خاتم النبوةعلي ظهر الرسول ..يناقض عظمة الرسالة وسمو الإسلام..

[الشاعر ابن النيل]

خاتم النبوةعلي ظهر الرسول . هل يناقض عظمة الرسالة وسمو الإسلام...؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من يقرأ عن الإسلام لابد وأن تخضع كل جوارحه لعظمة هذا المنهج الإلهي الشامل:منهج من خلق فسوي وقدر فهدي،منهج من جعل كل شيء بمقدار .منهج الله الذي عرفته بعقلي وقلبي ومشاعري .العظيم بكل ما تنبض به حروف العظمة..هو الله وليس لنا سواه ..عظيمٌ قدر ما خلقت يداه،ومن هذا المنطلق وجدت لزاما عليَّ عرض الأحاديث التي تصف خاتم النبوة موضع البحث والمقارنة والدراسة بما لايتبعه زيغ ولا هوي سوي اتباع منهج عظمة الإسلام التي تُعجز كل عقل عن أن يناله بسوء فمن يحاول ذلك،يقع في نقيضه وهو عظمة الرسالة المحمديه ولنتدبر مجمل هذه الأحاديث وصولا إلي الحق ليس إلا،والله الموفق.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
183 - بَاب حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ الْجَعْدِ قَالَ سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ
ذَهَبَتْ بِي خَالَتِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَجِعٌ فَمَسَحَ رَأْسِي وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ تَوَضَّأَ فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِهِ ثُمَّ قُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ مِثْلَ زِرِّ الْحَجَلَةِ
(الحجلة:زر كبير)
ــــــــــــــــــــــ
4329 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ ح و حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ كِلَاهُمَا عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ح و حَدَّثَنِي حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَكَلْتُ مَعَهُ خُبْزًا وَلَحْمًا أَوْ قَالَ ثَرِيدًا قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَسْتَغْفَرَ لَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ وَلَكَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ
{ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ }
قَالَ ثُمَّ دُرْتُ خَلْفَهُ فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ عِنْدَ نَاغِضِ كَتِفِهِ الْيُسْرَى جُمْعًا عَلَيْهِ خِيلَانٌ كَأَمْثَالِ الثَّآلِيلِ
(ناغص:ما يتحرك من أصل الكتف)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
19806 - حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عَزْرَةُ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ قَالَ
قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْتَرِبْ مِنِّي فَاقْتَرَبْتُ مِنْهُ فَقَالَ أَدْخِلْ يَدَكَ فَامْسَحْ ظَهْرِي قَالَ فَأَدْخَلْتُ يَدِي فِي قَمِيصِهِ فَمَسَحْتُ ظَهْرَهُ فَوَقَعَ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ بَيْنَ إِصْبَعَيَّ قَالَ فَسُئِلَ عَنْ خَاتَمِ النُّبُوَّةِ فَقَالَ شَعَرَاتٌ بَيْنَ كَتِفَيْهِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
أصحمة النجاشي رضي الله تعالى عنه (8305) أخبرنا عمرو بن علي قال أن يحيى عن بن جريج عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات رجل صالح أصحمة فقوموا فصلوا عليه
فقمنا فصلينا عليه الاشج رضي الله تعالى عنه (8306) أخبرنا علي بن حجر قال أنا إسماعيل عن يونس عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال أشج بني عصر قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن فيك خلقين يحبهما الله قلت مهما قال الحلم والحياء قلت أقديما أو حديثا قال بل قديما قلت الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله قرة رضي الله تعالى عنه) *) * (8307) أخبرنا أحمد بن سعيد قال أنا وهب بن جرير قال قرة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنته أن أدخل يدي فأمس الخاتم قال فأدخلت يدي في جربانه وإنه ليدعو فما منعه وأنا ألمسه أن دعا لي قال فوجدت على نغض كتفه مثل السلعة خاتم النبوة مناقب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والنهي عن سبهم رحمهم الله أجمعين ورضي عنهم قال أبو عبد الرحمن قال الله جل ثناؤه والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وقال جل ثناؤه والذين اتبعوهم بإحسان ورضوا عنه الآية وقال تعالى * (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار
(السلعة:حبة كالحمصة)
ـــــــــــــــــــــــ
الله لك يا رسول الله قال ولك قلت أستغفر لك قال نعم ولكم وقرأ * (واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) * (10255) أخبرنا أحمد بن عبدة عن عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم عن عبد الله بن سرجسرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلت معه فقلت غفر الله لك يا رسول الله قال ولك قلت لعبد الله أستغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ولكم ثم تلا هذه الآية * (واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) * ثم درت حتى صرت خلفه ثم نظرت إلى خاتم النبوة باب * (* (10256) أخبرني عبد الاعلى بن واصل حدثنا يحيى بن آدم عن سفيان عن الاسود بن قيس عن نبيح عن جابر قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم فنادته امرأتي يا رسول الله صل علي وعلى زوجي فقال صلى الله عليك وعلى زوجك (10257) أخبرني زكريا بن يحيى حدثنا عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان حدثنا بن عجلان عن مسلم وداود بن قيس عن نافع بن جبير عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارته (10258) أخبرني زكريا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن بن عجلان عن مسلم بن أبي حرة عن نافع بن جبير يرفعه نحوه قال سفيان وحدثني جارود بن قيس الفراء عن نافع بن جبير مثله كفارة ما يكون في المجلس وذكر الاختلاف على أبي العالية في الخبر في ذلك (10259) أخبرنا علي بن خشرم قال أخبرنا عيسى عن الحجاج بن دينار
عن أبي هاشم عن أبي العالية عن أبي برزة الاسلمي قال
ــــــــــ4162 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن مرزوق ، ثنا حميد بن إبراهيم الصائغ ، ثنا شعبة ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة ، قال : « رأيت خاتم النبوة على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل بيضة الحمام » « هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه »
ـــــــــــــــ

- حدثنا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى زَحْمَوَيْهِ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بن عُمَرَ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا عُزْرَةُ بن ثَابِتٍ، عَنْ عِلْبَاءَ بن أَحْمَدَ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:ادْنُ فَامْسَحْ ظَهْرِيفَدَنَوْتُ فَمَسَحْتُ ظَهْرَهُ، وَوَضَعْتُ خَاتَمَ النُّبُوَّةِ بَيْنَ أُصْبُعَيَّ، قُلْتُ: وَمَا خَاتَمُ النُّبُوَّةِ؟ قَالَ:شَعْرٌ بَيْنَ كَتِفَيْهِ.
ــــــــــــــــ
بمقارنة الاحاديث وجدت الاتي:
1-بين كتفيه،كتفه اليسري،موضع مخالف للاخر.
2-غدة حمراء،شعرات مجتمعات،يشبه جسده، مثل حبة الحمص ،بيضة اليمامة، اختلاف وصف :حجم ولون.

جسد الرسول لونه ابيض مشرب بحمرة وكلمة غدة حمراء تخالف الجسد فلو أنه كان لونه أحمر البشرة لما قال غدة حمراء فهذا دليل اختلافه عن الجسد،ومرة غدة ومرة شعرات،ومرة حبة الحمص موضع اختلاف في الحجم.وحيث ان هذه الاوصاف مادية ومرئية كان لزاما عدم الاختلاف.هذا من ناحية المادة اما من ناحية المقارنة العقلية فالرسالة المحمدية لا تحتاج إلي مثل هذا الخاتم لإثبات صدق الرسول من عدمه وإلا لما احتجنا لمعجزة القرأن التي تحدي به الله بلاغة العرب وفصاحتهم .

[الشاعر ابن النيل]

من يعلق حتي نصل إلي الصواب..؟

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم
إن شاء الله لنا عودة للحوار.

[أبو جهاد الأنصاري]

برجاء ذكر الكتب التى استقيت منها تلك الأحاديث للرجوع إليها وتحقيقها ممكن يكون بعضها ضعيف ومن ثم يكون هذا هو السبب فى حدوث التعارض فيما بينها.

[د حسن عمر]

برجاء ذكر الكتب التى استقيت منها تلك الأحاديث للرجوع إليها وتحقيقها ممكن يكون بعضها ضعيف
ومن ثم يكون هذا هو السبب فى حدوث التعارض فيما بينها.
لا تعليق

[العباسي]

من الواضح أن هذا وصف الصحابه لما رأوه. وقد يكون بعضهم أدق في الوصف من غيره وقد يصيب أحدهم وقد يخطيء. فاختلاف وصفهم لما رأوا لا يدل على شيء..

والقول بلزام عدم اﻹختلاف عتد وصف الشيء فبه عدم ادراك للواقع. فالناس داثما تختلف في وصفها لما تراه وهذا واقع وملموس ومعروف. ومن الممكن أن يخطيء أحدهم. والوصف لا يحيط بالموصوف ولا ينقل لك كل دقائقه. ومن المعلوم ان اختلاف الوصف أيضا يعود الى الواصف وخصوصا عند اختلاف الظروف وزوايا الرؤيه فمثلا أحد الرواه صرّح بأنه أدخل يده و تحسس الخاتم فهو لم يرى. وبعض من وصف الخاتم وهو السائب بن يزيد كان طقلا صغيرا عندما رأى الخاتم وذلك عندما أخذته خالته الى الرسول والطفل يرى اﻷشياء غير رؤية الرجل البالغ

أما عن الموضع الخانم فهو بين الكتفين واذا قال أحد بأنه غلى الكنف اﻷيسر فلعل ذلك مرجعه الى زاوية الرؤيه
أما عن اللون فمعلوم أن اللون درجات فحتى من كان جلده مشرئبا بحمره نظهر فبه بقع حمراء. وهذا معلوم وليس حتى مجال نقاش
أما عن الحجم , فالخاتم جزء حي من جسد حي قد يكبر و قد يصغر. والشعر قد ينمو. فلا يقال ان هذا دليل تعارض بين اﻷحاديث

هذا عدا عن كون بعض هذه اﻷحادبث ليس صحيحا

أما القول بأن الرساله المحمدية لا تحتاج الى هذا. والله سبحانه و تعالى حكيم ويكفيك ردا هو اسلام سلمان الفارسي الذي استشهد بالخاتم دليلا على صدق الرسول مما يدل على أنه ليس عبثا. دين الله لا تحتاج الى شيء ولا حتى القرآن الكريم ولو شاء ﻵمن في اﻷرض أجمعين من غير قرآن

[الشاعر ابن النيل]

هذه الأحاديث من البخاري ومسلم والنسائي والترمذي ومسند أحمد

[الشاعر ابن النيل]

أيكون الخاتم دليل نبوة؟لو كان كذلك فلمَ لم يدخل اليهود والكفار في الإسلام وهذا دليل بين علي تصديقهم له..ولمَ لم يذكر مع من سبق الرسول الكريم ..؟ ولا تقل إنها خصوصية فالانبياء بهذا الشكل يحتاجون لخاتم مثل الرسول الكريم وإلا فذاك يعتبر وحاشا لله ...

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر ابن النيل

أيكون الخاتم دليل نبوة؟لو كان كذلك فلمَ لم يدخل اليهود والكفار في الإسلام وهذا دليل بين علي تصديقهم له..ولمَ لم يذكر مع من سبق الرسول الكريم ..؟ ولا تقل إنها خصوصية فالانبياء بهذا الشكل يحتاجون لخاتم مثل الرسول الكريم وإلا فذاك يعتبر وحاشا لله ...

لو أخذنا بهذا المنطق لوجب عليك أن تقول أن القرآن ليس بدليل على نبوة محمد ﻷن اليهود والنصارى لم يدخلوا الى اﻹسلام

أمّا لماذا كان هذا شيئا مخصوصا بالرسول ولم يقع لغيره فهذا من اختيار رب العزة والجلال

ولماذا كان لموسى عصا وليست لغيره ولصالح ناقة وليست لغيره؟ ولا تقول لنا أن هذه خصوصية لهم

المشكلة في طرحك هو أنك ترفض خاتم النبوة على أساس عقلي وليس ﻷن هناك نص ينفي وجوده! وهنا تكمن المشكلة. هذا العداء المستحكم لما ورد في السنة هو ما يجب أن تجيب عليه؟ هل سبقك أحد بهذا الطرح؟ هل كانت أمة محمد في ضلال من البعثة الى اليوم؟ الى أن جاء منكرو السنة!

وماذا نصنع؟ هل نكذب سلمان الفارسي؟ هل نتهم من نقل لنا القرآن بالكذب! ولماذا تكذبهم في السنة و تصدقهم في القرآن؟؟

أنت مسلم وتقبل القرآن ولا تقبل غيره ! الا يدخلك هذا في اشكالات فهم النص القرآني من كيفية الصلاة واحكام الزكاة والحج!

وماذا عن الربا؟ ما هو؟ وما دليلك على طبيعته؟ وكيف نفهم تحريمه؟ وما هي أحكامه؟ وكيف يكون حراما؟ وهو من المواضيع التي لم تطرح بعد وتستحق مناقشة مستفيضة في موضوع خاص مستقل, وليس هذا محله! أليس الربا اليوم هو سبب المشاكل اﻹقتصادية في العالم!

الا تعتقد أن تكذيب نقلة القرآن في نقلهم للسنة سوف يؤدي في المستقبل بتكذيب القرآن! ألم يكذيوا مرات! وما الذي يمنعهم من الكذب في القرآن. فمن يشكك بالسنة اليوم ويشكك بمن نقله سوف يشكك بالقرآن غدا وان لم يفعل هو ذلك فسوف يفعل ذلك اﻷجيال التي تليه وهي النتيجة المنطقية للتشكيك بالسنة

ولماذا قال الله و أطيعوا الرسول اذا كان المطلوب منا طاعة الله فقط! جملة أطيعوا الرسول ليست لها أي لازمة وهي من قبيل اللغو وملء الفراغ وحاشا لله

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك أخي الحبيب العباسي ونفع بهذه المشاركة الطيبة .