منتدى سلفي مغربي

[عمر ايوب]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد وفق الله اخوانكم بالمملكة المغربية لانشاء منتدى سلفي مغربي تحت اسم (( منتديات الدعوة السلفية بالمملكة لمغربية ))
http://www.ds-maroc.com/forum/forum.php

[محب علي بن ابي طالب]

اسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين ويكتب لهم ولكم الاجر العظيم

[عمر ايوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

اسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين ويكتب لهم ولكم الاجر العظيم

اللهم امين

[الهذلي]

ما شاء الله ، أسأل الله التوفيق للجميع .

[غرباء ولكن سعداء]

جزاكم الله خيرا لكن علاش هاد الانتماءات بضبط سلفي سلفية؟ او غيرها..تكفي سني.

[عمر ايوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امتي امتي

جزاكم الله خيرا لكن علاش هاد الانتماءات بضبط سلفي سلفية؟ او غيرها..تكفي سني.

سلفي = سني

[غرباء ولكن سعداء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

سلفي = سني

عرفت انو من يسمون بسلفين سنين.. ولكن ماعرفتش علاش هاد الانتمائات ؟.
المهم شكرا

[المجهول رقم 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امتي امتي

جزاكم الله خيرا لكن علاش هاد الانتماءات بضبط سلفي سلفية؟ او غيرها..تكفي سني.

صحيح والله حتى انا لي نفس الشعور
فكلمة السلفية تخيفني ههههه
اما السنة جميلة ما ابهاها
عدرا لا اقصد

[عمر ايوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجهول رقم 1

صحيح والله حتى انا لي نفس الشعور
فكلمة السلفية تخيفني ههههه
اما السنة جميلة ما ابهاها
عدرا لا اقصد

صحيح و خاصة نحن المغاربة تخيفنا هذه الكلمة و هذا بسبب ازمة المفاهيم التي عندنا ، و اننا ربطنا السلفية بالتكفيريين كالقاعدة و غيرهم
و عليه فعلينا نحن الجيل الصاعد من طلبة العلم تغيير هذه النظرة للسلفية و بيان مفهومها الحقيقي

[عمر ايوب]

للفائدة

هل التسمية ( بالسلفيّة ) يزيد الأمة فرقة...!!
الحمد لله .... وبعد :
فإن من الشبه الواهية التي يثيرها خصوم الدعوة السلفيّة قولهم بأن التسمية ( بالسلفيّة ) يزيد الأمة فرقة ...
يقول فضيلة الشيخ د. محمد على فركوس ـ حفظه الله ورعاه ـ الأستاذ بكلية العلوم الإسلاميّة بجامعة الجزائر في نقد ونقض هذه الشبهة ما نصّه :
قوله : ( ثالثا : أنه ناقم على السلفية تسمية ومنهجا فالتسمية يرى أنها زادت الأمة فرقة أما منهجا فيرى أن الدعاة السلفيين كانوا هم السبب في طمس معالم المذهب المالكي بأنهم أبعدوا الناس عنه ) .
الجواب عن ذلك :
( السلفية ) معناها : الانتساب إلى سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وتسمى أيضا بـ : ( أهل السنة والجماعة ) أو ( الفرقة الناجية ) أو ( أهل الحديث ) أو ( الطائفة المنصورة ) .
فمثل هذه التسميات والاصطلاحات أُطلقت في مقابلة أهل الأهواء والبدع من أهل الفلسفة وعلم الكلام والمتصوفة والقبوريين والطرقيين والخرافيين والجهمية والرافضة والخوارج والمرجئة وغيرهم .
ومعنى السلفية : ( الاعتقاد الصحيح بالنص من الكتاب والسنة وإجماع السلف بالتزام موجبها من الأقوال والأعمال ) .
ولا يُعاب التسمي بأهل السنة والجماعة أو بالسلفية باعتباره اسما شرعيّا استعمله أئمة السلف في مقابلة أهل الأهواء والبدع لذلك لما سئل الإمام مالك ـ رحمه الله ـ : من أهل السنة ؟ قال : أهل السنة الذين ليس لهم لقب يعرفون به ، لا جهمي ولا قدري ولا رافضي ) . أي مراده : أن أهل السنة التزموا الأصل الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وبقوا متمسكين به من غير انتساب إلى شخص أو جماعة .
ومن هنا يعلم أن سبب التسمية إنما نشأت بعد الفتنة عند بداية ظهور الفرق الدينية في الأمة وتعدد الاتجاهات الفكرية فيها حول أصول الدين .
وقد أشار إلى ذلك ابن سيرين ـ رحمه الله ـ بقوله : إنهم لم يكونوا يسألون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم ! فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم .
الأمر الذي دعا العلماء الأثبات والأئمة الفحول لتجريد أنفسهم لترتيب الأصول العظمى والقواعد الكبرى للاتجاه السلفي والمعتقد القرآني ومن ثمَّ نسبته إلى السلف الصالح لحسم البدعة وقطع الطريق على كل مبتدع بدعة اعتقادية .
هذا ، والمنهج السلفي قائم على الصحيح المنقول الثابت بالكتاب والسنة والآثار الواردة عن الصحابة والتابعين من أئمة الهدى ومصابيح الدجى الذين سلكوا طريقهم كما قال صلى الله عليه وسلم : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) .
وفي قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك ) .
فكان هذا المنهج هو الصراط المستقيم وهو من أعظم ما يتميز به أهل السنة والجماعة أو السلفية عن أهل الأهواء والفرقة وهي خصيصة لم يتصف بها أحد سواهم .
ذلك لأن مصدر التلقي عند مخالفيهم من أهل البدع والفرقة : هو العقل الذي أفسدته ترهات الفلاسفة وخزعبلات المناطقة وتمحلات المتكلمين .
هذا ، والسلفية ليست مفرّقة وإنما هي مجمّعة للمسلمين على التوحيد الخالص ومتابعة الرسول والتزكية فقد كان من نتائج المنهج السلفي : اتّحاد كلمة أهل السنة والجماعة بتوحيد ربّهم واجتماعهم باتّباع نبيّهم واتّفاقهم في مسائل الاعتقاد وأبوابه قولا واحدا لا يختلف مهما تباعدت عنهم الأمكنة واختلفت عنهم الأزمنة .
فكان الانتساب إلى السلفيّة عزّا وشرفا ورمزا للافتخار وعلامة على العدالة في الاعتقاد خاصّة إذا تجسّد بالعمل الصحيح المؤيد بالكتاب والسنة وإنّما العيب والذمّ في مخالفة اعتقاد ومذهب السلف الصالح في أيّ أصل من الأصول لذلك لم يكن الانتساب إلى السلف بدعة لفظيّة واصطلاحا كلاميا لكنّه حقيقة شرعيّة ذات مدلول محدّد .
وإنّما حاربت السلفيّة البدع والتعصّب المذهبي والتفرّق ووقوع الفتن بين المذاهب والانتصار لها بالأحاديث الضعيفة والآراء الفاسدة وترك ما صحَّ وثبت من السنن والآثار عن النبيّ صلى الله عليه وسلم .
كما حاربت تنزيل الإمام المتبوع في اتباعه منزلة النبيّ صلى الله عليه وسلم في أمته والإعراض عن الوحي والاستغناء عنه بأقوال الرجال مثل هذا الالتزام بمذهب واحد اتُّخذ سبيلا لجعل المذهب دعوة يُدعى إليها ويُوالى ويُعادى عليها ، الأمر الذي أدّى إلى الخروج عن جماعة المسلمين وتفريق صفهم وتشتيت وحدتهم وقد حصل بسبب ذلك تسليط الأعداء على المسلمين .
والسلفيّة : إنما تدعو إلى التمسّك بوصيّة رسول الله صلى الله عليه وسلم المتمثّلة في الاعتصام بالكتاب والسنة وما اتّفقت عليه الأمة فهذه أصول معصومة دون ما سواها .
قال صلى الله عليه وسلم : ( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسّكتم بهما : كتاب الله وسنّة نبيّه ) .
وقال صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضّوا عليها بالنواجذ ) .
المصدر : كتاب مجالس تذكيرية على مسائل منهجية ص 137 ــــــ 140 .