سورة الاخلاص.

[أبو عادل]

رب العالمين واحد، لا ثانى له ولا ثالث، لا صاحبة له ولا ولد. والصفات التى أسندها لذاته العليا، تجعل ماعداه صفرا، وتجعل القول به عبثا " وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد فإياي فارهبون " ، "... ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد " . والتوحيد روح الإسلام ولباب القرآن. وما نسبه الله إلى نفسه من صفات يجعل ماعداه عبدا عاجزا لا يملك لنفسه ولا لغيره ضرا ولا نفعا، فأين هو؟ ولماذا لم يقبل التحدى؟ وننبه هنا إلى ما سقناه من قبل من أدلة عقلية على التوحيد " ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون * عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون " . وفى موضع آخر يقول: " لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون * لا يسأل عما يفعل وهم يسألون " . والقائلون بالتثليث يرون أن الآلهة ثلاثة، وإن كانوا فى الحقيقة إلها واحدا، فهم أب وابن وروح قدس، ولا يتصور بينهم خلاف! فما يقولون فى قضية الصلب؟ إذا كان الثلاثة واحدا، فإن المصلوب هم الجميع، وفقد العالم ربه حينا من الدهر. وإن كان المصلوب الابن وحده، فليس بإله يقينا! ولمن شاء أن يعتنق ما شاء. ما نحجر على إيمان أحد، ولكننا فقط ننصف كتابنا وعقيدتنا، فنحن نتلقى التهم من كل جهة..!! وسورة الإخلاص سطر واحد: " قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد". وهى تعدل ثلث القرآن لأنها لخصت أصل الاعتقاد عندنا.

ص _550
فالله ليس كمثله شىء. ولم يكن له أحد كفء ويستحيل أن يكون أبا أو ابنا. وهو الصمد أى السيد الذى يقصده كل من فى السموات والأرض. ماذا يملك غيره؟ إن النظام العالمى السارى فى الملكوت لا يتحمل تعدد الآلهة. ومن السخف أن تحسب للشمس إلها، وللأرض إلها، أو أن للحيوان إلها وللنبات إلها، أو أن لإفريقية إلها ولأوروبا إلها. إن النظام الكونى واحد تضبطه إرادة واحدة وتصوغه قدرة واحدة. والذى يشرف على إفرازات الهضم فى أمعاء الأحياء هو الذى يشرف على مسارات الأفلاك فى أقاصى الآفاق. وفالق الحب والنوى فى الحقول والحدائق هو فالق الإصباح فى عالمنا، وفالق الشروق والغروب فى المجرات التى لا نراها! إننا بعد إعمال الفكر وإدمان النظر، لا نملك إلا نقول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد. وهو على كل شىء قدير".
ص _551

مأخوذ من كتاب نحْوَ تفسير مَوْضوعيّ.

الشيخ محمد الغزالي.