نساء متميزات......دعوة الى التميز بالاسلام

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله والصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين.

اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

نساء متميزات

الحمد لله الذي خلقنا ورزقنا وميّزنا بالعقل ، ولم يتركنا هملاً متميعين ، بل أرسل إلينا خير العالمين فدلنا على طريق المتميزين فرسمه لنا واضحاً مبيناً ، فمن أطاعه دخل جنة نعيم ، ومن عصاه فمصيره إلى الجحيم .

هذه النماذج دعوة لكل باحثة عن التميز رافضة للتميع ، ليست دعوة إلى تميز الخدمات ولا إلى تميز السلع والمبيعات .
إنها دعوة إلى تميز النفس التي عرفها ابن عباس فقال : (( إن لكل إنسان نفسان إحداهما نفس العقل التي يكون بها التمييز والأخرى نفس الروح التي تكون بها الحياة )) .

دعوة للتميز في طريقة النظر للأمور .

دعوة للتميز في طريقة الحكم على الأمور .

دعوة للتميز في طريقة معالجة الأمور .

ما هو التميز ؟

يقول أهل اللغة :

تميز الشيء : انفصل عن غيره وانعزل .

وضده تميع الشيء : ذاب وتسيل .

التميز الذي نريد :

هو مخالفة المسلم للكافر والعاصي في الظاهر والباطن .

في الظاهر : أي عبادات ظاهرة وملبس ومأكل ومشرب ومعاملات وغير ذلك .

في الباطن : من معتقدات وتصورات وشعور وانتماء ومعاملات وغير ذلك .

يتبع بإذن الرحمن

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله والصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين.

اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.





دليل التميز :

1- دلّ الكتاب والسنة على وجوب التميز ابتداء قال تعالى : { ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب },

يقول الشيخ السعدي عن تفسير هذه الآية( أي ما كان في حكمه أن يترك المؤمنين على ما أنتم عليه من الاختلاط وعدم التميز حتى يميز الخبيث من الطيب ، والمؤمن من المنافق والصادق من الكاذب ) .

وقد أخرج الله الأمة المسلمة لتؤدي دوراً كونياًَ كبيرا ً، ولتحمل منهجاً إلهياً عظيماً ، ولتنشئ في الأرض واقعاً فريداً ، ونظاماً جديداً ..

وهذا الدور الكبير يقتضي التجرد والصفاء ، والتميز والتماسك ، ويقتضي ألا يكون في الصف خلل ، ولا في بنائه دخل ، وباختصار أن تكون طبيعة هذه الأمة من العظمة بحيث تسامي عظمة الدور الذي قدره الله لها في هذه الأرض وتسامي المكانة التي أعدها الله لها في الآخرة .

2- وقال تعالى : { ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض .. }

يقول الشيخ السعدي : ( أي والله تعالى يريد أن يميز الخبيث من الطيب ويجعل كل واحد على حدة ، وفي دار تخصه ، فيجعل الخبيث بعضه على بعض من الأعمال والأموال والأشخاص ) .

3- عن أبي سعيد الخدري t قال : قال رسول الله عليه الصلاة و السلام : (( لتتبعن سنن من كان قبلكم حَذْوَ القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ، قالوا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ )) ([1]) .

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – معلقاً على الحديث : ( فأخبر أنه سيكون في أمته مضاهاة لليهود والنصارى وهم أهل الكتاب ، ومضاهاة لفارس والروم وهم الأعاجم ، وقد كان النبي عليه الصلاة و السلام ينهى عن التشبه بهؤلاء وهؤلاء ، وليس هذا إخباراً عن جميع الأمة بل تواتر عنه عليه الصلاة و السلام أنه قال : (( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرة على الحق حتى تقوم الساعة )) فعُلم بخبرة الصادق أن لا بد أن يكون في أمته قوم متمسكون بهديه الذي هو دين الإسلام محضاً ، وقوم منحرفون إلى شعبة من شعب دين اليهود أو إلى شعبة من شعب دين النصارى وإن كان الرجل قد لا يكفر بهذا الانحراف بل وقد لا يفسق أيضاً لأن الانحراف قد يكون كفراً ، وقد يكون فسقاً ، وقد يكون سيئة وقد يكون خطأ ) ([2]) .

([1]) رواه البخاري ومسلم .

([2]) اقتضاء الصراط المستقيم ص ( 6 ) .





يتبع بإذن الرحمن

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله والصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين.

اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.





تميز الصحابة رضي الله عنهن و ارضاهن:


تميز الصحابة عن المجتمع الجاهلي تميزاً واضحاً في كل شيء في المنهج والمعتقد والمظهر والملبس ، فما هو السر في تميز الصحابة ؟

هناك عدة أمور ساعدت في هذا التميز منها :

1- جعل الصحابة رضوان الله عليهم القرآن الكريم وسنة النبي عليه الصلاة و السلام هو النبع الأول الذي يستقون منه ويتكيفون به ويتخرجون عليه دون النظر إلى رواسب الحضارات والثقافات العالمية التي كانت في ذلك العصر وما قبله ، بل حتى دون النظر إلى الكتب السماوية السابقة كالتوراة والإنجيل .

2- جعل الصحابة الكرام القرآن الكريم منهج تلقٍ للتنفيذ لا منهج تلقٍ للدراسة والمتعة .

3- تميز الصحابة عن المجتمع الجاهلي تميزاً في كل شيء حتى أنك لتستطيع أن تفرق بين الصحابة رضوان الله عليهم وبين كفار قريش وذلك لتميزهم الواضح الصريح وهذا هو بيت القصيد .


حقيقة تميزهم :

كان هناك عزلة شعورية كاملة بين ماضي المسلم في جاهليته وحاضره في إسلامه ، تنشأ عنها عزلة كاملة ، وتميز واضح في صِلاته بالمجتمع الجاهلي من حوله ، وروابطه الاجتماعية فهو قد انفصل نهائياً من بيئة الجاهلية واتصل ببيئته الإسلامية .
انخلاع من البيئة الجاهلية : عرفها – تصورها – عاداتها – روابطها .


انخلاع من عقيدة الشرك إلى التوحيد .

انخلاع من تصور الجاهلية إلى تصور الإسلام عن الحياة والوجود .

انخلاع من الاهتمامات السفلية إلى اهتمامات عالية وسامية .

انخلاع من الهموم الدنيوية إلى الأخروية ، حياتهم متميزة من بداية إسلامهم إلى مماتهم .
مظاهر التميز :

1- تميز في المنهج : المتميز غريب :
قال عليه الصلاة و السلام : (( بدأ الإسلام غريباً وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء )) وفي رواية : (( قيل : من الغرباء يا رسول الله ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناس )) .

الاستقامة : هي سر غربتهم بين الناس ، غرباء لقلتهم في وسط كثرة منحرفة من أهل السوء ، لذلك جاء وصفهم في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بأنهم : ( أناس صالحون في أناس سوء كثير ، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم ) (2) .

2- تميز في المظهر :

مخالفة الكفار واليهود والنصارى في هديهم الظاهر ، لأن المشاركة في الهدي الظاهر تورث تناسباً وتشاكلاً بين المتشابهين يقود إلى الموافقة في الأخلاق والأعمال .

والمخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينة ومفارقة توجب الانقطاع عن موجبات الغضب وأسباب الضلال .

والمشاركة في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتى يرتفع التمييز بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين .

فلا بد أن يكون هناك تميز في اللباس والحجاب ،

يقول ابن القيم رحمه الله تعالى : ( وبين الثياب والقلب مناسبة ظاهرة وباطنة ولذلك تدل ثياب المرء في المنام على قلبه وحاله ، ويؤثر كل منهما في الآخر ، ولهذا نُهي عن لباس الحرير والذهب ، وجلود السباع لما تؤثر في القلب من الهيئة المنافية للعبودية والخشوع ، وتأثير القلب والنفس في الثياب أمر خفي ، ويعرف أهل البصائر من نظافتها ورائحتها وبهجتها وكسفتها ، حتى إن ثوب البر ليعرف من ثوب الفاجر وليسا عليه ) ([3) .

_________________

(1) التميز في حياة المسلم ص ( 57 ) .
([2) السلسلة الصحيحة ( 1619 ) .
(3) تهذيب مدارج السالكين ص ( 290 ) .


يتبع بإذن الرحمن

[حفيد الصحابة]

[quote=حفيد الصحابة;33126]بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله والصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين.

اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.






3- تميز في الولاء والبراء :

المسلم المتميز التميز الشرعي الصحيح ليورث ذلك في قلبه الولاء والبراء للمؤمنين والعداء والبغض للكفرة والمشركين .

من مقتضيات التميز : موالاة المؤمنين ، والبراءة من الكافرين ، فعلى قدر تميز المسلم وعدم مشابهته للكفار في الهدي الظاهر فضلاً عن الباطن تكون براءته منهم وموالاة المؤمنين .

4-تميز في الاهتمامات :

اهتمامات عالية سامية :

– هم الدعوة.

– هم العلم .

– هم الآخرة .

وإذا كانت الأمور كباراً تعبت في مرادها الأجسام
على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم

علو الهمة : خروج النفس إلى غاية كمالها الممكن لها في العلم والعمل .

قال ابن القيم : ( علو الهمة : أن لا تقف دون الله ، ولا تتعوض عنه بشيء سواه ولا ترضى بغيره بدلاً منه ، ولا تبيع حظها من الله ، وقربه والأنس به بشيء من الحظوظ الخسيسة الفانية ، فالهمة العالية على الهمم كالطائر العالي على الطيور ، لا يرضى بمساقطهم ولا تصل إليه الآفات التي تصل إليهم ... ) ([1]) .

تفاضل الناس بتفاوت هممهم :
اجتمع عبد الله بن عمرو بن العاص وعروة بن الزبير ومصعب بن الزبير وعبد الملك بن مروان بفناء الكعبة فقال لهم مصعب : ( تمنوا . فقالوا : ابدأ أنت . فقال : ولاية العراق وتزوج سكينة ابنة الحسين وعائشة بنت طلحة بن عبيد لله ) .

فنال ذلك وأصدق كل واحدة خمسمائة ألف درهم وجهزها بمثلها ، وتمنى عروة بن الزبير الفقه ، وأن يحمل عنه الحديث فنال ذلك ، وتمنى عبد الملك الخلافة فنالها ، وتمنى عبد الله بن عمر الجنة .

وقال عمر بن عبد العزيز – رحمه الله تعالى – لدُكين لمّا جاءه : ( يا دكين إن لي نفساً تواقة ، لم تزل تتوق إلى الإمارة ، فلما نالتها تاقت إلى الخلافة ، فلما نالتها تاقت إلى الجنة ) .

قال أحدهم لغلامه : ( يا غلام ! لا يكن همك ما تأكل وما تشرب وما تلبس وما تنكح وما تسكن وما تجمع ، كل هذا : همّ القلب والطبع فأين هم القلب ؟ همك ما أهمك فليكن همك ربك عز وجل وما عنده ) .

5 - تميز في التربية :

التربية الجادة ضرورة ، فالأطفال هم المستقبل ولا بد أن يصرف الآباء جهوداً عظيمة في توجيه الأبناء وتربيتهم في شتى مراحل نموهم كي يشبوا أصحاء نفسياً ، وإلا فما أفدح الخسائر التي تتكبدها الأمة إذا هي أهملت تربية أبناءها ...

قال ابن القيم – رحمه الله تعالى - : ( إذا اعتبرت الفساد في الأولاد رأيت عامته من قبل الآباء .

6 - تميز في العمل :

* في عبادته ودعوته وكل عمله، فقد انفرد عن غيره بصفاته ، انفرد عن غيره بأحواله ، انفرد عن غيره بنظرته للأمور ، وطريقة نظرته ، وطريقة حكمه ، ومعالجته للأمور .
* متقناً للعمل الدنيوي والأخروي ، متقناً للعبادة في السر والعلن ، مصيباً في دعوته على منهج أهل السنة والجماعة .

([1]) مدارج السالكين ( 3/403 ) .


يتبع بإذن الرحمن

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله والصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين.

اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.







بماذا تتميزين ؟ *

حاولي أن تجيبي ... في أحيان كثيرة لا يعرف الإنسان نفسه ، ولا بماذا يتميز ؟ .

فالناظر إلى عالم البشر يجد أخلاطاً متباينة واتجاهات مختلفة ، وأنماط متفاوتة لكن كلهم يشتركون في أنهم واقعون في التميع برغم أنهم باحثون عن التميز ...

فالفرد إمَّا

أعمى : -لا يعرف نفسه ولا نقطة تميزه
يعرفه الآخرون.


واضح : - يعرف نفسه ونقطة تميزه
يعرفه الآخرون.

غير معروف :- لا يعرف نفسه ولا نقطة تميزه لا يعرفه الآخرون.

مختبئ : - يعرف نفسه ونقطة تميزه
لا يعرفه الآخرون.

ما طريق الوصول إلى التميز المأمول ؟


إن أهل الطب لم يصلوا إلى التقدم في طبهم إلا عندما عرفوا تركيب جسم الإنسان كذلك طالب التميز لن يصل إلى تميزه إلا إذا تعرف على طبيعة تكوينه وتركيب هذا التكوين ، قال الله تعالى :{ وفي أنفسكم أفلا تبصرون } .


اعرف نفسك تعرف نقطة تميزك

الإنسان

جسد روح عقل( مفتاح تميز الإنسان )


المميَّز

واثق يعلم أن الله خلقه
يؤمن أنه راجع إلى ربه إما إلى الجنة و إما إلى النار
يقبل المنهج ويأخذ من مصادره يعمل وفق المنهج في مسار
واضح ونظام منضبط شامل منذ ولادته إلى وفاته.


المتميع
لا يدري هل الطبيعة خلقته أم ماذا ؟
يشك أن بعد الموت بعث أو فناء أو تناسخ الأرواح .
ينتقل محتاراً من منهج إلى منهج يتخبط في مسار غير واضح ونظامغير ثابت أو غير شامل .


كيف تقف على عتبة التميز ؟

1- اعرف الطريق تعلم عن :

- الله عز وجل.
- النبي عليه الصلاة و السلام.
- دين الإسلام.

{ فاعلم أنه لا إله إلا الله }.

2- كمّل نفسك اعمل بـ إخلاص – دون زيادة ( بدع ) – دون نقصان ( لا تعصي ) .

{يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون }.

3- كمّل غيرك ادعو إلى الدين : بالحكمة والموعظة الحسنة .

{ أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة }.

4- افتح لهم الطريق اصبر على الأذية في دعوتهم – وتذكر الأنبياء والمرسلين وعلماء الأمة المميزين { فاصبر كما صبر أولي العزم من الرسل }

____________

* من مطوية " دعوة للتميز " أ. أناهيد السميري .







يتبع بإذن الرحمن

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله والصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين.

اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.



من هي المرأة المميزة ؟؟

هي المسلمة ذات المنهج الواضح ، منهج أهل السنة والجماعة ، ذات الاهتمامات العالية ، والنظر الثاقب ، والرأي الحكيم ، إذا بُحث عنها في العبادة فهي من أعبد النساء ، وأخشاهن لله ..

وإذا سألت عن علمها فهي العالمة الفقيهة والمحدثة ..

وإذا سألت عن دينها فهي أشد تحرياً ..وأحرص على معرفة أمور دينها ..
وإذا سألت عن مجالسها ، فمجالس الذكر وحلق العلم وبيوت الله ..

وإذا سألت عن لباسها .. فلباس محتشم وحياء يجلله .. واتباعاً لمن سلف .

وإن سألت عن أبنائها .. فهي المربية الفاضلة والقدوة الحسنة .

تحاسب نفسها .. وتدعو إلى ربها وتصبر عند البلاء .. توابة أوابة إلى الله تعالى .



وفي المقابل نجد المرأة المتميعة :

- تحرص على معرفة جميع أمور دنياها وزينتها جاهلة بأمور دينها .

- تهتم بنفسها بأن تكون في أجمل لباس وأتقن تسريحة وأفضل منزل .. وترضى بالدون في دينها .

- لديها إرادة قوية في مشاهدة البرامج المفضلة واتباع الريجيم واتباع الموضات ولا تجد ذلك في التوبة والعودة إلى الله .

- تصرف أوقاتاً طويلة في تنظيف منزلها ، وتزيين شعرها ومكالمة صديقاتها ، وتستكثر قراءة سورة أو صلاة ركعتين .

- تجد وقتاً كافياً في زيارة الأسواق والأفراح ، والصديقات ، ولا تجد وقتاً لحضور مجالس الذكر .

- تحفظ الأغاني وأسماء الممثلات والمغنيات ولا تحفظ من القرآن شيئاً يذكر ، ولا تعرف أسماء الصحابيات ، ولا سيرتهن .

- تحرص على مجاراة الموضة ولو كانت غير مستساغة عقلاً ، ولا شرعاً ولا ترضى أن تترك زينة محببة ولو كانت تعصي الله .





يتبع بإذن الرحمن

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله والصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين.

اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.



أخواتي الفاضلات.. في هذه الوقفات نأخذ بك معنا إلى الحياة العزيزة والغاية الكريمة إلى الراحة والسعادة إلى بحبوحة العيش إلى من ترنو إليها العيون الحالمة ، وتهفو إليها الأرواح المشوقة إلى النور المتلألئ ، والريحانة المهتزة إلى الاهتمامات العالية الرفيعة ، إلى الساميات الخالدات في سجل التاريخ .

نساء عالمات :

1-عائشة بنت الصديق رضي الله عنها أم المؤمنين ، كبيرة محدثات عصرها ، ونابغته في الذكاء والبلاغة والفصاحة ، حاملة لواء العلم فيه ، من أبرع الناس في القرآن والحديث والفقه ، والشعر ، وأحاديث العرب وأخبارهم وأنسابهم .

قال عروة بن الزبير – ابن أختها - : ( ما رأيت أحداً أعلم بالقرآن ولا بفرائضه ، ولا بحلال ولا بحرام ، ولا بشعر ، ولا بحديث العرب ، ولا بنسب من عائشة ) .

وقال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه : ( ما أشكل علينا أصحاب محمد أمر قط فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً ) .

وقال مسروق : ( رأيت مشيخة أصحاب رسول الله r الأكابر يسألونها عن الفرائض ) .

وقال الزهري : ( لو جمع علم عائشة بعلم جميع أزواج النبي r وجميع النساء كان علم عائشة أكثر وفي رواية أفضل ) .

وكانت تزورها النساء في بيتها فتعلمهن ، فهذه المرأة التي قطعت يدها فكانت تأتي بعد ذلك إلى بيت عائشة تتفقه في دينها ، وقد روت عائشة (2210 ) حديث ( 174 ) متفق عليه .

وكانت رضي الله عنها أستاذة لمشيخة الصحابة الأجلاء في كثير من الأمور ، ولبث الخلفاء الراشدون يرعون منزلتها ويشاورونها ويسألونها المسائل ويرجعون إلى رأيها ، وهي واقفة لهم بالمرصاد تصحح لهم أخطاءهم وقد ألف الزركشي كتاباً في الأمور التي استدركتها عائشة على الصحابة ، من ذلك :

- أن عائشة بلغها أن ابن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤوسهن فقالت : يا عجباً لابن عمرو ، يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤوسهن ، أفلا يأمرهن أن يحلقن رؤوسهن لقد كنت أغتسل ورسول الله من إناء واحد وما أزيد أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات .

- قال عطاء بن أبي رباح : كانت عائشة أفقه الناس ، وأحسن الناس رأياً في العامة .

2- عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية النجارية المدنية الفقيهة ، تربية عائشة ، وتلميذتها ، كانت عالمة فقيهة ، حجة ، كثيرة العلم ، حدثت عن عائشة وأم سلمة .

قال القاسم بن محمد لابن شهاب : ( يا غلام ! أراك تحرص على طلب العلم ، أفلا أدلك على وعائه ؟ قلت : بلى . قال : عليك بعمرة ، فإنها كانت في حجر عائشة . قال : فأتيتها فوجدتها بحراً لا ينزف ) .

ذكرها ابن المديني ففخم أمرها ، وقال : ( عمرة أحد الثقات العلماء بعائشة الأثبات ) .
وقال ابن حبان : ( كانت من أعلم الناس بحديث عائشة ) .

وقال عمر بن عبد العزيز : ( ما بقي أحد أعلم بحديث عائشة من عمرة ) .

وحديثها كثير في دواوين السنة .

3- ابنة الإمام مالك بن أنس رحمهما الله : وكانت تحفظ علمه ( يعني الموطأ ) وجاريته كان الإمام مالك يقرأ عليه الموطأ فإن لحن القارئ في حرف أو زاد أو نقص تدق ابنته الباب فيقول أبوها للقارئ : ارجع فالغلط معك ، فيرجع القارئ فيجد الغلط .

وحكى عن أشهب أنه كان في المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وأنه اشترى خضرة من جارية وكانوا لا يبيعون الخضرة إلا بالخبز ، فقال لها : إذا كان عشية حين يأتينا الخبز فأتنا نعطكِ الثمن ، فقالت : ذلك لا يجوز ، فقال لها : ولم ؟ فقالت : لأنه بيع طعام بطعام غير يد بيد ، فسأل عن الجارية فقيل له : إنها جارية الإمام مالك بن أنس .


يتبع بإذن الرحمن

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله والصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين.

اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.



4- فاطمة الفقيهة ابنة علاء الدين السمرقندي :
كانت من الفقيهات العالمات بعلم الفقه والحديث أخذت العلم عن جملة من الفقهاء وأخذ عنها كثيرون ، وكان لها حلقة للتدريس ، وقد أجازها جملة من كبار القوم ، وكانت من الزهد والورع على جانب عظيم وكان لأبيها كتاب ” تحفة الفقهاء “ فحفظت التحفة . وطلبها جماعة من ملوك الروم وكانت حسناء فامتنع والدها ، وكان له تلميذ أبو بكر الكاساني الملقب بملك العلماء ، لزم والدها واشتغل عليه وبرع في علمي الأصول والفروع وشرح تحفته وهو كتاب ” البدائع “ وعرضه على شيخه ، فازداد فرحاً به ، وزوجه ابنته وجعل مهرها منه ذلك ، فقال الفقهاء في عصره : شرح تحفته وزوجه ابنته . وكان زوجها يخطئ فترده إلى الصواب ، وكانت الفتوى تأتي فتخرج وعليها خطها وخط أبيها ، فلما تزوجت كانت تخرج وعليها خطها وخط أبيها وخط زوجها .

5- كريمة بنت أحمد بن محمد المروزية ( ت 463 ) :
كانت ركناً ركيناً للحديث ، ويحضر دروسها العلماء الكبار كالمحدث الخطيب البغدادي ، والمحدث السمعاني . جاورت بمكة وروت صحيح البخاري عن الكشميهني حتى أن محدث هراة أبا ذر رحمه الله قد وصى الطلبة أن لا يأخذوا الجامع الصحيح إلا عنها ، وروايتها أصح روايات البخاري وكانت عالمة تضبط كتبها وتقابل نسخها ورحلت مع والدها في طلب العلم وما تزوجت ، وكانت ذا فهم ونباهة . ولم ترض أن يروي عنها الخطيب الصحيح دون أن تقابل معها نسخته ، وذلك بأن تقرأ عليه ثم يقرأ عليها وهي في خدرها من وراء حجاب فقرأ عليها الصحيح في خمسة أيام .

6- معلمة أمير الحفاظ :
الحافظ ابن حجر : كان إذا ذكر أخته ست الركب قال :هي أمي بعد أمي .. فقد ربته وحدبت عليه ، وعلمته ، وماتت ولم تبلغ الثامنة والعشرين من عمرها .
ولكن التميز يرفع صاحبه ويعلي منزلته في الدنيا والآخرة .

نماذج عصرية :

قال الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله : ( قد رأيت بنفسي وأنا مدرس بالأحساء نسخة لسنن أبي داود عند آل المبارك وعليها تعليق لأخت صلاح الأيوبي ، وذكر صاحب التراتيب الإدراية قوله : ( وقد ثبت عن كثير من نساء أهل الصحراء الأفريقية خصوصاً شنقيط العجب حتى جاء أن الشيخ المختار الكنتي الشهير ، ختم مختصر خليل للرجال ، وختمته زوجته في جهة أخرى للنساء ، ومما يؤيد ما ذكره أننا ونحن في بعثة الجامعة الإسلامية لأفريقيا سمعنا ونحن في مدينة أطار ، وهي على مقربة من مدينة شنقيط من كبار أهلها أنه كان يوجد بها سابقاً مائتا فتاة يحفظن المدونة كاملة ، وقد سمعت في الآونة الأخيرة أنه توجد امرأة تدرس في المسجد النبوي الحديث والسيرة واللغة العربية وهي شنقيطية ، وقال الأستاذ عبد لله عفيفي : ( وأكثر ما عرف به الممتازات من نساء المغرب الأقصى حفظ القرآن الكريم بقراءاته جميعاً ورواية الحديث ودرس الفقه والأصول وما إلى هذه من علوم الدين ، ويذكر أهل ذلك الإقليم ثمانين امرأة من نساء المغرب جمعن إلى النفاذ في ذلك كله حفظ مدونة الإمام مالك بن أنس ، وهي أكبر المطولات الجامعة في الحديث والفقه .

وذكر من النسوة اللاتي تخرجن في العلوم الدينية السيدة الشريفة فاطمة الزهراء ابنة السيد محمد بن أحمد الإدريسي ، تحفظ القرآن الكريم بقراءاته وتحفظ كثيراً من كتب الفقه والحديث ، ولها فوق ذلك صلة وثيقة بالعلوم العصرية ، ولم تبارح دار أبيها قط ، وتخرجت على أبيها وجدها ) .

- فاطمة بنت محمد بن عبد الوهاب الإمام المجدد :
وبنات الشيخ منهن : شائعة ، وهيا ، وسارة ، وفاطمة ، ولدت في أول عام ( 1200 هـ) في أواخر حياة والدها لكنه اعتنى بها كإخوتها وأخواتها حتى صاروا علماء زمانهم ، وكانت فاطمة تقوم بتدريس النساء ثم تجلس لتدريس الرجال من طلاب العلم وتجعل بينها وبينهم سترة أثناء التدريس ، وعندما سقطت الدرعية سنة ( 1233هـ ) على يد إبراهيم باشا خرجت فاطمة مع ابن أخيها إلى رأس الخيمة ، ثم بعد هجوم البريطانيين على رأس الخيمة خرجت فاطمة مع ابن أخيها إلى عُمان ، ولذا سميت فاطمة ( صاحبة الهجرتين ) وحينما استقرت في عمان نشرت العقيدة السلفية بين أهلها ، وتدريسهم التوحيد الخالص لله تعالى . وحينما استقرت الأحوال السياسية في نجد وقامت الدولة السعودية الثانية عام ( 1240هـ ) عادت فاطمة إلى الرياض مع ابن أخيها واستقرت بها ، وكانت جريئة في نشر التوحيد وذم أهل البدع وأصحاب القبور ، فحينما سارت إلى الحج مرت بقبر في الطريق ، فطلب سادن القبر من قائد رحلتها أن يقدم هدية لصاحب القبر بدعوى أنه ولي فانتهره وقال : لا أقدم له إلا التراب ، فتكلمت فاطمة وهي في الهودج قائلة : ولا تقدم له حتى التراب ثم استدلت بحديث النبي عليه الصلاة و السلام : (( دخل رجل الجنة في ذباب ، ودخل النار رجل في ذباب . قالوا : وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال : مر رجل على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئاً . فقالوا لأحدهما : قرب . قال : ليس عندي شيء أقرب ! قالوا له : قرب ولو ذباباً فقرب ذباباً فخلوا سبيله فدخل النار ، وقالوا للآخر : قرب ، قال : ما كنت لأقرب لأحد شيئاً دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة )) .


يتبع بإذن الرحمن

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله والصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين.

اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.






نساء عابدات :

- جويرية بنت الحارث : أخرج الترمذي عن النبي عليه الصلاة و السلام : (( أنه مر على جويرية بنت الحارث وهي في مسجدها ثم مر عليها قريباً من نصف النهار فقال : ما زلت على ذلك ؟ قالت : نعم قال : ألا أعلمك كلمات تقولينهن : سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله رضى نفسه ، سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته )) .

جويرية بنت الحارث بنت زعيم القوم وقائدهم من بني المصطلق ، في غزوة بني المصطلق وقعت في الأسر وكانت امرأة بارعة الجمال في العشرين من عمرها ، وعندما سمعت كلام رسول الله عليه الصلاة و السلام أشرق الأمل في قلبها فأتت رسول الله عليه الصلاة و السلام تستعينه في كتابتها ، قالت عائشة : فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي فكرهتها وعرفت أنه سيرى منها r ما رأيت ، فدخلت عليه قائلة : يا رسول الله أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه ، وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك فوقعت في السهم لثابت بن قيس أو لابن عم له فكاتبته على نفسي فجئتك أستعينك على كتابتي ؟ قال : فهل لك في خير من ذلك ؟ قالت : وما هو يا رسول الله ؟ قال : أقضي عنك كتابتك وأتزوجك ؟ قالت : نعم يا رسول الله . قال : قد فعلت . تقول عائشة : وخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله عليه الصلاة و السلام قد تزوج جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار . فقال الناس : أصهار رسول الله عليه الصلاة و السلام وأرسلوا ما بأيديهم . قالت : فلقد أعتق بتزويجه إياها أهل بيت من بني المصطلق فما أعلم امرأة كانت أعظم منة على قومها منها ) .

وكانت ر ضي الله عنها طيبة كريمة تحسن إلى المحتاجين وتتصدق على الفقراء .
وقد أنصفت عائشة مع ضرتها حين أثنت عليها خيراً وكذلك أنصفت مع زينب بنت جحش حين قالت عنها : وهي التي كانت تساميني في المنزلة عند رسول الله عليه الصلاة و السلام ، ولم أر قط خيراً في الدين من زينب وأتقى لله وأصدق حديثاً وأوصل للرحم وأعظم صدقة وأشد ابتذالاً لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقرب إلى الله تعالى ما عدا سَوْرة من حدة كانت فيها تسرع منها الفيئة ) .

- أم الدرداء الصغرى ( هجيمة الوصابية ) العالمة الفقيهة الدمشقية :
روت علماً جماً عن زوجها أبي الدرداء ، وعن عائشة وعرضت القرآن وهي صغيرة ، على أبي الدرداء ، وطال عمرها ، واشتهرت بالعلم والعمل والزهد .

كانت تكثر من الصلاة وتدريس العلم والتفكر في آلاء الله يقول ميمون بن مهران ، وما دخلت على أم الدرداء في ساعة صلاة إلا وجدتها مصلية ، وكانت مجموعة من النساء يحضرن عندها يقمن لله مصليات حتى إن أقدامها قد انتفخت من طول القيام . وقال يونس بن ميسرة : ( كن النساء يتعبدن مع أم الدرداء فإذا ضعفن عن القيام تعلقن بالحبال [ وقد فعلت ذلك إحدى أمهات المؤمنين فنهاها النبي r ، وأمر بحلِّه ، وقال : ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد ] متفق عليه .

- معاذة بنت عبد الله العدوية :
أم الصهباء البصرية العابدة ، من ربات الفصاحة والبلاغة والتفقه في الدين ، كانت ناسكة عابدة زاهدة ، قال الذهبي : السيدة العالمة ، وثقها ابن معين فقال : ثقة حجة ، وحديثها محتج به في الصحاح .

وكانت تحيي الليل عبادة وتقول : عجبت لعين تنام وقد علمت طول الرقاد في ظلم القبور . وقالت لامرأة أرضعتها لما كبرت : يا بنية كوني من لقاء الله تعالى على حذر ورجاء فإني رأيت الراجي محفوفاً بحسن الزلفى لديه يوم يلقاه ، ورأيت الخائف له مؤملاً له زمان يوم يقوم الناس لرب العالمين ثم بكت .

- زجلة العابدة الزاهدة :
كانت ذا صلاح وعبادة ، حدثت عن سالم بن عبد الله وغيره ، وكانت تحبس نفسها في العبادة فكلمها نفر من القراء لما رأوها تجهد نفسها بالصلاة فقالوا : ارفقي بنفسك ، فقالت : ما لي وللرفق بها ، إنما هي أيام مبادرة فمن فاته اليوم شيء لم يدركه غداً والله لأصلين لله ما أفلتتني جوارحي ، ولأصومن لله أيام صيامي ولأبكين له ما حمل الدر عيني .

-حفصة بنت سيرين العالمة الزاهدة العابدة :
حفظت القرآن وهي بنت ثنتي عشرة سنة وعاشت سبعين سنة عمرت كلها بالعبادة والقرآن مكتث حفصة ثلاثين سنة لا تخرج من مصلاها إلا لقائلة – راحة وقت القيلولة – أو قضاء حاجة ، وقال عنها إياس بن معاوية : ما أدركت أحداً أفضله عليها .

- امرأة رياح بن عمرو القيسي :
ورياح رجل صالح أراد أن يختبر عزيمة امرأته على قيام الليل فتناوم ، فقامت هي تصلي وأيقظته فادعى التثاقل وأنه سيقوم ، فكررت إيقاظه بعد ما مضى ربع الليل وهكذا إلى أن مضى الليل ولم يقم ، فقالت : مضى الليل وعسكر المحسنون وأنت نائم ! ليت شعري من غرني بك يا رياح من غرني بك ؟! .

هذه المرأة تأسف على زوجها لأنه لا يقوم الليل فعلى ماذا تأسفين أنت ؟ ألأنه فقير ؟ أم لأنه لا يملك سيارة فارهة ؟ أم لأنه ليس من أسرة ثرية ؟.

- أم المساكين : زينت بنت جحش :
كانت تفخر على أمهات المؤمنين وتقول : ( زوجكن أهاليكن وزوجني الله من فوق عرشه ) . كان النبي r يقول : (( أسرعكن لحوقاً بي أطولكن يداً )) وإنما عنى طول يدها بالمعروف

أرسل عمر رضي الله عنه إلى زينب بعطائها فقالت : غفر الله لعمر غيري كان أقوى على قسم هذا ، قالوا : كله لك . قالت : سبحان الله واستترت منه بثوب ، وقالت : صبوه واطرحوا عليه ثوباً وأخذت تفرقه في رحمها وأيتامها وأعطتني ما بقي . وفيه أنها أمرت الجارية أن تدخل يده وتقبض منه إلى بني فلان وبني فلان ...

الدنيا ليست هم أم المؤمنين بل جعلت المال وسيلة لنيل أعلى درجات الآخرة وليس المال هدفاً .

تزوجها النبي عليه الصلاة و السلام وهي بنت خمس وعشرين وكانت صالحة قوامة بارة ، ويقال لها أم المساكين .


يتبع بإذن الرحمن

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله والصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين.

اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.





نساء داعيات :

أخرج أبو نعيم عن ابن عباس قال : وقع في قلب أم شريك الإسلام وهي بمكة ، وهي إحدى نساء قريش ، فأسلمت ثم جعلت تدخل على النساء من قريش سراً فتدعوهن وترغبهن في الإسلام حتى ظهر أمرها لأهل مكة ، فأخذوها وقالوا لها : لولا قومك لفعلنا بك وفعلنا ، ولكنا سنردك إليهم ، قالت : فحملوني على بعير ليس تحتي شيء موطأ ولا غيره ، ثم تركوني ثلاثاً لا يطعمونني ولا يسقونني قالت : فما أتت عليّ ثلاثاً حتى ما في الأرض شيء أسمعه – يعني أخذوها في أرض خلاء – فنزلوا منزلاً وكانوا إذا نزلوا منزلاً أوثقوني في الشمس واستظلوا وحبسوا عني الطعام والشراب حتى يرتحلوا فبينما أنا كذلك – جوعى عطشى – إذ أنا بأثر شيء برد عليّ منه ثم رفع ثم عاد فتناولته فإذا هو دلو ماء فشربت منه قليلاً ثم نزع مني ، ثم عاد فتناولته فشربت منه قليلاً قالت : فصنع ذلك مراراً حتى رويت ثم أفضت سائره على جسدي وثيابي ، فلما استيقظوا إذا هم بأثر الماء ، ورأوني حسنة الهيئة ، فقالوا لي : انحللت فأخذت سقاءنا فشربت منه ؟ فقلت : لا والله ما فعلت كان من الأمر كذا وكذا . فقالوا : لئن كنت صادقة فدينك خير من ديننا ؟ فنظروا إلى الأسقية فوجدوها كما تركوها ، وأسلموا بعد ذلك .

خطيبة النساء – وافدة النساء :
ثبت في صحيحي البخاري ومسلم أن امرأة جاءت إلى النبي r فقالت : (( يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك – أي سمعوه وتعلموه – فاجعل لنا من نفسك يوماً نأتي فيه تعلمنا مما علمك الله ، فقال عليه الصلاة والسلام : اجتمعن يوم كذا وكذا ، فاجتمعن فجاء عليه الصلاة و السلام فعلمهن مما علمه الله )) .
وفي صحيح مسلم : أن أسماء بنت يزيد بن السكن رضي الله عنها أتت النبي عليه الصلاة و السلام فقالت : يا رسول الله إني رسول من ورائي من جماعة نساء المسلمين كلهن يقلن بقولي وعلى مثل رأيي ، إن الله بعثك إلى الرجال والنساء فآمنا بك واتبعناك ونحن معشر النساء مقصورات مخدورات قواعد بيوت ، وإن الرجال فُضلوا بالجُمعات وشهود الجنائز والجهاد ، وإذا خرجوا إلى الجهاد حفظنالهم أموالهم وربينا أولادهم أفنشاركهم في الأجر يا رسول الله ؟ فالتفت رسول الله عليه الصلاة و السلام إلى أصحابه فقال : هل سمعتم مقالة امرأة أحسن سؤالاً عن دينها من هذه ؟ فقالوا : بلى يارسول . فقال رسول الله r : انصرفي يا أسماء وأعلمي من وراءك من النساء أن حُسن تبعل إحداكن لزوجها وطلبها لمرضاته واتباعها لموافقته يعدل كل ما ذكرت )) فانصرفت أسماء وهي تهلل وتكبر استبشاراً بما قال لها عليه الصلاة والسلام .

وهي أو من بايع النبي عليه الصلاة و السلام من نساء الأنصار ، وكانت حريصة على سماع أحاديث رسول الله rوروايتها وسؤاله عما أشكل عليها .

فلقد خرج الرسول عليه الصلاة و السلام يوماً والنساء في جانب المسجد وفيهن أسماء فقال لهن : (( إياكن وكفران المنعمين ، إياكم وكفران المنعمين . قالت أسماء : وما كفران المنعمين ؟ قال : لعل إحداكن تطول أيمتها بين أبويها ثم يرزقها الله زوجاً منه ولداً فتغضب فتكفر – أي تجحد النعمة فتقول : ما رأيت منك خيراً قط )) (1).

وبلغ عدد أحاديثها التي روتها ( 81 ) حديثاً وهي الثالثة بين النساء بعد عائشة وأم سلمة ، وكانت تسأل عن أمور دينها لا سيما في أمور النساء ، ومن ذلك أنها أتت النبي عليه الصلاة و السلام وعنده عائشة رضي الله عنها فسألته عن غُسل المحيض فقال : تأخذ إحداكن ماء وسدرتها فتطهر بها فتحسن الطهور ) (2) .


([1]) رواه أحمد ، والبخاري في الأدب المفرد .

([2]) رواه البخاري





يتبع بإذن الرحمن