اتيت لكي اناقش فهل ستسمح الادارة> لها اسبوع الادارة سامحة > حوار عن الأحداث الراهنة فى مصر

[يا رب وفقني]

ادلة من الصحابة
لما بويع أبو بكر بالخلافة بعد بيعة السقيفة تكلم أبو بكر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
"أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني ، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوى فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم".
_______________________
انتبهوا هنا لعبارة ابوبكر ( أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم".)

ادلة على قران الكريم وشرحها


يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا النساء (آية 59)
{ ياأيها الذين ءامَنُواْ أَطِيعُواْ الله وَأَطِيعُواْ الرسول وَأُوْلِي الأمر مِنْكُمْ } يريد بهم أمراء المسلمين في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وبعده ، ويندرج فيهم الخلفاء والقضاة وأمراء السرية . أمر الناس بطاعتهم بعدما أمرهم بالعدل تنبيهاً على أن وجوب طاعتهم ما داموا على الحق . وقيل علماء الشرع لقوله تعالى : { وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرسول وإلى أُوْلِي الامر مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الذين يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ } { فَإِن تَنَازَعْتُمْ } أنتم وأولو الأمر منكم . { فِي شَيْءٍ } من أمور الدين ، وهو يؤيد الوجه الأول إذ ليس للمقلد أن ينازع المجتهد في حكمه بخلاف المرؤوس إلا أن يقال الخطاب لأولي الأمر على طريقة الالتفات . { فَرُدُّوهُ } فراجعوا فيه . { إِلَى الله } إلى كتابه . { والرسول } بالسؤال عنه في زمانه ، والمراجعة إلى سنته بعده . واستدل به منكرو القياس وقالوا : إنه تعالى أوجب رد المختلف إلى الكتاب والسنة دون القياس . وأجيب بأن رد المختلف إلى المنصوص عليه إنما يكون بالتمثيل والبناء عليه وهو القياس ، ويؤيد ذلك الأمر به بعد الأمر بطاعة الله وطاعة رسوله فإنه يدل على أن الأحكام ثلاثة مثبت بالكتاب ومثبت بالسنة ومثبت بالرد إليهما على وجه القياس .
يا أيها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم الحجرات (آية 1)
{ ياأيها الذين ءامَنُواْ لاَ تُقَدّمُواْ } أي لا تقدموا أمراً ، فحذف المفعول ليذهب الوهم إلى كل ما يمكن ، أو ترك لأن المقصود نفي التقديم رأساً أو لا تتقدموا ومنه مقدمة الجيش لمتقدميهم ، ويؤيده قراءة يعقوب«لاَ تُقَدّمُواْ» . وقرىء «لاَ تُقَدّمُواْ» من القدوم . { بَيْنَ يَدَىِ الله وَرَسُولِهِ } مستعار مما بين الجهتين المسامتتين ليدي الإنسان تهجيناً لما نهوا عنه ، والمعنى لا تقطعوا أمراً قبل أن يحكما به . وقيل المراد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الله تعظيم له وإشعار بأنه من الله بمكان يوجب إجلاله . { واتقوا الله } في التقديم أو مخالفة الحكم . { إِنَّ الله سَمِيعٌ } لأقوالكم . { عَلِيمٌ } بأفعالكم .

نسخ ولصق ولا شيء غير ذلك
http://alfarooq-q.net/vb/showthread.php?p=15026
هل نناقش هنا جوجل؟
غريب مسلم

[يا رب وفقني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب وفقني

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى

آله وصحبه ومن اهتدى

هذه قصة من عدل عمر

كثير منا يسمع مقولة عمر بن الخطاب الشهيرة (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا)

ولا يعرف ماقصتها وماهي المناسبة التي قيلت فيها

عندما تسلم عمر خلافة المسلمين وتولى هذا الامر الشاق جدا له

ولى عمرو بن العاص رضي الله عنه على مصر

في يوم من الايام أتى مصري قبطي الى عمر رضي الله عنه

يشتكي يقول:

انا مظلوم يا أمير المؤمنين

قال له وماهي مظلمتك...؟؟؟

قال سابقت محمد بن عمرو بن العاص والي مصر

فسبقته بـــ فرسي

فنزل علي أمام الناس فضربني وقال لي تسبقني وانا

ابن الاكرمين

فقال عمر رضي الله عنه

علي بالدرة

فذهب الى محمد ابن عمروا فمسكه وضربه ضربا امام ابيه

وذهب الى ابيه عمرو بن العاص فلمس صلعته وقال له

متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ...؟؟؟

سؤال الى اصحاب الضمائر الحية ليش عمر ما قال للقبطي ارجع لا انصفك خرجت من طاعة الولي؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سأتركها دون تحرير
نسخ ولصق ولا شيء غير ذلك
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=263e5a1a2385973c
هل أتيت للحوار أم لتنسخ وتصق
غريب مسلم

هااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااا
الحوار يكون راي شخصي مدعم بادلة من القران والحديث وفتاوى ليش انا اتكلم واجيب الكلام من جيبي اخي الكريم ما هذا الكلام

[يا رب وفقني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب وفقني

يمنع النسخ واللصق في المنتدى
هذا تحذير لكي لا تحذف عضويتك
فمشاركاتك الثلاثة الأخيرة كلها نسخ ولصق
غريب مسلم

كل الادلة اللى طرحناها حذقت كيف نناقش ما اكتملت لنا فكرة وحدة
سبحان يدوروا حجج ليوقفوا النقاش نزل وجيب ادلة مناقضة لهم اخي الكريم

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب وفقني

كل الادللى طرحناها حذقت كيف نناقش ما اكتملت لنا فكرة وحدة

هذه أرد عليك فيها إذ أنها دون نسخ أو لصق
ألا تعلم أن الحوار يكون بشكل مثل ما يلي:
قال تعالى وتذكر الآية
وقد قال ابن كثير في تفسيرها كذا وكذا
ثم تعلق عليها
لكن أن تنسخ وتلصق وتقول هذه أدلتي، فهذا كذب إذ أنها ليست أدلتك بل أدلة من نسخت عنه.
أرجو أن تكون قد عرفت معنى الحوار

[الدوسري الازدي]

نحن لاننقل فتاوى لاجل النقاش .. هذا اولا
ثانيا .. النقاش يكون مما تعلمتة انت وتعرفة ومن خلالة تستطيع ان تستند للايات او الاحاديث .
اما انك تنقل وتقول نقاش انا اول مرة اسمع عن هذي الطريقة.. تنقل نقاش غيرك

[يا رب وفقني]

[QUOTE=غريب مسلم;145462]العضو / يا ربي وفقني
ما الذي تود الحديث عنه بالضبط؟
أحداث تونس أم مصر؟
أراك تخلط بين هذه وتلك.
أما القصة التي نسختها عن عمر رضي الله عنه فأسألك:
هل أنت مثل عثمان أو علي أو عمرو أو معاوية أو عمار أو سعد أو سعيد أو الزبير أو طلحة أو العبادلة أو أنس أو أبا هريرة أو ... الخ؟ فإن لم تكن كذلك، وأنت بالفعل لست مثلهم، فلا تطلب لنفسك حاكماً مثل عمر، رضي الله عن صحابة رسول الله أجمعين.
سؤالي لك: هل صليت الفجر اليوم في المسجد؟[/QUOTE



رد لغريب مسلم,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

1) لا نحنا لا نطلب واحد مثل الصحابة لا ن الصحابة جيل لا يتكرر وخير الاجيال رضوان الله عليهم ولا اناوانت وغير نا ما نوصلهم اعرف اخي الكريم هذا الشي ولكني اطلب وسيحققون الشعوب ان شاء الله حكام عادلين لا ينهبوا اموال الناس ولا يستعبدونهم ولا يسرقون اموال العامة ويحطونها في ميزانيتهم الخاصة وشعب يموت من بطالة والفقر وشعوب وكثر عوانس وفسدت الاخلاقيات في شعوب وتردي الصحة وتعليم وحكم بدون وراثة يعني الكفاءة فقط وان الناس يستطيعوا وان كل مواطن صاحب كفائة يستطيع ان يكون رئيس لوطنه وان ليش رئاسة محكور عند ناس وعائلة معينة وكلنا مواطنين في هذه الارض كل واحد يملك كفائة عالية ان يتقدم مثل ويكون شخص اختاره الشعب وليس غصب افهمت اما لااااااااااااااااااااااا اخي ما نوصل بس العدل مطلب ضروري العدل العدل مثل الهواء فهمت



2)عندما نجحوا التونسيين بطرد رئيسهم وتغيير النظام عرفت شعوب العربية ان اطاحت الحكومات شي سهل وليش مثل ما كان يتوقعها الجميع صمود شهرين او ثلاثة اسبيع كافية باطاحتهم وبما ان شعب مصر يعاني من حكومته ويعاني بمشاكل اجتماعية وسياسية سببها الحكومة قالوا ان هذا فرصتنا لنستفد لننضم مع اخوتنا التوانسة نعمل مثلهم لكي ننظف بلدنا مثل ما عملوا يعني الفضل لله ثم لبوعزيزي والتوانسة غريب انك تسأل هذا السؤال


3)لا القصة والكلام اللي كتبتها اقصد ان الاسلام حلل والصحابة كانوا يؤمنون ان لا طاعة بدون لولي الامر بدون ان يعدل ويعطي الشعب كل حقوقها لا ل

4)الحمد لله نعم صليت صلواتي وهذي من فضل ربي علي ان جعلني مقيما للصلوات اللهم تقبل عنا وعنكم وعن المسلمين ويثبتنا ؟ ( جوابناك هلمرة ثاني مرة لاتتدخل امور الشخصية اسأل عن الموضوع حتى لانخرج خارج الموضوع والا تراوغ وتبي تغير الموضوع )
سبحان الله الحين اكتشفت انهم يغيرون عطوني ادلتكم بدل ما تسال امور شخصية بيني وبين ربي

[يا رب وفقني]

تنبيه اذكر ادلة من القران والحديث والصحابة حتى ابين ان هذا الشي موافق لدين لاسلام

[يا رب وفقني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدوسري الازدي

نحن لاننقل فتاوى لاجل النقاش .. هذا اولا
ثانيا .. النقاش يكون مما تعلمتة انت وتعرفة ومن خلالة تستطيع ان تستند للايات او الاحاديث .
اما انك تنقل وتقول نقاش انا اول مرة اسمع عن هذي الطريقة.. تنقل نقاش غيرك

ما

انا اناقش ما اعر فه نعم ادعم هذا شي بادلة من قرا والسنة والشرع
طيب الشرع وين اجيبة انا اللي افتي لا

لا هذا فتوى شيخ حامد العلي وليس نقاش غيري بل ادعمه لكي ابين ان هذا شي موافق لدين الاسلام

[يا رب وفقني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

هذه أرد عليك فيها إذ أنها دون نسخ أو لصق
ألا تعلم أن الحوار يكون بشكل مثل ما يلي:
قال تعالى وتذكر الآية
وقد قال ابن كثير في تفسيرها كذا وكذا
ثم تعلق عليها
لكن أن تنسخ وتلصق وتقول هذه أدلتي، فهذا كذب إذ أنها ليست أدلتك بل أدلة من نسخت عنه.
أرجو أن تكون قد عرفت معنى الحوار

الشي اللي لا يعجبكم مخالف سبحان الله انا اذكر الفتوى لان هناك فئة قليلة تؤمن ان الخروج من الولي الامر حتى طغاي حرام فابين واعطيها فتوى فهمت

[يا رب وفقني]

أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني ، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوى فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم".

تكفي هذا من الف فتوى لتبين ان ما يفعله الشعوب صحيح وحق و ان لا طاعة لولي لامر ما دام لم يعمل بالكتاب والسنة ولم يجعل الاساس العدل