|
| جديد المواضيع |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#11
2009-10-27, 11:52 AM
|
||||
|
||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد الله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ سؤالي عن مدى جواز سفر المرأة الى بلد آخر دون محرم في حالة الضرورة وعدم وجود محرم يمكن له السفر معها علما بأنها تود السفر لآداء حق والدتها عليها فوالدتها امرأة مسنة مريضة ولها سنة كاملة لم ترها ... فما حكم الشرع في سفر المرأة الى امها من دون محرم ؟ (علما بانه ليس لهذه المرأة محرم في البلد التي تقيم فيه سوى زوجها ويصعب عليه السفر معها ) جزاكم الله تعالى خيرا ووفقكم لما يحب ويرضى . الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا ووفَّقَك الله لِكُلّ خَيْر . لا يجوز للمرأة أن تُسافِر مع غير ذي محرم إلاَّ في حال الضرورة ، كان تَخشى على نفسها مِن البقاء في بلد ليس لها فيه محرم ، ولا يستطيع أحد من محارمها الحضور لمرافقتها . وصِلة الوالدة وبِرّها لا يَكون بارتكاب معصية ، فإن ما عند الله لا يُنال بمعصيته ، ورِضَا الله لا يُنال بِسَخَطِه . وإذا كان لا يجوز للمرأة أن تُسافِر مِن غير وُجود محرم لأداء فريضة الله التي فرضها على عِباده ، وهي الحجّ ، فغيرها مِن باب أولى بِعدم الجواز . --------------------------------------------------------- سؤال اخر في نفس الباب ياشيخ اختي تعينت معلمة في منطقة نائية تدعى (عريعره) وتسافر لها بشكل مستمر وتستقر هناك بدون محرم هل يجوز ذلك الجواب : لا يجوز لها أن تُسافر إلا مع ذي مَحْرَم ، لِقوله عليه الصلاة والسلام : لا يَخْلُونّ رَجُل بامْرَأة إلاَّ ومعها ذو مَحْرَم ، ولا تُسَافِر المرأة إلاَّ مع ذي مَحْرَم . رواه البخاري ومسلم . ولا يجوز أن تُسافر المرأة مع مجموعة مِن النساء ، ولذلك لَمَّا قال عليه الصلاة والسلام : لا يَخْلُونّ رَجُل بامْرَأة إلاَّ ومعها ذو مَحْرَم ، ولا تُسَافِر المرأة إلاَّ مع ذي مَحْرَم ، قام رجل فقال : يا رسول الله إن امرأتي خَرَجَتْ حَاجَّة ، وأني اكتُتِبْتُ في غزوة كذا وكذا . قال : انطلِق فحُجّ مع امرأتك . رواه البخاري ومسلم . فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل هذا الرجل : هل خرجت زوجتك مع رفقة مأمونة أولا ؟ ولم يعذره بأنه يُريد أن يخرج للجهاد في سبيل الله " وأني اكتتبت في غزوة كذا وكذا " بل أمره النبي صلى الله عليه وسلم بالمبادرة واللحوق بزوجته فقال : انطلِق . وهذا يُفيد السرعة والمبادرة . وعليه فلا يجوز للمرأة أن تُسافر من دون وجود محرم لأداء فريضة الحج ، وهي ركن من أركان الإسلام ، فلا يجوز لها أن تُسافر لأي غرض دنيوي من غير وجود محرم . ويُشترط في الْمَحْرَم أن يكون بالغا عاقلا . قال ابن قدامة في المغني : ويشترط في الْمَحْرَم أن يكون بالغا عاقلا . قيل لأحمد : فيكون الصبي مَحْرَماً ؟ قال : لا حَتى يَحْتَلِم . لأنه لا يَقُوم بِنَفْسِه ، فكيف يَخْرُج مع امرأة ، وذلك لأن المقصود بالْمَحْرَم حِفْظ المرأة ، ولا يحصل إلاَّ من البالغ العاقل فاعتُبر ذلك . اهـ . أما إذا سافَرتْ مع مَحْرَم ، وبَقِيَتْ في تلك البلدة أو المدينة مع أمنِها على نفسها ، فهذا جائز . فلو كان أحد محارمها يقوم بإيصالها ، ثم يتركها مع مجموعة مِن النساء هناك ، ويأمنّ على أنفسهن ، فلا بأس بذلك . والله تعالى أعلم .
__________________
اللهُمَّ من شنَّ على المُجاهدينَ حرباً ، اللهُمَّ فأبطِل بأسه.ونكِّس رأسَه. واجعل الذُلَّ لِبَاسَه. وشرِّد بالخوفِ نُعاسَه. اللهُمَّ ممَن كانَ عليهم عينا ًفافقأ عينيه. ومن كانَ عليهِم أُذُناً فصُمَّ أُذُنيه. ومن كانَ عليهِم يداً فشُلَّ يَديْه. ومن كانَ عليهِم رِجلاً فاقطع رِجليْه.ومن كانَ عليهم كُلاًّ فخُذهُ أخذَ عزيزٍ مُقتدرٍ يا ربَّ العالمين. 
|
|
#12
2009-10-27, 11:58 AM
|
||||
|
||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد الله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. السؤال بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي استفسار وار جو ان تجاوبوني هل يجوز للمراءة ان يفحصها دكتور ؟ الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا وُجدت الطبيبة فلا يجوز للمرأة أن تذهب للطبيب ليكشف عليها ، لقوله عليه الصلاة والسلام : المرأة عورة . رواه الترمذي وأما إذا لم توجد طبيبة – مسلمة كانت أو كافرة – واضطرّت المرأة فيجوز لها أن تذهب للطبيب بشروط : الأول : أن يكون معها محرم لها ، لقوله عليه الصلاة والسلام : لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم . رواه البخاري ومسلم . الثاني : أن لا يرى منها إلا بقدر الحاجة ، فإذا احتاجت إلى الكشف على عين أو سِنّ فتُبدي ما يحتاج إلى كشف . والله تعالى أعلى وأعلم .
__________________
اللهُمَّ من شنَّ على المُجاهدينَ حرباً ، اللهُمَّ فأبطِل بأسه.ونكِّس رأسَه. واجعل الذُلَّ لِبَاسَه. وشرِّد بالخوفِ نُعاسَه. اللهُمَّ ممَن كانَ عليهم عينا ًفافقأ عينيه. ومن كانَ عليهِم أُذُناً فصُمَّ أُذُنيه. ومن كانَ عليهِم يداً فشُلَّ يَديْه. ومن كانَ عليهِم رِجلاً فاقطع رِجليْه.ومن كانَ عليهم كُلاًّ فخُذهُ أخذَ عزيزٍ مُقتدرٍ يا ربَّ العالمين.
|
|
#13
2009-10-27, 12:05 PM
|
||||
|
||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد الله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. السؤال بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما رأيكم في سواقة المرأه للسيارة هل هي حلال أم حرام ؟ واذا اضطرت لهذا الشي اما لعدم وجود رجل بالبيت او لوفاة الوالد ماهو الاولى ان تاتي برجل غريب يسوق بها أو تسوق بنفسها ؟ وجزاك الله كل خير مقدماً .. الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا قيادة المرأة للسيارة فيها مفاسد كثيرة . وقواعد الشريعة تمنع منها ، وقد نصّت قواعد الشريعة على : أن درء المفاسد مُقدّم على جلب المصالح . وأن ما أفضى إلى مُحرّم فهو مُحرّم . وأن الذرائع تُسدّ . ولسنا أمام ميتة وفي حال اضطرار ! إما أن يأكل ميتة أو يموت ! وهذا ما يُصوّره بعض غلمان الصحافة وأهل العَلمنة ! حيث يجعلون الخيار : إما أن تُحضر سائقا أو تقو سيارتها بنفسها ! هكذا يَهرِفون ! وأين شرع الله إذا ؟ وأين القرار في البيوت ؟ وكم هي المفاسد الحاصلة بخروج المرأة مع سائق أو وهي تسوق بنفسها ؟ وفي مقابل ذلك كم هي المصالح التي تعود على الأمم في بقاء المرأة في بيتها ؟ وليس الكلام في ذلك كلاما عاطفيا ، بل هو ما يُنادي به عقلاء الغربيين ، فضلا عن علماء وعقلاء المسلمين . فقد أثبتت الدراسات الغربية أن عمل المرأة في بيتها أثمن من أي عمل .. وأن عمل المرأة في بيتها يُقدَّر سنويا بِما يزيد عن مائة ألف دولار ! ففي دراسة نشرتها إحدى أكبر شركات التأمين البريطانية على مليون امرأة ووقع الاختيار على أم بيت متفرغة فجاءت النتائج المثيرة : أن المرأة المتفرغة للبيت تعمل 19 ساعة في أعمال البيت وهي المربية والممرضة والمسؤول الأول عن إدارة الشؤون المالية للبيت ! إضافة لذلك – فحسب دراسة بالتقييم المادي البعيد عن العواطف - كانت المرأة المتفرغة للمنزل هي أثمن شيء تمتلكه الأسرة . وفي تقرير لهيئة الأمم المتحدة جاء تقدير أجر المرأة لقاء القيام بأعمالها المنزلية بـ 14.500 دولار في السنة . وفي دراسة لخدمات إدلمان المالية في فيرفاكس في فريجينيا حسب الأجور السائدة في أمريكا ، قُدِّرت قيمة عمل الأم في المنزل بـ 508 ألف دولار ، فهي تعمل 24 ساعة في وظائف مختلفة . وقُدِّرت عدد الوظائف التي تقوم بها الأم في بيتها بـ 17 وظيفة مهمة ! فكيف يُقال : إما أن تخرج المرأة تقود سيارتها أو تأتي بسائق أجنبي .. وأيهما أعظم مفسدة ؟ مع أن المرأة ليست في حال اضطرار بين أمرين ! حتى تُخيَّر بين أمرين أحلاهما مُـرّ ! فقد أثبتت بعض الدراسات العلمية التي أُجريت على بعض دُول الخليج - أن أغلبية النساء العاملات يَعلمن مِن أجل زيادة ترَف ! والْحُكم للغالب .. ولا يُلتفت إلى ما يشذّ عن هذا العموم .. هذا مِن جهة .. ومن جهة أخرى فإن المرأة لا تُطالب بالنفقة ، فهي مُكرّمة في الإسلام قد كُفِلت لها الحياة الكريمة ، وألْزِم الرجل بالنفقة على أهل بيته . وبناء عليه فلا سائق أجنبي ولا قيادة سيارة , ولن تموت المرأة فَقْرًا ومسغبة إذا مُنعت من الأمرين ولم يحتج كثير من الناس إلى مثل ذلك الخيار ( سائق أو سائقة ) ! إلاَّ حينما تخلّى كثير من الرِّجال عما أوجب الله عليهم مِن القيام بِحقّ القوامة . فالواجب مُطالبة الرجال بالقيام بما أوجب الله عليهم بَدلاً مِن التخيير بين سائق وسائقة ! والله المستعان على ما يصفون . عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
__________________
اللهُمَّ من شنَّ على المُجاهدينَ حرباً ، اللهُمَّ فأبطِل بأسه.ونكِّس رأسَه. واجعل الذُلَّ لِبَاسَه. وشرِّد بالخوفِ نُعاسَه. اللهُمَّ ممَن كانَ عليهم عينا ًفافقأ عينيه. ومن كانَ عليهِم أُذُناً فصُمَّ أُذُنيه. ومن كانَ عليهِم يداً فشُلَّ يَديْه. ومن كانَ عليهِم رِجلاً فاقطع رِجليْه.ومن كانَ عليهم كُلاًّ فخُذهُ أخذَ عزيزٍ مُقتدرٍ يا ربَّ العالمين.
|
|
#14
2009-10-27, 12:13 PM
|
||||
|
||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد الله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. السؤال الشيخ الفاضل جزاك الله عن الإسلام خير الجزاء .
سؤال نريد منكم إجابته : هنالك من يقول إنه لو كانت الخادمة نصرانية علينا أن نتحجب عنها وهل ورد في ذلك نص أم لا ؟ والعلة يقولوا بأننا لا نعرف دينها كيف تصف النساء لزوجها ؟؟ الجـواب: هذه المسألة محل خلاف بين أهل العلم والذي يترجح أنه لا يجب على المرأة المسلمة التّحجّب عن الكافرة سواء كانت يهودية أو نصرانية أو بوذية أو أيا كانت ديانتها ، إلا أنه يُتحرّز منها إذا كان يُعرف عنها أنها تصف النساء لزوجها خاصة إذا كان زوجها معها في بلد إقامتها . وقد كانت نساء اليهود يدخلن على عائشة رضي الله عنها ولم يُنقل عنها أنها كانت تحتجب عنهن ، ولا أُمِـرت بذلك . وأود التنبيه بهذه المناسبة أنه لا يجوز استقدام الكفار - أيا كانوا - لا يجوز استقدامهم إلى جزيرة العرب على وجـه الخصوص لقوله عليه الصلاة والسلام : لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلما . رواه مسلم . ولقوله صلى الله عليه وسلم : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب . متفق عليه . والله تعالى أعلى وأعلم . عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
__________________
اللهُمَّ من شنَّ على المُجاهدينَ حرباً ، اللهُمَّ فأبطِل بأسه.ونكِّس رأسَه. واجعل الذُلَّ لِبَاسَه. وشرِّد بالخوفِ نُعاسَه. اللهُمَّ ممَن كانَ عليهم عينا ًفافقأ عينيه. ومن كانَ عليهِم أُذُناً فصُمَّ أُذُنيه. ومن كانَ عليهِم يداً فشُلَّ يَديْه. ومن كانَ عليهِم رِجلاً فاقطع رِجليْه.ومن كانَ عليهم كُلاًّ فخُذهُ أخذَ عزيزٍ مُقتدرٍ يا ربَّ العالمين.
|
|
#15
2009-10-27, 12:17 PM
|
||||
|
||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد الله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. السؤال السلام عليكم ورحمه الله وبركاته 1/ ماهو الحجاب الشرعي للمرأة ؟؟ وهل كشف المرأة لوجهها من غير تبرج حرام ؟؟ 2/ ما حكم لبس النقاب للمرأة ؟؟ وجزاك الله خير الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا الحجاب الشرعي للمرأة الْحُرَّة هو تغطية جميع البَدَن بما في ذلك الوجه ، لعموم قوله عليه الصلاة والسلام : المرأة عورة . رواه الترمذي ، وصححه الألباني . وقد دَلَّت أدلة كثيرة على وُجوب تغطية المرأة لِوجهها ، وسبق بيان ذلك هنا وسبق الجواب عن حُكم لبس النقاب هنا والله أعلم . عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
__________________
اللهُمَّ من شنَّ على المُجاهدينَ حرباً ، اللهُمَّ فأبطِل بأسه.ونكِّس رأسَه. واجعل الذُلَّ لِبَاسَه. وشرِّد بالخوفِ نُعاسَه. اللهُمَّ ممَن كانَ عليهم عينا ًفافقأ عينيه. ومن كانَ عليهِم أُذُناً فصُمَّ أُذُنيه. ومن كانَ عليهِم يداً فشُلَّ يَديْه. ومن كانَ عليهِم رِجلاً فاقطع رِجليْه.ومن كانَ عليهم كُلاًّ فخُذهُ أخذَ عزيزٍ مُقتدرٍ يا ربَّ العالمين.
|
|
#16
2009-10-27, 12:20 PM
|
||||
|
||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد الله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. السؤال فضيلة الشيخ .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال من إحدى الأخوات .. لدي سؤال مهم وأحتاج إلى الإجابة عنه بسرعة - خلال هذا الأسبوع إن أمكن - وسؤالي هو : هل يجوز أن تقبل الفتاة الملتزمة بالدين بخاطب غير ملتزم , وهل يؤثر زواجها من مثل هذا الرجل على تمسكها بدينها، علما بأنه على خلق حسن ولكنه يقوم بمخالفات شرعية لا ترضى بها الفتاة المسلمة ؟ ** ليتكم تعرفوننا بمتى يقبل الخاطب غير المستقيم ومتى لا يقبل ؟ * نعرف أن هناك أمور يغض الطرف عنها وهناك أمور لا يُتهاون بها * وهل لعمر الفتاة ومدى استقامتها وصبرها علاقة بالقبول والرد ؟ ** شكر الله مسعاكم وأمدكم بعونه وتوفيقه .. الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك قد جعل النبي صلى الله عليه وسلم المقياس في قبول الخاطب أن يكون مرضي الدِّين والخُلُق ، فقال : إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد . رواه الترمذي وغيره . وقد نجد الشاب الْخَلُوق ، ولكنه ليس على دِين ، والعكس نجد الشاب المتديِّن وقد لا يكون خَلُوقاً ، ولذلك جَمَع بينهما النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق . فالضابط في قبول الخاطب أن يكون مرضي الدِّين والْخُلُق معاً . وفائدة ذلك أن من عرف أنه لا يُقبَل به في الخطبة حَمَلَه ذلك ودفعه إلى إصلاح نفسه ، وإلى تعاهد خُلُقِه ، فإن هذا قد يكون ابتداء لغير الله ثم ما يلبث أن يكون لله .وقد يكون ابتداء فيه تكلّف ثم ما يلبث أن يكون طبعا وسَجيّة . وكم من فتاة رضيت بشاب غير مرضي الدِّين ، وكانت تنوي إصلاحه ، فما صَلَح ولا أصلَح ، ولا ترك غيره على الصَّلاح ! فلا هو صَلَح ولا هي بقيت على صلاحها . والله المستعان . ولا تتعجّل الفتاة في قبول الخاطب ، فإنها إذا تركت من لا يُرضى دِينه عوّضها الله خيرا مما تَرَكتْ . وربّ امرئ حتفه فيما تمنّاه ! والذي يُرضى به ويُغضّ الطرف عما فيه من يكون فيه سوء خُلُق مُحتَمل ، أو فيه نقص في دِينه ما لم يَبلغ إلى حدّ الفسق . وضابط ذلك أن لا يكون يرتكب ما حرّم الله من الكبائر كالربا والزنا وشرب الخمر والأسفار المحرّمة التي لا يَخلو صاحبها من أمراض وبلايا . ولا يَكون ممن يُصرّ على الصغائر ، فإن الإصرار عليها يجعلها كبائر ، كما أُثِر عن ابن عباس رضي الله عنهما . فإنه لا يوجد من يَخلو من نقص في دِين أو خُلُق أو فيهما معا ، إلا أن الإصرار على ذلك هو الذي لا يُحتمَل .والله تعالى أعلم . رُبَّ امرئ حَتْفُه فيما تمناه عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
__________________
اللهُمَّ من شنَّ على المُجاهدينَ حرباً ، اللهُمَّ فأبطِل بأسه.ونكِّس رأسَه. واجعل الذُلَّ لِبَاسَه. وشرِّد بالخوفِ نُعاسَه. اللهُمَّ ممَن كانَ عليهم عينا ًفافقأ عينيه. ومن كانَ عليهِم أُذُناً فصُمَّ أُذُنيه. ومن كانَ عليهِم يداً فشُلَّ يَديْه. ومن كانَ عليهِم رِجلاً فاقطع رِجليْه.ومن كانَ عليهم كُلاًّ فخُذهُ أخذَ عزيزٍ مُقتدرٍ يا ربَّ العالمين.
|
|
#17
2009-10-27, 12:26 PM
|
||||
|
||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد الله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. السؤال السلام عليكم و رحمة الله فضيلة الشيخ فتاة كانت تحضر لحفلات الأعراس ، و قرأت قبل مُدة فتوى تحرّم حضور الحفلات التي تحتوي على المنكرات ..هي الآن لا تريد أن تحضر خوفاً مِن الإثم . لكن أهلها يجبرونها و يقودونها قوداً لمثل هذه الحفلات المـُـنكــَـرة ..و تظل في الحفلة مستاءة متضايقة و تستغفر الله، فهل عليها إثم إن حضرت ؟؟ مع العِلم أنها حاولت مع أهلها و لكنها فشلت ..و جزاكم الله خير الجزاء و نفع الله بكم و بعلمكم الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا، وأعانك الله . إذا أُكرِهت وسِيقت إلى تلك الحفلات سَوقا ، فالإثم على من أكرهها . وإذا استطاعت اعتزال المنكرات في مكان آخر ، فتعتزل المكان ، فإن لم تستطع فتُنْكِر بِقلبِها ، وذلك بكراهية المنكر وبُغضه ، وعدم الرضا عنه ، ولا عمّن يقوم به . فإذا فعلت ذلك سَلِمَت وبَرئت ذمّتها . قال عليه الصلاة والسلام : ستكون أمراء فتعرفون وتُنْكرون ، فمن عَرف برئ ، ومن أنكر سَلِم ، ولكن من رَضي وتابع . قالوا : أفلا نقاتلهم ؟ قال : لا . ما صَلّوا . رواه مسلم . وقال عليه الصلاة والسلام : إن الله ليسأل العبد يوم القيامة ، حتى إنه ليسأله يقول : أي عبدي رأيت منكراً فلم تُنْكِره ؟ فإذا لُقن الله عبداً حجته قال : يا رب وَثقت بك ، وخِفت الناس . رواه الإمام أحمد والبيهقي في شعب الإيمان . وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن . والله تعالى أعلم . عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
__________________
اللهُمَّ من شنَّ على المُجاهدينَ حرباً ، اللهُمَّ فأبطِل بأسه.ونكِّس رأسَه. واجعل الذُلَّ لِبَاسَه. وشرِّد بالخوفِ نُعاسَه. اللهُمَّ ممَن كانَ عليهم عينا ًفافقأ عينيه. ومن كانَ عليهِم أُذُناً فصُمَّ أُذُنيه. ومن كانَ عليهِم يداً فشُلَّ يَديْه. ومن كانَ عليهِم رِجلاً فاقطع رِجليْه.ومن كانَ عليهم كُلاًّ فخُذهُ أخذَ عزيزٍ مُقتدرٍ يا ربَّ العالمين.
|
|
#18
2009-10-27, 12:30 PM
|
||||
|
||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد الله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. السؤال بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل أود أن أخذ مشورتكم في أمر .. وهو أنني تقدم لخطبتي شاب من المدينه المجاورة حسن الخلق إنسان عادي غير ملتزم ولكنه الحمد لله يصلي ويؤدي الفرائض ...ولكن أهلي غير مقتنعين فيه لمجرد أن راتبه ثلاث آلاف ويقولون هذا لن يكفي أن يعيشني في زمننا الحالي وأنا محتارة وبإذن الله سأستخير ثم أردت أيضاً أن آخذ مشورتكم .... وأيضاً قد تقدم لخطبة أختي الصغرى شاب وقد رفضه أهلي لمجرد أنه أسمر ومن عائله كلها سمراء ومع أنه كان يريدها وهي تريده ولكنها رفضته لإرضاء أبي وأمي وحتى لا يغضبوا عليها مع العلم أنها هي أيضاً سمراء وإخواني أغلبهم سمر وأهل أبي أيضاً سمر ولكنها قررت أن توكل أمرها لله تعالى وللعلم أن أهل أبي قد تدخلوا في الموضوع وأمي تسمع كلامهم بشكل رهيب حتى في الخطأ فما رأيكم فيمن يفعل ذلك وهل نكون عاقين لوالدينا إذا لم نسمع كلامهم في هذا الأمر مع أنهم لا يعجبهم إلا من مركزه عالي جداً وغير مهم إذا كنا مرتاحين له أم لا؟ ......... أفيدوني وجزاكم الله كل خير  الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا وكان الله في عونكن . لا يجوز للأب رفض الخاطب إذا كان على خُلُق ودِين ، خاصة إذا رضيته الفتاة ؛ لأن الأمر مُتعلِّق بها ، وهي صاحبة الشأن ، فهي التي سوف تُعاشِره ، وليس أهلها . فإذا تقدّم الخاطب وليس فيه ما يُعاب شرعا مِن خُلُق ودِين ، فلا يجوز للأب ردّه إلا بعد مشورة الفتاة التي هي صاحبة الشأن . وأما الْمُرتَّب فإن الوظيفة ليست هي التي ترزق ، وكم من فقير اغتنى بعد زواجه ، وكم من غني افتقر .. وقد وعد الله الفقراء بالغِنى إذا تزوّجوا ، فقال تعالى : (وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تكفّل للذي يُريد الزواج بقصد العفاف بالغِنى ، فقال عليه الصلاة والسلام : ثلاثة حق على الله عَونهم : المجاهد في سبيل الله ، والْمُكَاتَب الذي يريد الأداء ، والناكح الذي يريد العفاف . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي . ولا يَجب على الفتاة طاعة والديها في مثل ذلك ، خاصة إذا كانت مقاييسهم مادّية أو كانت شروطهم خيالية ! ولو تكرر رفض الوليّ للخُطَّاب فإن ذلك يُؤدِّي إلى عزل ولايته ، وجَعْل الولاية في غيره من الأولياء . والله أعلم . عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
__________________
اللهُمَّ من شنَّ على المُجاهدينَ حرباً ، اللهُمَّ فأبطِل بأسه.ونكِّس رأسَه. واجعل الذُلَّ لِبَاسَه. وشرِّد بالخوفِ نُعاسَه. اللهُمَّ ممَن كانَ عليهم عينا ًفافقأ عينيه. ومن كانَ عليهِم أُذُناً فصُمَّ أُذُنيه. ومن كانَ عليهِم يداً فشُلَّ يَديْه. ومن كانَ عليهِم رِجلاً فاقطع رِجليْه.ومن كانَ عليهم كُلاًّ فخُذهُ أخذَ عزيزٍ مُقتدرٍ يا ربَّ العالمين.
|
|
#19
2009-10-27, 12:41 PM
|
||||
|
||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد الله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. السؤال هل مِن كلمة للنساء حول القرار في البيوت ؟ السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في البداية جزاكم الله خيراً. نحن نعيش في عصر، تريد فيه الفتيات والنساء كلما ملت أن تخرج لزيارة صديقاتها أو الجيران، أو يزرنها، أو تخرج للسوق معاهن، أو تخرج لتتفسح في الحدائق معاهن، أو يأكلن في المطاعم، وغيرها. أنا بالنسبة لي أحب العمل بهذه الآية "وقرن في بيوتكن"، أي إن المرأة مكانها البيت، وليس كل شوية فسح وفسح وفسح. بصراحة ملينا من كثرة طلبات الفتيات التي لا تنتهي، وإني أجدها تتعارض مع الشرع، فما رأي الشرع في المسألة ؟ أرجو التوجيه، فأنا أريدهن أن يقرن في البيت، ويشاركن مشاركة فعلية في الترتيب والطبخ ووو، وأيضاً أريدهن إذا وجدن وقت فراغ أن يطلبن العلم الشرعي، ويحفظن القرآن، ويسمعن الأشرطة النافعة ، والمحاضرات الطيبة ، بدل الكلام الفاضي الذي أتعبننا فيه. وشكراً. جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . الأصل في المرأة القرار في البيت ، وأن لا تكون خرّاجة ولاّجة . قال عمر رضي الله عنه في قوله تعالى : (فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ) قال: ليست بِسَلْفَع من النساء خرّاجة ولاّجة ، واضِعة ثوبها على وجهها . قال ابن كثير عن إسناد هذا القول عن عمر رضي الله عنه : هذا إسناد صحيح . قال ابن منظور : السَّلْفَعةُ : البَذيَّةُ الفَحَّاشةُ ، القَلِيلةُ الحَياءِ . وقد يتعلل بعضهم بأن الأمر في آية الأحزاب بالقرار في البيت خاص بأمهات المؤمنين . وهذا الفهم خطأ . قال الشيخ الشنقيطي في التفسير : ومِن أنواع البيان التي تضمّنها هذا الكتاب المبارك أن يقول بعض العلماء في الآية قولاً ، ويكون في نفس الآية قرينة تدلّ على بُطلان ذلك القول ... ومِن أمثلته : قول كثير من الناس : " إن آية الحجاب ، أعني قوله تعالى : (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ) الآية - خاصة بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم " ، فإن تعليله لهذا الْحُكم الذي هو إيجاب الحجاب بِكَونه أطهر لقلوب الرِّجال والنساء مِن الرِّيبة في قوله : (ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ) قَرِينة واضِحة على قصد تعميم الْحُكم ، إذ لم يَقُل أحد من جميع المسلمين إن غير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لا حاجة إلى طهارة قلوبهن ، ولا إلى طهارة قلوب الرِّجال من الرِّيبة منهن ، وقد تقرر في الأصول أن العِلّة قد تُعمم مَعلولها . اهـ . وأقول : لو افترضنا اختصاص أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بالحجاب ، وهُنّ بمنْزِلة الأمهات ، بل هُنّ أمهات للمؤمنين بِنَصّ قوله تعالى : (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) ، فغيرهنّ من باب أولى وأولى أن يَدخلن في هذا الخطاب . ويَلزم من القول باختصاص أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بالحجاب اختصاصهن بعدم الخضوع بالقول ، وجوازه لغيرهن من النساء ! وهذا لا يُقول به عاقل ! كما أن الخطاب في قوله تعالى : (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) مُوجّه لأمهات المؤمنين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن ، إلاَّ أن الْحُكم عام . فتحريم الخضوع بالقول ليس خاصاً بأمهات المؤمنين ، بل هو عام لكل مؤمنة تُؤمن بالله واليوم الآخر وكذلك النهي عن التبرّج . والأمر بالصلاة والزكاة ، كل هذا عام لكل مؤمنة ، ولم يَقُل أحد باختصاص أمهات المؤمنين به . ومن قال باختصاص أمهات المؤمنين بالحجاب لزِمه أن يقول باختصاص أمهات المؤمنين بهذه المنهيّات وبهذه الأوامر . ومما يدلّ على ذلك أن الله عَزّ وَجلّ لَمَا أذِن للعجائز بوضع شيء من الثياب ، جَعَل ذلك مُقيّدًا بِعدم التبرّج وبِترك الزينة ، وأخبر عَزّ وَجلّ بأن الاستعفاف خير لهن ، فقال سبحانه وتعالى : (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) . وكان السلف يمنعون نساءهم من الخروج حتى للمساجد ، حتى قال عليه الصلاة والسلام : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهُنّ تِفِلات . رواه الإمام أحمد وأبو داود . وأصله في الصحيحين . قال ابن حجر : أي : غير متطيبات ، ويقال : امرأة تَفْلة إذا كانت متغيرة الريح . اهـ . وروى البخاري عن نافع عن ابن عمر قال : كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد ، فقيل لها : لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يَكْره ذلك ويَغَار ؟ قالت : وما يمنعه أن ينهاني ؟ قال : يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله . ومع ذلك لَمّا توسّعت النساء في الخروج للمساجد – وليس للأسواق – مُنِعْن من الخروج قالت عائشة رضي الله عنها : لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن كما مُنعت نساء بني إسرائيل . قال يحيى بن سعيد : قلت لِعَمْرَة : أو مُنعن ؟ قالت : نعم . وإنما مُنعت نساء بني إسرائيل من المساجد لما أحدثن وتوسعن في الأمر من الزينة والطيبِ وحسنِ الثياب . ذكره النووي في شرح مسلم . قال ابن المبارك : أكره اليوم الخروج للنساء في العيدين ، فإن أبََتِ المرأة إلاَّ أن تَخْرُج فليأذن لها زوجها أن تخرج في أطهارها ولا تَتَزَيَّن ، فإن أبَتْ أن تَخْرُج كذلك فـ للزَّوج أن يمنعها من ذلك . اهـ . فإذا كان ذلك في زمان السلف ، وكان المنع من الخروج للمساجد التي هي أحب البقاع إلى الله ، فكيف بِزماننا هذا ؟ وكيف إذا كان الخروج لأبغض البقاع إلى الله ، وهي الأسواق ؟! وسبق مزيد بيان حول ذلك كله هنا : فِتنَة التَسوق http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=20&book=357 والله تعالى أعلم . فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله . 
__________________
اللهُمَّ من شنَّ على المُجاهدينَ حرباً ، اللهُمَّ فأبطِل بأسه.ونكِّس رأسَه. واجعل الذُلَّ لِبَاسَه. وشرِّد بالخوفِ نُعاسَه. اللهُمَّ ممَن كانَ عليهم عينا ًفافقأ عينيه. ومن كانَ عليهِم أُذُناً فصُمَّ أُذُنيه. ومن كانَ عليهِم يداً فشُلَّ يَديْه. ومن كانَ عليهِم رِجلاً فاقطع رِجليْه.ومن كانَ عليهم كُلاًّ فخُذهُ أخذَ عزيزٍ مُقتدرٍ يا ربَّ العالمين.
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
