استفسار حول هذه القصة هل هي صحيحة ؟

[محب الآل والصحابة]

:
:
:
:
:

:

:



قال أبو بكر الصديق :خرجت إلى اليمن قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت على شيخ من الأزد عالم قد قرأ الكتب ، وأتت عليه أربعمائة سنة إلا عشر سنين ، فقال لي : أحسبك حرمياً , قلت : نعم , قال : وأحسبك قرشياً , قلت نعم . قال : وأحسبك تيمياً , قلت نعم . قال : بقيت لي منك واحدة , قلت : ما هي ؟ قال : تكشف لي عن بطنك , قلت : لم ذاك ؟ قال : أجد في العلم الصادق أن نبياً يبعث في الحرم ، يعاونه على أمره فتي وكهل , فأما الفتي فخواض غمرات ودفاع معضلات , وأما الكهل فأبيض نحيف ، على بطنه شامة ، وعلى فخذه اليسرى علامة , وما عليك أن تريني فقد تكاملت لي فيك الصفة إلا ما خفي على , قال أبو بكر : فكشفت له عن بطني ، فرأي شامة سوداء فوق سرتى ، فقال : أنت هو وربِّ الكعبة
أخرجه ابن عساكر والسيوطي في الخصائص عن ابن مسعود رضي الله عنه
علماً بأن هذه القصة منشورة في العديد من المنتديات بأسم (صفات ابو بكر الصديق في التوراة)
وهي مأخوذة من كتاب (حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق) للكاتب (فوزي محمد ابو زيد) وهو من اصحاب الفرقة الصوفية

السؤال : هل تصح هذه القصة سنداً ومتناً ؟

[محب الآل والصحابة]

للرفع

[see]

وانا ارفع معك

[أبو جهاد الأنصاري]

هذا الأثر ورد فى كتاب تاريخ دمشق للحافظ ابن عساكر. وهذا نصه:


أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد (1) نا نصر بن إبراهيم (2) أنبأ علي بن الحسن بن عمر القرشي نا أبو بكر محمد بن علي بن عمر الغازي النيسابوري (3) نا أبو العباس أحمد بن الحسن الرازي بمكة نا أبو محمد إسماعيل بن محمد نا أبو يعقوب القزويني الصوفي نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إدريس الراسبي نا أبو القاسم يحيى بن حميد الفلكي (4) نا أبو عبد الله محمد بن الجراح نا أبو خالد عن عبد العزيز بن معاوية من ولد عتاب بن أسيد ثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة عن منصور عن زيد عن خالد الجهني عن عبد الله بن مسعود قال قال أبو بكر الصديق إنه خرج إلى اليمن قبل أن يبعث النبي (صلى الله عليه وسلم) قال فنزلت على شيخ من الأزد عالم قد (5) قرأ الكتب وعلم من علم الناس علما كبيرا وأتت عليه أربعمائة سنة إلا عشر سنين فلما رآني قال لي أحسبك حرميا (6) قال أبو بكر قلت نعم أنا من أهل الحرم قال وأحسبك قرشيا قال قلت نعم أنا من قريش قال وأحسبك تيميا قال قلت نعم أنا من تيم بن مرة أنا عبد الله بن عثمان بن كعب بن ضمضم (7) بن مرة قال بقيت لي منك واحدة قلت ما هي قال تكشف لي عن بطنك قلت لا أفعل إذ تخبرني لم ذاك قال أجد في العلم الصحيح الزكي الصادق أن نبيا يبعث في الحرم تعاون على أمره فتى وكهل فأما الفتى فخواض غمرات ودفاع معضلات وأما الكهل فأبيض نحيف على بطنه شامة وعلى فخذه اليسرى علامة وما عليك أن تريني ما سألتك فقد تكاملت لي فيك الصفة إلا ما خفي علي قال أبو بكر فكشفت له عن بطني فرأى شامة سوداء فوق سرتي فقال أنت هو ورب الكعبة وإني متقدم إليك في أمر فاحذره قال أبو بكر قلت وما هو قال إياك والميل عن الهدى وتمسك بالطريقة الوسطى وخف الله فيما خولك وأعطاك.

وقوله : أحسبك حرمياً: تعنى أنه من أهل الحرم .
ولم أجده عند غيره من كتب السنة عالية الإسناد. ولازلت أبحث فى عدالة شيوخ الحافظ ابن عساكر.

[أبو جهاد الأنصاري]

بعيداً عن الإسناد فالحديث به نزعة صوفية وقد يحتج به الشيعة ويعتبرونه من فضائل على حيث يجدهم يفسرون الفتى خوّاض الغمرات ، ودفّاع المعضلات بأنه عليه ويربطونه بالحديث الضعيف : ( لا فتى إلا على ) ، والصوفية ليس عندهم إشكال مع أبى بكر ولكنهم يغالون فى شأن على ويطلقون عليه لفظ ( الإمام ) خلافاً لبقية الخلفاء الراشدين الآخرين!!
ولازلت أبحث فى سند الحديث فأمهلونى بعض الوقت.

[محب الآل والصحابة]

أخي الكريم See
شكراً لك على المتابعة والرفع
شيخنا ابو جهاد الأنصاري
متعك الله بالصحة والعافية وفي إنتظار إكتمال الرد
بارك الله فيكم جميعاً

[حجازيه]

الذي وجدته حول هذا الآثر ..
أبو بكر محمد بن علي بن عمر الغازي النيسابوري : مجهول ..
أبو محمد إسماعيل بن محمد : مجهول ..
أبو عبد الله محمد بن الجراح : مجهول ..
و بقي هناك من رجال السند من لم أستخرج بعد أقوال علماء الجرح و التعديل فيهم ..
و لكن أعتقد بأن هذا كافيا لنعرف مدى عدم صحة الآثر لوجود هؤلاء المجاهيل ..