|
| جديد المواضيع |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2009-05-14, 09:10 PM
|
|||
|
|||
الإسلام والآخر في مرآة الناسخ والمنسوخ
لعل شبهة العنف في الإسلام وانتشاره بالسيف هي من أكبر الحجج التي يتم طرحها إطلاقا ولكن لإيماني بأن رؤية وقراءة التاريخ تختلف حسب وجهات نظر الدارسين رأيت من الأجدر تجنب جدال تاريخي لن يأتي بجديد. كما أن موقفي هذا نابع من إيمان بأن ما كل ما حصل أو يحصل باسم الإسلام يمثل الإسلام. لذلك رأيت أنه من الأجدر العودة إلى النص والتشريع - من قرآن وسنة - لنعرف موقف الإسلام من الآخر. وهو شيء بالغ الأهمية في عصر الانترنت والعولمة الذي نعيش فيه بلا حدود مع غير المسلمين سواء كدول أو كأفراد.
بالعودة إلى القرآن نجد آيات تدعو إلى التعايش السلمي لكن كذلك أخرى تحض على الحرب... و نجد في القرآن آيات تشجع على التعامل مع غير المسلم وفي المقابل أخرى تنهى عن ذلك. أي بعبارة أخرى هناك تعارض في الأحكام التي تتعلق بالمسألة الواحدة وبما أننا ننزه القرآن عن التضارب فإن الوضعية الراهنة تحيلنا إلى الناسخ والمنسوخ. فهل توجد فعلا آيات تفيد أحكام متعارضة في موضوع الإسلام وموقفه من الآخر؟ وما هي الآيات المنسوخة وبأي آيات نسخت؟ القاعدة في الناسخ والمنسوخ هي التعارض بين حكمين وبذلك يتم العمل بالحكم المتأخر في النزول -الناسخ- مع ترك الحكم الأول -المنسوخ-. ومن الأمثلة الدالة على وجود الناسخ والمنسوخ آيات حكم تعاطي الخمرالبقرة 219 والنساء 43 وهي آيات منسوخة نسخت بآية المائدة 90. كما أن الآية 106 من سورة البقرة دليل قاطع على وجود الناسخ والمنسوخ في القرآن على إنكار بعض العلماء لوجوده وتقول: .gif "(") مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ نلاحظ هنا أهمية تاريخ تنزيل الآيات لمعرفة الناسخ من المنسوخ منها لذلك سنعرض فيما يلي وفي تسلسل زمني تقريبي نرجو أن نوفق فيه الآيات التي توجد فيها أحكام تبين ما يدعو إليه الإسلام المسلمين من أعمال وأفعال - وما ينهاهم عنه - تجاه الآخرين من يهود ومسيحيين وبوذيين وهندوس وبهائيين و لادينيين وغيرهم من الأديان والهرطقات والمذاهب. إذ كما بينا سابقا الإسلام دين كل زمان ومكان ولا يهم ما حصل في العصور الغابرة بل وجب النظر إلى الأمام وكم أحوجنا أمة اليوم إلى ترك الخصومات التاريخية القديمة والنظر إلى الأمام لكي لا يفوتنا الركب... أكثر. وفي ما يلي عرض لبعض الآيات حسب ترتيب النزول وأحكامها: سورة الكافرون: سورة مكية أي نزلت قبل الهجرة الكافرون - قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ1 لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ 2 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 3 وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ 4 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 5 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ 6=> الإسلام يدعو إلى الحرية المطلقة للمعتقد (أمر رائع) سورة الغاشية: سورة مكية الغاشية 21/22 - فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ 21 لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ 22 => الإسلام يدعو إلى الدعوة السلمية وهو ما يؤكده كتاب صفوة التفاسير في الصفحة 527 "أي لست بمتسلط عليهم ولا قاهر لهم حتى تجبرهم على الإيمان" سورة النحل: سورة مكية أي نزلت قبل الهجرة النحل 82 - فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُالنحل 125 - ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ=> دعوة لنشر الإسلام بالطرق السلمية اعتمادا على الحوار ويقول الصابوني في كتاب صفوة التفاسير صفحة 137 "أي أدع يا محمد الناس إلى دين الله وشريعته القدسية بالأسلوب الحكيم واللطف واللين بما يؤثر فيهم وينجح لا بالزجر والتأنيب والقسوة والشدة" ثم يضيف "وجادل المخالفين بالطريقة التي هي أحسن من طرق المناظرة والمجادلة بالحجج والبراهين والرفق واللين" (أمر أكثر من رائع) سورة الأنفال: سورة مدنية نزلت في أعقاب غزوة بدر أولى غزوات الإسلام. الأنفال 60-61 - وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ 60 وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 61 => يدعو الإسلام في الآية الأولى إلى الإستعداد للحرب (أمر ضروري في رأيي) => في الآية الثانية يدعو الإسلام إلى السلم متى جنح لها العدو (جميل) سورة البقرة سورة مدنية نزلت مباشرة بعد الهجرة إثر بدأ تكون الدولة الإسلامية. يقول محمد علي الصابوني "وأما بقية السورة الكريمة فقد تناولت جانب التشريع لأن المسلمين كانوا في بداية تكوين "الدولة الإسلامية"" البقرة 190-193 - وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ 190 وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ 191 فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 192 وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ 193=> الإسلام يدعو إلى الحرب للدفاع عن النفس وهو أمر مشروع لكن يتطور الأمر لنشر الدين الإسلامي (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله) ولست أنا من أفسر إذ يقول كتاب صفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني صفحة 112: " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله أي قاتلوا المحاربين حتى تكسروا شوكتهم ولا يبقى شرك على وجه الأرض ويصبح دين الله هو الظاهر العالي على سائر الأديان فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم أي فإن إنتهوا عن الشرك فلا تعتدوا عليهم" سورة الممتحنة سورة مدنية نزلت قبل فتح مكة الممتحنة 1 - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ ۚ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ=> وفي صفوة التفاسير يقول الصابوني: "أي يا معشر المؤمنين يا من صدقتم بالله ورسوله لا تتخذوا الكفار الذين هم أعدائي وأعداؤكم أصدقاء وأحبة" و في المائدة آيات 17 - 72 – 73 تكفير للنصارى وبالتالي القرآن ينهانا عن اتخاذ أصدقاء وأحبة من النصارى لا بل حتى عن إظهار المودة في السر. وما الآية 51 من سورة المائدة إلا دليل آخر على ضرورة الابتعاد عن أهل الكتاب. إذ تقول هذه الآية: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ وتفسيرها: "نهى تعالى المؤمنين عن موالاة اليهود والنصارى ينصرونهم ويستنصرون بهم ويصافونهم ويعاشرونهم معاشرة المؤمنين. بعضهم أولياء بعض أي هم يد واحدة على المسلمين لاتحادهم في الكفر والضلال وملة الكفر واحدة ومن يتولهم منكم فإنه منهم أي من جملتهم وحكمهم حكمهم قال الزمخشري وهذا تغليظ من الله وتشديد في مجانبة المخالف في الدين واعتزاله.سورة التوبة: يقول محمد علي الصابوني في صفوة التفاسير صفحة 481 وفي سياق تقديمه لسورة التوبة: "هذه السورة الكريمة من السور المدنية التي تعنى بجانب التشريع وهي من أواخر ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم فقد روى البخاري عن البراء بن عازب أن آخر سورة نزلت سورة براءة" (البخاري جزأ 8 صفحة 227) كما يقول ابن كثير"أن أول هذه السورة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند مرجعه من غزوة تبوك" إذن سورة التوبة من آخر ما نزل في القرآن ونزول كان في حوالي السنة 9 للهجرة التوبة 5 - فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌالتوبة 29 - قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ=> تجد الإشارة هنا بأن الصابوني يقول في تفسيره للآية 191 من سورة البقرة: "أي لا تبدؤوا بقتالهم فإنه تعالى لا يحب من ظلم أو اعتدى وكان هذا في بدء أمر الدعوة ثم نسخ بآية براءة". إذن ها هو أحد أعلام شيوخ الإسلام يؤكد ما ذهبت إليه من أمر النسخ. وبذلك الإسلام أصبح يدعو وتحديدا في الآية 5 من سورة التوبة إلى قتل المشركين وأسرهم حتى يسلموا (أين هذا من أدعو إلى ربك بالحكمة والموعظة الحسنة؟) لا بل شمل الأمر في الآية 29 أهل الكتاب من اليهود والنصارى ! التعارض في الأحكام واضح للعيان فلا يمكن أن يدعو الإسلام بالطبع إلى نقيضين. كأن يدعو إلى حرية المعتقد في سورة الكافرون و إلى قتال غير المسلم حتى يسلم ونجد هذا في سورة التوبة 29 بالإضافة إلى إعتماد هذه القاعدة في السيرة النبوية "أسلم تسلم" في رسائل النبي للروم والفرس مثلا وكذلك في الحديث الصحيح: "حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا أبو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت أبي يحدث عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله" وهو مروي من المسلم والبخاري أخيرا و للإمانة العلمية لأني في نهاية الأمر باحث عن الحق ولست هنا ابتغاء الفتنة لذلك أردت الإشارة إلى آيتين تطعنان في فرضية كون الإسلام أصبح دينا وحشيا بعد أن قويت الدولة الإسلامية وعلى شأن المسلمين. الأولى هي سورة البقرة الآية 256: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ => أمر رائع صراحة خاصة وإن عدنا إلى كتب التفاسير ومرجعي هو نفسه صفوة التفاسير إذ يقول في الصفحة 146 وفي إطار شرح أسباب نزول هذه الآية: "كان لرجل من الأنصار ابنان تنصرا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ثم قدما المدينة في نفر من التجار يحملون الزيت فلزمهما أبوهم وقال: لا أدعكما حتى تسلما فنزلت "لا إكراه في الذين قد تبين الرشد من الغي" أمر رااائع وقمة في التسامح الديني. هذان أبناءه ورغم ذلك وقع النهي عن إكراههم للإعتناق الإسلام والسورة هنا مدنية أي بعدما اشتد عود المسلمين. والآية الثانية هي الآية 20 من سورة آل عمران: "فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ" والتي رغم نزولها في المدينة بعد غزوتي بدر وأحد فإن فيها ضمان لحرية المعتقد وهو ما يفند ما يدعيه القمص زكريا بطرس بأن كل الآيات السلمية نزلت في مكة وقبل غزوة بدر. والآية أخرى وهي: الآية 13 من سورة الحجرات وفيها: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" والتي لروعتها تجدر أن تضاف إلى أحد فصول ميثاق الأمم المتحدة. (: لكن: 1- ماذا عن التعارض في الآيات السابقة؟ 2- ما الذي يجب فعله اليوم تجاه غير المسلم؟ هل وجب قتاله حيث نجده حتى يدفع الجزية وهو صاغر؟ أم وجب دعوته للدين بالحكمة والموعظة الحسنة فإن لم يقتنع فإنما علينا البلاغ المبين و العمل بسورة الكافرون؟ 3- ما الذي يجب فعله اليوم تجاه غير المسلم؟ هل وجب إعتزاله وعدم أخذه وليا؟ أم وجب التعارف بين جميع الشعوب والقبائل؟ 4- ما الذي يجب فعله اليوم في حال إندلاع حرب بين دولة مسلمة ودولة غير مسلمة؟ هل وجب إيقاف الحرب متى جنح قوادها العسكريون للسلم؟ أم وجب مواصلة الحرب حتى يتوبوا ويقيموا الصلاة؟ 5- السؤال الأكبر هو هل نسخت الآية 29 من سورة التوبة والتي تعرف بآية السيف بقية الآيات السلمية؟ خاصة وأن التوبة آخر من نزل من القرآن كما أشرنا؟ أترك الإجابة على هذه الأسئلة للأخ الذي يريد الانضمام إلى هذا الحوار. 
|
|
#2
2009-05-15, 07:51 AM
|
|||
|
|||
|
الزميل TAMAP
لك علينا حق الترحيب والدعاء بالهداية اعتذر عن الرد الآن لخروجي إلى العمل قال الإخوة أنك من تونس وفي تونس اليوم ليس عطلة وبما أنك من تونس فهل من امكانية للتعرف عليك من أي جهة ومن أي مدينة ( غذا لم تر في ذلك من حرج) ملاحظة أولى بدأت مداخلتك بما يلي اقتباس:
هنا عندي ملاحظة أنت وضعت شبهة الإنتشار بأنه كان بحد السيف ثم أردفت اقتباس:
هنا لامجال للإنطلاق بشبهتين 1 - المنطلق: هل انتشر الإسلام بحد السيف 2 - ردود أفعال بعض الحركات الإسلامية اليوم موضوعان مختلفان ولا مجال للربط بينهما وعليك التحديد من الآن وفي انتظار حسم أمرك لدي سؤال أرجو أن تهيء نفسك وتجيب عنه كم عدد الذي قتلوا من من غير المسلمين في كل غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟ وقد يدخل الإخوة ويردوا عليك ولا مانع عندي من ذلك مادام الهدف هو: إظهار الحق
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#3
2009-05-15, 04:38 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
يعني من جهة تلومني على الخروج عن الموضوع ومن جهة تسألني عن مكان سكني؟ أنت تكذبني إذن؟ أشكرك على هذا. لنفترض جدلا أني كاذب... فما هدفي من وراء ذلك حسب رأيك؟ ولماذا تونس بالذات؟ ثم لنفترض أني مغربي أو مصري أو سعودي أو حتى إسرائيلي ما الذي سيضيفه لك ذلك؟ و من آداب الحوار هو أن تقدم نفسك أنت الأول. المهم توا هذايا الكلو كلام زايد أما برا ميسالش... يا خويا أنا تونسي من تونس العاصمة ونسكن في بلاصة تتسمى باردو. باهيشي هكا؟ إذا أردت مواصلة كشف اللثام عن "نظرية المؤامرة" التي تدعي فهناك الرسائل الخاصة معدة للغرض. تقول الآية 49 من سورة الحجرات: ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ وأمر. على كل حال أنا لم أخرج عن الموضوع البتة. ما قمت به هو مقدمة بسيطة وإنتقال من العام إلى الخاص تمهيدا للدخول في الموضوع الذي إخترته: الإسلام والآخر في مرآة الناسخ والمنسوخ. وحتى إن عدت إلى سياق ذكري لهذه النقطة فإنه تم في سياق تنزيه للإسلام من أفعال قد تحسب ضده و تم ذلك في مقدمة الموضوع . اقتباس:
هذا الموضوع يناقش النص الديني وأبعاده في ما يتعلق بالحاضر والمستقبل. اقتباس:
كما أريد أن أضيف أنني لست هنا لإنتزاع عنتريات من قبيل "طرحت شبهة أعجزت بها المسلمين مدة طويلة" أو ما شابه ذلك هناك منتديات مسيحية تتبجح بذلك لكنني هنا طالب للحق ولست عدوا ثم من الخاسر إن لم يوجد الرد يا ترى؟ أأنت؟ لا يا أخي. أنت تؤمن بدين وتتبنى أفكار مقتنعا بها مدافعا عنها عائشا على ضوئها. أما أنا فمنذ 3 سنين وأنا بلا مرجع محدد. فلا أنا مسلم لأعيش حياة المسلم ولا أنا لاديني لأعيش حياة الاديني. والسلام.
|
|
#4
2009-05-15, 05:18 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
لا حول ولا قوة إلا بالله
ماهذا الذي تقوله؟؟ لم يخطر لي حتى في الحلم أني سأجد نفسي مضطرا إلى التوضيح اقتباس:
لعلمك قال الإخوة أنك تونسي فسألتك من أي أرض انت باعتبار أني تونسي ( بل قلت لك : إذا لم تر في ذلك حرج) فأين كل هذا الذي ذهبت إليه؟ اتق الله يا زميلي ولا تتهم بالظن اقتباس:
من باردو وإلا قصر السعيد وإلا رأس الطابية كلها تونس كان سؤالا بدون خلفيات فبنيت عليه ما لا يخطر على البال ولم أكذبك؟؟؟ أنت عندك شبهات وهذا أمر يخصك ونحن هنا في حوار لبيان الحقيقة : قبلتها فذاك شأنك .رفضتها فذلك شأنك أيضا لذلك يرجى أن لا تذهب بظنونك بعيدا وليس لي إلا أن أختم بقول الله تعالى: إن بعض الظن إثم ولغلق هذه النقطة: كان بإمكاني أن لا أهتم بهذا الموضوع من أصله وأتجاهل حتى وجودك فاتق الله مرة أخرى ........... اقتباس:
ألست في مشاركتك الأولى؟ هل يخرج الإنسان عن الموضوع في المشاركة الأولى ؟ أنا طرحت نقاطا للتوضيح اقتباس:
ليس بالضرورة أن يكون الأمر كذلك فالإسلام ليس نظرية بقدر ما هو حياة مورست على أرض الواقع ولا تفهم آياته إلا بقدر تطبيقاتها التي تمت في الصدر الأول على الأقل على المخالفين ( اليهود والنصارى والمجوس والكفار عامة) اقتباس:
هنا وجب التوضيح وسأحاول أن أشير إلى بعض النقاط المتأكدة 1 - هنا أنت تريد ان تؤطر الموضوع في الوقت الراهن والمستقبل الكلمات الملون بالأحمر 2 - ولكن موضوعك انطلق منطلقا مغايرا اقتباس:
لذلك كانت ملاحظتي منذ البداية التي قلت لك فيها أحزم أمرك وأعيد السؤال: هل تريد أن نناقش هذه الشبهة منذ ظهور الإسلام ام اليوم ولكن أعيد التنبيه إلى أنه لا مجال لخلط الفترات الزمنية فالشبهة التي وضعتها قائمة على ( الإنتشار بالسيف) وهذا الإنتشار لم يحدث اليوم بل في القرن الأول أما اليوم فالوضع مغاير ( بل هي حرب شاملة على الإسلام من كل الجوانب)وهو الضحية مهما حاول البعض تغليف ذلك وسنأتي إلى هذا الأمر في حينه هذه بعض التوضيحات ماكان يخطر على بالي أن اضطر إلى التوضيح فقد فاجأتني بما لم يخطر على البال اقتباس:
وحتى تطمئن: العبد لله من سوسة حتى تتأكد اني سألت سؤالا يسأله كل انسان عندما يجد أن ابن بلده معه إذا كان يزعك ذلك فسأرحل مؤقتا إلى برج الخضراء أو رجيم معتوق( أمزح) فلا تظن الظنون على كل اعتذر إن كنت سببت لك سوء الفهم فما كان القصد خاصة وأنه صار لي سنوات في عدة منتديات اسلامية ولم التقي بتونسي وفي أول لقاء ( طريحة التوبة) أمزح هداني الله وهداك إلى ما فيه الحق والخير .
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#5
2009-05-15, 07:43 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم.
نتشرف يا أخي بك وبأهل جوهرة الساحل جميعا. سوف لن أعلق عن كل ما قلت في موضوع الإختلاف الذي حصل بيننا فلا الزمان ولا المكان يسمحان بذلك لكنني أريد أن أعلق على نقطة الخروج عن الموضوع. نعم يا أخي بإمكان الإنسان أن يخرج عن الموضوع في أول مشاركة. كيف ذلك؟ بسيطة: كأن أتوسع في أول مشاركتي في موضوع الإحتباس الحراري ويكون عنوان الموضوع الناسخ والمنسوخ في القرآن مثلا وهذا هو الفرق بين التشات والحوارات في المنتديات التي تقيدها ضوابط صارمة كالموضوع العام للمنتدى والقسم والموضوع وغيرها. وعلى كل حال أعتقد أننا بعيدون كل البعد عن ما أرجوه من هذا الحوار الذي من الأفضل أن يقترب أكثر من أساليب المناظرة ويتخذ بعدا أكاديميا من خلال البحث والمعالجة والعرض بعيدا عن الحوارات الجانبية التي تبعدنا عن لب الموضوع. أدعوك أخي إلى استئناف الحوار ولا زلت بإنتظار ردك (أو رد بقية الأخوة - لا يهم -) ردا منهجيا. سألتني بعض الأسئلة سأجيب عليها بالرغم من أني وضحتها في الموضوع الذي أدعوك لإعادة قراءته بتمعن . <link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CTayyib%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CTayyib%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CTayyib%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> اقتباس:
أتفق معك بأن الإسلام تطبيق وليس نظرية ولا أتفق و في كلتا الحالتين فإننا نكون قد مررنا على عدة نقاط مرور الكرام (كنقطة: هل وقع النسخ في آيات السلم) ولا يكون حوارنا منهجيا. أعني بهذا أني إذا ناقشتك في هذا الأمر سيتشعب الموضوع وهو ما أخشاه. التشعب هذا قد يحصل إذا ركزنا على الحديث عن كيفية انتشار الإسلام ليصبح حوارنا "جدالا تاريخيا". و قد يحصل التشعب كذلك إذا ناقشتك في: اقتباس:
أخي أنا لا أبحث عن حوار تاريخي ولا عن حوار سياسي. بإمكاني أن أقول و بإحتراز شديد أبحث عن حوار "فلسفي". أقول باحتراز لما في اللفظين "دين" و "فلسفة" من تباين ظاهري. أعني حوارا يخص المضمون "بعيدا" عن الشكل. هل فهمت ماذا إعني بحوار "فلسفي"؟ أرجو ذلك. وللتذكير الموضوع لا يخص فقط انتشار الإسلام والدعوة بل حتى التعاملات بين المسلم وغير المسلم. أي وبعبارة أخرى (لأني لا أرد أن يقع تأويل لفظ "فلسفي" تأويل يتضارب مع ما أريد الوصول إليه) الأنموذج الذي يدعو إليه الإسلام في العلاقة مع الغير كدول (دعوة) أو كأفراد (معاملات). ملاحظة أخيرة قبل أن أترك لك الكلمة (ففي المناظرة من المحبذ أن يكون الحوار متوازنا من حيث الكم والكيف). بدعوتي هذه إلى الإلتزام بالموضوع (الذي سعيت أن يكون دقيقا) بعيدا عن "التاريخ" و"السياسة" فإني لا أنتزع حقك المشروع في الإستدلال بأمثلة قديمة أو معاصرة على أن يكون ذلك في إطار الموضوع الدقيق: الإسلام والآخر في مرآة الناسخ والمنسوخ. فليس الحوار إذن مجرد آراء شخصية بل هو تحليل لمعطيات موثقة (إعتماد على مراجع). أرجو أن يتم الرد بناءا على مشاركتي الأولى لأنها منهجية مبوبة وهي الأصل أما مشاركتي هذه فهي مجرد رد سريع على إستفسارات الآخ صهيب. وشكرا السلام
|
|
#6
2009-05-15, 08:52 PM
|
|||
|
|||
الأستاذ TAMAP
نحب أن نوضح لك أن ترشيحنا للشيخ صهيب للحوار معك له عدة أسباب موضوعية منها : سعة حلمة وصبره على محاوره وقد اكتسب هذا من حوارات متعددة خلال عمره الطويل الذى قارب على الستين عاماً. متعه الله بالصحة والعافية ولأنه من تونس وهذا أيضاً كانت نقطة نظنها مهمة حيث رأينا أنه سيكون هناك خلفية ثقافية على الأقل مجتمعية بينكما من المفترض أنها تساعد فى دفعة عجلة الحوار إلى الأمام فأرجو أن تكون هاتين النقطتين فى صالح الحوار لا ضده سددكم الله ووفقكم 
|
|
#7
2009-05-15, 09:49 PM
|
|||
|
|||
|
آه إذن لقد تم تعيينه هو لهذه المناظرة؟ لم أكن أعلم بذلك.
حسنا فلا فرق عندي المهم هو أن نصل إلى الحق كما قال الأخ صهيب والذي أقدم له بالمناسبة إعتذاري عن ما حصل من إختلاف. فمهما يكن من أمر ليس من أدابي إثارة الخلافات مع من يكبرني سنا. اقتباس:
|
|
#8
2009-05-15, 11:52 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أظن أن هذا الإجراء هو الإجراء الأمثل لتحقيق عدم التشتت الذى تريد. والذى يجب أن يكون.
على كل حال بإمكاتك أن تعتبر الشيخ صهيب هو المحاور الرئيس فى موضوعك. وإذا أردت أن تستطلع رأى أحد الأخوة فلا مانع من هذا. فالحوار سيكون مرناً بمشيئة الله لتحقيق الصالح العام.
|
|
#9
2009-05-16, 12:10 AM
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
|
الزميل TAMAP قبل الدخول في الحوار أٍيد ان أوضح أمرين:<o:p></o:p> 1 - قولك<o:p></o:p> <o:p></o:p> اقتباس:
<o:p></o:p> وهذا للأسف لم يقنعني أن يكون سببه شبهة انتشار الإسلام بالسيف<o:p></o:p> ولكن لا يهم سنمضي في الحوار <o:p></o:p> وضعت الشبهة وأردت أن تفسرها بالناسخ والمنسوخ فهل يعقل هذا؟؟<o:p></o:p> ومع ذلك سأتابع<o:p></o:p> ولكن عندي سؤال ملح<o:p></o:p> افرض أن لك صديق وقمت أنا بالإعتداء عليه وشتمته بأبشع النعوت وقتلت أقاربه وأصحابه وشردت من شردت وووووو.<o:p></o:p> بم ستنصحه؟؟؟<o:p></o:p> لذلك يمكن أن أجيبك في كلمة مختصرة لا تحتاج لفلسفة ولا إلى طويل كلام بل إن ما علقت به أنت تحتها مردود لأنه تفسير بالهوى في غير محله ومثال على ذلك تعليقك<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p></o:p> اقتباس:
<o:p></o:p> وعليه فإن ما نزل في مكة كانت دعوة مسالمة وما كان للمسلمين حتى امكانية الدفاع عن أنفسهم ( وهنا أرد عليك قولك بالإبتعاد عن التاريخ ) فالتاريخ في بعض مفاصل التحليل ملزم الحضور ليساعد على تفسير الوقائع <o:p></o:p> المسلمون تعرضوا لأبشع أنواع الإضطهاد وحوربوا وقتلوا ( آل ياسر خيردليل) وهاجر من هاجر إلى الحبشة بل حوصروا حتى اقتصاديا بل تجاوزالأمر الخطوط الحمراء إلى القرار الأخير بتصفية الدين من جذوره وذلك بقتل صاحب الدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم<o:p></o:p> ثم يأتي تعليقك : رائع <o:p></o:p> أنا سأقول بالعكس منك : الأمر سيء جدا ولكن للضرورة أحكام <o:p></o:p> وتصور غدا تهاجمنا فرنسا من جديد فهل من سيقول لها شكرا ينال منك تعليق : رائع؟؟<o:p></o:p> والأمر سيان في الحالتين .<o:p></o:p> 2 – إذا فهذه الآيات التي نزلت في مكة نزلت في وضعى معين وإطار معين واحتاجت لمنظور من التعامل مع الكفار يتماشى وقدرات المسلمين ( وهم لا يملكون حتى امكانية حماية أنفسهم<o:p></o:p> ولذلك فلا يعني أن كل هذه الآيات قد نسخت فيما بعد وسنرى لاحقا <o:p></o:p> <o:p> </o:p> 3 – قلت في ردك الثاني<o:p></o:p> <o:p></o:p> اقتباس:
<o:p></o:p> آسف أن أقول لك بأنك تريد ان تهرب من الحقيقة المادية الواقعة ( لفكرة نظرية محتبسة في إطار هولامي) حتى لا تلزم نفسك بشيء<o:p></o:p> نحن عندما نتعرض إلى أمر تاريخي فإنما نعني به حدثا معينا ثابت الحدوث في الماضي<o:p></o:p> ومن دون التاريخ لا يمكن فهم الأسباب التي دعت إلى نزول تشريع او رفع تشريع<o:p></o:p> كيف يمكن أن تفسر الآيات المكية دون قراءة الأحداث والحال التي كان عليها المسلمون؟<o:p></o:p> كما أن الناسخ والمنسوخ الذي تريد ان تعتمده لم يأت من فراغ وترفا تشريعيا بل مسايرة لأحداث ووقائع عايشها المسلمون <o:p></o:p> وسأعود لما أوردت من آيات لاحقا ولكن أريد إشارة صغيرة لما قلت بداية<o:p></o:p> اقتباس:
<o:p></o:p> بكل هذه البساطة تخطيت الناسخ والمنسوخ <o:p></o:p> أ – لم ينف أحد ان في القرآن ناسخ ومنسوخ <o:p></o:p> ب – يجب أولا بيان معاني الناسخ حتى تستطيع أن تلم بمفاهيمه <o:p></o:p> النسخ هو السبيل لنقل الإنسان إلى الحالة الأكمل عبر ما يعرف بالتدرج في التشريع، وقد كان الخاتم لكل الشرائع السابقة والمتمم له ما جاء به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبهذا التشريع بلغت الإنسانية الغاية في كمال التشريع.<o:p></o:p> وتفصيل هذا: أن النوع الإنساني تقلب كما يتقلب الطفل في أدوار مختلفة، ولكل دور من هذه الأدوار حال تناسبه غير الحال التي تناسب دوراً غيره، فالبشر أول عهدهم بالوجود كانوا كالوليد أول عهده بالوجود سذاجة، وبساطة، وضعفاً، وجهالة، ثم اخذوا يتحولون من هذا العهد رويداً رويداً، ومروا في هذا التحول أو مرت عليهم أعراض متبانية، من ضآلة العقل، وعماية الجهل، وطيش الشباب، وغشم القوة على التفاوت في هذا بينهم، اقتضى وجود شرائع مختلفة لهم تبعاً لهذا التفاوت.<o:p></o:p> حتى إذا بلغ العالم أوان نضجه واستوائه، وربطت مدنيته بين أقطاره وشعوبه، جاء هذا الدين الحنيف ختاماً للأديان ومتمماً للشرائع، وجامعاً لعناصر الحيوية ومصالح الإنسانية و مرونة القواعد، جمعاً وفَّقَ بين مطالب الروح والجسد، وآخى بين العلم والدين، ونظم علاقة الإنسان بالله وبالعالم كله من أفراد، وأسر، وجماعات، وأمم، وشعوب، وحيوان، ونبات، وجماد، مما جعله بحق ديناً عاماً إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> وكما كان القرآن ناسخا لما سبق من الأديان فكذلك تدرجت أحكمه بناء على تواتر الحداث التي واجهها<o:p></o:p> والناسخ أقسام ولن أتوقف كثيرا عندها ولكن لأبين أنك أخذت الأمر بكل بساطة وأصدرت حكمك<o:p></o:p> <o:p> </o:p> - نسخ التلاوة والحكم معاً. رُوي عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما نزل من القرآن:"عشر رضعات معلومات يحرّمن " فنسخن خمس رضعات معلومات<o:p></o:p> - نسخ التلاوة مع بقاء الحكم.<o:p></o:p> روي أنه كان في سورة النور: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما نكالاً من الله والله عزيز حكيم "، ولهذا قال عمر: لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي.<o:p></o:p> وهنا سأستغل التعليق على استنتاج من استنتاجاتك التي في غير محلها وهو تعليقك<o:p></o:p> اقتباس:
<o:p></o:p> وكيف فهمتها بهذا الشكل وأنه يدعو؟ <o:p></o:p> لو استشهدت بقول الله تعالى: أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين <o:p></o:p> لقبلنا قولك<o:p></o:p> ولكن في سورة الكافرون: الإسلام مازال يبحث لنفسه عن موطأ قدم بين الكفار الذي حاصروه ولذلك حرص على أن يؤكد استقرليته عنهم وتميزهم <o:p></o:p> <o:p></o:p> نسخ الحكم وبقاء التلاوة.<o:p></o:p> المنسوخ: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمْ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ أَوْ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا}[المزمل: 1- 3]. <o:p></o:p> الناسخ: قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ} [المزمل:20]. <o:p></o:p> قيام الليل ارتفع بما تيسر، أي لم يَعُدْ واجباً<o:p></o:p> <o:p></o:p> هذا مرور بسيط مع الملاحظة أن هناك آيات مثل آيات الخمر لا يمكن بحال اعتبارها أحكاما تنسخ بعضها بل أن الأمر تدرج في التشريع<o:p></o:p> ففي الأولى أعطى القرآن رأيه في الخمر <o:p></o:p> وفي الثانية نهى عن قربها وقت الصلاة فقط <o:p></o:p> ولم تحرم إلا في الثالثة وبذلك فالحديث عن النسخ في المطلق يخرج عن العلمية والموضوعية<o:p></o:p> <o:p> </o:p> أعود الآن للآيات التي اعتبرتها بفهمك : شبهة<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 1 – لن أتحدث عن الرائع لديك مادام رائعا <o:p></o:p> ولكن سأتعرض للذي ليس رائعا ولا تنسى سؤالي في الأول عن نصيحتك لصديقك الذي وقع عليه العدوان بكل أشكاله المدمرة<o:p></o:p> <o:p> </o:p> ومن البداية أقول: عندما بلغ الظلم أوجه وما عاد من أمل في الرفق واللين كان لا بد من التحول إلى إثبات الذات <o:p></o:p> والقرآن الكريم يعطينا السبب الوافي لتغير الموقف وحجية القتال<o:p></o:p> قال الله تعالى: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ{39} الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ<o:p></o:p> هنا وجبت الملاحظة أنك تقتطع من الآيات ما يناسب شبهتك وبذلك فما تنزله يفتقد للموضوعية والعلمية وسأبين لاحقا<o:p></o:p> <o:p> </o:p> اقتباس:
<o:p></o:p> فسرت بهواك<o:p></o:p> ادعيت أن الأمر تطور ولكنك لم تبين السبب: حتى لا تكون فتنة <o:p></o:p> ولا تنسى أن الله تعالى يقول : والفتنة أشد من القتل <o:p></o:p> فعندما تفتن الناس عن دينهم تناقض نفسك: حيث أنك تسارع إلى كتابة رائع عندما يتعلق الأمر بمصلحة للعدو وتتساءل ( اخفف الوصف) عندما يدافع الإسلام عن نفسه<o:p></o:p> <o:p></o:p> اقتباس:
ولم لم تكمل الآية حتى تكون موضوعيا ( سأكتب غير رائع)<o:p></o:p> أكمل الآية<o:p></o:p> قال الله تعالى: إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ<o:p></o:p> يعني تجاهلت السبب<o:p></o:p> لا تعليق<o:p></o:p> اقتباس:
<o:p></o:p> هل تشرح لنا ما معنى الولاية أم نضع الشبهة ونمر؟؟<o:p></o:p> على كل اطمئن: كثير من حكام البلاد الإسلامية تولوا اليهود والنصارى والنتيجة أمامك<o:p></o:p> اقتباس:
<o:p></o:p> التحليل العلمي له أصول <o:p></o:p> الأمر مع المخالف بين أمرين 1 - مواجهة الخالف عندما يعتدي <o:p></o:p> 2 – مسالم : وهذا دعى الإسلام حتى إلى بره والإحسان إليه <o:p></o:p> قال الله تعالى: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين. إنما ينهاكم عن الذين قاتلوكم في الدين وزأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون <o:p></o:p> وتمت الإشارة إلى التولي<o:p></o:p> هل أنت تصر على أن الإسلام لا يصبح عادلا ومعترفا بالآخر إلا إذا ذل له وجعلوا وليا عليه؟؟<o:p></o:p> <o:p></o:p> اقتباس:
<o:p></o:p> كما قلت منذ البداية<o:p></o:p> أم<o:p></o:p> : ما أريكم إلا ما أرى<o:p></o:p> لا يمكنك أن تخرج الآيات من سياقها الذي نزلت فيه وبالإجمال فالإسلام يسالم المسالم ولا يركن أو يضعف أمام المتآمر ولعلمك فسورة براءة نزلت في المنافقين خاصة الذين تأمروا على الإسلام منذ ظهوره ( ومن المضحك أن الناس في الزمن المعاصر يعتبروهم طابورا خامسا بل خونة وإذا دافع الإسلام عن نفسه أصبح ظالما) <o:p></o:p> المكيالان لا يغيبان <o:p></o:p> وعليه نقول <o:p></o:p> الإسلام بين موقفين <o:p></o:p> – أنه دين سماوي وجب نشره وهنا أصر على ابن بلدي أن يرجع إلى التاريخ <o:p></o:p> دخل الإسلام تونس . وقصة ارتداد أهلها أكثر من مرة معروفة فهل أعمل فيهم السيف ؟<o:p></o:p> هل الفاتحين أخذوا من تونس بعد فتحها شيئا؟<o:p></o:p> هل استحوذوا على خيراتها كما فعلت بلاد النصارى من رومان ووندال واسبان وفرنسيين<o:p></o:p> وهنا أريد أن اشير بعض الإشارات المكملة من سورة براءة والتي تبين عكس ما ادعاه الزميل إذ هي تبين الأسباب<o:p></o:p> كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ{7} كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ{8} اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{9} لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ{10} فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ{11} وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ{12} أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْماً نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ<o:p></o:p> وعليه فإن موقف اٌلإسلام يراوح بين الإحسان والتسامح مع المحسن والصرامة مع المعادي وسيظل كذلك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها<o:p></o:p> نواصل مع اسئلة الزميل <o:p></o:p> <o:p> </o:p> اقتباس:
أولا الحديث عن الجزية : إنما تثار لإثبات باطل ( ولا أقصد الزميل)<o:p></o:p> هل تدفع ضرائب للدولة اليوم أم لا؟<o:p></o:p> وهل يخلو بلد منها؟<o:p></o:p> من كان يدفع الجزية من المخالفين ؟ ومقابل ماذا؟ وباعتبار المخالف مواطن ألا يترتب عليه أن يدفع للدولة التي تحميه؟؟ ولا تذهب بعيدا: عاش اليهود بيننا خاصة منذ القرن الخامس عشر : هل دفعوا جزية أم كان الجميع تحت المجبى ؟<o:p></o:p> <o:p></o:p> اقتباس:
<o:p></o:p> هذا السؤال وجهه أولا للنصارى واليهود <o:p></o:p> هل يقبلون بمسلم على رأس حكوماتهم؟ الشبه التي لا تستقيم المفروض أن لا تثار لأنها لا تستند إلى حق ولا إلى عدل في الطرح<o:p></o:p> ولا تنسى أن الذين اغتصبوا فلسطين يريدون اليوم أن يكونوا دولة عنصرية خالية من أي عنصر غير اليهودي<o:p></o:p> <o:p></o:p> ومع ذلك هل تريد من المجتمع المسلم أن يتنازل ويعين على رأسه معاد لقيمه ودينه حتى يثبت أنه ديمقراطي مثلا. هل هذا هو الحق؟؟؟ أم المهم أن نلقي بالشبهات ؟<o:p></o:p> وهل تعتقد أن مجتمعا ملحدا ( الشيوعي مثلا يرضى بأن يضع على رأسه مسلما؟)<o:p></o:p> <o:p></o:p> اقتباس:
<o:p></o:p> استرح فكل الدول الإسلامية واقع عليها العدوان ومع ذلك الجميع يبرر للمعتدي<o:p></o:p> <o:p> </o:p> اقتباس:
<o:p></o:p> فعلا فاجأتني بسؤالك هذا لأني لم أنتظره لسبب بسيط : تعامي مطلق عن الحق<o:p></o:p> ولا ادري : هل عندك اعتراض عن قتال الكافر المعتدي ام دفع الجزية <o:p></o:p> طيب يا زميلي <o:p></o:p> هذا الخطاب موجه للمسلمين في تعاملهم مع الكفار والمشركين<o:p></o:p> فلننظر في المقابل ماذا يخبئ لهم الآخرون؟؟<o:p></o:p> ((27 اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهمفاتوا بهم الى هناو اذبحوهم قدامي28 و لما قال هذا تقدم صاعدا الى اورشليم . لوقا 19 ))<o:p></o:p> بل وتعداه إلي الامر بالسرقه((29 و اذ قرب من بيت فاجي و بيت عنيا عند الجبل الذي يدعى جبل الزيتون ارسل اثنين من تلاميذه 30 قائلا اذهبا الى القرية التي امامكما و حين تدخلانها تجدان جحشا مربوطا لم يجلس عليه احد من الناس قط فحلاه و اتيا به 31 و ان سالكما احد لماذا تحلانه فقولا له هكذا ان الرب محتاج اليه 32 فمضى المرسلان و وجدا كما قال لهما 33 و فيما هما يحلان الجحش قال لهما اصحابه لماذا تحلان الجحش 34 فقالا الرب محتاج اليه 35 و اتيا به الى يسوع و طرحا ثيابهما على الجحش و اركبا يسوع))<o:p></o:p> وأما عن الجزية التي يتشدق بها منتديات النصارى<o:p></o:p> 12: 14 فلما جاءوا قالوا له يا معلم نعلم انك صادق و لا تبالي باحد لانك لا تنظر الى وجوه الناس بل بالحق تعلم طريق الله ايجوز ان تعطى جزية لقيصر ام لا نعطي ام 12: 15 فعلم رياءهم و قال لهم لماذا تجربونني ايتوني بدينار لانظره 12: 16 فاتوا به فقال لهم لمن هذه الصورة و الكتابة فقالوا له لقيصر 12: 17 فاجاب يسوع و قال لهم اعطوا ما لقيصر لقيصر و ما لله لله فتعجبوا منه <o:p></o:p> <o:p> </o:p> وأخيرا أريد ان أشير إلى ضوابط القتال في الإسلام بعد القواعد الثلاث: الدعوة إلى دار السلم / دفع الجزية / القتال ( ولاحظ لا يوجد غدر كما تفعل كل دول العالم على مر التاريخ<o:p></o:p> 53419 - انطلقواباسم الله وفي سبيل الله تقاتلون عدو الله لا تقتلوا شيخا فانيا . ولا طفلا ، ولا امرأة الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: لايصح - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/297 <o:p></o:p> 26011 - أن أبا بكر لما بعث جيوشا إلى الشام فخرج يمشي مع يزيد بن أبي سفيان وكان يزيد أمير ربع من تلك الأرباع فقال : إني موصيك بعشر خلال :لا تقتلوا امرأة ، ولا صبيا ، ولا كبيراهرما ، ولا تقطعوا شجرا مثمرا ، لا تخربن عامرا ، ولا تعقرن شاة ، ولا بعيرا إلالمأكلة ، ولا تغرقن نخلا ، ولا تحرقنه ، ولا تغلل ، ولا تجبن الراوي: يحيى بن سعيد - خلاصة الدرجة: قد روي هذا عن أبي بكر الصديق من وجوهكثيرة - المحدث: ابن كثير - المصدر: إرشاد الفقيه - الصفحة أو الرقم: 2/320<o:p></o:p> فهل تذكر لنا ضوابط كهذه في أي دين وأي عقيدة وأي مذهب فكري او فلسفي ؟؟؟<o:p></o:p> ولكن قبل أن أختم <o:p></o:p> أذكر شيئا من معتقد النصارى<o:p></o:p> سفر يوشع6 ((21 و حرموا كل ما في المدينة من رجل و امراة من طفل وشيخ حتى البقر و الغنم و الحمير بحد السيف22 و قال يشوع للرجلين اللذين تجسسا الارض ادخلا بيت المراة الزانية و اخرجا من هناك المراة و كل ما لها كماحلفتما لها 23 فدخل الغلامان الجاسوسان و اخرجا راحاب و اباها و امها و اخوتها و كلما لها و اخرجا كل عشائرهاو تركاهم خارج محلة اسرائيل 24و احرقوا المدينة بالنار مع كل ما بها انما الفضة و الذهب و انية النحاس و الحديد جعلوها في خزانة بيت الرب ))
أرجو أن أكون قد اجبت على بعض تساؤلاتك وأرجو أن تصفى نفسك للحق وأن تنظر للأمور بعدل أخيرا أرجو المعذرة إن صدر مني تعبير في غير محله فمخاطبة الروافض ربما تتسرب بغير انتباه لذا وجب الإعتذار مقدما ( فما قصدت) <o:p></o:p>
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#10
2009-05-16, 08:09 PM
|
|||
|
|||
|
<!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves>false</w:TrackMoves> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]-->
في مقدمتي ردي هذا أريد أن أتقدم لك بالشكر الجزيل الأخ صهيب للوقت الثمين الذي تخصصه لهذا الحوار. ففي عصرنا هذا الإنسان في أمس حاجة لكل دقيقة من وقته لذلك أشكرك على مشاركتك لي في بحثي عن الحق هذا.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> وبما أنك سألتني عن بحثي وشبهاتي في الإسلام فإني سأقدم لك الوضعية في إيجاز: أنا باحث عن الحق منذ مدة... دخلت إلى هذا المنتدى ذات ليلة من ليالي 2007 وكانت لي شبهات وقتها في الإسلام وكنت متخبطا بين الإسلام والمسيحية. لا بل كنت أقرب من المسيحية مني إلى الإسلام في تلك الفترة. لكني بتعمقي في درس "ديني الجديد" اكتشفت أن الغلاف الذين يريدون وضعه حول المسيحية (سلام - محبة - خلاص إلخ) جميل حقا لكنه غلاف هش يتمزق بسهولة إذا أمعنت البحث والتمحيص في هذا الدين. فأنا لم أكتفي بما فعله البعض من المتنصرين: يجدون شبهات في الإسلام، "يعبرون" إلى المسيحية وكفى ليسمعوا ما يقوله القساوسة. لكن أنا وبتعودي على أسلوب النقد والدرس والعودة إلى المراجع وهو ما يدعو إليه المنصرون تجاه الإسلام دخل هذا في عاداتي فطبقت نفس الأمر على المسيحية فكانت المفاجئة وكانت الفضائح فتركتها بسرعة (لم أعمد حتى). المهم أصبح البحث من عاداتي، تخلصت من المسيحية وقررت عرض الشبهات على أهل الإسلام وهو ما تم فعلا في هذا المنتدى بالذات. وبفضل المختصين هنا تمكنت من إزالة أكثر من شبهة لعل من أهمها شبهة حرق المصاحف المختلفة عن مصحف عثمان. وأتذكر أنه عندما شاهدت برنامج للقمص زكريا بطرس حول تعدد المصاحف كنت أجيبه على كل نقطة يذكرها. وانتهى بي الأمر إلى تغيير المحطة.<o:p></o:p> المشكل الآن هو أني أصبحت صعب الإقتناع ولا أسلم بأي أمر حتى أقتنع. وبمجرد أن سمعت شبهة الناسخ والمنسوخ وعلاقتها بأحكام السلم والحرب في الإسلام. أهتز إيماني من جديد فإن صحت فهي الطامة الكبرى ! فماذا سنفعل بآيات السلم. وماذا عن الآيات التي كنت أتباها بها أمام أصدقائي من المسيحيين؟<o:p></o:p> لا أريد أن أطيل عليك، فالمهم هو أني بين الإسلام والادينية. من جهة أريد أن أبتعد عن درس الأديان هذا الذي لم يجلب لي إلا المتاعب والنكسات ومن جهة لا أقوى على ترك الإسلام لكن في نفس الوقت لي جملة من الشبهات فيه تمنعني من العودة إليه.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> أطلت عليك يا أخي لكن بدون أن أشعر. يا ويلي ! هاها. أرجو المعذرة وسأنطلق في الرد الآن بطريقة موضوعية بعيدا عن المجاملات ليكون الحوار منهجيا. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> لقد حاولت تلخيص تدخلك في جملة من النقاط ليكون الحوار مبوبا ولنتجنب التشتت.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> النقطة الأولى: <o:p></o:p> الناسخ والمنسوخ – تعريفه والحكمة من ورائه<o:p></o:p> <o:p> </o:p> نحن سنتناول الموضوع في مرآة الناسخ والمنسوخ. لذلك من المعقول أن تكون هذه هي النقطة الأولى في حوارنا. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> أنت تتفق معي على أن الناسخ والمنسوخ موجود في القرآن لكن مع إشارتك إلى أني بسطت الموضوع. نعم لقد تعمدت تبسيط ذلك فقد تعرضت في إطار بحثي في الناسخ والمنسوخ إلى أنواعه لكنني لم أرى جدوى من ذكرها لسببين. أولا لتجنب الإطالة ولأننا سنتناول نوعا واحدا من الناسخ والمنسوخ وهو ما بقي حرفه (أو تلاوته كما تفضلت بالذكر) ونسخ حكمه. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> أما في ما يخص الحكمة من وراء الناسخ والمنسوخ فسنأخذ آيات حكم تعاطي الخمر على أنك تذهب إلى كونها آيات غير منسوخة وهو أمر لا يوافقك فيه العديد من العلماء.<o:p></o:p> تقول أن الهدف من الناسخ والمنسوخ هو "نقل الإنسان إلى الحالة الأكمل عبرا ما يعرف بالتدرج في التشريع". لكن لنفترض جدلا أن أحد الكفار أسلم في عصرنا: فهل سيستفيد من حكمة الناسخ والمنسوخ؟ هل سيكون بإمكانه في أول إسلامه أن يتعاطى الخمر متى شاء ثم بعد فترة يتعاطى الخمر ماعدا في وقت الصلاة وأخير يجتنبه تماما؟ الحكمة من الناسخ والمنسوخ مفيدة للمعاصرين لنزول الوحي نعم لكني لا أرى جدواها الآن. ما رأيكم؟ <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> النقطة الثانية:<o:p></o:p> سورة الكافرون – تفسير وتعليق<o:p></o:p> <o:p> </o:p> تتهمني بالتفسير بالهوى وأنا من ذلك براء. فأنا أعتمد في تفسيري لهذه الآية على مرجع إسلامي لا تشوبه شائبة وهو صفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني لما وجدته فيه من تيسير واختصار وأسلوب منهجي جميل لذلك فهو المرجع الأول لي في التفسير بالرغم من امتلاكي لكتب أخرى لابن كثير والطبري. والمؤلف أستاذ بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة – جامعة الملك عبد العزيز ولا أعتقدك مشككا في القيمة العلمية له. <o:p></o:p> إذن أنا لا أفسر بل أنا أستنتج من التفاسير ولك أن تجادلني في ما استنتجه كأن تقول لي بأن الإسلام لا يدافع عن حق الإنسان في اختيار عقيدته (هل تعتقد ذلك؟) لكن لا تتهمني بالتفسير بالهوى. فماذا تراك تفهم من: :(:وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ والتي يقول فيها الصابوني: "أي ولستم أنتم في المستقبل بعابدين إلهي الحق الذي أعبده"؟ إذن الإسلام يكفل هنا (إن لم يعجبك لفظ "يدعو") حرية معتقد الإنسان من رأيي على الأقل.<o:p></o:p><o:p> </o:p> أما في ما يخص تعليقك على الآية فإن أراه تعليق خطير إذ تقول:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> اقتباس:
<o:p> </o:p> يعني أنت تعتقد بأن إحترام الرسول لمعتقد الغير ولمبدأ حرية المعتقد أمرا سيء فرضت عليه الأوضاع؟ ! إنه لأمر خطير حقا. إذا كان الجمال الظاهري لهذه السورة مجرد إستراتيجية؟ فالإسلام دعى إلى حرية الأديان لأنه كان وقتها مضطرا لقلة ذات اليد ولإن المسلمين لا يملكون حتى إمكانية حماية أنفسهم.<o:p></o:p> فهل تسمح لي بأن أخرج بهذا الاستنتاج من كلامك؟ <o:p></o:p> <o:p> </o:p> على كل حال ذهبت في ما بعد إلى أمر مهم للغاية وهو ضرورة تناول الآيات القرآنية على ضوء التاريخ مع أخذ أسباب النزول بعين الإعتبار وهو أمر يستحق أن يثار على حدة لأهميته. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> النقطة الثالثة:<o:p></o:p> الإسلام – بين التشريع القرآني وتاريخ السيرة النبوية<o:p></o:p> <o:p> </o:p> وهذه النقطة هي النقطة الأساس والتي قد نخرج منها بعدة استنتاجات. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> أولا أنا لا أهرب من الحوار عن التاريخ. أردت فقط الإشارة إلى هذه النقطة منذ البداية للابتعاد قدر الإمكان عن التفاصيل التاريخية لكن في نفس الوقت ضمنت لك حقك في التطرق إلى أمثلة تاريخية تفيد الموضوع وهو ما تفعله إذن نحن متفقون. وفي هذه النقطة بالذات الحل والربط. هل الإسلام نص أم هو تاريخ؟ (أرجو أن تحلل هذه النقطة لأهميتها) هل الإسلام نص يعمل به ويطبق بحذافيره كالقانون الوضعي مثلا – ولا أقصد المطابقة هنا – أم هو نص نزل في أوضاع معينة لذلك فلا تطبق الآيات على ظاهرها بل وجب العودة إلى التاريخ لفهم سبب التنزيل والعوامل إلخ ليكون الأمر كالإجتهاد والعودة إلى روح القانون في القانون الوضعي – ولا أقصد المطابقة كذلك - وهذا الأمر سيطرح إشكالا كبيرا في رأيي: من الذي سيستنتج؟ وأليس في هذا فتح لباب التأويل بما قد يفضي له من تعدد الفرق والمذاهب؟<o:p></o:p> <o:p> </o:p> لذلك أرجو أن تحدد لي موقفك من هذا النقطة بالذات: هل الإسلام نص أو تاريخ؟ <o:p></o:p> <o:p> </o:p> سأسيق لك مثالا للتوضيح: عندما يهاجم الإسلام وتطرح شبهة أنه دين عنف نقول للرد: "عن أي عنف تتحدثون فالإسلام يقول لكم دينكم ولي دين" لكن إذا عملنا بما قلت من أن هذه الآية نزل في إطار مكره أخاك لا بطل أو كما قلت "ولكن للضرورة أحكام" فإن استشهادنا بهذه الآية للدفاع عن الإسلام إستشهاد مردود إلى أصحابه جملة وتفصيلا وفيه إستعمال للآية في غير موضعها. أليس كذلك؟ <o:p></o:p> <o:p> </o:p> بصورة أخرى: إذا ذهبنا إلى أن القرآن تاريخ نزل في أوضاع خاصة إذن كيف يجيز أن نطبق الوضع الخاص (الإسلام لا يفرض على غير المسلم إعتناقه = السبب هو ضعف المسلمين) في الوضع العام (الإستشهاد الذي تجده في كل مقال وفي كل كتاب وفي كل موقع إسلامي بسورة الكافرون على أنها الدليل بأن الإسلام يكفل حرية المعتقد).<o:p></o:p> مثال آخر إن لم تقتنع بمثال سورة الكافرون. من ضمن إستشهاداتنا العامة من القرآن نستشهد بجزء من الآية 216 لسورة البقرة: ...وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ... غالبا لبيان ضرورة قبول القدر بشره وخيره. (هل القرآن نص؟) لكن بالعودة إلى سياق الآية نفخم أنها قيلت في وضع معين معين وفي إطار معين والآية كاملة هي: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ<o:p></o:p> وبذلك نزلت هذه الآية في سياق الترغيب في الجهاد (وأنا لست ضد المبدأ ففي كل الدولة خدمة عسكرية. ليس موضوعنا) ولا يجوز إستعمالها في غير السياق الذي نزلت فيه.<o:p></o:p> => القرآن "تاريخ"<o:p></o:p> قد تقول لي: نعم نزلت في سياق الترغيب في الجهاد لكن النص يصبح قاعدة. إذن يجوز التأويل والإستنتاج من النص.<o:p></o:p> => القرآن نص<o:p></o:p> <o:p> </o:p> أنا لا أجادل هنا في معنى الآيات المذكورة بل في المبدأ: هل النص القرآني نص يطبق (لكم دينكم ولي ديني تطبق بحذافيرها في كل زمان ومكان) أم هو تاريخ (الآية نزلت في أوضاع معينة وتغير الأمر فيما بعد بتغير الظروف)؟<o:p></o:p> <o:p> </o:p> والسؤال مطروح من جديد: هل هي منسوخة؟ ونصل هنا إلى النقطة الرابعة<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> النقطة الرابعة<o:p></o:p> آيات السلم – هل نسخت بآية السيف؟<o:p></o:p> <o:p> </o:p> وبما أنني لا أتكلم إلا بمراجع أعرض عليك ما يقوله أحد علماء السنة في تفسير <o:p></o:p> التوبة 5 - <!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"/> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/> <v:f eqn="sum @0 1 0"/> <v:f eqn="sum 0 0 @1"/> <v:f eqn="prod @2 1 2"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @0 0 1"/> <v:f eqn="prod @6 1 2"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="sum @8 21600 0"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @10 21600 0"/> </v:formulas> <v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/> <o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/> </v:shapetype><v:shape id="Image_x0020_1" o:spid="_x0000_i1028" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%29.gif" style='width:18pt; height:18pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'> <v:imagedata src="file:///C:\Users\Tayyib\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01 \clip_image001.gif" o:title="%29"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Image_x0020_2" o:spid="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%28.gif" style='width:18pt;height:18pt;visibility:visible;m so-wrap-style:square'> <v:imagedata src="file:///C:\Users\Tayyib\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01 \clip_image002.gif" o:title="%28"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><o:p></o:p><o:p> </o:p> يقول الشيخ ابن الباز تحت عنوان ليس الجهاد للدفاع فقط: "قال العلماء رحمة الله عليهم: إن هذه الآية ناسخة لجميع الآيات التي فيها الصفح والكف عن المشركين والتي فيها الكف عن قتال من لم يقاتل، قالوا: فهذه آية السيف هي آية القتال، آية الجهاد، آية التشمير عن ساعد الجد وعن المال والنفس لقتال أعداء الله حتى يدخلوا في دين الله، وحتى يتوبوا من شركهم ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام."<o:p></o:p> لعلك شككت في صحة القول. إليك المرجع:<o:p></o:p> http://www.binbaz.org.sa/mat/8573<o:p></o:p> وهو الموقع الرسمي للشيخ الذي يعتبر من أعلام شيوخ أهل السنة. <o:p></o:p> وفي هذا التفسير إعترافان مهمان. الأول هو أن النسخ للآيات السلمية قد حصل فعلا بشهادة أحد علماء السنة والثاني هو أن الجهاد ليس للدفاع فقط.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> وهذه آية قرآنية تؤكد ذلك:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> التوبة 29 - <!--[if gte vml 1]><v:shape id="Image_x0020_11" o:spid="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%29.gif" style='width:18pt;height:18pt;visibility:visible;m so-wrap-style:square'> <v:imagedata src="file:///C:\Users\Tayyib\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01 \clip_image001.gif" o:title="%29"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Image_x0020_12" o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%28.gif" style='width:18pt;height:18pt;visibility:visible;m so-wrap-style:square'> <v:imagedata src="file:///C:\Users\Tayyib\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01 \clip_image002.gif" o:title="%28"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><o:p></o:p><o:p> </o:p> وتفسيرها: "قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ أي قاتلوا الذين لا يؤمنون إيمانا صحيحا بالله وباليوم الآخر وإن زعموا الإيمان فإن اليهود يقولون عزير ابن الله والنصارى يعتقدون بألوهية المسيح ويقولون بالتثليث وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أي لا يحرمون ما حرم الله في كتابه ولا الرسول في سنته بل يأخذون بما شرعه لهم الأحبار والرهبان ولهذا يستحلون الخمر والخنزير وما شابههما وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ أي لا يعتقدون بدين الإسلام الذي هو الدين الحق مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ هذا بيان للمذكورين أي من هؤلاء المنحرفين من اليهود والنصارى الذين نزلت عليهم التوراة والإنجيل حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ أي حتى يدفعوا إليكم الجزية منقادين مستسلمين وَهُمْ صَاغِرُونَ أي أذلاء حقيرون مقهورون بسلطان الإسلام"<o:p></o:p> المرجع: صفوة التفاسير صفحة 493<o:p></o:p> <o:p> </o:p> هل لا زلت تعتقد أني أفسر على الهوى؟ لقد قمت باستنتاجات بسيطة لتجنب الإطالة لكن بما أنك شككت في ما خرجت منه من الآيات – وهو حق مشروع لا تلام عليه – ها أنا أقدم لك التفسير كاملا. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> النقطة الخامسة<o:p></o:p> أسئلة وأجوبة<o:p></o:p> <o:p> </o:p> طرحت جملة من الأسئلة أردت أن أجيب عليها على حدة. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> 1/سؤال: شرح معنى الولاية<o:p></o:p> لا لا لم أمر وبإمكانك الرجوع إلى ماعلقت به على سورة الممتحنة. وسأعيد ما ذكرته بدون تبسيط وبدون تعليق مني لأترك لك التعليق.<o:p></o:p> "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ أي يا معشر المؤمنين يا من صدقتم بالله ورسوله لا تتخذوا الكفار الذين هم أعدائي وأعدائكم أصدقاء وأحباء فإن من علامة الإيمان بغض أعداء الله لامودتهم وصداقتهم"<o:p></o:p> المرجع: صفوة التفاسير – الصفحة 341<o:p></o:p> <o:p> </o:p> هاهو التفسير حسب علماء الإسلام أما ماذهبت إليه فهو تفسير ل "ولي الأمر".<o:p></o:p> <o:p> </o:p> لذلك أعيد لك سؤالي الثالث من مشاركتي الأولى:ما الذي يجب فعله اليوم تجاه غير المسلم؟ هل وجب إعتزاله وعدم أخذه وليا؟ أم وجب التعارف بين جميع الشعوب والقبائل؟<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 2/ سؤال: ماذا سأنصح صديقا هوجم وقتلت عائلته وشردت؟<o:p></o:p> - سأدعوه إلى تبليغ الشرطة ليتم القبض على المجرمين ومحاكمتهم. وبماذا ستنصحه أنت؟<o:p></o:p> وإذا كنت تقصد الدول فإن الدفاع عن النفس جائز لرد العدوان بالطبع لذلك أتفق مع السور التي تدعو المسلمين إلى مقاتلة من يبدؤون بالقتال. لكن أن يصل الأمر إلى إعلان الحرب على المشركين واليهود والنصارى وكل من لا يقول بأن الإسلام هو الحق فشتان بين الثرى والثريا. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> فما الذي يمنعنا الآن كمسلمين عن مهاجمة أوروبا وآسيا عملا ب التوبة 5 والتوبة 29؟ لماذا لا نطبق هذه النصوص القرآنية الواضحة التي تدعونا إلى قتال الجميع حتى يسلموا أو يدفعوا الجزية؟ <o:p></o:p> <o:p> </o:p> لأننا لا نقوى عليهم الآن؟ أليس كذلك؟ أوليس هذا حجة للغرب للحيلولة وبكل الطرق لعدم نهوض أي دولة إسلامية؟ فالمسألة مسألة حياة أو موت بالنسبة إليهم ما دامت الحرب معلنة ! والرسول نفسه في حديث عن ابن هريرة وصف الحرب بالخدعة – متفق عليه. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> 3/ سؤال: ماذا سأفعل لو هجمت فرنسا من جديد؟<o:p></o:p> بالطبع سأقيم الدنيا ولا أقعدها حتى نتحرر.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> وماذا لو هجمت الولايات المتحدة الأمريكية لنشر الديمقراطية؟<o:p></o:p> هل تريدني أن أبقى في البيت أو أن أكتفي ب"دمقرط تسلم"؟ أليس من الأحرى أن يفسروا لي الديمقراطية أولا حتى أقتنع؟ وهو أمر موجود في القرآن:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> يونس 10 - وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ <o:p></o:p><o:p> </o:p> البقرة 256 - لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ<o:p></o:p><o:p> </o:p> وسورة الكافرون لكني لم أذكرها لإعتراضك على أنها تفيد معنى حرية المعتقد. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> لكني أرى أن الحوار تغير ونسخ عندما قوي المسلمون ليصبح دعوة للحرب المفتوحة. وهذه هي الشبهة. الإسلام جميل لكن الناسخ والمنسوخ قد يبطل هذا الجمال ليتحول الإسلام إلى دين دموي. هذا هو بيت القصيد ومركز الشبهة وسبب مشكلتي مع الإسلام. فهل من توضيح؟<o:p></o:p>
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
