#31
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
اللهم اشهد أن أتباع السنة براء منكم ومن جهلكم. أنت هنا أكدت على أن الأمر فيه اختلاف وتأويل وهذا ما قلته تماما. فأنى قد تفيد الكيف أو المكان. وفي كلتا الحالتين الأمر غير محسوم منطقيا ولغويا. لم تجبني عن الحديث في صحيح البخاري. أنتظر تأويلك له حتى تجد مخرجا يناسب أهواءك ؟؟؟ لماذا لا تعترف بأن المسألة فقهية ؟؟؟ |
#32
|
||||
|
||||
باارك الله فيكم اخواتي الافاضل اسود السنه
رددتم عليه بما كذب وافتراء ولا ريب فأسمه باحث عن الحقيقه << يعني مازال في تخبطات ولا يعلم ع ماذا يتكئ!!! يبتر من النصوص ويضعف تبعا لاامر هواه !! وهم امر قطعي وليس فقهي.. اتقي الله في نفسك كل كلمه كتبت عليك لتكون شاهده.. هواك افتاك هذه المره!! ام صاحب عمامه !! ان كان ديدنك انت وعشيرتك وعقيدتك الكذب وتدليس فانا لاابيع ديني ولا اكذب ع الله واعوذبالله من ذلك تفضل.... - لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7802 إن الذي يأتي امرأته في دبرها لا ينظر الله إليه . وفي لفظ له : ملعون من أتى امرأة في دبرها الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: أسانيده صحاح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/271 3- وعَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ ) رواه ابن ماجه (1924) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه هات دليلك ع انه امر فقهي!!!
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }.. قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
#33
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم على الرغم من عقائد الشيعة الباطلة لكن هذه الفتاة تعتبر من عوام الشيعة الجهلة الذين ينساقون وراء علمائهم الضالين ولذلك من الأفضل محاولة اقناعها بدلا من الهجوم عليها
__________________
|
#34
|
|||
|
|||
الجاهل هو هو من يصر على جهله مع العلم انه جاهل
__________________
أخوكم في الله السيف الذهبي السيف أصدق أنبائا من الكتب.. في حده الحد ما بين الجد واللعب ليبيابلد الاسلام والسنة..أرض الأحرار والأبطال..ومقبرة الشهداء.. عذرا يا رسول الله هم خذولكـــ...ولكننا نحن ناصروكــــــــ أنصر حبيبنا صلى الله عليه وسلم بنشر سنته و سيرته والتعلم منه http://www.rasoulallah.net/v2/index.aspx?lang=ar |
#35
|
||||
|
||||
هل من المنطق ان تسبوا الشخص و تريدوه ان يؤمن معكم ؟؟؟ و الله انا اجد بكل هذا ما ينفر و اعتقد ان الاخت كوثر معها كل الحق في هربها فلو كان اي شخص مكانها لهرب من الالفاظ الشنيعة التي تتنطقون بها و بصراحة اقول لكم لو كنتم ترغبون قال الله تعالى ( وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّواْ اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) فكيف تريدون الشتم و السباب و اثبات الحق ؟
يا اخوتي يوجد طرق كثيرة لنقول عن الباطل باطل دون ان ننال من الشخص نفسه و ليس من منهج الدعوة ان يكون النيل من الشخص نفسه بل يمكن ابطال المنهج الذي هو عليه دون تهجم على شخصه , و بسهوله . تقبلوا كلماتي |
#36
|
|||
|
|||
هى تصر على جهلها لأنها نشأت على تلك المعتقدات الباطلة وليس من السهل تغيير ذلك
__________________
|
#37
|
|||
|
|||
اقتباس:
هل قال ابن عمررضي الله عنهما انها نزلت باباحاة اتيان النساء في ادبارهن ؟ ام ذكر مناسبة النزول يا غبي ؟؟ اما لغويا يا سيبويه الزمان فهل تحرث الارض وتزرع الا للانبات ؟ وطالما ان النساء حرث للانبات فهل الدبر موضع الانبات ام الفرج ام انك لاتعلم هذا ايضا؟ ان كنت لا تعلم فانصحك بمصحة الامراض العقليه للعلاج . ان هذه المسألة لا خلاف عليها بين المسلمين كما تدعي ولكن اصحاب النفوس المريضه من الرافضه هم من يكذبون على الله ورسوله ويفسرون كتاب الله تعالى حسب شهواتهم القذره مع ان الاحاديث النبوية الصحيحة جاءت بلعن من ياتي المرأة في ديرها . وهذه محاولة فاشله من محاولات المجوس للطعن في الاسلام والسنة النبوية الشريفه ولن يفلحوا ابدا وسنلقمهم في افواههم القذره ما يناسبها . |
#38
|
||||
|
||||
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
منطقك غير سليم. إذا لم تكن فقهية فأخبرنا ما هي يا شيخنا الموقر أذكر الآية أيها الوهابي اللطيف. ولكنك لن تجرأ لأنك تعلم رد سيدنا لوط في الآية : {وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَـؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ }هود78 التحريم بظاهر النص يخص الرجال فقط وإلا لما كان سيدنا لوط عرض عليهم بناته. اقتباس:
من حيث أمركم الله : من حيث لا تفيد بالضرورة المكان والموضع كما تتأول فالأمر مفتوح. أظن أنك لا تحسن اللغة العربية فمثلا عندما نقول : البرازيل أكبر دولة من حيث المساحة فهل هذا يعني الموضع ؟؟؟ إنك تتأول حسب هواك. مارأيك في هذا التأويل وهو الأقرب للصواب لغويا حيث تفيد الحالة وليس الموضع: من حيث أمركم الله : أي من حيث يكن في حالة من الطهارة ولسن في المحيض وهذا هو الأمر الذي جاء في الآية نفسها. وإلا فهل يمكنك أن تخبرنا أين هو هذا الأمر أي أين ذكره الله بشكل واضح وهنا ستعجز عن الرد. اقتباس:
حديث البخاري في نكاح الدبر عن نافع قال: كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه، فأخذت عليه يوماً، فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان، قال: تدري فيما انزلت؟ قلت: لا، قال: انزلت في كذا وكذا، ثم مضى. وعن عبدالصمد حدثني أبي حدثني أيوب عن نافع عن ابن عمر (( فأتوا حرثكم أنّى شئتم )) قال: يأتيها في. ... رواه محمد بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر. ج5 / 16 باب نساؤكم حرث لكم. قال ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري في شرح صحيح البخاري) في شرح هذا الحديث والباب قال: اختلف في معنى (أنّى) فقيل كيف وقيل حيث وقيل متى وبحسب هذا الاختلاف جاء الاختلاف في تأويل الآية. ثم علق ابن حجر على قوله في الحديث (أنزلت في كذا وكذا ثم مضى) هكذا أورد مبهما لمكان الآية والتفسير. ثم قال ابن حجر: (قوله يأتيها في. ..) هكذا وقع في جميع النسخ لم يذكر ما بعد الظرف وهو المجرور, ووقع في الجمع بين الصحيحين للحميدي يأتيها في الفرج وهو من عنده بحسب ما فهمه ثم وقفت على سلفه فيه وهو البرقاني فرأيت في نسخة الصنعاني زاد البرقاني يعني الفرج وليس مطابقاً لما في نفس الرواية عن ابن عمر لما سأذكره, وقد قال أبو بكر بن العربي في سراج المريدين: أورد البخاري هذا الحديث في التفسير فقال يأتيها في وترك بياضاَ والمسألة مشهورة صنف فيها محمد بن سحنون جزءاً وصنف فيها محمد بن شعبان كتاباً وبَيّن أن حديث بن عمر في إتيان المرأة في دبرها. ثم قال ابن حجر: فأما الرواية الاولى وهي رواية بن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالاسناد المذكور وقال بدل قوله (حتى انتهى إلى مكان) حتى انتهى الى قوله (( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )) فقال: أتدرون فيما أنزلت هذه الآية, قلت لا, قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن, وهكذا أورده بن جرير من طريق. .. عن ابن عون نحوه وأخرجه أبو عبيدة في فضائل القرآن عن معاذ بن عوف فأبهمه فقال في كذا وكذا. وأما رواية عبدالصمد (رواية البخاري الثانية) فأخرجها بن جرير في التفسير عن أبي قلابة الرقاشي عن عبدالصمد بن عبد الوارث حدثني أبي فذكره بلفظ يأتيها في الدبر, وهو يؤيد قول ابن العربي ويرد قول الحميدي وهذا الذي استعمله البخاري نوع من أنواع البديع يسمى الاكتفاء ولابد له من نكته يحسن بسببها إستعماله. وأما رواية محمد بن يحيى بن سعيد القطان (السند الثاني للبخاري) فوصلها الطبراني في الاوسط من طريق أبي بكر الأعين عن محمد بن يحيى المذكور بالسند المذكور الى ابن عمر قال: إنما نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (نساؤكم حرث لكم ) رخصة في إتيان الدبر فأجب أيها الوهابي اللطيف. اقتباس:
أهنؤك على أخلاقك المذمومة وأبشرك بأنك شئت أم أبيت ستتوحد هذه الأمة سنة وشيعة تحت راية الإسلام وستكون أنت وأمثالك من دعاة التفرقة في مزبلة التاريخ. أقول لأخوتي السنة و الشيعة بأن المسألة مسألة اجتهاد وخلاف فقهي لا غير وهذا ناتج عن عدم قطعية النصوص وعن اختلاف المصادر والتأويلات. |
#39
|
|||
|
|||
اقتباس:
ادعت أنها كانت سنية وهنا انقطع خط التواصل وسؤالنا لها كانت مقارنة بين دينين فهربت سؤال: هل تعقتد أن المراجع ليسوا قمة في الجهل والتبلد الذهني؟ سأضع لك رواية وأجبني بناء على ما فيها
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ |
#40
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
ما هو الحرث لغويا يا شيخ الشيوخ ومفتي الديار. الحرث هو موضع مرور المحراث لتقليب الأرض من كل الجهات يا ذكي فلماذا تتأول حسب هواك وهوى مشايخك لتدخل الزرع في الآية. ألم أقل لم بأنك ذكي جدا أو عفوا غبي فقد نسيت. لماذا لا تعترف بأن المسألة مسألة خلاف فقهي وتوفر على هذه الأمة كل هذه المشاحنات الفارغة. أم أنك ممن يدعون للتفرقة من أجل التفرقة. أجب أيها الوهابي ولا تتقمص دور السني فنحن السنة نتبرأ من أمثالك. |
أدوات الموضوع | |
|
|