان ضعفاءنا؟ اعتزلا إن كان لكما بأنفسكما حاجة، فقال مصعب: أو تجلس فتسمع؟ فإن رضيت أمراً قبلته، وإن كرهته كففنا عنك ما تكره، فقرأ عليه مصعب القرآن فاستحسن دين الإسلام، وهداه الله له فتشهد ورجع إلى سعد، فسأله عما فعل، فقال: والله ما رأيت بالرجلين بأساً، فغضب سعد وقام لهما مغيظاً، ففعل معه مصعب كسابقه فهداه الله للإسلام، ورجع لرجال بني عبد الأشهل، وهم بطن من الأوس، فقال لهم: ما تعدونني فيكم؟ قالوا: سيدنا وابن سيدنا، قال: كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تسلموا، فلم يبق بيت من بيوت بني عبد الأشهل إلا أجابه، وقد انتشر الإسلام في دور يثرب حتى لم يكن بينهم حديث إلا أمر الإسلام.(نور اليقين في سيرة سيد المرسلين 1/57- 58 .)."
والذين أسلموا من أهل المدينة: أما كان الأولى لهم أن يتحالفوا مع قريش القوية المرهوبة الجانب أم مع رجل ضعيف هارب من قومه.
والذين حاولوا الهجرة: هل أرهبهم سيف محمد؟؟سأكتفي بضرب مثال واحد
صُهيب الرومي - رضي الله عنه - أراد الهجرة فمنعه كفار قريش أن يُهاجر بماله ، وإن أحب أن يتجرّد من ماله كله ويدفعه إليهم تركوه وما أراد ، فأعطاهم ماله ونجى بدينه مهاجرًا إلى الله ورسوله وأنزل الله .. فباع ماله كله واشترى به مرضاة الله ومرضاة رسوله ..

في المدينة

ماذا فعل هذا القادم؟؟؟
آخى بين الأوس والخزرج وأنهى حربا لم تتوقف فحقن دماء القبيلتين
فأين السيف؟؟؟؟

بل وسع دائرة المؤاخاة لتشمل المهاجرين والأنصار فحضن الأنصار المهاجرين حتى أن فيهم من أعلن استعداده عن التنازل عن بعض أزواجه لأخيه المهاجر
فهل فعلوا ذلك تحت تهديد السيف
أم الإيمان والعقل والفطرة السليمة ؟؟؟
قال الله تعالى: وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}

هؤلاء هم المسلمون
فكيف تصرف من حولهم مكن اليهود والمشركين؟؟؟

منذ وصول الرسول صلى الله عليه وسلم وجد عداوة من اليهود ومن المنافقين وكان بمقدوره لو كان يريد الدنيا أن يستعمل فيهم السيف تقتيلا ويجبرهم على دخول الدين الجديد
فهل فعل؟؟؟؟

وفي الجانب الآخر كانت قريش ترهب وتعذب بل تجرد كا فكر في الهجرة من ماله وعتاده
ألا يحق حينها لكل هؤلاء أن يسعوا إلى استرداد ما اغتصب منهم
فهناك فرق بين أن تترك مالك و أهلك و أولادك ثم تهاجر ، و بين أن تتم مصادرة أموالك و سبي أهلك و أولادك مباشرة بعد هجرتك

و قانون العدل و الإنصاف لا يعطي لقريش حق مصادرة ممتلكات المسلمين المُهاجرين رغم تركهم لها و عدم مبالاتهم بها .. فقريش لم تكفر و تُعانِد فحسب ، بل ضربت بكل الأعراف عرض الحائط و انتهكت حرمات المُهاجرين في غيابهم و سلبت أموالهم و مولت بها قوافلها .. ولما علم النبي صلَّى الله عليه و سلم بان القافلة التجارية الكبرى لقريش المحملة بمختلف البضائع و الأموال , و التي تقدر قيمتها بخمسين ألف دينار و المحملة على ألف بعير ـ و الممولة بأموال المسلمين المصادرة طبعا ـ سوف تمرّ بالقرب من المدينة و هي في طريق عودتها إلى مكة المكرمة قادمة من الشام ، عندها قرر النبي صلَّى الله عليه و سلم أن يقابلهم بالمثل و يسعى من أجل استرداد شيء مما نهبه كفار قريش من المسلمين و ذلك عن طريق مصادرة أموال قريش بالإغارة على قافلتهم و السيطرة عليها .

هل يُعتبر هذا سطواً و قطع طريق ؟؟ أم استِرداد حق من الحقوق الكثيرة المسلوبة ؟؟!!

ومع ذلك لم يستولوا على القافلة لآن أبا سفسيان علم بالأمر فغير طريقه وأخبر قريش ففزعت بكل عتادها وفي الطريق ورغم علمها بنجاة القافلة إلا أنها أصرت على قتال المسلمين و و قد رأى عتبة بن ربيعة أن يتراجعوا مادامت القافلة في أمان ، لكن عناد و تكبر سادة قريش جعلهم يُصِرون على الحرب ، فكانت النتيجة انهم خرجوا منها بالعار و الخزي و الهزيمة و الخسائر الجسيمة.
والبادئ أظلم
فأين السيف وأين بدر من مكة والمدينة؟؟؟
هذه هي البداية للعدوان المتواصل
وجاء العام الموالي طلبا للثأر ( غزوة أحد)
فهل المسلمون هم المعتدين أم من جاؤوا من بعد 580 كلم ؟ وما تحتاجه تلك الرحلة من وقت
وتواصل التآمر الفردي والجماعي
غزوة بني سُليم بالكُدْر حيث بلغ النبي صلى الله عليه وسلم بعد بدر أن بني سليم وبني غَطَفَان تحشد قواتها لغزو المدينة، فباغتهم النبي صلى الله عليه وسلم في مائتي راكب في عقر دراهم ...
عُمير بن وهب الى المدينة بحجة فدية ابنه الأسير ... فشاء الله أن يُسلم بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، بعد مُعجزة إلهية حين أخبره رسول الله بتفاصيل حديثه مع صفوان ابن أمية الذي حرضه على قتل رسول الله ... فآمن عُمير و أسلم ...
اشتدت كراهية اليهود وغيظهم من انتصارات المسلمين المُتوالية ، فنقضوا العهد و الميثاق الذي كان بينهم و بين المُسلِمين ، وأخذوا في طريق الدس والمؤامرة والتحريش وإثارة القلق والاضطراب في صفوف المسلمين‏.‏
فكان لا بد ان أن يكيدوا المكائد والحرب ليست سيفا فقط
قال ابن إسحاق‏:‏ مر شاس بن قيس ـ وكان شيخاً ‏[‏يهودياً‏]‏ قد عسا ، عظيم الكفر، شديد الضغن على المسلمين، شديد الحسد لهم ـ على نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأوس والخزرج في مجلس قد جمعهم، يتحدثون فيه، فغاظه ما رأي من ألفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بينهم على الإسلام، بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية، فقال‏:‏ قد اجتمع ملأ بني قَيْلَةَ بهذه البلاد، لا والله ما لنا معهم إذا اجتمع ملؤهم بها من قرار، فأمر فتي شاباً من يهود كان معه، فقال‏:‏ اعمد إليهم، فاجلس معهم، ثم اذكر يوم بُعَاث وما كان من قبله، وأنشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الأشعار، ففعل، فتكلم القوم عند ذلك، وتنازعوا وتفاخروا حتى تواثب رجلان من الحيين على الركب فتقاولا، ثم قال أحدهما لصاحبه‏:‏ إن شئتم رددناها الآن جَذَعَة ـ يعني الاستعداد لإحياء الحرب الأهلية التي كانت بينهم ـ وغضب الفريقان جميعاً، وقالوا‏:‏ قد فعلنا، موعدكم الظاهرة ـ والظاهرة‏:‏ الحَرَّة ـ السلاح السلاح، فخرجوا إليها ‏[‏وكادت تنشب الحرب‏]‏‏.‏
ما حكم العدالة فيمن يثير الفتنة الطائفية في أيامنا هذه وحتى بقوانين البشر الوضعيه ؟؟؟
أم أن المكاييل تظل مائلة؟؟
بل تجاوزوا مرحلة الفتنة القولية إلى العدوان الجسدي
روي أبو داود وغيره، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشاً يوم بدر، وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع‏.‏ فقال‏:‏ ‏‏(‏يا معشر يهود، أسلموا قبل أن يصيبكم مثل ما أصاب قريشاً‏)‏‏.‏

قالوا‏:‏يا محمد، لا يغرنك من نفسك أنك قتلت نفراً من قريش كانوا أغماراً لا يعرفون القتال، إنك لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس، وأنك لم تلق مثلنا، فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ‏ قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ‏}‏ ‏[‏آل عمران 12، 13‏]‏‏.‏

وازداد بنو قينقاع جراءة، فواصلوا إثارة الفتن و التحرش بالمسلمين إلى أن جاء يوم الفصل ..

روي ابن هشام عن أبي عون‏:‏ أن امرأة من العرب قدمت بجَلَبٍ لها، فباعته في سوق بني قينقاع، وجلست إلى صائغ، فجعلوا يريدونها على كشف وجهها، فأبت، فَعَمَد الصائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها ـ وهي غافلة ـ فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا بها فصاحت، فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله ـ وكان يهودياً ـ فشدت اليهود على المسلم فقتلوه، فاستصرخ أهل المسلم المسلمين على اليهود، فوقع الشر بينهم وبين بني قينقاع‏.‏
فماذا تقول عدالة المتحضرين اليوم فيمن يعتدي على كرامة وشرف الآخرين؟؟؟
ثم جاءت المؤامرة الكبرى ( غزو المدينة : نقض اليهود عهودهم وألبت قريش كل القبائل)
وأنزل الله تعالى قوله: وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ، وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ، فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ، وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ
ولم يقاتل الرسول صلى الله عليه وسلم اليهود رغم نقضهم للعهد لنه لم يدخلوا في القتال فعليا
وتواصلت المؤامرات حتى بعد فتح مكة
فهذه هوازن تجمع القبائل ( حنين) فهل تريدون أن يظل المسلمون يتعرضون لكل هذا محشورين في زاوية المضطر دائما للدفاع أم وجب عليه اثبات وجوده
لذلك كان لا بد من التحول وبذلك نسخت آيات تحقق للمسلم الدفاع عن نفسه ومنع عدوه من التفكير في العدوان عليه كما تعود سابقا

ننقل فيما يلي رأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

أولا لابد من التقريب بين الآية والحديث فالآية هي قوله تعالى(فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم

والحديث قوله صلى الله عليه وسلم:(أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإن هم فعلو ذلك عصمو مني دمائهم وأموالهم وحسابهم على الله إلا بحق الإسلام)

يقول الشيخ بن عثيمين: هذا عام أي الأصل قتالهم إلا أن يسلموا فإن أسلموا فليسوا من أهل الحرب والقتال.
طيب هل هذا معناه إجبارهم على الإسلام؟
الجواب: كلا . إن أبوا الإسلام فعليهم دفع الجزية فهذه الآيه عامة وهذا الحديث من الأحاديث النادرة المخصصة بالقرآن فالحديث عام خصصه قول الله تعالى:(قاتلوا الذين لايؤمنون بالله ولاباليوم الآخر ولايحرمون ماحرم الله ورسوله ولايدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون(29) )التوبة.
فإن أبو الإسلام فيدفعون الجزية خضوعا لحكم الإسلام فليس المقصد إجبارهم على إعتناق الإسلام بل إجبارهم على الرضوخ لحكم الإسلام. ونقاتلهم حتى لاتكون فتنة أو كفر ظاهر.

ونسأل سؤالا عصريا
ماذا فعلت الأمم المتحدة بعد حرب الخليج الأولى؟؟
ما الذي فرضته على العراق؟؟؟
ولو واصلنا مع التاريخ لرأينا أن هناك من يتربص بالمسلمين ويتحرش بهم
ونضع ملاحظات
ونسأل أين السيف في هذه؟؟؟

1500000000مسلم على الأرض اليوم من أجبر كل هؤلاء فأي الدينين أحق بالإتباع؟
150مليون مسلم في الصين كيف وصل أليهم الأسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟من الذي أكرههم علي الأسلام؟؟؟؟؟؟؟؟
مسلمون الهند وأندنسيا وماليزيا والشيشان والبوسنة من الذي وضع السيف علي رقابهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مسلمون في جنوب أفريقيا و4 مليون مسلم في ألمانيا و5 مليون مسلم في فرنسا ذو جنسية فرنسية وألمانية
العدد المتزايد من الداخلين في الإسلام من سكان أوروبا الأصليين
مسيحيو العالم العربي كيف ظلوا مسيحين تحت اللأكراه الأسلامي كما يزعمون طوال 1400 سنة؟

وهذه قيم الأمم النصرانية
ولن أتحدث الذين اعتبروا كل البشرية حميرا يجب على اليهود ركوبهم
قد فزعتم من السيف فالسيف أجلبه عليكم يقول السيد الرب . . بالسيف تسقطون. في تخم اسرائيل اقضي عليكم فتعلمون اني انا الرب. . . . سفر حزقيال 11 : 8

الرب يأمر بقتل النساء والاطفال والشيوخ والبهائم على صفحات الكتاب المقدس :

نسب كاتب سفر حزقيال [ 9 : 5 ]

الكتاب المقدس هو الكتاب الوحيد على وجه الأرض الذي يأمر بقتل الأطفال ؟

وجاء في سفر العدد [ 31 : 1 ] :

(( وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى : انْتَقِمْ مِنَ الْمِدْيَانِيِّينَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، وَبَعْدَهَا تَمُوتُ وَتَنْضَمُّ إِلَى قَوْمِكَ». 3فَقَالَ مُوسَى لِلشَّعْبِ: جَهِّزُوا مِنْكُمْ رِجَالاً مُجَنَّدِينَ لِمُحَارَبَةِ الْمِدْيَانِيِّينَ وَالانْتِقَامِ لِلرَّبِّ مِنْهُمْ. . . . فَحَارَبُوا الْمِدْيَانِيِّينَ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ وَقَتَلُوا كُلَّ ذَكَرٍ؛ 8وَقَتَلُوا مَعَهُمْ مُلُوكَهُمُ الْخَمْسَةَ: أَوِيَ وَرَاقِمَ وَصُورَ وَحُورَ وَرَابِعَ، كَمَا قَتَلُوا بَلْعَامَ بْنَ بَعُورَ بِحَدِّ السَّيْفِ. 9وَأَسَرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ نِسَاءَ الْمِدْيَانِيِّينَ وَأَطْفَالَهُمْ، وَغَنِمُوا جَمِيعَ بَهَائِمِهِمْ وَمَوَاشِيهِمْ وَسَائِرَ أَمْلاَكِهِمْ، وَأَحْرَقُوا مُدُنَهُمْ كُلَّهَا بِمَسَاكِنِهَا وَحُصُونِهَا، 11وَاسْتَوْلَوْا عَلَى كُلِّ الْغَنَائِمِ وَالأَسْلاَبِ مِنَ النَّاسِ وَالْحَيَوَانِ، . . . . فَخَرَجَ مُوسَى وَأَلِعَازَارُ وَكُلُّ قَادَةِ إِسْرَائِيلَ لاِسْتِقْبَالِهِمْ إِلَى خَارِجِ الْمُخَيَّمِ، 14فَأَبْدَى مُوسَى سَخَطَهُ عَلَى قَادَةِ الْجَيْشِ مِنْ رُؤَسَاءِ الأُلُوفِ وَرُؤَسَاءِ الْمِئَاتِ الْقَادِمِينَ مِنَ الْحَرْبِ، 15وَقَالَ لَهُمْ: لِمَاذَا اسْتَحْيَيْتُمُ النِّسَاءَ؟ إِنَّهُنَّ بِاتِّبَاعِهِنَّ نَصِيحَةَ بَلْعَامَ أَغْوَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لِعِبَادَةِ فَغُورَ، وَكُنَّ سَبَبَ خِيَانَةٍ لِلرَّبِّ، فَتَفَشَّى الْوَبَأُ فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ. 17فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ، وَاقْتُلُوا أَيْضاً كُلَّ امْرَأَةٍ ضَاجَعَتْ رَجُلاً، 18وَلَكِنِ اسْتَحْيَوْا لَكُمْ كُلَّ عَذْرَاءَ لَمْ تُضَاجِعْ رَجُلاً. ))
كيف سيعرف المقاتلين العذراء من غيرها كي يستبقوها كما يطلب النص
وجاء في سفر يشوع [ 6 : 16 ] :

(( قَالَ يَشُوعُ لِلشَّعْبِ: اهْتِفُوا، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ وَهَبَكُمُ الْمَدِينَةَ. وَاجْعَلُوا الْمَدِينَةَ وَكُلَّ مَا فِيهَا مُحَرَّماً لِلرَّبِّ، . . . . أَمَّا كُلُّ غَنَائِمِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ وَآنِيَةِ النُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ، فَتُخَصَّصُ لِلرَّبِّ وَتُحْفَظُ فِى خِزَانَتِهِ. فَهَتَفَ الشَّعْبُ، وَنَفَخَ الْكَهَنَةُ فِي الأَبْوَاقِ. وَكَانَ هُتَافُ الشَّعْبِ لَدَى سَمَاعِهِمْ صَوْتَ نَفْخِ الأَبْوَاقِ عَظِيماً، فَانْهَارَ السُّورُ فِي مَوْضِعِهِ. فَانْدَفَعَ الشَّعْبُ نَحْوَ الْمَدِينَةِ كُلٌّ إِلَى وِجْهَتِهِ، وَاسْتَوْلَوْا عَلَيْهَا. وَدَمَّرُوا الْمَدِينَةَ وَقَضَوْا بِحَدِّ السَّيْفِ عَلَى كُلِّ مَنْ فِيهَا مِنْ رِجَالٍ وَنِسَاءٍ وَأَطْفَالٍ وَشُيُوخٍ حَتَّى الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْحَمِيرِ.))

وفي سفر إشعيا [ 13 : 16 ] يقول الرب :
(( وتحطم أطفالهم أمام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نساؤهم ))

وفي المزمور 137 : 9 يقول الرب : (( طوبي لمن يمسك اطفالك ويضرب بهم الصخرة ))

الكتاب المقدس هو الكتاب الوحيد الذي يأمر بشق بطون الحوامل :

سفر هوشع [ 13 : 16 ] يقول الرب :
(( تجازى السامرة لأنها تمردت على إلهها . بالسيف يسقطون . تحطم أطفالهم ، والحوامل تشق ))

الرب يأمر بالسلب والنهب والقتل والاستعباد على صفحات الكتاب المقدس :

جاء في سفر التثنية [ 20 : 10 ] قول الرب :

(( حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح. فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك. وان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها. واذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف. واما النساء والاطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك وتأكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك. 15 هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة منك جدا التي ليست من مدن هؤلاء الامم هنا.))

إله الكتاب المقدس هو نار آكلة !

قال بولس في رسالته إلى العبرانيين [ 12 : 29 ] : (( لأن إلهنا ناراً آكلة )) .

إله الكتاب المقدس هو إله النقمات !

جاء في مزمور [ 94 : 1 ] :

(( يا إله النقمات : يا رب . يا إله النقمات . ))

صورة من صور النهب والخديعة التي يقرها الكتاب المقدس !

نهب اموال المصريين الخروج 3

يقول الرب لموسى :

(( . . . تدخل أَنْتَ وَشُيُوخُ إِسْرَائِيلَ أَمَامَ مَلِكِ مِصْرَ وَتَقُولُ لَهُ: إِنَّ الرَّبَّ إِلَهَ الْعِبْرَانِيِّينَ قَدْ تَفَقَّدَنَا، فَدَعْنَا نَمْضِي مَسِيرَةَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْبَرِّيَّةِ وَنُقَدِّمُ ذَبَائِحَ لِلرَّبِّ إِلَهِنَا. 19وَلَكِنَّنِي عَالِمٌ أَنَّ مَلِكَ مِصْرَ لَنْ يُطْلِقَكُمْ مَا لَمْ تُرْغِمْهُ يَدٌ قَوِيَّةٌ. 20فَأَمُدُّ يَدِي وأَضْرِبُ مِصْرَ بِجَمِيعِ وَيْلاَتِي الَّتِي أَصْنَعُهَا فِيهَا، وَبَعْدَ ذَلِكَ يُطْلِقُكُمْ. 21وَأَجْعَلُ هَذَا الشَّعْبَ يَحْظَى بِرِضَى الْمِصْرِيِّينَ، فَلاَ تَخْرُجُونَ فَارِغِينَ حِينَ تَمْضُونَ، بَلْ تَطْلُبُ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْ جَارَتِهَا أَوْ نَزِيلَةِ بَيْتِهَا جَوَاهِرَ فِضَّةٍ وَذَهَبٍ وَثِيَاباً تُلْبِسُونَهَا بَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ فَتَغْنَمُونَ ذَلِكَ مِنَ الْمِصْرِيِّينَ.))
وفي الخروج 12
34 فَصَرَّ الشَّعْبُ فِي ثِيَابِهِمْ مَعَاجِنَهُمْ وَعَجِينَهُمْ قَبْلَ أَنْ يَخْتَمِرَ، وَحَمَلُوهَا عَلَى أَكْتَافِهِمْ، 35 وَطَلَبُوا مِنَ الْمِصْرِيِّينَ آنِيَةَ فِضَّةٍ وَذَهَباً وَثِيَاباً بِحَسَبِ قَوْلِ مُوسَى. 36وَجَعَلَ الرَّبُّ الشَّعْبَ يَحْظَى بِرِضَى الْمِصْرِيِّينَ، فَأَعْطَوْهُمْ كُلَّ مَا طَلَبُوهُ، فَغَنِمُوا مِنَ الْمِصْرِيِّينَ.

إله الكتاب المقدس يأمر بحرب أبادية كاملة !!

جاء في سفر التثنية [ 20 : 16 ] :

(( أما مُدُنُ الشُّعُوبِ الَّتِي يَهَبُهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ مِيرَاثاً فَلاَ تَسْتَبْقُوا فِيهَا نَسَمَةً حَيَّةً، بَلْ دَمِّرُوهَا عَنْ بِكْرَةِ أَبِيهَا، كَمُدُنِ الْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ كَمَا أَمَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ ))

نعم هكذا ... حرب إبادة كاملة ومحارق تتصاغر أمامها ما يقال أن هتلر فعله باليهود . . .

المسيح قال:

Lk:19:27: 27 اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فأتوا بهم الى هنا واذبحوهم قدامي (SVD)

MT:10:34 لا تظنوا اني جئت لألقي سلاما على الارض.ما جئت لألقي سلاما بل سيفا.

Mt:10:35: 35 فاني جئت لأفرّق الانسان ضد ابيه والابنة ضد امها والكنة ضد حماتها. (SVD

Mt:10:37: 37 من احب ابا او اما اكثر مني فلا يستحقني.ومن احب ابنا او ابنة اكثر مني فلا يستحقني. (SVD)

Lk:12:51: 51 أتظنون اني جئت لأعطي سلاما على الارض.كلا اقول لكم.بل انقساما. (SVD)

Lk:12:52: 52 لأنه يكون من الآن خمسة في بيت واحد منقسمين ثلثة على اثنين واثنان على ثلثة. (SVD)

Lk:12:53: 53 ينقسم الاب على الابن والابن على الاب.والأم على البنت والبنت على الام.والحماة على كنتها والكنة على حماتها (SVD)

Lk:14:26: 26 ان كان احد يأتي اليّ ولا يبغض اباه وأمه وامرأته وأولاده وأخوته وأخواته حتى نفسه ايضا فلا يقدر ان يكون لي تلميذا. (SVD)

2Sm:12:31: 31 واخرج الشعب الذي فيها ووضعهم تحت مناشير ونوارج حديد وفؤوس حديد وامرّهم في اتون الآجرّ وهكذا صنع بجميع مدن بني عمون.ثم رجع داود وجميع الشعب الى اورشليم (SVD)
Ez:11:8: 8 قد فزعتم من السيف فالسيف اجلبه عليكم يقول السيد الرب. (SVD)

Heb:12:29: لان الهنا نار آكلة Heb:12:29: For our God is a consuming fire

. Ex:15:3:
3 الرب رجل الحرب.الرب اسمه. (SVD)

Ex:22:24:
24 فيحمى غضبي وأقتلكم بالسيف.فتصير نساؤكم ارامل وأولادكم يتامى. (SVD)

Lk:12:49:49 جئت لألقي نارا على الارض.فماذا اريد لو اضطرمت. (SVD)

Ez:23:25: واجعل غيرتي عليك فيعاملونك بالسخط.يقطعون انفك وأذنيك وبقيتك تسقط بالسيف.يأخذون بنيك وبناتك وتؤكل بقيتك بالنار.

Jer:11:22:

22 لذلك هكذا قال رب الجنود.هاأنذا اعاقبهم.بموت الشبان بالسيف ويموت بنوهم وبناتهم بالجوع. (SVD)

Mt:10:21:

21 وسيسلم الاخ اخاه الى الموت والأب ولده.ويقوم الاولاد على والديهم ويقتلونهم. (SVD)

Nm:31:2: انتقم نقمة لبني اسرائيل من المديانيين ثم تضمّ الى قومك.

Nm:31:17: فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال.وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها.

Ez:9:4: 4 وقال له الرب.اعبر في وسط المدينة في وسط اورشليم وسم سمة على جباه الرجال الذين يئنون ويتنهدون على كل الرجاسات المصنوعة في وسطها. (SVD)

Ez:9:5: 5. وقال لأولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه واضربوا.لا تشفق اعينكم ولا تعفوا. (SVD)

Ez:9:6: 6 الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء اقتلوا للهلاك.ولا تقربوا من انسان عليه السمة وابتدئوا من مقدسي.فابتدأوا بالرجال الشيوخ الذين امام البيت. (SVD)

Ez:9:7: 7 وقال لهم نجسوا البيت واملأوا الدور قتلى.اخرجوا.فخرجوا وقتلوا في المدينة (SVD)

Jl:3:9: 9. نادوا بهذا بين الامم.قدسوا حربا انهضوا الابطال ليتقدم ويصعد كل رجال الحرب. (SVD)

1Sm:15:3: 3 فالآن اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما له ولا تعف عنهم بل اقتل رجلا وامرأة.طفلا ورضيعا.بقرا وغنما.جملا وحمارا. (SVD)

Nm:31:10: 10 واحرقوا جميع مدنهم بمساكنهم وجميع حصونهم بالنار. (SVD)

1Chr:21:14: 14 فجعل الرب وبأ في اسرائيل فسقط من اسرائيل سبعون الف رجل. (SVD)

2Chr:21:14: 14 هو ذا يضرب الرب شعبك وبنيك ونسائك وكل مالك ضربة عظيمة. (SVD)

2Chr:21:15: 15 وإياك بأمراض كثيرة بداء امعائك حتى تخرج امعاؤك بسبب المرض يوما فيوم. (SVD)

فهل أمر المسيح ( إله الكتاب المقدس ) بكل هذه الافعال الاجرامية ؟؟

وتتكرر أوامر الرب بالقيام بالمذابح والمجازر في كتاب النصارى المقدس حيث جاء في سفر صموئيل الأول [ 15 : 3 ] ما يلي :

(( وَقَالَ صَمُوئِيلُ لِشَاوُلَ: «أَنَا الَّذِي أَرْسَلَنِي الرَّبُّ لأُنَصِّبَكَ مَلِكاً عَلَى إِسْرَائِيلَ، فَاسْمَعِ الآنَ كَلاَمَ الرَّبِّ. هَذَا مَا يَقُولُهُ رَبُّ الْجُنُودِ: إِنِّي مُزْمِعٌ أَنْ أُعَاقِبَ عَمَالِيقَ جَزَاءَ مَا ارْتَكَبَهُ فِي حَقِّ الإِسْرَائِيلِيِّينَ حِينَ تَصَدَّى لَهُمْ فِي الطَّرِيقِ عِنْدَ خُرُوجِهِمْ مِنْ مِصْرَ. 3فَاذْهَبِ الآنَ وَهَاجِمْ عَمَالِيقَ وَاقْضِ عَلَى كُلِّ مَالَهُ. لاَ تَعْفُ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ بَلِ اقْتُلْهُمْ جَمِيعاً رِجَالاً وَنِسَاءً، وَأَطْفَالاً وَرُضَّعاً، بَقَراً وَغَنَماً، جِمَالاً وَحَمِيراً.))

ونحن نسأل : . . . أين هذه الأوامر الاجرامية المثبتة في كتاب النصارى المقدس من وصية الرسول محمد عليه الصلاة والسلام للمقاتلين حينما قال لهم : (( انطلقوا باسْمِ الله وَبالله وَعَلَى مِلّةِ رَسُولِ الله، وَلا تَقْتُلُوا شَيْخاً فَانِياً وَلاَ طِفْلاً وَلا صَغيراً وَلا امْرَأةً، وَلا تَغُلّوا وَضُمّوا غَنَائِمَكُم وَأصْلِحُوا وَأحْسِنُوا إنّ الله يُحِبّ المُحْسِنِينَ )) [ زيادة الجامع الصغير- للإمام السيوطي ]

وقوله عليه الصلاة والسلام : (( سِيُروا بِاسْمِ اللهِ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ. قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ. وَلاَ تَمْثُلُوا، وَلاَ تَغْدِرُوا، وَلاَ تَغُلُّوا، وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيداً )) . [ رواه ابن ماجه ]

الم يجد الإسلام نفسه في مواجهة هذه القيم؟؟
أكيد حسب رأيك يقدم لهم الورود ويقول لهم: هذه بلادنا افعلوا فينا ما شيئتم
أليس هذا هو التحامل غير الموضوعي ولا العلمي ولن أتحدث عن العادل لآنه غائب كليا بل العاطفة والفكرة الأولية المسيطرة والتي لا تريد أن تتزحزح بل تتشبث بالحلقة ذاتها

ما رأيك بدخول الاسلام دول وبلاد ولم تدخلها الجيوش ولا السيوف الاسلامية اصبحت الان اسلامية وما زلت تصر على السيف والاكراه

((قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ)) المائدة 75 ـ 77. صدق الله العظيم

وهدفنا هنا هو بيان الحق والصدق للمسلم حتى يكن على يقين أن الله تعالى اختار خير البشر لرسالته وخير الصحبة وخير جيل لصحبة رسوله ثم استخلف رسالته لخير الأمم طالما تمسكوا بما كان عليه رسوله صلى الله عليه وسلم .
لمادا لم تكفر الدول التي فتحها المسلمون بعد اغماد المسلمون سيوفهم وترك المسلمين لهم حرية الاختيار ام ان الدول الفاتحة مقتنعة بالاسلام

وأخيرا وليس آخرا أذكرك بسؤال طرحته عليك منذ البداية ولكنك تجاهلته كليا ( ولا أريد ان أخمن) كم عدد الذين قتلوا في كل الغزوات والسرايا في كامل حياة الرسول صلى الله عليه وسلم
أجيبك : 1018 من بينهم 259 مسلما
كم يقتل في غارة واحدة أمريكية أو صهيونية
ولن أحدث عن ناكازاكي ولا الحروب العالمية ولا حرب المائة سنة ولا ولا
وأظنك تعرف المثل عندنا في تونس
الجمل يضحك على طول كرومة الحصان ( الكرومة هي العنق)
لذلك لا أسعى أن تقتنع وإنما لتعدل
والله تعالى لا تنفعه طاعة ولا تضره معصية بل أنت المحتاج
لذلك لا أطلب منك إلا أن تعطي الحوار حقه ولا تتخير ما يناسبك وتهمل أغلب توضيحي وكأني لم أكتب شيئا
قال الله تعالى: قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أريبابا من دون الله

هذا شعار الإسلام الأصلي فهل قبلوا بهذه الكلمة؟؟
أسأل الله أن يهديك للحق وأن يشرح صدرك قبل فوات الأوان

بالمناسبة

انظر الرابط حول نجمة داود

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%...88%D9%88%D8%AF

ولن أعلق

TAMAP · #15 2009-05-18, 02:42 AM

معلومات قيمة لا شك لكني أرى الحوار يسير في خطين متوازيين غير متطابقين.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

لا أشك في تضلعك في الدين ولقد استفدت حقا بمعلومات كثيرة لكن وللأسف لم أخرج بنتائج لأن نقطة الاختلاف بيننا هو أن لك مسلمات لا أسلم بها بل أريد أن أقتنع بها.

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

لست ممن يعبدون المادة. لا. لي جانب روحي وأقبل التسليم بأشياء لكن شريطة أن أقتنع ولو بنسبة ضئيلة. وهو ما لم يحصل للأسف.

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

لا أريد أن أركب في قارب لا أعرف إلى أين يسير. قل لي إلى أين نذهب وسأركب.

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

سألتني ما الحل في رأيي لهذه الأمة. الحل بسيط في نظري: أن نحدد موقفنا من الآخر كي يحدد الآخر موقفه منا.

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

ملاحظة: تقدم لي أمثلة عن وحشية الدين المسيحي. أولا أعرف هذه الآيات ثم أنها لا تهمني لأني لا أؤمن بها أصلا لكن على الأقل المسيحيون حددوا موقفهم من هذه الآيات:

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

- آيات نزلت في العهد القديم (عهد الناموس) غيرها عيسى بموته على الصليب ليغفر كل الخطايا وليبدأ عهد جديد (عهد النعمة).<o:p></o:p>

- آيات نزلت في العهد الجديد لكن معناها هو معنى روحي لا مادي.

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

بالرغم من أنه كلام لا يقنعني شخصيا لأن مشكلتي مع المسيحية لا تقتصر على آيات عنيفة بل هو دين ضعيف إن لم نقل غائب الإسناد وفيه خروقات أخرى.

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

ومن الحلول كذلك أن بلدانهم أصبحت لائكية بالأساس فلا يهم رأي الكنيسة اليوم ولا يمثل ضررا للبلدان الأخرى.

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

واليهود حددوا موقفهم من الآخر باعتناقهم لليهودية كمجرد إرث أما الدولة فهي دولة "عصرية".

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

وكلها مواقف واضحة يطمئن لها الآخر.

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

أما نحن فنعيش بنظرية المؤامرة والعيب فينا وليس فيهم (أنا أتكلم كلاما جارحا يؤسفني لكن الكل مسلم في هذا القسم الخاص). لم نحدد موقفنا من الآخر ثم ندعي بأنهم يكرهوننا بدون سبب.

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

أفسر: يا أخي عندما تسمي اليهود بأحفاد القردة والخنازير ماذا تريد منهم أن يفعلوا؟ عندما تكفر النصارى (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَ) وتدعو على الكفار في صلاة الجمعة (اللهم شتت/دمر/فرق شملهم إلخ) ماذا تريدونهم أن يفعلوا؟<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

وهل نعتقد أن هذا الكلام لا يصلهم؟ بلا. ماذا تفعل مراكز الدراسات الإستراتيجية عندهم إذن؟ الكلام يصلهم وهم يضعون الخطوط العريضة لسياستهم الخارجية على ضوء هذا. هذا بالإضافات إلى اللوبيات الصهيونية التي تلمع صورة إسرائيل لديهم على حساب صورة الإسلام ونحن ماذا نفعل؟<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

لا أطالب أن نفعل مثلهم ونهمش الإسلام لكن نحن في حاجة إلى حل.

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

مثلنا الحالي كمثل رجل لا نفوذ له في وسطه الإجتماعي لكنه يتطاول على "كبار الحومة" و يستغرب من ردة فعلهم. السياسة أمر مختلف جدا. لماذا لم نترك لنا صديقا ولا وليا ولا حليفا: الكل إما معي وإما ضدي. إما أن تكون من ديني وإلا فأنت عدوي (التوبة 29).

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

الإسلام دين جميل والجزية أخف على كاهل المواطنين من ضرائب المدنية الحديثة. الإسلام دين البر والإحسان والمعروف ودين الزكاة و دين إعانة الفقير. الإسلام دين الصدق والإخلاص للإله والعباد. فيه ما يحسده علينا غيرنا سرا وعلانية ولكن وضح لي موقفك مني - و أنا أتكلم بلسان الآخر هنا - لنعيش في سلام وشعاراتنا:

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

في السلم لأحباء الخير (ويوجد منهم في الغرب وحتى في أمريكا وفي إسرائيل بل هم أغلبية وكفانا من نظرية المؤامرة التي أهلكتنا ورمتنا في الحضيض، ربما هم أغلبية غير مؤثرة لكن أؤكد لكم أنهم الأغلبية الساحقة ربما باستثناء إسرائيل)<o:p></o:p>

الحجرات 13 -

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

في السلم لأحباء الشر (لن يخلو منهم العالم وليسوا فقط في الغرب ففي الدنيا قد يغدر بك أقرب الناس إليك)<o:p></o:p>

الأنفال 60-61 -

وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ 60 وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 61

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

في الدعوة:<o:p></o:p>

النحل 125 -

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

<o:p></o:p>

و<o:p></o:p>

الغاشية 21/22 -

فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ 21 لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ 22

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

في الحرب:<o:p></o:p>

البقرة 190-193 -

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ 190 وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَ‌ٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ 191 فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 192 وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ 193

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

لكن يا أخي في أي سياق تريدني أن أنزل هذه الآية بالخصوص؟<o:p></o:p>

التوبة 29 -

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

لا أقبل أن يكون ديني دين رفوف. عندما أتكلم مع غير المسلم أخرج له آيات السلم وعندما أتحدث مع المسلم أخرج له آيات الجهاد.

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

وهنا أذكرك بقولين وردا في "ماكينق أف: آخر فيلم" للنوري بوزيد.<o:p></o:p>

النوري بوزيد: - ما نحبش الدين متاعي des tiroirs .<o:p></o:p>

و<o:p></o:p>

"بهته": - مانيش باش نكمل كان ماتوضحلي إل position متاعك مالدين شنية<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

بالطبع استعملت قول "بهته" في غير معناه الحرفي (هو كان يريد أن يعرف موقف المخرج من الإسلام لأنه رأى أن في الفيلم تعدي على الإسلام) لكن أنا أعنى بالقول وجب توضيح موقفنا وموقف الدين من الآخر لما فيه الخير للجميع.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

ربما تعتقد بأن كلامي غير مقنع وفيه تهرب أو ما إلى ذلك. إذن هذا الدليل على ما قلته: الحوار يسير في خطين متوازيين غير متطابقين.

صهيب · #16 2009-05-18, 07:50 AM

فعلا هناك حوار طرشان إذا شئت التعبير السليم

اقتباس:

لا أشك في تضلعك في الدين ولقد استفدت حقا بمعلومات كثيرة لكن وللأسف لم أخرج بنتائج لأن نقطة الاختلاف بيننا هو أن لك مسلمات لا أسلم بها بل أريد أن أقتنع بها

.

لم يطالبك أحد أن تسلم بشيء
وإنما طولبت بالتخلص من الأحكام المسبقة التي تتشبث بها دون استعداد للتفريط فيها
هذا ما لاحظته في ما سبق

اقتباس:

لست ممن يعبدون المادة. لا. لي جانب روحي وأقبل التسليم بأشياء لكن شريطة أن أقتنع ولو بنسبة ضئيلة. وهو ما لم يحصل للأسف

.

لا أعتقد أنه سيحصل لسبب واضح وجلي
من شروط علماء الإجتماع لدراسة أي ظاهرة اجتماعية أن تكون خارجها
أن تجعل منها شيئا خارجا
une chose extérieure à soi
بمعنى آخر تدرسها كشيء
أنت هنا جعلت الإسلام كشيء وهذا جيد ولكنك لم تتخلص من الأشياء الأخرى ولذلك فستظل سجين هذه الرؤيا حيث تمنعك من الخروج عن دائرتها

اقتباس:

لا أريد أن أركب في قارب لا أعرف إلى أين يسير. قل لي إلى أين نذهب وسأركب

.

ولا أقبل أن يركب معي من يعجز عن تبين إيجاد الإتجاه السليم للوصول إلى بر النجاة

اقتباس:

[FONT="]سألتني ما الحل في رأيي لهذه الأمة. الحل بسيط في نظري: أن نحدد موقفنا من الآخر كي يحدد الآخر موقفه منا[/font]

.
كان سؤالي استفهام استنكاري
وهل حدد الآخر موقفه منك ؟؟؟هات لي موقفا إيجابيا واحدا على مر التاريخ منذ أن نزلت أول كلمة وحي: اقرأ إلى اليوم
أم تريدنا أن نتحول إلى محامي الشيطان
نبرر للآخر بجلد أنفسنا؟

اقتباس:

ملاحظة: تقدم لي أمثلة عن وحشية الدين المسيحي. أولا أعرف هذه الآيات ثم أنها لا تهمني لأني لا أؤمن بها أصلا لكن على الأقل المسيحيون حددوا موقفهم من هذه الآيات

:

بدون أن أقتبس الباقي
هنا يكمن خلل كبير
ما ذكرت لك كل تلك الآيات للمقارنة

وإنما من دعا إلى قتلك ومحاربتك وكلها آيات دموية
كيف تتصرف معه ؟؟
أتصورك تقدم لهتلر وردة شاكرا له صنيعه
أهذا هو المنطق وتحديد المواقف من الآخر؟

اقتباس:

ومن الحلول كذلك أن بلدانهم أصبحت لائكية بالأساس فلا يهم رأي الكنيسة اليوم ولا يمثل ضررا للبلدان الأخرى

.

اقتباس:

[FONT="]
[/font][FONT="]واليهود حددوا موقفهم من الآخر باعتناقهم لليهودية كمجرد إرث أما الدولة فهي دولة "عصرية[/font]

".

ثم أردفت مستخلصا

اقتباس:

وكلها مواقف واضحة يطمئن لها الآخر

.

من تستبله أم من تخادع إذا شئت

وأعجب من عربي ( لا من مسلم) أن يكون تفكيره بهذا التعامي عن الحقيقة ولا أدري هل الأمر بحسن نية أم بقصد؟

1 - متى حدد الآخر موقفه منك؟؟
2 - عشت في غرنسا زمنا وحتى قبل أن تظهر ( ظاهرة العداء للإسلام) كانت هناك عنصرية بغيضة : إذا ركبت في القطار لن يجلس بجانبك أحد فأنت أجرب
3 - عندما وقعت أحداث سبتمبر ووفق مفهوم دولة الحضارة والعصرية كما تسميها كان المنطقي والعدل أن لا يؤخذ أحد بفعل أحد
ولكن ما الذي حدث؟
أ - كل مسلم مشتبه به
ب - غلق كل المؤسسات الخيرية رغم سلامة عملها وبعدها عن أي شبهة
ج - اعلان أكبر رئيس دولة عن بدء مرحلة الحرب الصليبية ( المسيحيين الجدد)
التحالف والتكالب الغربي على كل ما هو مسلم
د - الصهيونية والكيان الصهيوني فوق القانون الفردي والدولي والإجتماعي والإنساني
4 - وسأرجع بك إلى 50 سنة خلت حيث لم يكن فيه أي ذكر ( لفعل إسلامي) بل كان الطاغي على الساحة الحركات القومية واليسارية ( الثورية)
هل تغير موقف الغرب؟؟؟
هل تحدث أحد منهم عن الظلم والقتل والتشريد الذي تعرض ويتعرض له الشعب الفلسطسني
هل من العدل أن تجرم أوروبا في حق اليهود ويدفع العرب ( الفلسطينيون) ثمن جرائم غيرهم؟

( هنا وجب الدفاع عن اسلام السيف وبكل شدة وحدة) فالحقوق لا تسترجع بالتمسح على أبواب المجرمين

ونحن نسميه اسلام السيف وغيرنا يعتره النضال ضد الظلم والأمر سيان

اقتباس:

أما نحن فنعيش بنظرية المؤامرة والعيب فينا وليس فيهم (أنا أتكلم كلاما جارحا يؤسفني لكن الكل مسلم في هذا القسم الخاص). لم نحدد موقفنا من الآخر ثم ندعي بأنهم يكرهوننا بدون سبب

.

بالعكس لا يوجد كلام جارح بل أنت تثبت لي حقيقة كنت دائما أدفعها
أن بعض العرب جعلوا أنفسهم محامين لكل مجرم
( وأنا لا أتحدث عن الآخر كفرد وإنما ككيانات)
فالآخر الفرد يأتي ويزور بلداننا ونعامله معاملة انسانية بل أكثر من انسانية ( بل عندنا من يبزنس له ويأتيه بالبنات)
وأنت تعلم هذا

اقتباس:

[FONT="]أفسر: يا أخي عندما تسمي اليهود بأحفاد القردة والخنازير ماذا تريد منهم أن يفعلوا؟ عندما تكفر النصارى ([/font][FONT="]لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَ) [/font]وتدعو على الكفار في صلاة الجمعة (اللهم شتت/دمر/فرق شملهم إلخ) ماذا تريدونهم أن يفعلوا؟

<o:p></o:p>

نحن لا نستحي من ديننا
ونحن نؤمن أن ديننا هو الحق
( آسف سأستعمل كلمات قاسية)
أليس من الإنبطاحية أن أدافع عن الآخر بالباطل؟
هل الذي تجرأ على الله واعتبره أب لإنسان هو مؤمن؟
أم تريد أن نداهن وننافق؟؟؟
الإسلام حرم النفاق
الإسلام لم يصف اليهود بأحفاد القردة والخنازيروإنما تحدث عن مجموعة معينة مسخت واندثرت
وأما التعابير الذي تصدر عن البعض في ذلك فهي لطيفة لأمام جرائمهم
لتنشيط ذاكرتك
عندما سقطت الأندلس
هرب اليهود من الإضطهاد هناك واستقروا في المغرب وفي الجزائر وفي تونس
وعندنا كانت كثافتهم في تستور / سليمان / جربة
وبعض الأماكن الأخرى كقلعة الأندلس
طيب: كيف عاملهم التونسيون؟؟؟
أنا في سنوات ( 82/83/84/85) درست يهود من الجنسين في تستور ( طبعا سافروا بعد ذلك إلى فرنسا ومنها إلى الكيان الصهيوني
خلال القرون الخمس الماضية ( هل أساء لهم العرب في تونس والمغرب والجزائر)
فكيف كان الجزاء؟ أليس جزاء سنمار؟؟؟
عندما وصلوا إلى فلسطين ماذا فعلوا؟؟؟
أما وأن تجعل نفسك لسان حال اليهود والنصارى فتلك مشكلتك
ولكن لا تبررها بتبريرات لا تمشي والواقع
( آسف إن كنت شديدا لأننا مللنا ترديد نفس لكلام الذي لا يستقيم مع الحق)

اقتباس:

وهل نعتقد أن هذا الكلام لا يصلهم؟ بلا. ماذا تفعل مراكز الدراسات الإستراتيجية عندهم إذن؟ الكلام يصلهم وهم يضعون الخطوط العريضة لسياستهم الخارجية على ضوء هذا. هذا بالإضافات إلى اللوبيات الصهيونية التي تلمع صورة إسرائيل لديهم على حساب صورة الإسلام ونحن ماذا نفعل؟

<o:p></o:p>

وهل احتلالهم لفلسطين بسبب هذا الكلام؟
لا تسطح الحوار

اقتباس:

مثلنا الحالي كمثل رجل لا نفوذ له في وسطه الإجتماعي لكنه يتطاول على "كبار الحومة" و يستغرب من ردة فعلهم. السياسة أمر مختلف جدا. لماذا لم نترك لنا صديقا ولا وليا ولا حليفا: الكل إما معي وإما ضدي. إما أن تكون من ديني وإلا فأنت عدوي (التوبة 29

).

وهل العراق كان اسلاميا عندما دمروه

قالوا اعتدى على الكويت

وكم من دولة غزت أخرى وآخرها ما فعلت روسيا

فالقضية لا على لها لا بالصداقة ولكن : أنت مركز استغلال ويجب أن تبقى كذلك
الغرب كله شجع ( ما يسميه بالديمقراطية وتحرر الشعوب) أليس كذلك؟؟؟

فلم يدعم بكل ثقفله الأنظمة المتعفنة ؟؟

وهو لا يفرق بين اسلامي أو يساري أو عقلاني أو سم ما شئت من المصطلحات
ضمانته أن تبقى هذه الأنظمة في سدة الحكم

فعندما تدعم أسرة كتلك تحكم السعودية رغم فسادها الذيؤ زكم الأنوف ورغم وسائل البطشلتي تستعملها ضد مواطنيها فإنها تجد منهم جميعا الدعم المطلق
تصور لو حدث ذلك في نمكان آخر غير العالم الإسلامي
ألم تتدخل بريطانيا في قضائها ( استقلالية القضاء في خبر كان) وتوقف التحقيق في فضيحة اليمامة؟

وإذا فكرت ( أقول فكرت فقط) فأنت ارهابي

اقتباس:

في السلم لأحباء الخير (ويوجد منهم في الغرب وحتى في أمريكا وفي إسرائيل بل هم أغلبية وكفانا من نظرية المؤامرة التي أهلكتنا ورمتنا في الحضيض، ربما هم أغلبية غير مؤثرة لكن أؤكد لكم أنهم الأغلبية الساحقة ربما باستثناء إسرائيل

)

دعك من تسويف الحقائق ومحاولة تزيين الأسود القاتم

أي أغلبية هذه التي تتحدث عنها
اللهم إلا إذا كنت تتحدث في الخيال

فعلا هم أغلبية ولذلك انتخبوا اليمين المتطرف داخل الكيان الصهيوني
دعونا من هذه الدفاعات الجوفاء
الواقع يتمثل في التالي: نيننا آخر في الداخل
وهناك آخر في الخارج
الآخر الذي في الداخل عاش منذ قرون طويلة ونحن شركاء في السراء والضراء
مثال بسيط جدا لتنشيط الذاكرة ( طارق عزيز فرج الله عنه) مسيحي
بطرس غالي ( مجرم البوسنة والهرسك) مسيحي
هل كانت من حساسيات على وجودهم في السلطة
وأمامك لبنان اليوم
صورة تفوق الخيال
هذا الآخر الذي بيننا ( وحتى اليهود الذين كانوا بيننا )
واذهب اليوم إلى جربة وانظر كيف يتعامل المسلم التونسي مع من بقي
ولكن عندما دخل الغرب الإستعماري على الخط ومن ورائه الصهيونية انقلب كل شيئ
وأصبح المطلوب منك أن تنبطح
والإسلام ليس دين انبطاح

اقتباس:

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

وعدت تدندن على نفس الإسطوانة
وتجاهلت كل الذي سردت وبينت لك
انتظر أن ترد على وضعت لك
ولتكن:
مرحلة مكة
من الذي وقع عليه العدوان والظلم والقهر؟
لو كنت قاض بم تحكم
سنمر إلى التالي لاحقا وليتكن الأمور بتدرج

ملاحظة :
مع أني تجاوزت زمن الأفلام والمسلسلات ولن ما أقرأ عنه أو أسمعه أحيانا من كلام الناس
.....
لم انتظر ان تستشهد بالنوري بوزيد
باعة الأجساد العارية لا يمكن أن ينتجوا ثقافة واعية تقوم على قيم انسانية
ولا علاقة لهذه الكلمات بالقيم الدينية
وطوبى لك إذا كان النوري بوزيد قدوتك ومثالك

اقتباس:

ربما تعتقد بأن كلامي غير مقنع وفيه تهرب أو ما إلى ذلك. إذن هذا الدليل على ما قلته: الحوار يسير في خطين متوازيين غير متطابقين

.

طبيعي ما دمت تسير على مسار مغلوط

وتتخير من الإجابات ما يروق لك وتهمل الباقي
فأنت لا تبحث عن الحقيقة وإنما أن تثبت لنفسك وهما أنك على حق

المراقب العام · #17 2009-05-18, 11:40 AM

الأستاذان الكريمان /
نحيطكما علماً بأنه تم توجيه الدعوة لمحاور آخر لينضم إلى هذا الحوار الطيب وهو الأخ : مسدد ، وذلك لتفعيل الحوار أكثر فأكثر ، فقط ساقوم بإذن الله بإعطائه صلاحيات الدخول لهذا القسم ثم بعدها يبدأ فى التفاعل معكما.
وفقكم الله للخير.

صهيب · #18 2009-05-18, 12:45 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المراقب العام

الأستاذان الكريمان /
نحيطكما علماً بأنه تم توجيه الدعوة لمحاور آخر لينضم إلى هذا الحوار الطيب وهو الأخ : مسدد ، وذلك لتفعيل الحوار أكثر فأكثر ، فقط ساقوم بإذن الله بإعطائه صلاحيات الدخول لهذا القسم ثم بعدها يبدأ فى التفاعل معكما.
وفقكم الله للخير.

مرحبا بالأخ مسدد

وفعلا فقد طلب الزميل
TAMAP
البارحة أن يرد عليه غيري حسب فهمي البسيط وأرجو أن أكون مخطئا

اقتباس:

أترك الإجابة على هذه الأسئلة للأخ الذي يريد الانضمام إلى هذا الحوار

.

فقد فهمت أنها دعوة مبطنة فما عادت ردودي تهمه
ولربما يبحث عمن يجاريه في تصوره

لست أدري مجرد استفهام وسأكون سعيدا لو وضحه الزميل
TAMAP

ملاحظة

إن كان في ردي السابق بعض الحدة فأرجو من الزميل
TAMAP
المعذرة فأنا لا أعنيه بقدر ما أعني الطروحات التي امتلأت بها الساحة ممن وظفوا أنفسهم محامين للآخر
ولم يفكروا : لم لم يفكر الآخر حتى بوجودهم اللهم إلا إذا خدموا مصالحه
سلمان رشدي / نصر أبو زيد
واحدة صومالية نسيت اسمها

TAMAP · #19 2009-05-18, 05:44 PM

أنا أحترم محاوري ولا أجرحه بالكلام. و لا يهمني صاحب الرأي بمقدر ما يهمني الرأي في حد ذاته وسبق أن أشرت إلى ذلك.

لا يهمني إن كان الرأي لك أو للأخ الذي قد ينضم للحوار أو للنوري بوزيد أو لأسامة بن لادن أو لسلمان رشدي أو لأدولف هتلر بقدر ما تهمني الفكرة في حد ذاتها.

على ذكر هتلر

اقتباس:

أتصورك تقدم لهتلر وردة شاكرا له صنيعه

شكرا على حسن ظنك بي لكن لا. لا أقدم الورود للمجرمين (بمن فيهم بوش وشارون). لكن أفهم من قولك هذا أنك ضد هتلر. جميل. لكنهتلر على فكرة يحترم الإسلام (بالتحديد قال أنه يتمنى لو كان الألمان مسلمين) و كان على المسلمون يحترمونه (ويتخذونه وليا) وإليك هذه الصورة التي تألمني شخصيا.

في الصورة أعلاه لقاء انعقد سنة 1941 (قبل تأسيس الكيان الصهيوني ب7 سنوات) بين مفتي القدس (يعني ليس مفتي قرية نائية أو أي مدينة: مفتي أولى القبلتين و خادم ثالث الحرمين الشريفين) الشيخ أمين الحسيني (وهو سني).

أرأيت لماذا لا أريد العودة إلى التاريخ؟ لأن قراءته تختلف حسب وجهة نظر الدارسين كما ذكرت.

ثم سأتطرق بسرعة للمسلسل المكسيكي في العداء مع الولايات المتحدة الأمريكية:
هذه الدولة والتي تعتبر الأعظم في العالم لأسباب تاريخية وجيوسياسية نعاديها وكأننا عنتر في زمانه.

يا أخي إن كانت اليابان وما أدراك فهمت اللعبة وقبلت بعلاقة جيدة مع الولايات المتحدة (بتقديم تنازلات كبرى لا يسعني المجال إلى ذكرها) وهي التي ضربت بقنبلتين ذريتين.

وإن كانت بريطانيا والتي دارت بينها وبين الولايات المتحدة حرب ضروس سقط فيها من سقط من الأموات هي من أقرب الحلفاء إليها الآن.

ونحن؟ لا نحن "قدها وقدود" ولمن نترك ثقافة العنتريات الجاهلية إذن؟ فنحن نتحالف مع العدو الأكبر للولايات المتحدة في الحرب الباردة ونعتنق الشيوعية لنضيع سنوات أخرى من تاريخنا الحافل ونسب ونلعن لا بل نتفنن في السباب. من هبل العصر إلى رأس الكفر إلى دولة كذا إلى حرق الأعلام ولماذا لا يساعدوننا ولماذا لا يضغطوا على إسرائيل إلخ...

و نقول هم بدؤوا. يا أخي إذا كان رسول الإسلام بدأته قريش بالقتال وفعلت بأتباعه ما فعلت لكنه قبل بالصلح رغم رفض اتباعه. فهل أنتم أحكم سياسيا من الرسول؟!!!

"لا نقبل الإنبطاحية" يا أخي لاتقبل! وهل يهم رأيك؟ نحن منبطحون أصلا ورغما عن أنوفنا جميعنا.

"لا نحن لسنا منبطحين ولن ... مهما..." (بقية العنتريات يعني) وعلى رأي العامية المصرية التي تعجبني "ما أحنا زي الفل أهو... آخر حلاوة".
ولا تعجب إن كنت من أصحاب هذا الرأي ما دمنا أمة تتبجح بانتصارات القتيل من العدو = 1000 قتيل منا.

لا أريد أن أنهي تدخلي هذا بقولة شهيرة لكي لا يظن أني هنا للتجريح المجاني.

صهيب · #20 2009-05-18, 07:09 PM

اقتباس:

أنا أحترم محاوري ولا أجرحه بالكلام. و لا يهمني صاحب الرأي بمقدر ما يهمني الرأي في حد ذاته وسبق أن أشرت إلى ذلك

.
هذا حقك وعندما أقدح فإني اقدح في الفكر لا في الشخص وهذا امر سائر ولم ابتدعه ولكن لو راجعت آخر مشاركة لي لتبينت بل اعتذرت عن حدتي حتى إن فهمت أنت شيئا ولو غير مقصود

اقتباس:

لا يهمني إن كان الرأي لك أو للأخ الذي قد ينضم للحوار أو للنوري بوزيد أو لأسامة بن لادن أو لسلمان رشدي أو لأدولف هتلر بقدر ما تهمني الفكرة في حد ذاتها.

وليس كل فكرة تقبل

اقتباس:

شكرا على حسن ظنك بي لكن لا. لا أقدم الورود للمجرمين (بمن فيهم بوش وشارون). لكن أفهم من قولك هذا أنك ضد هتلر. جميل. لكنهتلر على فكرة يحترم الإسلام (بالتحديد قال أنه يتمنى لو كان الألمان مسلمين) و كان على المسلمون يحترمونه (ويتخذونه وليا) وإليك هذه الصورة التي تألمني شخصيا

.

فهمك هذا ظلم
عليك أولا بفهم البعد المراد
وأما قولك عن موقف هتلر من الإسلام فيحتاج إثباتا ولا أدخل في الأوهام

اقتباس:

في الصورة أعلاه لقاء انعقد سنة 1941 (قبل تأسيس الكيان الصهيوني ب7 سنوات) بين مفتي القدس (يعني ليس مفتي قرية نائية أو أي مدينة: مفتي أولى القبلتين و خادم ثالث الحرمين الشريفين) الشيخ أمين الحسيني (وهو سني

).

أولا الصورة لم تظهر
ثانيا :لا أستطيع الرد عن أمر لا أدريه

اقتباس:

يا أخي إن كانت اليابان وما أدراك فهمت اللعبة وقبلت بعلاقة جيدة مع الولايات المتحدة (بتقديم تنازلات كبرى لا يسعني المجال إلى ذكرها) وهي التي ضربت بقنبلتين ذريتين.

وإن كانت بريطانيا والتي دارت بينها وبين الولايات المتحدة حرب ضروس سقط فيها من سقط من الأموات هي من أقرب الحلفاء إليها الآن.

ونحن؟ لا نحن "قدها وقدود" ولمن نترك ثقافة العنتريات الجاهلية إذن؟ فنحن نتحالف مع العدو الأكبر للولايات المتحدة في الحرب الباردة ونعتنق الشيوعية لنضيع سنوات أخرى من تاريخنا الحافل ونسب ونلعن لا بل نتفنن في السباب. من هبل العصر إلى رأس الكفر إلى دولة كذا إلى حرق الأعلام ولماذا لا يساعدوننا ولماذا لا يضغطوا على إسرائيل إلخ

1 - لم أنتظر منك هذا القول مطلقا

2 - لا أرى إلا دعوة للهزيمة والإستسلام الذليل

يا سيدي ( ماهو: بالتونسية) حكام العرب انبطحوا وزحفوا ولعقوا الأرجل وتمسحوا هل حسب لهم حساب؟

أنت مخزن تروات وطاقة ويجب أن تبقى تحت مداسهم

قيامتهم قائمة على تركيا من أجل اعتذار تاريخي للأرمن

فلم لا تعتذر فرنسا للجزائريين على استعمالها التراب الجزائري لتجاربها النووية

البابا اعتذر لليهود على ( محرقة خرافة) فلم رفض الإعتذار للمسلمين على الحروب الصليبية بل على أقل منها ( ما لاقاه المسلمون من المبشرين الذين صحبوا المستعمر)

هل أقول ما زلت على نياتك أم أم أم

اقتباس:

"لا نقبل الإنبطاحية" يا أخي لاتقبل! وهل يهم رأيك؟ نحن منبطحون أصلا ورغما عن أنوفنا جميعنا

.

قد لا يهم رأيي ولكن على الأقل أرفض الإنبطاحية ولو كفكر إذا عجزت عن دفعها بيدي
وقديما قال الشنفرى
ولي نفس حرة لا تقيم بي على الأذى إلا ريثما أرحل

اقتباس:

"لا نحن لسنا منبطحين ولن ... مهما..." (بقية العنتريات يعني) وعلى رأي العامية المصرية التي تعجبني "ما أحنا زي الفل أهو... آخر حلاوة".
ولا تعجب إن كنت من أصحاب هذا الرأي ما دمنا أمة تتبجح بانتصارات القتيل من العدو = 1000 قتيل منا

يخيل إليك ولكني أرفض أن أكون فردا من أناس حملوا معاولهم ليهدموا أمتهم ويقدموا هدية لعدوهم بكل الوسائل:
التشكيك
زرع الوهن
التكالب على الدنيا
ليس بالإمكان أحسن مما كان
بل هناك من يدخل الجبرية وأنه قضاء وقدر لا مفر لنا منه
وبقية الإسطوانة تسمعها كل يوم
ومن قال لا: ويل له ثم ويل له
وقد يكون ما تقوله صحيح (التبجح) ولكن عندما يتكالب القريب والبعيد ( غزة كمثال) وتجد من يخون من يرفع السلاح ليدافع عن نفسه وأي سلاح (مجرد بنادق)
عندما تسمع الطاحونة الإعلامية ( وليست طاحونة الأعداء وإنما طواحين الأقرباء ولا تحسب هذا على الإسلام ( بل هؤلاء كلهم من خراج الدائرة) ويسعون لضرب كل قيمة نضالية تحررية ( كما قلت لي أنت دع عنك العنتريات)
فحينها : لا تقل لي ما جئت تضعه كشبهة
ولكن جوابه هنا

3745 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ السَّلَامِ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمْ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ الْوَهْنَ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ

وتصور: أين كان سيصل مخطط بوش لولا المقاومة العراقية؟؟
هل طرحك هذا يصب في خانة بوش أم المقاومة العراقية
من حطم : مشروع الشرق الأوسط الجديد؟ قلة من الرجال آمنوا بحق وهدف ( وكلانوا عند نسبة كبيرة من أمتهم ارهابيين)

اقتباس:

لا أريد أن أنهي تدخلي هذا بقولة شهيرة لكي لا يظن أني هنا للتجريح المجاني

.

خذ حريتك في القول
ولا أنزعج مطلقا وإنما أنزعج فقط عندما أرى جزء من هذه الأمة حتى ولو كان ملحدا أن يضع نفسه حربة في يد العدو ( والمأساة أنه عند العدو مجرد خادم ) بل قد يعتبره مجرد وسيلة يرميها عندما تستنفد أغراضها

( تذكر شاه إيران)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق