انت سني؟؟فعلا سني؟؟

[صالح العبد]

حُبَّاً بِرَسولِ الله<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>


<o:p></o:p>


ما كان يَثني القلبَ عن إقباله = عذلٌ وإن ضاهى القنا بنباله<o:p></o:p>


لو كانت العذَّال تبلغُ غايةً = ما خُطَّ في شرعِ الهوى اسمُ الوالِهِ<o:p></o:p>


أهواه معترفاً بأني قاصرٌ = بل أعجز الألبابَ وصفُ كمالِهِ<o:p></o:p>


لا غروَ إن سجد الجمالُ لحسنِهِ= والكونُ أحنى هامَهُ لِجلالِهِ<o:p></o:p>


وتَنَقَّبت شمسُ الضُّحى لما زهى = في غرَّةِ المُختار نورُ جَمَالِهِ<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


من دون كلِّ الأنبياء اختصَّهُ = بخليفةٍ ما في الورى كمثالِهِ<o:p></o:p>


لكن أمَّته أرادت غير ما = رامَ النبيُّ وما اقتدت بفعالِهِ<o:p></o:p>


يا أيُّهاُ السُّنِّيُّ لا تكُ غافلاً = عمَّا أراد الطُّهرُ في أقوالِهِ<o:p></o:p>


لِمْ كانَ يُكثرُ ذِكر فَضلِ المُرتضى = في حِلِّهِ إن حلَّ أو ترحالِهِ<o:p></o:p>


أوينطقُ المختارُ حرفاً عن هوىً = أولم يكن وحياً جميع مقالِهِ<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


{اليومَ أكملتُ} استنر بضيائها = فالمرتضى للدينِ شرطُ كمالِهِ<o:p></o:p>


{ورضيتُ} لمْ يرضَ الإلهُ لمسلمٍ = ديناً بغيرِ المُرتضى وبِآلِهِ<o:p></o:p>


هي آيةٌ نزلت عقيبَ مقالةٍ = لبَّى بها المختارُ أمرَ جلالِهِ<o:p></o:p>


(من كنتُ مولاهُ) تواترَ نقْلُهُ = وكذا حديثُ الدَّارِ سل عن حالِهِ<o:p></o:p>


خطبَ البتولَ الأوَّلانِ فخُيِّبا = قُبِلَ الوصيُّ ولم يفُهْ بسؤالِهِ<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


آخاهُ دونَ سواهُ تنبيهاً على = معنى {وَأَنْفُسَنَا} فجُلْ بخِصالِهِ<o:p></o:p>


لترى صفاتِ المصطفى وصِفاتِهِ = سيَّانَ كلُّ خلالِهِ كخلالِهِ<o:p></o:p>


ما الإرثُ قل لي؟ في (عليٌّ وارثي) = ومنعتُمُ قبلاُ وِراثةَ مالِهِ<o:p></o:p>


أنظرتَ في معنى (عليٌ لحمُهُ = لحمي) أما استرعاك نظم مثاله<o:p></o:p>


ماذا أرادَ بقولِ (أنت خليفتي)؟ = وعلامَ دلَّ حديثُ خصفِ نِعالِهِ<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


أوما تواتر نصُّ (إني تاركٌ) = ويلٌ لمن باع الهدى بضلالِهِ<o:p></o:p>


كيف ارتضيتم أن توالوا غيره = والله قال تمسَّكوا بحبالِهِ<o:p></o:p>


كمْ قالَ صاحبكم أقيلوني أما = فكَّرت آناً في مفادِ مقالِهِ<o:p></o:p>


لِمَ لمْ يصرِّحْ في أبي بكرٍ كما = في المُرتضى ليبين واقعُ حالِهِ<o:p></o:p>


لو كان يرضاهُ الخليفةَ بعدهُ = لِمْ في البراءةِ عادَ عنْ إرْسالِهِ<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


عمرٌ يقولُ هلكتُ لولا المرتضى = يعني الوصيّ أحقّ من أمثالِهِ<o:p></o:p>


سل آيَ {أمَّنْ لا يهِدِّي} يا أخي = فبها يميزُ الحقُّ من إبطالِهِ<o:p></o:p>


وبقوله {إلا المودَّةَ} منهلٌ = يروي سليم القلبِ صفوُ زُلالِهِ<o:p></o:p>


فلقد روى جُلُّ الرواةِ نزولَها = حتَّى البخاري انها في آلِهِ<o:p></o:p>


سألَ النبيُّ مودَّةَ القربى وهل = في ظلم بضعته جوابُ سؤالِهِ؟<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


لم ينقل التاريخ أية زلَّةٍ = للمرتضى حاشا ظلال ظلالِهِ<o:p></o:p>


لم يهْجِهِ حتى الذي عاداه إذ = لم يُبغِضوهُ سوى لسرِّ كمالِهِ<o:p></o:p>


بل أجمع العلما على أنَّ العُلى= بفِنا أبي حسنٍ مُناخُ رحالِهِ<o:p></o:p>


وكفاهُما غضبُ البتولِ عليهما = نصَّ الصِّحاحُ ويا لهول وبالِهِ<o:p></o:p>


غضبُ الإلهُ يحلُّ إنْ غضِبَت وذا = خبرٌ صحيحٌ إن تسلْ عن حالِهِ<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


في مولد المختارِ أرسِلُ دعوةً = طمعا بذي عقلٍ رهينِِ عِقالِهِ<o:p></o:p>


فإذا اهتدى فالله يغفر ما مضى = وإذا استبدَّ بما استقرَّ ببالِهِ<o:p></o:p>


فلينتظر يوم الحساب ويا له = يومٌ يشيبُ الطِّفلُ من أهوالِهِ<o:p></o:p>


هل يدخلُ الفردوسَ جاحدُ حيدرٍ = أم أنَّهُ سيُساقُ في أغلالِهِ<o:p></o:p>


أما الموالي للوصي المرتضى = فالطُّهرُ بشَّرهُ بحسنِ مآلِهِ<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


ملاحظة: جميع الأحاديث التي استدلَّ بها النَّاظم من أهم مصادر السُّنة<o:p></o:p>


ومن أحب الإطلاع عليها فليراسلنا لنزوده بها<o:p></o:p>


#######

[ لا يسمح بوضع إيميلات خاصة فى المشاركات .... المراقب العام ]

[أبو جهاد الأنصاري]

أهواه معترفاً بأني قاصرٌ = بل أعجز الألبابَ وصفُ كمالِهِ<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>

1- ما كان ينبغى أن تقول فى حق النبى – صلى الله عليه وسلم – ( أهواه ) فالهوى ما جاء فى القرآن إلا مذموماً ، والصواب أن تقول : ( أحبه ).

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p>

لا غروَ إن سجد الجمالُ لحسنِهِ

</o:p>

2- لا يجوز أن يسجد شئ لغير الله ، حاشا لله.
<o:p></o:p>
<o:p>

من دون كلِّ الأنبياء اختصَّهُ = بخليفةٍ ما في الورى كمثالِهِ<o:p></o:p>

</o:p>

3- لقد كذبت أقوالُ سيدنا على – رضى الله عنه – أقوالَكم فى مدحه ، وتقديمه على الشيخين أبى بكر وعمر ، فلا ترهق نفسك بإحقاق باطل. ويكفى أنه سمى أولاده على اسميهما الكريمين ليدحض افتراءاتكم.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

لِمْ كانَ يُكثرُ ذِكر فَضلِ المُرتضى = في حِلِّهِ إن حلَّ أو ترحالِهِ<o:p></o:p>

4- النبى – صلى الله عليه وآله سلم- زكّى ومدح أناس كثيرين ، فلم يبعث الله النبى– صلى الله عليه وسلم – لمدح علي – رضى الله عنه – وحده دون سائر المخلوقات!<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p>

{اليومَ أكملتُ} استنر بضيائها = فالمرتضى للدينِ شرطُ كمالِهِ

</o:p>
5- ادعيتم تحريف القرآن نصاً ، وتعمدتم تحريف معانى القرآن فتزعمون أن على – رضى الله عنه – هو كمال الدين ، رغم أن القرآن يقول : ) اليوم أكملت )!<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p>

{ورضيتُ} لمْ يرضَ الإلهُ لمسلمٍ = ديناً بغيرِ المُرتضى وبِآلِهِ<o:p></o:p>

</o:p>
<o:p></o:p>
6- حولتم الإسلام إلى دين عصبية وقبلية لشخص بعينه ، كما حولت اليهود الدين عصبية لقبيلتهم!<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
7- لم تكتفوا بتحريف القرآن فكذبتم وأسندتم إليه أحاديث فى فضائل علي – رضى الله عنه – ما أنزل الله بها من سلطان ، فكذبتم ثلاثمائة ألف حديث فى فضله ، وقد كان غنىٌ عن كل هذا.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p><o:p>

ما الإرثُ قل لي؟ في (عليٌّ وارثي) = ومنعتُمُ قبلاُ وِراثةَ مالِهِ<o:p></o:p>

</o:p></o:p>
8- حولتم النبوة إلى ميراث وتركة ، وكان الله أرسل جبريلاً إلى النبى – صلى الله عليه وسلم – حتى يسلم الخلافة لعلى رضى الله عنه !! أليس فى إسلامكم دعاوى غير هذه الدعاوى الزائفة؟! ألا يشغلكم شئ من أحوال المسلمين وتقتيلهم وتشريدهم غير الخلافة والولاية والإمارة!! ( بل أنتم شرٌ مكاناً ).<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

[حفيدة الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

1- ما كان ينبغى أن تقول فى حق النبى – صلى الله عليه وسلم – ( أهواه ) فالهوى ما جاء فى القرآن إلا مذموماً ، والصواب أن تقول : ( أحبه ).

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

2- لا يجوز أن يسجد شئ لغير الله ، حاشا لله.
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

3- لقد كذبت أقوالُ سيدنا على – رضى الله عنه – أقوالَكم فى مدحه ، وتقديمه على الشيخين أبى بكر وعمر ، فلا ترهق نفسك بإحقاق باطل. ويكفى أنه سمى أولاده على اسميهما الكريمين ليدحض افتراءاتكم.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>


4- النبى – صلى الله عليه وآله سلم- زكّى ومدح أناس كثيرين ، فلم يبعث الله النبى– صلى الله عليه وسلم – لمدح علي – رضى الله عنه – وحده دون سائر المخلوقات!<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
5- ادعيتم تحريف القرآن نصاً ، وتعمدتم تحريف معانى القرآن فتزعمون أن على – رضى الله عنه – هو كمال الدين ، رغم أن القرآن يقول : ) اليوم أكملت )!<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
6- حولتم الإسلام إلى دين عصبية وقبلية لشخص بعينه ، كما حولت اليهود الدين عصبية لقبيلتهم!<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
7- لم تكتفوا بتحريف القرآن فكذبتم وأسندتم إليه أحاديث فى فضائل علي – رضى الله عنه – ما أنزل الله بها من سلطان ، فكذبتم ثلاثمائة ألف حديث فى فضله ، وقد كان غنىٌ عن كل هذا.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p><o:p></o:p></o:p>
8- حولتم النبوة إلى ميراث وتركة ، وكان الله أرسل جبريلاً إلى النبى – صلى الله عليه وسلم – حتى يسلم الخلافة لعلى رضى الله عنه !! أليس فى إسلامكم دعاوى غير هذه الدعاوى الزائفة؟! ألا يشغلكم شئ من أحوال المسلمين وتقتيلهم وتشريدهم غير الخلافة والولاية والإمارة!! ( بل أنتم شرٌ مكاناً ).<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

بسم الله الرحمن الرحيم
أصلحَ اللهُ شأنك ورفعَ في الصالحينَ قدرك
جزاكِ الله عني الفردوس الأعلى شيخنا الفاضل

[صالح العبد]

1-اعطني الآيات التي جاء فيها الهوى مذموما
2-كلمة السجود هنا آتية بمعنى تواضع الجمال عندما شاهد جمال رسول الله
3-اذا سمى اولاده باسماء عمر وابو بكر يكونا مقدمين علي علي ع!!!!!واين كذبت؟؟اثبت العكس؟؟؟
4-يا اخي لم اقل ان الله بعثه لمدح علي ع فقط!!!!!!!!!!!!!!!!!اقرا جيدا!!!!!!!!وانما اقول انه كان علي ع دائما في قمة المدح عند رسول الله
5-والله عجيب امرك اقرا واستوعب كلامي!!!!!!!!!!!!اليوم اكملت لكم دينكم تعني بولاية علي ع تم الدين لان المرحلة التي اسسها الرسول كان لا بد من يستخلفها شخص بمستوى علي ع ،وانتقال الخلافة من الرسول الى الامام علي ع مفصل مهم في الاسلام ولو لم يتم هذا الامر لكان عمل النبي وتأسيسه للاسلام ذهب سدى "يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس" اذهب الى علمائك وانظر ما تفسير هذه الاية الشريفة
6-العلم يرفع بيتا لا عماد له***والجهل يهدم بيت العز والشرف
كل احاديثك تكذيب اعطني ادلة هكذا تتعلمون العلم الاسلامي!!اذا لم تتفق مع اي جملة تكذبها!!!!!!!!!!!!

لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي انطوت بين الصدور

[صهيب]

هي المأساة بعينها
....
1 -

اعطني الآيات التي جاء فيها الهوى مذموما

....
هل حصل معك ان سمعت بالقرآن أم مازال مخفيا مع الغائب الضال؟
قال الله تعالى: وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً
وقال الله تعالى: فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى
وقال الله تعالى: إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى
ولكن الله تعالى قال: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
2 –

كلمة السجود هنا آتية بمعنى تواضع الجمال عندما شاهد جمال رسول الله

...
مسكين
لا سجود لغير الله تعالى
ومن يسجد لغير الله فهو في مصاف الكفار
قال الله تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
فالله نهى تعالى نهى عن السجود لمن هو أعظم من البشر
بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن تعظيمه
4553 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ أَبِي الْعَنْبَسِ عَنْ أَبِي الْعَدَبَّسِ عَنْ أَبِي مَرْزُوقٍ عَنْ أَبِي غَالِبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ
خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَكِّئًا عَلَى عَصًا فَقُمْنَا إِلَيْهِ فَقَالَ لَا تَقُومُوا كَمَا تَقُومُ الْأَعَاجِمُ يُعَظِّمُ بَعْضُهَا بَعْضًا. أبو داود ج13 ص 466
...

اذا سمى اولاده باسماء عمر وابو بكر يكونا مقدمين علي علي ع!!!!!واين كذبت؟؟اثبت العكس؟؟؟

...
لو كان لك عقل يتدبر لرأيت الحق ولكن للأسف فأنت منذ بدأت تعي الدنيا لم تسمع غلا كذبا وبهتانا من زنادقة الباطل
المنطق يقول : إذا كانت لي مع شخص خصومة فإني لن اطيق حتى ذكر اسمه امامي .أما ان أسمي أغلب اولادي بأسماء من تخاصمت معهم فهذه تهد عقلكم المتحجر الواهي
بل غن علي رضي الله عنه كان وزيرا للخليفتين
وكان جنديا في حروب الردة
بل زوج ابنته للفاروق رضي الله عنه
وهذه شهادته في صاحبيه
واعلم أنها شهادة قالها بعد وفاتهما وليس قبل
وفوق ذلك أرخ لها روافض وليست من مصادر أهل السنة
و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132


و يقول علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) و هو يذكر بيعته لأبي بكر ((... فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت ( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )). الغارات للثقفي (2 / 305).

_و يقول عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي )). نهج البلاغة ص (509).
....

يا اخي لم اقل ان الله بعثه لمدح علي ع فقط!!!!!!!!!!!!!!!!!اقرا جيدا!!!!!!!!وانما اقول انه كان علي ع دائما في قمة المدح عند رسول الله

.......
أتحداك يا رافضي أن تأتي بنص واحد يتيم سليم السند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يثبت ادعاءك
أما ان تعتمد كتب أهل السنة فلك هذا
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: )أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار فاعرفوا له ذلك، فلو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر(.
اخرجه عبدالله بن الامام احمد في زوائد المسند والديلمي وغيرهما.
عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: )إن الله خيّر عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله(. فبكى أبو بكر، فقال: )يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن إخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبي بكر(.اخرجه مسلم وغيره.
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: )أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى(.
عن ابن عباس عن أخيه الفضل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: )عمر مني وأنا من عمر، والحق بعدي مع عمر حيث كان(.
رواه الطبراني في معجمه الكبير وغيره.
ولو عددنا الفضائل ما كفت الكتب
..........

والله عجيب امرك اقرا واستوعب كلامي!!!!!!!!!!!!اليوم اكملت لكم دينكم تعني بولاية علي ع تم الدين لان المرحلة التي اسسها الرسول كان لا بد من يستخلفها شخص بمستوى علي ع ،وانتقال الخلافة من الرسول الى الامام علي ع مفصل مهم في الاسلام ولو لم يتم هذا الامر لكان عمل النبي وتأسيسه للاسلام ذهب سدى "يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس" اذهب الى علمائك وانظر ما تفسير هذه الاية الشريفة.

1 – وهل عندك دليل ان كمال الدين يقصد به علي رضي الله عنهظظ
ومن الأفضل الرسول صلى الله عليه وسلم ام علي ليتصف بهذه الصفة لو جاريناكم في جهلكم؟؟
2 – وهل مستوى علي رضي الله عنه يختلف عن الصحابة؟؟؟
3 – وعلي لم يتول الأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل ذهب الإسلام؟؟؟
ألا تملكون عقولا تفكرون بها أم ينطبق قول الله تعالى: أولئك كالأنعام بل هم اضل
وأما قول الله تعالى : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك فخذه في سياقه وتعالى حاسبني غن وجدت فيه أصلا لتخريفكم
قال الله تعالى: وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ{64} وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ{65} وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ{66} يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ{67} قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
ألاتؤرى ان التبليغ كله يدور حول اهل الكتاب من اليهود والنصارى أم تكذبون على الله وتجتزئون الآيات وتقتطعونها كما فعلتم مع قوله تعالى: إنما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل اليبيت ويطهركم تطهيرا
4 – نحن نعرف ما قال علماؤنا ولكن الدور على من أصم الله عقولهم واعمى أبصارهم عن الحق
...

العلم يرفع بيتا لا عماد له***والجهل يهدم بيت العز والشرف
كل احاديثك تكذيب اعطني ادلة هكذا تتعلمون العلم الاسلامي!!اذا لم تتفق مع اي جملة تكذبها!!!!!!!!!!!!

وضعنا لك ما ينسف دعواك إن كان لك عقل يستوعب اما في غياب ذلك فتنطبق عليك الآية التي وضعتها وأنت لا تحفظها
قال الله تعالى: فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
...

لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي انطوت بين الصدور
.........
هذه من قرآنكم وليست من قرآننا
وأخيرا هل هذا هو الرجل الذي تريدون ان يكتمل به الدين؟
فإذا كان الأمر تعيينا من الله وسكت فهو فعلا كما قلتم ولا يصلح لشيء

وأخيرا هل يعقل أن يكون هذا مكمل الدين؟؟؟

...

الرواية في بحار الانوار

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 29 - ص 138 - 139

وقال ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة ( 8 ) : سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد ( 9 ) فقلت له : إني لاعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة ‹ صفحة 139 › الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك به ( 1 ) في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ؟ ! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب ، ووضع خده في حضيض الأرض ، لقتل ، ولكنه أخمل نفسه ، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ، ونسي السيف ، وصار كالفاتك ( 2 ) يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال ، فلما ( 3 ) أطاع القوم الذين ولوا الامر وصار أذل لهم من الحذاء ، تركوه وسكتوا عنه ، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداع إلى قتله وقع الامساك عنه ، لولا ذلك لقتل ، ثم الاجل ( 4 ) بعد معقل حصين







هل أهان قوم من ادعوا حبه مثلما فعل الروافض؟

[صالح العبد]

1-يا ### ،الهوى المذكور هنا هو هوى النفس وعدم اتباع الخالق،بينما الهوى الذي اذكره هو الهوى "اي اقصى درجات الحب والعشق"
هوى النفس=اي اتباع النفس الغفلة عن اتباع الله
أهواه معترفاً بأني قاصرٌ = احبه بأقصى حدود الحب معترفا مع اني........
لذلك اذا تعتبرني غافل وضال عن القران اكون افضل ممن قرا القران ولا يستطيع حتى معرفة معنى مفردات الكلمات،الم تأخذ اللغة العربية في المدارس!!!!!!!!!!!!!!!!!
2-انت لا تفهم ماذا اكتب ، اقول لك السجود كناية عن الخضوع لا اقول السجود اي العبادة!!!!
3-هذا المنطق التي تتكلم فيه والله غريب
اذا كانت لك خصومة مع احد الاشخاص اسمه محمد ،لا تسمي اولادك او لا تستطيع ذكر هذا الاسم؟؟؟الاشخاص لا تدنس الاسماء،راجع حساباتك
4-ليش معصب؟؟؟شغل عقلك رجاءا يا ناصبي
علي عليه السلام ظلموه في ايام خلافته والان تظلموه بعد مماته
وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ( 1 ) .

فأوضح النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن منزلة علي عليه السلام منه صلى الله عليه وآله وسلم كمنزلة هارون من موسى عليهما السلام ، إلا أن عليا عليه السلام ليس بنبي ، وبين القرآن الكريم هذه المنزلة في آيات كثيرة :
منها : قوله تعالى ( وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح

<TABLE id=AutoNumber12 style="BORDER-COLLAPSE: collapse" borderColor=#111111 cellSpacing=1 width="100%" border=1><TBODY><TR><TD width="100%"><TABLE id=AutoNumber13 style="BORDER-COLLAPSE: collapse" borderColor=#111111 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD width="2%" bgColor=#cccccc></TD><TD width="97%" bgColor=#cccccc>* هامش *</TD><TD width="1%" bgColor=#cccccc></TD></TR><TR><TD width="2%" bgColor=#cccccc></TD><TD width="97%" bgColor=#cccccc>(1) صحيح البخاري 3 / 1142 فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ب 9 ح 3706 . صحيح مسلم 4 / 1870 - 1871
فضائل الصحابة ، ب 4 ح 2404 : 31 ، 32 . سنن الترمذي 5 / 638 ، 640 ، 641 ح 3724 ، 3730 ، 3731 وقال في بعضها : حديث حسن . وفي بعضها : حديث صحيح . سنن ابن ماجة 1 / 42 ، 45 ح 115 ، 121 .مسند أحمد ابن حنبل 1 / 170 ، 173 - 175 ، 177 ، 179 ، 182 ، 184 ، 185 ، 330 ، 3 / 32 ، 338 ، 6 / 369 ، 438 . المستدرك 3 / 109 ، 133 ،
قال الحاكم فيهما : حديث صحيح . ووافقه الذهبي . مجمع الزوائد 9 / 109 - 111 ووثق رجال بعض الطرق .
حلية الأولياء 7 / 194 - 196 وقال : صحيح مشهور . خصائص النسائي ح 11 ، 12 ، 24 ، 44 - 64 ، 126 .
فضائل الصحابة ح 954 ، 956 ، 957 ، 960 ، 1005 ، 1006 ، 1041 ، 1045 ، 1079 ، 1091 ، 1143 ، 1153 .
مسند أبي داود الطيالسي ، ص 29 ح 209 ، 213 . السنن الكبرى 9 / 40 . المصنف لابن أبي شيبة ح 32065 - 32069 .
صحيح ابن حبان 15 / 15 ، 370 ح 6643 ، 6926 ، 6927 . المعجم الكبير للطبراني 23 / 376 ح 892 .
كتاب السنة ح 1331 - 1351 ، 1381 - 1386 . مسند الحميدي 1 / 38 ح 71 . البداية والنهاية 7 / 347 ، 351 - 354 ،
مختصر إتحاف السادة المهرة 9 / 177 ، 181 ح 7434 ، 7443 . ( * )


</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>

شوف معلمينك وما تحرف
5- "1 – وهل عندك دليل ان كمال الدين يقصد به علي رضي الله"
قال الله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً ﴾ . ( سورة المائدة :3 ) . على مدى قرون ، وعلماء المسلمين يكتبون في تفسير آية إكمال الدين ، وفي صاحب هذه الآية عليه السلام ، وأحداث ذلك اليوم.

اليومَ.. تبدأ الآية بكلمة اليوم محلاةً بالألف واللام ، لتشير الى أهمية ذلك اليوم وعظمته ، فما هو سر ذلك اليوم ؟

ذلك اليوم الذي روى فيه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله أن صيامه يعدل عند الله عبادة ستين سنة ! (1)

اليوم.. الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وآله للمسلمين: «ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى. فقال: من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه ، فنهض عمر بن الخطاب وقال: بخٍ بخٍ لك يا أبا الحسن أصبحت مولايَ ومولى كل مسلم ومسلمة». ( النهاية لابن كثير:7 /386 ).
2- اكيد الرسول افضل
3-اكيد مستواه افضل من ما يسمى بالصحابة "يقول عمر:لولا علي لهلك عمر" الا يكون افضل ياعتراف عمر!!!!!!!!!!
4- كان يجب على الرسول ان يسلم الخلافة حتى يبقى الاسلام ، والشخص المناسب هو علي عليه السلام
ودليلي من كتبكم
في علل الشرائع، بإسناده عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: لما نزلت «و أنذر عشيرتك الأقربين» أي رهطك المخلصين دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بني عبد المطلب و هم إذ ذاك أربعون رجلا يزيدون رجلا و ينقصون رجلا فقال: أيكم يكون أخي و وارثي و وزيري و وصيي و خليفتي فيكم بعدي، فعرض عليهم ذلك رجلا رجلا كلهم يأبى ذلك حتى أتى علي فقلت: أنا يا رسول الله. فقال: يا بني عبد المطلب هذا وارثي و وزيري و خليفتي فيكم بعدي....الى آخر الحديث
5-
المنافقون يصبون ما أضمروه من الضغائن أيام النبي على علي

قال ابن أبي الحديد:و اعلم أن كل دم أراقه رسول الله صلى الله عليه و آله بسيف علي عليه السلام و بسيف غيره،فإن العرب بعد وفاته عصبت تلك الدماء بعلي بن أبي طالب عليه السلام وحده،لأنه لم يكن في رهطه من يستحق في شرعهم و سنتهم و عادتهم أن تعصب به تلك الدماء إلا بعلي وحده <SUP>(5) </SUP>،و هذه عادة العرب إذا قتل منها قتلى طالبت بتلك الدماء القاتل،فإن مات أو تعذر عليها مطالبته،طالبت بها أمثل الناس من أهله.إلى أن قال:سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد فقلت له:إني لأعجب‏من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و كيف ما اغتيل و فتك به في جوف منزله،مع تلظي الأكباد عليه؟!
فقال:لو لا أنه أرغم أنفه بالتراب،و وضع خده في حضيض الأرض لقتل،و لكنه أخمل نفسه و اشتغل بالعبادة و الصلاة و النظر في القرآن،و خرج عن ذلك الزي الأول،و ذلك الشعار،و نسي السيف،و صار كالفاتك يتوب و يصير سائحا في الأرض،أو راهبا في الجبال،و لما أطاع القوم الذين ولوا الأمر تركوه و سكتوا عنه،و لم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولى الأمر،و باطن في السر منه،فلما لم يكن لولاة الأمر باعث وداع إلى قتله وقع الإمساك عنه،و لو لا ذلك لقتل،ثم أجل بعد معقل حصين.<SUP> (6) </SUP>
<SUP>وفي التفسير :
5.قال رسول الله صلى الله عليه و آله في خبر:«يا علي،اتق الضغائن التي في صدور من لا يظهرها إلا بعد موتي،اولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون»ثم بكى النبي صلى الله عليه و آله فقيل:مم بكاؤك يا رسول الله؟قال:«أخبرني جبرئيل أنهم يظلمونه و يمنعونه حقه،و يقاتلونه،و يقتلون ولده،و يظلمونهم بعده»،بحار الأنوار،ج 28،ص .45

كنت اظن اني اكلم شخص سني معتدل
ولكن تفاجئت انك ناصبي...للأسف

[العضو : صالح العبد ممنوع التطاول على محاوريك حتى لا تعرض نفسك للإيقاف فى المرة القادمة .... المرقب العام ]</SUP>

[صالح العبد]

يعني الكلام الذي نقلته انت ما هو الا خبث الكلام حيث تعلمتم من اسيادكم ان تسبوا عليا وتنعتوه بصفات لا تتناسب الا مع اسيادكم

[صالح العبد]

؟؟

[صالح العبد]

تطاول علي اولا بكلمة "رافضي" لم تتوجه اليه بشيء لماذا؟؟
قال ضال
لو كان لديك عقل
ولكن ارى انك تقف جنبا الى جنب كونك مثله

[صهيب]

1 - هل تنكر أنك لست رافضي؟؟؟
2 - ما سميناكم ولكن سماكم زيد رضي الله عنه لما علم من منكم ما علم
3 - أتحداك ان تثبت أنك على الحق
4 - أمثالكم لا يجاملون ولا يهادنون

-[QUOTE]يا###،الهوى المذكور هنا هو هوى النفس وعدم اتباع الخالق،بينما الهوى الذي اذكره هو الهوى "اي اقصى درجات الحب والعشق"/QUOTE]


يا فالح
نقول : نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نقول: نهواه
إنه التأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فرق بين أن نقول له: نحبك يارسول الله كما أمر رب العزة وبين أن يقال له: نعشق ( أليس عيبا؟؟؟)

لذلك اذا تعتبرني غافل وضال عن القران اكون افضل ممن قرا القران ولا يستطيع حتى معرفة معنى مفردات الكلمات،الم تأخذ اللغة العربية في المدارس!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل سمعت بالقرآن؟؟؟
أين قرآنكم ؟؟؟
لم هرب به " خسروماجوس" ؟
ألا يعتبر من كتم كتاب الله عن الناس مجرما ضالا وأن من تعلق به وتبعه ضال مثله؟؟؟

انت لا تفهم ماذا اكتب ، اقول لك السجود كناية عن الخضوع لا اقول السجود اي العبادة!!!!

أهلين
لذلك أفرد العرب لكل معنى مصطلحا
قال الله تعالى: وخشعت الأصوات للرحمان فلا تسمع إلا همسا
حتى في هذه تفرد بها الله وحده
ولذلك فالسجود غير الخضوع

هذا المنطق التي تتكلم فيه والله غريب

كل حلاف كذاب

اذا كانت لك خصومة مع احد الاشخاص اسمه محمد ،لا تسمي اولادك او لا تستطيع ذكر هذا الاسم؟؟؟الاشخاص لا تدنس الاسماء،راجع حساباتك

الكلام موجه لمن يعي ويعقل ويفهم الجوانب النفسية الدافعة إلى ذلك ولم يتحدث احد عن التدنيس

ليش معصب؟؟؟شغل عقلك رجاءا يا ناصبي

نحن لا نعصب على من لا يملكون القدرة على التمييز وإنما نقرصهم لعلهم يستعيدوا الوعي الغائب
طبعا قرصا معنويا ( صعب عليك فهمها)
والنواصب ثبت بما لا يدع مجالا للبحث أو التأمل انهم المجوس أتباع ابن سبأ الذين طعنوا في كتاب الله وفي سنة نبيه وطعنوا في شرفه صلى الله عليه وسلم وكفروا كل المهاجرين والأنصار.

هؤلاء نعتبر الدواب أفضل منهم

علي عليه السلام ظلموه في ايام خلافته والان تظلموه بعد مماته

ومن ظلمه؟؟؟أليس الخونة من الروافض ؟ ألم يقل لهم في أشهر كتاب لكم (( جعلتم قلبي قيحا))؟
هل قالها قبله احد لمن ادعوا أنهم أتباعه؟؟
من قتله؟؟؟
أليس خارجيا كان من الروافض اتباعه؟؟؟
من قتل أبناءه؟؟؟ هل تريد أن نضع لك شهادات مراجعكم ومؤرخيكم ؟؟؟
سنفرد لها موضوعا مستقلا بإذن الله

وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي

بدأت تغرق وتهذي ولا علاقة لجملة بأختها
وعندما يغرق الرافضي ويصاب بالعجز المطبق يلقي عشرات الشبهات دفعة واحدة
وعلي رضي الله عنه ليس بمنزلة هارون
لأن هارون نبي
ولأن هارون مات قبل موسى عليهما السلام
ولأن هارون هو أخ لموسى من الدم ولو كان علي رضي الله عنه كذلك لحرم عليه الزواج من فاطمة رضي الله عنه
والمناسبة التي قيل فيها الحديث لم تكن إلا رفع معنوياته لما جاء يبكي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم: كيف يتركه مع الصبيان والنساء وهو المجاهد المقاتل
ولن تفهم ....

منها : قوله تعالى ( وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح.

ولم يقلها الله تعالى لعلي رضي الله عنه
فلا تكذب على الله وتتقول ولن نسمح لك بتحريف كتاب الله بالباطل
هذه تعودتم عليها في منتديات الشرك اما هنا فلا

شوف معلمينك وما تحرف

معلميني وصفوا من ينقل بجهل بالحمار استعارة من القرآن الكريم
فما رأيك بمن ينقل عن شبكة الشيعة العالمية دون جهد منه
ماذا يطلق عليه؟
ننتظر حكمك

قال الله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً ﴾ . ( سورة المائدة :3 ) . على مدى قرون ، وعلماء المسلمين يكتبون في تفسير آية إكمال الدين ، وفي صاحب هذه الآية عليه السلام ، وأحداث ذلك اليوم.

رافضي متقول على الله بالباطل
ولا غرابة فكل الروافض على مر التاريخ كذبوا على الله
أي علماء للمسلمين قالوا بهذا؟؟؟ هات أدلتك ومصادرك
اللهم جماعة المتعة والخمس.

ما بقي لا يرد عليه لأنه منقول عن أحد المنتديات العفنة المسمى: انصار الحسين
وأما العفن : ابن أبي حديد الذي استشهدت به فهو معتزلي ترفض

وعندما تأتي بكلام من انتاجك نرد عليك
وأما حمل الأسفار فمردود على العاجز

لماذا حذفت التاريخ من لأول الموضوع
أضع لك تاريخ كتابة المقال

( بتاريخ: 15 ذي الحجة 1417 ـ 23/4/1997 ـ 3/2/1376 )