![]() |
جديد المواضيع |
|
![]() |
|
أدوات الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
![]() يؤكد الإخوان المسلمون أنهم وهم جزء لايتجزأ من النسيج الوطني، وأنهم قد بذلوا جهدهم طوال عقود وسنين في إطار الدستور والقانون على الحقائق التالية:
1 - رفضهم القاطع للانقلاب العسكري الكامل الذي تم ضد الرئيس والدستور والشرعية وعدم تعاونهم مع السلطة المغتصبة لإرادة الأمة، ومشاركتهم في كل الفعاليات السلمية الشعبية ضد الانقلاب العسكري. 2- رفضهم القاطع لكل صور العنف ضد المظاهرات السلمية والتي سقط بسببها عشرات المصريين، ويؤكدون على ثباتهم على منهج الجماعة السلمي في التغيير وثوابتها الشرعية، والتزامهم بالتظاهر السلمي، ويطالبون الجميع بحقن الدماء وبضبط النفس وعدم الانجرار إلى العنف والعنف المضاد. 3 – يرفض الإخوان المسلمون إرهاب الدولة البوليسية والذي بدأت تمارسه أجهزة الأمن في اعتقال رموز وقيادات الجماعة وحزب الحرية والعدالة، وقطع الإرسال عن القنوات الفضائية خاصة الإسلامية، واقتحام مكتب قناة الجزيرة مباشر مصر، وتقييد حرية الإعلام مما يعيدنا إلى الممارسات القمعية التي سادت عهود الظلام والاستبداد والديكتاتورية والفساد. 4 - يحمل الإخوان كافة مؤسسات الدولة مسؤلية تأمين المظاهرات السلمية. حمى الله مصر وشعبها ورئيسها الشرعي من كل مكروه وسوء. ورد الله كيد الكائدين إلى نحورهم.. والله أكبر ولله الحمد منقول عن موقع اخوان اون لاين |
#2
|
||||
|
||||
![]()
عندي مجموعة أسئلة بارك الله بكم:
1- على أي أساس صار الرئيس مرسي رئيساً شرعياً؟ 2- هل المظاهرات حلال أم حرام شرعاً؟ وهل هنالك خلاف بين كونها سلمية أو غير سلمية؟ 3- هل الاستئثار بالحكم (الدكتاتورية) يعتبر أمراً مخالفاً للإسلام؟ وما البديل عنه؟ والحقيقة أن قائمة الأسئلة تطول لكن أكتفي بهذا القدر.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
#3
|
|||
|
|||
![]()
أستغفر الله
|
#4
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
أخي العزيز الرئيس مرسي بايعه أهل الحل والعقد وهنا هم من صوت في الإنتخابات المصرية. وموافقة الأحزاب وجماهير الشعب المصري وسن قوانين الإنتخاب دليل على دخول كل الأطراف في العقد الإجتماعي وفيها اتفاق بين هذه الأطراف على القبول والإحتكام الى الصندوق ثم تأكد رئاسة مرسي بموافقة الناس عليه وعدم اعتلراضهم على شرعيته المظاهرات حلال في الإسلام وهذا رأي أنقله من كتاب كشف الأكنة عن بحوث لم تذكر في صحيح فقه السنة تأليف أبومالك كمال بن السيد سالم والكتاب اصدار المكتبة التوفيقية صفحة 611 أما السؤال الثالث فأظن أنه من الوجهة النظرية أن الدكتاتورية ليست مخالفا للإسلام ولكن الظلم والإستغلال وأي فعل يتعارض مع أوامر الله ورسوله هو ما يتعارض مع الإسلام . ولكن حينما نتحدث عن الديكتاتورية فنحن نتحدث عن واقع نعيشه ونشاهده ولا نتحدث عن امر افتراضي غيبي يحدث على كوكب المريخ. ولذلك فإن صور الديكتاتورية الموجودة حاليا في العالم الإسلامي كلها مخالفة للشرع . وأي شخص له ذرة من الإنصاف يدرك أن صور الديكتاتورية التي تعشش في بلاد المسلمين مخالفة للشرع أخي العزيز أتمنى أن تنظر الى اجاباتي على أساس أنها ليست فتوى مني فأنا لست من أهل الفتوى. وانا لا أقطع بأنها حق. أنا أجيب فقط لكي يبدأ النقاش. وانا دائما مستعد لتغيير أي رأي أطرحه اذا تبين لي يالدليل الشرعي خطأ ما أقوله. الحق أحب الي من رأيي الشخصي, وأنا ليس لي ولاء سياسي للإخوان ولا للسلفيين ولكن كل ما أريده أن يحكم المسلمون بشرع الله وياليت لو يحكم ولاة أمورنا بكتاب الله فيريحوا البلاد والعباد أو يقوموا بخطوات في ذلك الإتجاه حسب ما أمكن ليبدأ رفع الحرج عن المسلمين. أخي العزيز أتمنى أيضا أنا لا يكون اثارتك للنقاش من باب الحزبية البغيضة لأن السلفيين للأسف منغمسون في التعصب ضد الإخوان بقدر ما يمارس الإخوان هذه الحزبية . فحزب النور مثلا يساندون العلمانيين نكاية في الإخوان ولعل تصرف حزب النور دليل على ذلك. وأتمنى أن تجيب على الأسئلة التي طرحتها أنت قبل أن تطرح أسئلة جديدة لكي يكون هناك عدل في النقاش |
#5
|
||||
|
||||
![]()
حياكم الله أخي العباسي، وأشهد الله أني أحبك في الله
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لاحظ أسلوب خطاب الإخوان، فقد ذكروا أربع نقاط تناسب أطياف المجتمع، إذ ذكروا الظلم والفساد، وذكروا أيضاً الاستبداد والدكتاتورية، وهذا خطاب سياسي وليس خطاباً دينياً. اقتباس:
في النهاية أقول أنا ضد الأحزاب، فالأحزاب تفرق ولا تجمع.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
#6
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
اقتباس:
1- لأنها سنة الكفار في التعامل مع الحاكم وليست سنة المسلمين. 2- باب للخروج على الحاكم، وقد قال الأئمة أن من يرى الخروج على الحاكم حتى وإن لم يخرج صار خارجيا. 3- لما فيها من انتهاك للأعراض والدماء والممتلكات، فحتى وإن كانت سلمية فسترى فيها اختلاطاً، وإن قام أحد الناس (سواء من داخل المظاهرة أو من خارجها) بإطلاق الرصاصة الأولى فستنقلب المظاهرة إلى مظاهرة غير سلمية. اقتباس:
![]() وكونه ليس مخالفاً للشريعة، بل وهو مطابق لفعل الصحابة بل أحد الخلفاء الراشدين فلا حاجة لنا بالبديل، فبديل الدكتاتورية الديمقراطية المحرمة شرعاً.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
#7
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
جزاك الله خيرا وأحبك الله الذي أحببتني فيه حاولت أن أجد الكتاب على النت فلم أجده ولكني وجدت نبذة عن الشيخ أبو مالك كمال بن السيد سالم في منتدى أهل الحديث http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172595 مقطع لليوتوب من كلام الشيخ وهذان الرابطان ليس لهم علاقة بموضوعنا http://www.youtube.com/watch?v=S8X3g4iEEsA منذ عدة سنوات لدي كتاب صحيح فقه السنة للشيخ وهو كتاب قيم في الفقه من أربعة مجلدات . وقبل ستة أشهر وجدته قد أصدر مجلدا خامسا في الفقه أصدره تحت هذا الإسم كشف الأكنة عن بحوث لم تذكر في صحيح فقه السنة وقد عرف الشيخ المظاهرات بأنها خروج الناس الى الشارع لمطالبة الحاكم ثم نقل كلاما لأحد المشايخ وهو حاتم العوني وقال أنها من المصالح المرسلة ووضع لها شروطا مثل عدم حمل السلاح ولا سفك للدماء ولا اعتداء على الأنفس والممتلكات . ثم قال أن شأن المظاهرات شأن بقية المصالح المرسلة اذا كانت تسعى للحلال فهي حلال أما اذا كانت تريد الحرام وتدعو اليه فهي حرام وأورد آراء المانعين ممن حرمها بأن يها خروج عن الحاكم فنفى ذلك وقال أن الخروج المحرم هو الخروج بالسلاح واستدل بالحديث الموجود في الصحيحين - بايَعْنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم على السمعِ والطاعةِ في المَنْشَطِ والمَكْرَهِ، وأن لا نُنازِعَ الأمرَ أهلَه وأن نقومَ، أو : نقولَ بالحقِّ حيثُما كنا لا نَخافُ في اللهِ لَوْمَةَ لائِمٍ . الراوي: عبادة بن الصامت المحدث:البخاري ومسلم واستدل بعموم الحديث في تغيير المنكر باليد واللسان ولايخفى عليك وجود نون الجماعة في نقول ونقوم وحديث عبدالله ابن مسعود ما مِن نبيٍّ بعَثه اللهُ في أُمَّةٍ قَبلي ، إلا كان له مِن أُمَّتِه حَوارِيُّونَ وأصحابٌ . يأخُذونَ بسُنَّتِه ويقتَدونَ بأمرِه . ثم إنها تَخلُفُ مِن بعدِهم خُلوفٌ . يقولونَ ما لا يَفعَلونَ . ويَفعَلونَ ما لا يؤمَرونَ . فمَن جاهَدهم بيدِه فهو مؤمنٌ ومَن جاهَدهم بلسانِه فهو مؤمنٌ ومَن جاهَدهم بقلبِه فهو مؤمنٌ . وليس وراءَ ذلك منَ الإيمانِ حَبةُ خردلٍ والحديث في مسلم كما استدل بما ورد ع الإمام أحمد في رواية صالح وقال التغيير باليد والفعل يكون من غير سلاح ولا قتال في ازالة المنكر واراقة للخمور وكسر لأدوات اللهو المملوكة للأمراء باليد وليس بالسيف والسلاح ونقل كلام الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم ص 322 ج1 "وهذا يدل على جهاد الأمراء باليد" ولعل في هذا المصدر كلام طويل في هذا الباب فارجع اليه أخي العزيز واستدل أيظا بفعل أبوسعيد الخدري ![]() كما استدل بما قام به الزبير ![]() ![]() ![]() ![]() ثم نقل أخبار بعض السلف وأفعالهم وهو أمر لا أستطيع طباعته ونقله. وأنا آسف لأن اختصاري للموضوع ونقلي أخلّ بكلام الشيخ |
#8
|
||||
|
||||
![]()
حياكم الله أخي الحبيب
ما فهمته من مشاركتكم أن الشيخ كمال بنى كلامه على مجموعة من الأحاديث، وهذا كلام طيب ولا شك لكن ينقصه أمر مهم ألا وهو فهم السلف له، فما لم يكن آنذاك ديناً لن يكون اليوم دين، وما فهم أحد من السلف ما فهمه الشيخ كمال، بل إن الشيخ -كما ورد في موقع أهل الحديث- من تلاميذ الشيخ العدوي، والشيخ العدوي يرى حرمة المظاهرات. كما أن أقران الشيخ العدوي كالشيخ سالم الطويل يرون حرمة المظاهرات كذلك، وقد قال الشيخ سالم أن المظاهرات دون تخريب كالسباحة دون بلل، وهذا واقع لا يمكن إنكاره. بل لنترك شيخه وأقران شيخه، ولننظر إلى شيخ شيخه وهو الشيخ الفوزان مثلاً، إذ جاء في موقعه ((حذر معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء، أن المظاهرات حرام وليست من دين الإسلام لما يترتب عليها من التخريب والفوضى والشرور والسلب والنهب وقطع الطرق، وسفك الدماء، وغيرها من المفاسد والأضرار، وقد يدخل فيها من الأعداء والمنافقين لأجل أن يضروا ببلاد الإسلام والمسلمين، مؤكدًا معاليه أن هذا ما يريده الأعداء، حاثاً المسلمين بالبعد عن المظاهرات والدعايات الباطلة، والمطالبه بالحقوق بالطرق الشرعية مستشهدًا معاليه بقوله الله تعالى (وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا).)) بل لنترك الأحياء ولنذهب إلى الأموات عملاً بما روي عن ابن مسعود في أنه قال ((مَن كانَ مُستنًّا ؛ فليستَنَّ بمَن قَد ماتَ فإنَّ الحيَّ لا تُؤمَنُ علَيهِ الفِتنةُ))، وهذا الأثر وإن كان منقطعاً إلا أن معناه صحيح، فلننظر ماذا قال علماؤنا الأموات في العصر الحديث، وسأكتفي بالثلاثة الكبار: قال الشيخ ابن باز ((فالأسلوب الحسن من أعظم الوسائل لقبول الحق ، والأسلوب السيئ العنيف من أخطر الوسائل في رد الحق وعدم قبوله وإثارة القلاقل والظلم والعدوان والمضاربات . ويلحق بهذا الباب ما قد يفعله بعض الناس من المظاهرات التي قد تسبب شرا عظيما على الدعاة فالمسيرات في الشوارع والهتافات والمظاهرات ليست هي الطريق للإصلاح والدعوة ، فالطريق الصحيح بالزيارة والمكاتبة التي هي أحسن ، فتنصح الرئيس والأمير وشيخ القبيلة بهذا الطريق لا بالعنف والمظاهرة ، فالنبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ثلاث عشرة سنة لم يستعمل المظاهرات ولا المسيرات ولم يُهدد الناس بتخريب أموالهم واغتيالهم ، ولا شك أن هذا الأسلوب يضر الدعوة والدعاة ويمنع انتشارها ويحمل الرؤساء والكبار على معاداتها ومضادتها بكل ممكن فهم يريدون الخير بهذا الأسلوب لكن يحصل به ضده ، فكون الداعي إلى الله يسلك مسلك الرسل وأتباعهم ولو طالت المدة أولى به من عمل يضر الدعوة ويضايقها أو يقضي عليها ولا حول ولا قوة إلا بالله)) قال الشيخ ابن العثيمين ((لا شك ان المظاهرات شر، لأنها تؤدي الى الفوضى، من المتظاهرين ومن الآخرين، وربما يحصل فيها اعتداء، إما على الأعراض، واما على الأموال، وإما على الأبدان، لأن الناس في خضم هذه الفوضوية قد يكون الانسان كالسكران لا يدري ما يقول ولا ما يفعل.فالمظاهرات كلها شر سواء أذن فيها الحاكم أو لم يأذن. واذن بعض الحكام بها ما هي الا دعاية، والا لو رجعت الى ما في قلبه لكان يكرهها أشد الكراهة، لكن يتظاهر بأنَّه كما يقول: (ديموقراطي) وأنَّه قد فتح باب الحرية للناس، وهذا ليس من طريقة (السلف)،)) قال الإمام الألباني ((هذه التظاهرات التي كنا نراها بأعيننا في زمن فرنسا وهي محتلة لسوريا ونسمع عنها في بلاد أخرى وهذا ما سمعناه الآن في الجزائر، لكن الجزائر فاقت البلاد الأخرى في هذه الضلالة وفي هذا التشبه ، لأننا ما كنا نرى أيضا الشابات يشتركن في التظاهرات، فهذا منتهى التشبه بالكفار والكافرات، لأننا نرى في الصور أحيانا وفي الأخبار التي تذاع في التلفاز والراديو ونحو ذلك خروج الألوف المؤلفة من الكفار سواء كانوا أوربيين أو صينيين أو نحو ذلك، يقولوا في التعبير الشامي وسيعجبكم هذا التعبير ، يخرجون رجالا ونساء (خليط مليط)، يتزاحمون الكتف بالكتف وربما العجيزة بالقبل، ونحو ذلك، هذا هو تمام التشبه بالكفار، أن تخرج الفتيات مع الفتيان يتظاهرون، أنا أقول شيئا آخر بالإضافة إلى أن التظاهر ظاهرة فيها تقليد للكفار في أساليب استنكارهم لبعض القوانين التي تفرض عليهم من حكامهم أو إظهار منهم لرضا بعض تلك الأحكام أو القرارات ،أضيف إلى ذلك شيئا آخر ألا وهو: هذه التظاهرات الأوربية ثم التقليدية من المسلمين، ليست وسيلة شرعية لإصلاح الحكم وبالتالي إصلاح المجتمع، ومن هنا يخطئ كل الجماعات وكل الأحزاب الاسلامية الذين لا يسلكون مسلك النبي في تغيير المجتمع، لا يكون تغيير المجتمع في النظام الاسلامي بالهتافات وبالصيحات وبالتظاهرات، وإنما يكون ذلك على الصمت وعلى بث العلم بين المسلمين وتربيتهم على هذا الاسلام حتى تؤتي هذه التربية أكلها ولو بعد زمن بعيد، فالوسائل التربوية في الشريعة الاسلامية تختلف كل الاختلاف عن الوسائل التربوية في الدول الكافرة، لهذا أقول باختصار إن التظاهرات التي تقع في بعض البلاد الاسلامية أصلا هذا خروج عن طريق المسلمين وتشبه بالكافرين وقد قال رب العالمين: ![]() ![]() وفي المشاركة التالية سأضع كامل فتوى الشيخ الألباني لأنها رائعة بكل المقاييس. لقد قلت فيما مضى في موضوع آخر أن من يرى حلية الخروج على الحاكم المسلم قد يأتي بحديث يؤيد كلامه، لكن أين الفهم الموافق للسلف؟ هذا كلامي بنصه: اقتباس:
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
#9
|
||||
|
||||
![]()
فضيلة الشيخ عندي بعض الأسئلة المهمة جدا وهي تخص بعض الشباب، فهذه الأسئلة، وأستسمح من إخوتي الكرام لأنها مهمة جدا للأمة أن ألقيها على فضيلتكم وهي أولا: ماحكم هذه المظاهرات؟ مثلا يتجتمع كثير من الشباب أو الشابات ثم يخرجون إلى الشارع ,الألباني: والشابات أيضا؟ السائل: نعم , الألباني: ما شاء الله! السائل: قد حدث هنا، يخرجون إلى الشوارع مستنكرين لبعض الأفعال التي يفعلها الطواغيت أو لبعض ما يأمر به هؤلاء الطواغيت أو ما يطالب به غيرهم من الأحزاب الأخرى السياسية المعارضة، ماحكم هذا العمل في شرع الله؟
الألباني: أقول وبالله التوفيق الجواب عن هذا السؤال يدخل في قاعدة ألا وهي قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي أخرجه أبو داود في سننه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أو من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، الشك مني الآن، قال : قال رسول الله ![]() ![]() ![]() ومن هنا نحن سننا وضع الساعة في اليد اليمنى، لأن العادة الكافرة وهم الذين اخترعوا هذه الساعة فإنما يضعونها في يسراهم، وهذا مما استنبطناه من قوله عليه السلام: ( فخالفوهم )، عرفتم هذا الحديث: ( إن اليهود والنصارى لا يصبغون شعورهم فخالفوهم)، فكما يقول شيخ الاسلام رحمه الله في ذاك الكتاب ، فقوله عليه السلام : (فخالفوهم) ؛ جملة تعليلية تشير إلى أن مخالفة الكفار مقصود للشارع الحكيم حيثما تحققت هذه المخالفة، ولذلك نجد لها تطبيقا في بعض الأحكام الأخرى ولو أنها ليست في حكم الوجوب، كمثل قوله عليه الصلاة والسلام: (صلوا في نعالكم وخالفوا اليهود) علما بأن الصلاة في النعال ليس فرضا بخلاف إعفاء اللحية فهو فرض يأثم حالقها، أما الصلاة منتعلا فهو أمر مستحب، إذا ثابر المسلم وواظب على إقامة الصلاة دائما وأبدا حافيا غير منتعل فقد خالف السنة ولم يخالف اليهود المتنطعين في دينهم، وقد جاء في بعض المعاجم من كتب السنة أن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- كان في جمع فأقيمت الصلاة، وكان فيهم صاحبه أبو موسى الأشعري -رضي الله عنهما- فقدمه ليصلي بالناس إماما لعلم ابن مسعود أولا بان النبي ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
#10
|
|||
|
|||
![]()
يا اخوان
نحن اصبح عندنا واقع هو مرسي رئيس لمصر جاء السيسي واخفى مرسيسي وحبس حازم ابو اسماعيل واغلق الفضائيات الاسلامية وابقى قنوات ابليس جاء قوم وقدموا للسيس المال السوال : ما هو موقف علماء الامة الصدوقين من امثال الفوزان من هذا الامر؟ اما نحن فعلمنا ناقص ولا يعتد به ولو كان هناك دولة اسلامية غيورة على الاسلام لجمعت علماء الامة ليفتوا لنا في الامر اما انا حسب علمي القليل فأرى انه علينا دوما الوقوف مع الحق والشخص الاقرب للاسلام واين تكمن مصلحة الاسلام ثم لو ان السيسي اراد درء الفتنة واغلق كل القنوات ومنع التظاهرات لكان هناك منطق اما ان يأتي بالبرادعي فهذا غير مقبول
__________________
[gdwl]عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال يارسول الله ! من أحب الناس إليك ؟ قال : عائشة ، قال : من الرجال ؟ قال : أبوها. رقم الحديث في نسخة الأباني : 3886 خلاصة الدرجة: صحيح [/gdwl] |
![]() |
أدوات الموضوع | |
|
|
![]() |
||||
الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
لا حول ولا قوة إلا بالله(فوائد وثمار | معاوية فهمي | موضوعات عامة | 1 | 2021-05-30 08:25 AM |