منتدى السنة للحوار العربى - نبذة تعريفية بالضعيف والموضوع من الأحاديث

:بس:
:سل:
[RIGHT][B][FONT=Traditional][SIZE=5][COLOR=blue]الحمدلله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين:ص: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional][SIZE=5][COLOR=#0000ff]فهذه نبذة يسيره ومختصرة للتعريف بالحديث الضعيف والموضوع ، أسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][FONT=Traditional][SIZE=5][COLOR=red]أنواع الضعيف:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]الحديث الضعيف له أنواع كثيرة، منها ما له لقب خاص، ومنها ما ليس له لقب خاص، وقد كثرت أقوال المحدثين في تقسيماته، فذكر الحافظ ابن الصلاح للضعيف تقسيمات باعتبار فقدان صفة واحدة من صفات القبول أو صفتين أو أكثر، فبلغت أقسامه عنده اثنين وأربعين،وأوصلها بعضهم إلى ثلاثة وستين، وبعضهم إلى تسعة وعشرين ومائة باعتبار التقسيم العقلي، وإلى واحد وثمانين باعتبار ممكن الوجود وإن لم يتحقق وقوعه، وقد بسط ذلك الحافظ العراقي. وكل ذلك كما قال الحافظ ابن حجر: [COLOR=darkorchid]تعب ليس وراءه أرب.[/COLOR] <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][COLOR=sienna][SIZE=5]ويمكننا أن نذكر جملة مشهورة من أنواع الضعيف ونبين وجه تنوعها، تقريباً لفهم المبتدىء فنقول:<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]إذا فقد شرط اتصال السند[/COLOR]: فان كان من أول السند ولو إلى آخره فهو [COLOR=royalblue]المعلق[/COLOR]، وإن كان من آخره فهو [COLOR=royalblue]المرسل [/COLOR]-على خلاف في الاحتجاج به- وإن كان من وسط السند: فان كان الساقط من الرواة واحداً فهو[COLOR=royalblue] المنقطع[/COLOR]. وإن كان اثنين إِثرَ بعضِهم فهو [COLOR=royalblue]المعضل[/COLOR]. ويدخل في هذه الزمرة أيضاً [COLOR=royalblue]المعنعن [/COLOR]الذي لم يحكم باتصاله.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]وأما إذا فقد شرط العدالة[/COLOR]: فان كان ذلك بسبب الجهالة بعين الراوي أو حاله فيقال فيه [COLOR=royalblue]ضعيف للجهل بعين الراوي أو بحاله[/COLOR]، وإن سمي الراوي باسم غير معين فهو[COLOR=royalblue] المبهم[/COLOR]، وإن كان فقد العدالة لفسق الراوي أو كذبه فانه تحت لقب[COLOR=royalblue] المتروك[/COLOR]، وإن كان ذلك مع المخالفة فهو [COLOR=royalblue]المنكر[/COLOR] -على رأي من يشترط فيه المخالفة-.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]وأما إذا فقد الضبط:[/COLOR] فان كان ذلك بسبب غفلة الراوي أو كثرة نسيانه أو خطأه في الحديث فيدخل تحت لقب [COLOR=royalblue]المتروك أيضاً،[/COLOR] وإن كان لاضطراب رواياته فهو [COLOR=royalblue]المضطرب[/COLOR].<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]وأما إذا كان في الحديث علة قادحة فهو [COLOR=royalblue]المعلل.<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]وإذا كان فيه شذوذ -أي مخالفة للثقات- فهو [COLOR=royalblue]الشاذ.[/COLOR] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]وهناك أنواع للضعيف منها ما له لقب يخصه، ومنها ما ليس له لقب خاص، وإنما يذكر فيه وجه الضعف فقط.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional][FONT=Arial Black][COLOR=darkgreen]ضعف الإسناد لا يقتضي ضعف المتن[/COLOR]:[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional]<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]وههنا مسألة هامة جداً تدل على دقة نظر المحدثين في تطبيق أصول النقد، حيث نبهوا على أنه لا يلزم من ضعف السند ضعف المتن، كما أنه لا يلزم من صحة السند صحة المتن.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]فقد يضعف السند و يصح المتن لوروده من طريق آخر، كما أنه قد يصح السند ولا يصح المتن لشذوذ أو علة.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[B][FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]حكم العمل بالحديث الضعيف:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B][FONT=Arial Black][COLOR=red][FONT=Traditional]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]اختلف العلماء في الأخذ بالضعيف على ثلاثة مذاهب:<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=purple]المذهب الأول[/COLOR]: [COLOR=yellowgreen]أنه لا يجوز العمل به مطلقاً.<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=purple]المذهب الثاني[/COLOR]:[COLOR=yellowgreen] أنه يعمل به مطلقا[/COLOR]ً<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=purple]المذهب الثالث[/COLOR]: [COLOR=yellowgreen]أنه يعمل به في الفضائل العملية والمواعظ والقصص ونحو ذلك مما ليس له تعلق بالعقائد والأحكام.<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]يستحب العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال من المستحبات والمكروهات، وهو مذهب جماهير العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم، وقد أوضح الحافظ ابن حجر شروطه خير إيضاح فقال: "[COLOR=red]إن شرائط العمل بالضعيف ثلاثة[/COLOR]:<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]الأول[/COLOR]: متفق عليه، وهو أن يكون الضعف غير شديد، فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب ومن فحش غلطه.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]الثاني[/COLOR]: أن يكون مندرجاً تحت أصل عام، فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له أصل أصلاً.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][FONT=Traditional][COLOR=red]الثالث[/COLOR]: ألا يُعْتَقَدَ عند العمل به ثبوته، لئلا ينسبَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله[/FONT][FONT=Traditional]))[/FONT][FONT=Traditional].[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkred][B][FONT=Traditional][SIZE=6]المضعف:[/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Traditional]<o:p></o:p>[/FONT][/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=blue]وهو الذي لم يجمع على ضعفه، بل ضعفه بعضهم وقواه آخرون: إما في المتن أو في المسند.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=darkred][B]- [/B][B][FONT=Traditional]المتروك[/FONT][/B][FONT=Traditional] :[/FONT][FONT=Traditional]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][COLOR=blue][SIZE=5]هو الحديث الذي يرويه من يتهم بالكذب ولا يعرف ذلك الحديث إلا من جهته ويكون مخالفاً للقواعد المعلومة، وكذا من عرف بالكذب في كلامه وإن لم يظهر منه وقوع ذلك في الحديث النبوي.<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]وهذا النوع يسمى متروكاً ولم يسم موضوعاً، لأن مجرد الاتهام بالكذب لا يُسَوِّغُ الحكم بالوضع. [/SIZE][/FONT]<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkred][SIZE=5][B][FONT=Traditional]المطروح[/FONT][/B][FONT=Traditional] :[/FONT][FONT=Traditional]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][COLOR=blue][SIZE=5]ما نزل عن الضعيف وارتفع عن الموضوع.<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT][/FONT]
[FONT=Arial Black]<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=7][COLOR=darkorange][B][FONT=Traditional]الحديث الموضوع: [/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=Traditional]هو المختلق المصنوع المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم،[/FONT][/B][/COLOR][FONT=Traditional][COLOR=indigo]وهو بالحقيقة ليس بحديث، لكنهم سموه حديثاً بالنظر إلى زعم راويه[/COLOR]. <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]وكثيراً ما يكون اللفظ المزعوم من كلام الحكماء أو الأمثال، أو من آثار الصحابة ينسبه الواضع إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقد يكون من نسج خياله وإنشائه. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=darkorange]والحديث الموضوع هو شر الأحاديث الضعيفة، وأشدها خطراً، وضرراً على الدين وأهله.[/COLOR][/SIZE] <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[B][FONT=Traditional][FONT=Arial Black]<o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]أسباب الوضع:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkorchid][FONT=Traditional][SIZE=5]الأسباب التي حملت الوضاعين على اختلاق الأحاديث هي كثيرة نذكر أهمها[B]: <o:p></o:p>[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][B][FONT=Traditional][COLOR=darkred]الأول[/COLOR][/FONT][/B][FONT=Traditional][COLOR=darkred]:[/COLOR] قصدالواضع إلى إفساد الدين على أهله، كما فعلت الزنادقة إذ وضعوا أربعة عشر ألف حديث كما رواه العقيلي. منهم عبد الكريم ابن أبي العوجاء الذي قتل وصلب في زمن المهدي. قال ابن عدي[B]: [/B]لما أخذ يضرب عنقه قال: وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرّم فيها الحلال وأحلِّل الحرام. ومنهم محمد بن سعيد الشامي المصلوب روى عن حميد عن أنسمرفوعاً: أنا خاتم النبيين لا نبيَّ بعدي إلا أن يشاء الله وضع هذا الاستثناء لما يدعو إليه من التنبؤ والإلحاد.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=darkred]الثاني:[/COLOR] قصد الواضع نصرة مذهبه.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]كما روى ابن أبي حاتم عن شيخ من الخوارج أنه كان يقول بعد ما تاب: انظروا عمن تأخذون دينكم! فإنا كنا إذا هوينا أمراً صيّرناه حديثاً.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=darkred]الثالث:[/COLOR] قصد الواضع التقرب إلى الرؤساء والأمراء بما يوافق فعلهم، كما في قصة غياث بن إبراهيم مع المهدي.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=darkred]الرابع:[/COLOR] رغبة الواضع في التكسب والارتزاق، كأبي سعيد المدائني.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=darkred]الخامس:[/COLOR] قصد الأجر والثواب في زعم الواضع. كما فعله قوم من الجهلة حيث وضعوا أحاديث في الترغيب احتساباً في زعمهم الباطل.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]قال في التدريب: من أمثله ما وضع حِسبة: ما رواه الحاكم بسنده إلى أبي عمار المروزي أنه قيل لأبي عصمة نوح بن أبي مريم: من أين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضائل القرآن سورةً سورةً وليس عند أصحاب عكرمة هذا؟ فقال: إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن، واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي ابن اسحاق، فوضعت هذا الحديث حِسبةً. وكان يقال لأبي عصمة هذا "نوح الجامع" قال ابن حبان: جمع كل شيء إلا الصدق.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=darkred]السادس:[/COLOR] قصد الواضع الاغراب لأجل الاشتهار.[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[B][FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]محاربة الوضع وأهم وسائلها:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional]<o:p></o:p>[/FONT][/B]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]انبرى العلماء لمحاربة الوضع ودرء مفاسد الوضاعين، واتبعوا من أجل ذلك وسائل علمية دقيقة نلخصها.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]لك فيما يلي: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkgreen][SIZE=5][U]1[/U]- [FONT=Traditional]البحث في أحوال الرجال وتتبع سلوكهم ورواياتهم، حتى فارقوا من أجل ذلك الأهل والأوطان . <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkgreen][SIZE=5][U]2[/U]- [FONT=Traditional]التحذير من الكذابين وفضحهم، والإعلان بكذبهم على رؤوس الخلائق. <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkgreen][SIZE=5][U]3[/U]- [FONT=Traditional]البحث عن الأسانيد: فلا يقبل حديث لا يوجد له إسناد.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkgreen][SIZE=5][U]4[/U]- [FONT=Traditional]اختبار الحديث بعرضه على الروايات الأخرى والأحاديث الثابتة.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkgreen][SIZE=5][U]5[/U]- [FONT=Traditional]وضع ضوابط يكشف بها الحديث الموضوع.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkgreen][SIZE=5][U]6[/U]- [FONT=Traditional]التصنيف في الأحاديث الموضوع، للتنبيه عليها، والتحذير منها.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black]<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[B][FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=6][COLOR=red]علامات الحديث الموضوع[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B][FONT=Arial Black][COLOR=red][SIZE=6][FONT=Traditional] :[/FONT][FONT=Traditional]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]وهي علامات استخلصها المحدثون من أبحاثهم وتنقيبهم عن الأحاديث الموضوعة واحداً واحداً، تيسر معرفة الحديث الموضوع وتكفي مؤونة التطويل، وقد شملت هذه الضوابط النظر في حال الراوي، وفي حال المروي، كما نفصله فيما يلي :<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][COLOR=darkred][SIZE=5]علامات الوضع في الراوي: <o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkorchid][SIZE=5][U]1[/U]- [FONT=Traditional]إقراره بأنه وضعه.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkorchid][SIZE=5][U]2[/U]- [FONT=Traditional]أن يكذبه التاريخ.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkorchid][SIZE=5][U]3[/U]- [FONT=Traditional]أن تقوم قرينه في حال الراوي على أن ذلك المروي موضوع.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkorchid][SIZE=5][U]4[/U]- [FONT=Traditional]أن يتفرد برواية عن شيخه وشأن مرويات شيخه أن تشتهر.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=darkorchid]<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkred][SIZE=5][B][FONT=Traditional]علامات الوضع في المروي[/FONT][/B][FONT=Traditional] : <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkorchid][SIZE=5][U]1[/U]- [FONT=Traditional]كون ذلك المروي ركيك المتن، لفظاً أو معنىً.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkorchid][SIZE=5][U]2[/U]- [FONT=Traditional]أن ينقب عن الحديث ثم لا يوجد عند أهله من صدور الرواة وبطون الكتب، بعد أن تم استقراء الأحاديث وتدوينها.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkorchid][SIZE=5][U]3[/U]- [FONT=Traditional]أن يكون الحديث مخالفاً للقضايا المقررة، كأن يكون مخالفاً للعقل ولا يقبل التأويل، أو اشتمل على أمر يدفعه الحس والمشاهدة أو الواقع التاريخي.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkorchid][SIZE=5][U]4[/U]- [FONT=Traditional]أن يخالف المروي دلالة الكتاب القطعية، أو السنة المتواترة، أو الإجماع القطعي، أو دليل العقل، ولم يقبل التأويل ليوافق ما خالفه، فأما إن قبل التأويل فلا. <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkorchid][SIZE=5][U]5[/U]- [FONT=Traditional]استقراء الأبواب: أي قولهم لم يصح في الباب شيء أو إلا حديث كذا، وذلك لما قاموا به من استقراء للأحاديث وتبويبها. وهو ضابط هام رأينا التنبيه عليه لعظيم فائدته.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkorchid][SIZE=5][U]6[/U]- [FONT=Traditional]أن يكون المروي قد تضمن الإفراط بالوعيد الشديد على الأمر الصغير، أو الوعيد العظيم على الفعل الحقير، ويكون هذا في أحاديث القصص.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkorchid][SIZE=5][U]7[/U]- [FONT=Traditional]أن يكون خبراً عن أمر جسيم تتوافر الدواعي على نقله بمحمل الجمع العظيم، ثم لا يرويه إلا واحد.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=darkorchid][SIZE=5][B][FONT=Traditional][COLOR=red]حكم الوضع[/COLOR][/FONT][/B][FONT=Traditional][COLOR=red]:[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][FONT=Traditional][COLOR=sienna][SIZE=5]الوضع بأنواعه حرام بإجماع المسلمين الذين يُعتد بهم.<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][FONT=Traditional][SIZE=5][COLOR=red]أحكام الموضوع:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT]
[FONT=Arial Black][FONT=Traditional][COLOR=sienna][SIZE=5]اتفق العلماء على أن الموضوع ساقط الاعتبار بكل اعتبار، لأنه كذب مختلق.<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][B][FONT=Traditional][COLOR=red]حكم رواية الموضوع[/COLOR][/FONT][/B][FONT=Traditional][COLOR=red]:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][FONT=Traditional][COLOR=sienna][SIZE=5]تحرم روايته مع العلم بوضعه في أي معنى كان، سواء الأحكام والقصص والترغيب والترهيب، وغير ذلك، إلا أن يقرنه ببيان وضعه، لحديث مسلم: <o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=sienna][SIZE=5]" [FONT=Traditional]من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين".<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[B][FONT=Traditional][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]مصادر الحديث الموضوع:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional]<o:p></o:p>[/FONT][/B]
[FONT=Traditional][FONT=Arial Black][COLOR=sienna][SIZE=5]وإليك أهم هذه المصادر فيما يلي:<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=purple][SIZE=5][U]1[/U]- [/SIZE][/COLOR][FONT=Traditional][SIZE=5][COLOR=purple]الموضاعات:[/COLOR] للإمام الحافظ أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي المتوفى سنة ( 597)[/SIZE] .<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=purple][SIZE=5][U]2[/U]-[/SIZE] [/COLOR][SIZE=5][COLOR=purple](([FONT=Traditional]اللآليء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة[/FONT][FONT=Traditional]))[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional] للحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة (911 هـ ).<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=purple][SIZE=5][U]3[/U]-[/SIZE] [/COLOR][SIZE=5][COLOR=purple](( [FONT=Traditional]تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة[/FONT][FONT=Traditional]))[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional][COLOR=purple].[/COLOR] للحافظ أبي الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني المتوفى ( 963 هـ).<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=purple][SIZE=5][U]4[/U]-[/SIZE] [/COLOR][SIZE=5][COLOR=purple](([FONT=Traditional]المنار المنيف في الصحيح والضعيف[/FONT][FONT=Traditional]))[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional] للحافظ ابن قيم الجوزية (المتوفى سنة 751 هـ ).<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=purple][SIZE=5][U]5[/U]-[/SIZE] [/COLOR][SIZE=5][COLOR=purple](([FONT=Traditional]المصنوع في الحديث الموضوع[/FONT][FONT=Traditional]))[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional][COLOR=purple].[/COLOR] للحافظ علي القاري (المتوفى سنة 1014هـ).<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/RIGHT]