هل أذّن الرسول ولو مرة واحدة
 

[CENTER][COLOR=Red][I][SIZE=7][CENTER][FONT=tahoma][SIZE=6]((هل أذّن رسول الله صلَّ الله عليه وس[/SIZE][/FONT][FONT=tahoma][SIZE=6][I][SIZE=7][FONT=tahoma][SIZE=6]لَّ[/SIZE][/FONT][/SIZE][/I]م .. ولو مرة واحدة ؟؟!!))[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE][/I][/COLOR]
[COLOR=Blue]
[SIZE=5][CENTER]لو نظرنا في كتب الحديث ، وكذلك في كتب السيرة والتاريخ ؛؛ لا نجد ما يثبت
أن النبي [SIZE=5][SIZE=5][SIZE=5][SIZE=6][FONT=tahoma][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]صلَّ الله عليهِ و سلّم[/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE] أذّن لأي صلاة من الصلوات !!
وما ثبت حقاً أنه [SIZE=5][SIZE=6][FONT=tahoma][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]صلَّ الله عليهِ و سلّم[/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/SIZE] كان يؤم بالصلوات فقط .
إذن : كان إماما ولم يكن يوما مؤذناً .
ترى .. ما الحكمة في ذلك ؟؟؟

جاء في كتاب (نور الأبصار) للشبلنجي ، قال النيسابوري:
الحكمة في كونه ( [SIZE=5][SIZE=6][FONT=tahoma][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]صلَّ الله عليهِ و سلّم[/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/SIZE] ) كان يؤم ولا يؤذن؛ أنه لو أذن لكان من تخلف عن الإجابة كافرا.
وقال أيضا: ولأنه كان داعيا فلم يجز أن يشهد لنفسه.
وقيل:
لأن الآذان رآه غيره في المنام فوكله إلى غيره.
وأيضا ما كان الرسول يتفرغ إليه من أشغاله.
وأيضا قال الرسول([FONT=Arial Narrow] [/FONT][SIZE=5][SIZE=6][FONT=tahoma][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]صلَّ الله عليهِ و سلّم[/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/SIZE]) : "الإمام ضامن والمؤذن أمين". رواه أحمد وأبو داود والترمذي،
فدفع الأمانة إلى غيره .
وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام:
إنما لم يؤذن؛ لأنه كان إذا عمل عملا أثبته [أي جعله دائما] وكان لا يتفرغ لذلك؛ لاشتغاله بتبليغ الرسالة.
وهذا كما قال عمر:
لولا الخلافة؛ لأذنت.
وجاء في (نيل الأوطار) للشوكاني:
خلاف العلماء بين أفضلية الآذان، والإمامة، وقال في معرضه استدلال على أن الإمامة أفضل،
قال: [U]إن النبي ([/U][U][SIZE=5][SIZE=6][FONT=tahoma][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]صلَّ الله عليهِ و سلّم[/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/SIZE]) والخلفاء الراشدين بعده أمُّوا ولم يؤذنوا، وكذا كبار العلماء من بعدهم[/U].
والله أعلم .

بتصرف من فتوى للشيخ عطية صقر رحمه الله تعالى .

ولمزيد بيان ::
قد يقول قائل :
قد جاء في حديث أخرجه الترمذي (411) عن يعلى بن مرة وفيه ( فأذن رسول الله [SIZE=5][SIZE=6][FONT=tahoma][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]صلَّ الله عليهِ و سلّم[/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/SIZE] وهو على راحلته) ؟؟
والإجابة على هذا :
جاء تفسيره في مسند احمد (4/173) فامر [SIZE=5][SIZE=6][FONT=tahoma][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]صلَّ الله عليهِ و سلّم [/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/SIZE]المؤذن فأذن وأقام ،
[U]فكأن نسبته إليه من باب أنه أمر به[/U]
وعلى كل حال فهذا الحديث لايثبت فيه عمرو بن عثمان لايعرف ،
و[U]قد ضعف [/U]هذا الحديث الترمذي والبيهقي وابن العربي وغيرهم .

وقد يقول قائل آخر ::
روى أبو داود في سننه ( 5105 ) والترمذي ( 1514 ) من طريق عاصم بن عبيدالله عن عبيدالله بن أبي رافع عن أبيه قال:
رأيت رسول الله ( [SIZE=5][SIZE=6][FONT=tahoma][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]صلَّ الله عليهِ و سلّم [/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/SIZE]) أذّن في أُذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة.
والجواب :
الحديث ضعيف
[CENTER] رأيت رسول الله[SIZE=6][FONT=tahoma][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]صلَّ الله عليهِ و سلّم[/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE] أذن في أذن الحسن بن علي ، - حين ولدته فاطمة - بالصلاة .
[/CENTER]
الراوي: أبو رافع المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1514
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

وهذا الإسناد أشد ضعفاً من سابقه، فالحسن بن عمرو كذبه البخاري وقال الحاكم: "أبو أحمد متروك الحديث".
ومن كلام الشيخ العلوان حول هذا الموضوع ::
ولا يصح في الباب شيء فيصبح الأذان في أذن المولود غير مستحب.

والله تعالى أعلم وأحكم .
§§§§§§§§§§§§§§§[/CENTER]
[/SIZE]
[/COLOR][/CENTER]