حلقات إلي ذري المجد فارتق مفرغة
 

[CENTER][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial]سلسلة إلي ذُري المجد فارتق[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] لفضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني_حفظه الله.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] الدرس :الأول.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial]_____________________________________[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] مقدمة:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إن الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدى الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]أما بعد :[/FONT][/COLOR][/U][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالي وأحسن الهدي هدي محمد_ صلي الله عليه وآله وسلم _، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثةٍ بدعه وكل بدعة ٍضلالة وكل ضلالةٍ في النار .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]_________________________________________[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فإن أكثر الناس يعتبرون قيمة الوظيفة في مردودها ، فكلما درت الوظيفة ربحًا ومردودا على صاحبها كانت وظيفة قيمة يتنافس الناس من أجلها .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] وأشرف الوظائف على الإطلاق هي وظيفة الدعوة إلى الله _سبحانه وتعالي_ فهي وظيفة الأنبياء والرسل ، ولا يسلك هذا السبيل إلا أفراد من بني أدم إذا قِيسوا بمجموع الآدميين على وجه الأرض .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=purple][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] دانلوب الإنجليزي وتغييره في حقيقة الوظيفة:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] ولتعرف قصة الوظيفة:[COLOR=black] عندما وضع[ دانلوب الإنجليزي ]منهج التعليم في مصر ، وانتقل هذا المنهج من مصر إلى سائر الدول العربية ، لأن مصر هي التي علمت الدول العربية عن طريق ابتعاث المدرسين وغيرهم .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فبدأ هذا الماكر يغير في حقيقة الوظيفة ، فأعطى أعلى راتب لمدرس اللغة الإنجليزية ، كان يأخذ اثني عشرة جنيهًا ، وأعطى له الحصص الأولى ، مدرس اللغة العربية كان يأخذ أربعة جنيهات وحصته عادة في أخر اليوم ، ثم ربطوا حصة الدين بمدرس اللغة العربية ، عندما يكون مدرس اللغة الإنجليزية يأخذ اثني عشرة جنيهًا فماذا تكون النتيجة ؟ أن معظم الناس يتجهون لدراسة اللغة الإنجليزية لزيادة العائد والراتب الكبير ، ويتخففون من اللغة العربية لاسيما أن الطالب في الحصص الأولى يكون نشيطًا ، حاضر الذهن ، وأما في الحصص الأخيرة يريد أن يقفز من على السور ، وصل إلى درجة الملل .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=purple][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial]ماترتب علي مافعله دانلوب الماكر.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فمن هنا بدأ الناس يتنافسون ، اليوم مثلاً يتنافس الناس على دراسة اللغات كانت كلية الألسن في زماني كانت كلية من أواخر الكليات ليس لها قيمة تقريبًا ، وكانت خارجه من اسم مدرسة الألسن ولا أحد يعرف قيمتها ، الآن كلية الألسن من كليات القمة التي تُنافِس كليات الطب والصيدلة غير ذلك لماذا ؟ قالوا لأن الدنيا تغيرت والعالم تغير ويحتاج إلى لغات .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]تعلم الكمبيوتر مثلاً هذا يتنافس الناس فيه ويبدعون فيه كلما فزت بدقة التخصص كلما كنت مطلوب أكثر ، فهكذا مقياس الناس .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=purple][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial]أشرف الوظائف على الإطلاق أن تكون داعيًا لله _عز وجل_:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] أما الذين يعيشون في الدنيا بأبدانهم وينظرون إلى الآخرة ببصائرهم فيعلمون أن أشرف الوظائف على الإطلاق أن تكون داعيًا لله عز وجل ، أن تدل الناس عليه ونحن نعلم حديث النبي_ صلى الله عليه وسلم_[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]:( وتفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثلاثٌ وسبعون طريقًًا كُلُها تؤدي إلى النار إلا طريقًا واحدًا ، فإذا كنت أنت هذا الحادي الذي يقف على طريق الحق ويجنب الناس هذه الطرق ، طرق المهالك والضلال ، فالنبي _صلى الله عليه وسلم_ يقول:( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]الدال على الخير كفاعله)[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فكل إنسان انتشلته واجتذبته من هذه الطرق وأوقفته على طريق الحق لك مثل أجره .وأنا أريد أي إنسان مغرم بلغة الحساب يعمل لي حسبة بهذه المسألة ويرى كم من العائد يعود عليه في الدنيا وفي الآخرة .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=purple][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial]المراد بالنعمة السالبة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]والناس قِصار النظر لا ينظرون إلا إلى الدنيا ، ولا ينظرون إلا إلى المال الإيجابي إذا صحت هذه التسمية ، ينظرون إلى الأموال السائلة ، لا ينظر إلى ما يُسمى عند بعض أهل العلم بالنعمة السالبة ، [والنعمة السالبة التي ليست نقوداً مثل الصحة ,]أنت تعمل وتتحرك في الدنيا وتعمل كل ما تريد بصحتك ، فإذا ضاعت الصحة ، ماذا يحدث ؟ لو عندك ملايين سائلة ستنفقها من أجل أن تسترد هذه الصحة مرة ثانية .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] أي أن الصحة السالبة الكامنة التي لا تدفع لها أموال يوميًا لتستردها .سلامة الأولاد صحة الأولاد ، سلامتك ، صحتك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] متى تتسيل نعمة الصحة؟[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] ويمكن أن تتسيل هذه النعمة[ أي تكون أموالاً] إذا فقدها صاحبها.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=purple][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] بما يُكافيء الداعي إلي الله_عز وجل_[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الداعي إلى الله _عز وجل_ لابد أن يُكافيء في الدنيا ولا يلزم أن تكون المكافأة مال ، إنما يُكافأ بنعمة الرضا وبراحة البال ، واستقامة الأبناء استقامة الزوجة ، محبة الناس محبة الجيران ، طيب الثناء والذكر .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] ذكر العالم أكثر من ذكر الأب والأم.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] ونحن جميعًا نذكر علمائنا أكثر من أبائنا وأمهاتنا .[COLOR=black]أبي مات وأبوك تتطلب له الرحمة كم مرة ، لكن أنت طالب علم تدرس في كتاب قال المصنف_ رحمه الله _ ، قال أحمد_ رحمه الله_ قال مالك _رحمه الله_، قال البخاري رحمه الله صارت ملازمة للسان أنك تترحم وتترضي على أهل العلم ، وهذه ليست مسألة هينة لا يعرفها إلا الموتى عندما يترحم أهل الأرض عليهم ويكون للإنسان لسان صدق في الناس يعرف هذا الميت قدر هذا الذي فعله وبذله في الدنيا .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial]حقيقة الدعوة ، وكيف ندعو الناس إلي الله عز وجل.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]كثير من إخواننا الذين أتوا إلى هذا المسجد أتوا بقصد أن يعلموا حقيقة الدعوة ، كيف يدعون الناس إلى الله ؟ عندما قلت الدعوة إلى الله _عز وجل _وظيفة هذه[ مجرد تسمية اصطلاحية]، وإن كان بعض الناس يعترض عليها لكنني قصدت أن أقرب المعنى بها .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] إذا تعامل الداعية إلى الله عز وجل بمنطق الموظف فشلت دعوته :[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]بل لابد أن يتعامل وهو يمضي في طريقه بقلبه الموظف يُمكن أن يذهب ويوقع في المصلحة ويأخذ خط سير ويرجع إلي منزله ، بعض من رزقه الله عز وجل حسن الأداء من الخطباء عندما يتجمع عليه الناس يُنقل ، لاسيما أن كان من يحمل في صدره حقدا وغيظاً له.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]بيته بجوار المسجد أو المسجد في نفس البلد فكان لا يجد مشقة في الذهاب إلى المسجد ، فنقلوه إلى أبعد مكان فيغضب ، ويحزن وغير ذلك ، وأنا أقدر غضبه لأنه سينفق وقتًا في الذهاب والإياب وسيكلفه مصاريف وغير ذلك لأنه ذهب إلى هناك عقوبة .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial]الذين يعيشون علي ثغر الدعوة بقلوبهم حيثما وقعوا نفعوا.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] الذين يعيشون علي ثغر الدعوة بقلوبهم يغتبطون لهذا ، يقول أرض بور سأشجرها ، لأنه حيثما وقع نفع ، تضعه في أي مكان لا يسكت ، يزرع فإذا كان أهل بلدي استفادوا من في هذا الموقع واستطعت أن أكون نواة من الشباب الجيد وأبذر فيهم بذرة الدعوة إلى الله _عز وجل _، فأنا ذهبت إلى أرض بور سأشجر في هذه الأرض ، جعلوها عقوبة وفقني الله _عز وجل_ أن أجعلها منحة .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] محنة تعرض لها الألباني_ رحمه الله_ فكانت منحة:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] الشيخ الألباني_ رحمه الله _قص علينا أنه لما سُجن اصطحب معه صحيح مسلم وهو يقول أنه كتابي المحبب لأن مسلم له رونق معين بالنسبة للسياق وترتيب الأحاديث والإتيان بالألفاظ على وجهها وليس كالبخاري .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] ففي خلال الثلاثة أشهر التي أُعتِقلَ فيها لخص صحيح مسلم ، ويقول كان الإشكال أن اللمبة كانت في السقف ، وسقوف السجون تكون مرتفعة جدًا بحيث يكون التنفس إلى حد ما جيد ، وهم يعملون فتحة عالية فوق تدخل الهواء ولا أحد يستطيع أن يتسلق ويقفز من الشباك أو غير ذلك تحايل بقدر المستطاع أن يحضر سلك طويل كي ينزل اللمبة إلى تحت حتى يستطيع أن يقرأ في هذا الكتاب ، يقول: وهكذا أرادوها محنة فكانت لي منحة .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial]أي إنسان يحب الدعوة وتكون في دمه هذا لا يضيره أين ذهب .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT] فنحن نريد الآن أن نكون كالجن في سرعة تلبية النداء بعد أن سمعوا القرآن رجعوا دعاة لله _عز وجل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]_.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] الذين قال الله عز وجل فيهم:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]{ وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ . قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [الأحقاف:29-31] .[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فخبر هؤلاء الجن كما فى صحيح البخاري ومسلم إنهم جماعة من جن نصيبين وكانوا ذاهبين كالعادة يسترقون السمع ليعرفون الأخبار ، وأثناء ذهابهم إلى المهمة الرسمية فإذا بالشهب تطاردهم وهذا ليس كالعادة ، ما الذي حدث قالوا لابد أن يكون حدث شيء .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فرجعوا إلى قومهم فقالوا لهم لماذا رجعتم ؟ قالوا حدث كذا وكذا ، قالوا حدث شيء عظيم ، طوفوا بمشارق الأرض ومغاربها وأتونا بالخبر ما الذي حدث ؟ ، فلما ذهبوا مرة أخري كان النبي _صلي الله عليه وسلم_يقرأ في صلاة الفجر يصلي بأصحابه ويقرأ ، فعندما,وقفوا على قراءة النبي_صلي الله عليه وسلم_ لم يتحركوا ، وقالوا أنصتوا ، أي استمعوا بأذن أي ألق سمعك أي استسلم ، ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) هم كانوا ذاهبين ليستمعون إلى خبر السماء وكانوا يعملون مع الكهان ، الجن , عندما يسترق السمع يسرق الأخبار التي سوف تنزل على الأرض ، كأن يقول مثلاً فلان سيموت اليوم في الساعة الثامنة صباحًا .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الأمر نزل سينزل به الملك ، ملك الموت _عليه السلام_ أو أحد من يعاونوه الساعة الثامنة تمامًا هذا يكون روحه خرجت ، تخرج بأي وسيلة وهو يجلس في بيته ، اصطدم في عمود ، وقع عليه جدار ، وقع تحت سيارة ، غرق في البحر ، كما يقدر ربنا سبحانه وتعالى كيف سيموت ، فيتسمع الجني بأذنه الأخبار فيعرف أن فلان سيموت الساعة الثامنة .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]والجن لكي يصلوا إلى السماء يركبون بعضهم علي بعض ,إلى أخر واحد يسترق السمع ، و الشهب باستمرار لهم بالمرصاد ، الشهاب يحرق هذا وهذا ، وهذا ، ويقوم أحدهم بنقل الخبر للذي تحته ثم إلى الذي تحته ...... وهكذا إلى أخر واحد يحملهم ,فتكون الشهب حرقت معظم هؤلاء الجن وهذا الذي يفلت بالخبر .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فيذهب إلى الدجال ويقر هذا الخبر في إذنه قر الدجاجة ،[ الدجاجة عندما تريد أن تبيض و تصدر صوتاً معيناً]، فهذا الجني يعمل هكذا ، فالرجل الذي هو كاهن يرسل للجماعة يقول لهم ليس هناك داعي أن يسافر اليوم ، اجعلوه يؤجل ، كيف يؤجل والتذكرة مقطوعة والحجز مؤكد وإذا لم أذهب سيكون هناك أضرار علي فيصر علي الذهاب فيصرح الكاهن بأنه لو ذهب سيتعرض لحادث, فلا يصدقوه, متهمين إياه بالجنون , لأنه لايعلم الغيب ، إلا الله وبالفعل يذهب ويعمل حادثة ويموت فيها ، المرة القادمة لو قال له لا تتحرك فلن يتحرك ، فهذا كلام عائشة رضي الله عنها لما تقول:( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]يا رسول الله إن الكهان يحدثوننا بالكلمة فتكون حقًا قال: تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني ثم يخلطونها بمائة كذبة)[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فالجن الذين كانوا يذهبون بهذه المهمة بمجرد أن سمعوا القرءان رجعوا دعاة إلى الله سبحانه وتعالي:([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]_ ولى_ معناها [أسرع ]، أي لم يمشي ببطء أسرع ، لماذا لأنه نبأ عظيم كبير .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] ولو أننا صرنا بنفس حس الجن في هذا الموقف أعتقد أننا سنطبق الأرض هدى بإذن الله تعالي_ عز وجل_ ، والفرد الواحد في بلد يستطيع أن يكون كالشمس ، والشمس اليوم تخرج فتضيء الكون كله .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] أدع إلي الله ودعك من المثبطات وتحقير النفس.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فلا تقلل من قدر نفسك ولا تقول لن أصلح الكون ولا أقدر علي عمل شيء وغير ذلك ، دعك من هذا كله ، وكلمة ما ترك الأول إلى الأخر شيئًا من المثبطات التي ينبغي أن يطرحها المرء خلف ظهره لعل الله_ عز وجل_ أن يجعل هدى البلد بك ، ولا تحقرن موهبتك ، ولا تحقرن نفسك ولا تقل أنا كبير في السن والعلم يحتاج إلى بذل وإلى تعلم من الصغر وكل هذا الكلام اطرحه جانبًا .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] مغاليق الفهم إنما تفتح بإذن الله.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فإن مغاليق الفهم إنما تفتح بإذن الله ،يمكن أن تبذل الأسباب الأرضية ولا تفهم شيئًا ، مثل النصر عندما يتنزل على الجيوش المسلمة بدون عدة تُذكر إذا قيس بعدة العدو .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]كل مغازي المسلمين من أول بدر إلى أخر غزوة كان عدد المسلمين وعتادهم أقل من المشركين بكثير ، ومع ذلك ما غُلِبوا قط أبدًا في غزوة مؤتة كان العدو مائتي ألف وكان المسلمين ثلاثة ألاف، وربنا _سبحانه وتعالى _في الأول فرض عليهم أن الواحد يقاتل عشرة ، لم يستطيعوا قال:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]( الْآَنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا )[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][ الأنفال:66] ، وجعل مقاتل يقابله اثنين ، فالذي يفر من اثنين يكون فر من الزحف ، إنما الذي يفر من عشرة فهؤلاء كثير عليه ، في غزوة مؤتة كانت مقاتل مقابل سبعين وليس واحد إلى اثنين ، ومع ذلك نصر الله المسلمين في هذه الغزوة نصرًا مؤزرًا ، تقرأها تحس أنها كالأساطير ولولا أن الأخبار صحيحة كان من الممكن أن أحدنا يداخله شيئًا من الريب في ضخامة عدد المشركين مع قلة عدد المسلمين ، فلم يتساوى أبدا المسلمين مع المشركين لا في العدد ولا في العدة .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]وأنا أقول لكم لو جلس الإنسان جلسة متأمل فيما يتعلق بمصر بلدنا الذين رجعوا إلى الله _سبحانه وتعالي_ من خلق الله الذين هم بالملايين ،عندما تري الذين كانوا يدعون إلى الله عز وجل , الذي أقوله بمجهودهم الفردي لا تظاهرهم دولة ولا تعطيهم مرتبات ولا أي شيء ،حتى أنتم كلكم عندما تذهبون تدعون إلى الله _عز وجل_ ، تسافرون علي حسابكم وتقطعون المسافات الطويلة وغير ذلك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]دون أن يُحرككم أحد أو يعطيكم شيء ، وعندما تنظر إلى هذه الثلة وهي كثيرة والحمد لله ،بحساب المكسب الذي نراه ، هم أم خطباء الأوقاف وطبعًا لا يفهم أحد من كلامي أن خطباء الأوقاف ليس لهم دور ، لا ، هناك منهم أناس أفاضل ، وأناس مجيدون ، وأناس محبون ، مثلما عندنا ناس يلعبوا وناس ليسوا جيدون ، ، هذا موجود وهذا موجود وحتى لا يتصور أحد أنني أحط من قدر أحد .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الناتج الخاص بالناس الذين عملوا وحدهم أو الذين يعملون تابعين للوزارة من غير تفكير تعرف أن الناتج الذي تحصل عليه من الذين انطلقوا إلى الدعوة إلى الله عز وجل محبة لهذا الدين أعظم بكثير جدًا من الطرف الأخر .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] فأنا أريد أن أقول لا نريد أن نكون موظفين ونحن ندعوا إلى الله _عز وجل والدعوة إلى الله _عز وجل_ لها ثلاثة أركان لابد أن تكون واعيًا تمامًا لكل ركن ونجاح دعوتك مرهون بقدر معرفتك بكل ركن .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فأنا إن شاء الله تعالى لن أسهب كثيرًا ضرب في الأمثلة ، ولكن سأضع الخطوط العريضة أمام إخواننا من الدعاة الشباب .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] والدعوة إلى الله عز وجل ثلاثة أركان:- [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الركن الأول[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: الدعوة نفسها ، إلى ما تدعوا ؟ إلى أي منهج تدعوا .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] الركن الثاني[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: الداعية الذي سيبلغ هذه الدعوة .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الركن الثالث[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: المدعو الذي سيتلقى هذه الدعوة .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic] الركن الأول :[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الدعوة نفسها هذا لب الموضوع كله كما سمعتم أن النبي عليه الصلاة والسلام قال:( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]وتفترق أمتي على ثلاثة وسبعين فرقة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]) كل فرقة من هذه الفرق لها أصول ولها فروع ، الخلاف الأصلي بين هذه الفرق ليس في جزئيات الفقه مثلاً ، إنما هي في مسائل الإيمان والتوحيد ، أي في عصب الإسلام ، اختلفوا مثلاً في صفات الله _عز وجل_ .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] الجميع يتفقون على التنزيه حتى المبتدعة ، يقول أنا أنفي الصفة أنزه ربي ، أن يكون كالخلق ، فيدعوه هذا إلى تعطيل الصفة ، يقول أحدهم, أن العقل قبل النقل لأنه لا يفهم النقل إلا بعقل صحيح ، فهذا الكلام في الحقيقة مضاد لما جاء به الرسول وما علمناه الصحابة رضي الله عنهم ، فيبدأ بتضبيط أصول لنفسه حتى يقاوم أصول أهل السنة والجماعة الذين يمثلهم القرون الثلاثة الأول ، الصحابة ومن بعدهم .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فيبدأ يقول مثلاً أنً خبر الواحد لا يُنقل به عقيدة ويأت من الأحاديث بأشياء تعضد هذا ، يقول لك مثلا عمر بن الخطاب لما كان مشغولاً ودخل أبو موسى الأشعري ، لم يدخل وقف على الباب فدق الباب والحديث في الصحيحين على عمر بن الخطاب كان مشغولاً ، المهم ثلاث مرات وانصرف أبو موسى الأشعري ، عرف عمر بن الخطاب صوته فقال بعدما انصرف من مشاغله عبدالله بن قيس كان بالباب ؟ قالوا نعم .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قال: ائتوني به ، فلما جيء به قال: ما الذي جعلك تنصرف ؟ قال لخبر سمعناه عن النبي صلى الله عليه وسلم ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]إذا استأذن أحدكم ثلاثًا فلم يؤذن له فليرجع [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]) ، قال: لتأتيني بمن يشهد معك أو لأوجعنك ، قال هذا يدل على أن خبر الواحد لا يصح بمفرده ، لابد أن يعضد بواحد مثله ، أو يعضد بقرين فيأتي بالأحاديث التي تشبه هذا .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] و في أخر الكلام يرد علي هذا ، أن عمر بن الخطاب_ رضي الله عنه_ عندما قال هذا لأبي موسى لما قال لأوجعنك أي سيضربه ، فذهب أبو موسى منتقع اللون يبحث في الحلق ويرى هل في الصحابة من يشهد معه أو هناك احد سمع هذا الخبر معه فلما ذهب إلي جماعة من الأنصار وحكي لهم الحكاية تعجبوا جدًا أن تكون سنة الاستئذان تغيب علي عمر ، فقالوا والله لا يقوم معك إلا أصغرنا ، فقام أبو سعيد ألخدري_ رضي الله عنه_ وكان أصغرهم آنذاك وذهب فشهد مع أبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فعقب عمر بن الخطاب وعلق على ذلك فقال لأبي موسى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic][ أما إني لم أتهمك ولكن الحديث عن رسول الله شديد [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]]، وهذا كان مذهبًا لعمر خاص ، رأى رآه ،فعندما يقول له أما إني لم أتهمك ، هذا واضح وهذا يتناسب مع مذهب عمر ، فيأت بمثل هذه الأحاديث ليضرب بها الأدلة الكثيرة .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial]كي لا يحدث خلط بين المناهج بعضها البعض.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فكل واحد من أهل البدع جعل له أصولاً ، وكي لا يحدث خلط بين المناهج بعضها البعض ,قبل أن أدعوا الناس إلى الله لابد أن يكون هذا المنهج مُعتَقد بالنسبة لي ، وليس أن تقرأ كلمتين وتبلغهم, و ليس معني هذا أن إخواننا الذين تجاوزوا هذه المرحلة وصار لهم سنوات يدعون إلى الله _عز وجل _في الوعظ وغير ذلك أن يتوقفوا .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]نصيحة لمن يتمني أن ينال أشرف الوظائف [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]أولاً "تدرس مذهبك إبتداءًا في الاعتقاد ، لا تذهب إلى أي مذهب مبتدع لأن لهم شبهات خطافة تخطف القلب ، لا تضمن أن تدخل على أي منهج ولا تخرج منه وتدافع عن هذا المذهب المبتدع ، فعليك أولا أن تدرس كتب الاعتقاد ، اعتقاد أهل السنة والجماعة التي تتدين بها لربك سبحانه وتعالى وتتمني أن تنجوا يوم القيامة ويكون هذا هو شاغلك الشاغل .ثم تترقي من كتاب إلي آخر,وعليك بالمصادر الأصلية في الاعتقاد ، الكتب الأولى التي يغترف منها كل من جاء من المتأخرين ، وعليك بالكتب المختصرة في مسائل الاعتقاد وتترقى شيئًا فشيئًا .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] من المصادر الأصلية في الاعتقاد:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]ولكن لابد أن تعلم أن مردودك في النهاية إلى كتب المصادر الأصلية التي يغترف منها العلماء الكبار كشيخ الإسلام بن تيمية_ رحمه الله _ ومن جاء بعده ، الكتب الأصلية مثل 1-كتاب الإيمان لابن منده 2-والتوحيد لابن منده أيضًا 3-وكتاب التوحيد لابن خزيمة ، 4-وكتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل 5-وكتاب الشريعة للأجوري 6-وكتاب الإيمان لابن بطه .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] 7-ومن أجود هذه الكتب المتأخرة عن هؤلاء كتاب اللالكائي الذي هو شرح اعتقاد أصول أهل السنة والجماعة ، كتاب رائع جدًا ومرتب بطريقة جميلة وأنت لو حذفت الأسانيد واختصرت هذا الكتاب لنفسك ربما لا تحتاج إلى أي كتاب من كتب المتأخرين إلا إذا أحببت أن تعرف تفصيل المسألة هذا يعطيك الاعتقاد الصحيح ، ويعطيك أسماء من اعتقدوا هذا الاعتقاد قبلك أسماء الصحابة والتابعين والأئمة المتبوعين بالأسانيد أيضا ، وأحيانًا يحذف الإسناد ويقول هذا قول فلان وقول فلان وغير ذلك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فمثلاً لو قلت لك من اعتقاد أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد وينقص سمي لي من قال بهذا الكلام قبلك ، ستقف متعجباً ليس معك ولا اسم ، لأنك لم تدرس إلا من كتب المتأخرين الذين يجعلون العنوان ثم يبدءون المدافعة عنه ويردون على شبهات المخالفين ،.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] أنا أحتاج أولاً أن أكون معتقدًا ابتداءًا ، ثم بعدما أحصل العلم أبدأ أعلم الناس ، أشحن الأول ثم أفرغ للناس.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] فثلاثة وسبعون فرقة ، اثنين وسبعون منهم كما قلت فرق مبتدعة ولها أصول ولها ضوابط في الفهم والفكر والتشغيب على أهل السنة والجماعة ، كل هذه الفرق بينها مشاكل ، لكن كلهم اتفقوا على أهل السنة والجماعة .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]المعتزلة مع الأشعرية يتخبطون بعضهم في بعض ، الماتردية مع الجبرية يتخبطون بعضهم في بعض ، مثلا ً، لكن كلهم في الأخر واقفين لأهل السنة والجماعة المذهب الحق .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial]إذن قبل أن تدعوا الناس لابد أن تتحقق بحقيقة الدعوة قرءاناً وسنة .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] وهذا سيدخلك في دراسة الأصول ولابد ، ستدرس أصول العربية وتدرس أصول الفقه وتدرس أصول الحديث ، هذه الثلاثة ولن نطالب بأكثر من هذا [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] أصول العربية: النحو والصرف ومعاني البيان وغير ذلك ، وهذا يجعلك انك تحتاج ثانية أن تأتي بكتاب قواعد النحو الأساسية الذي كنا نأخذه في ثانوي كتاب يجمع كل المنهج أو أي كتاب بسيط سهل من كتب النحو ، أو أي أستاذ لغة عربية تذهب إليه ليدرس لك النحو ، والنحو ممتع وجميل ، مثل الأصول عندما تدرس الأصول تشعر أنك أبصرت بعد العمى .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT] لأن المرء إذا درس المسائل الجزئية لا يستطيع أن يثبت على قدم الحق ما لم يدافع عنها بالأصول[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فلو أردت أن نقول في أي مسألة من مسائل الفقه حلال أو حرام أو مكروه أنت حفظت هكذا من كتب الفقه التي تشتهر بالجزئيات أي الفقه العملي ممكن أنا كرجل دارس أصول أوقفك لماذا حرام ؟ فين الصارف وغير ذلك وكلما قلت لي شيئاً أوقفتك ، أقول لك لماذا مباح ؟ ولماذا مستحب ؟ فلان يقول واجب وأنت تقول مستحب ، ما الصارف وما الدليل على كذا وكذا وكذا ؟ فعند عدم المعرفة من الممكن أن يتوقف. .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial]إذن دراسة الأصول هي التي تجعلك ثابتًا .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] عندنا ظاهرة حاجة يريدون أن ينشئوها الآن يسمونها بالصوفية العلمية الصوفية في كثير من بلاد المسلمين انهزمت هزيمة منكرة أمام هذا التيار الجارف من الشباب المتسنن المتعلم ، درسوا أصول حديث ، وأصول فقه على الأقل متنورين حتى وإن لم يكونوا متخصصين أصبحوا فاهمين .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الصوفية كان طول عمرها طعام ورقص ومزمار وموالد وغير ذلك ، خرج جماعة الآن نبهوا وقالوا لن يُوقِف هذا المد السلفي المبارك إلا أن نجادلهم بأصولهم الذين تعلموها ، ندرس أصول حديث مثلهم وندرس أصول فقه مثلهم تمامًا وندرس أصول العربية وننتمي ونكون أفضل منهم ،.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] الصوفية لا يستطيعون الحياة بدون الأحاديث الضعيفة والموضوعة :[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]ولذلك تجد أغلب المتأخرين متساهلين في التصحيح والتضعيف لأن الكثير منهم كان ينتمي إلى الصوفية ، وهذا الحديث جميل وحلو وأنا أريده لأنه سيحل لي إشكال فيبدأ يُشاكِل ، حتى وصل الأمر بالسيوطي رحمه الله أن بن الجوزي يذكر حديثًا في الموضوعات ، ويقول فلان الفلاني متروك الحديث فيقول السيوطي روى له بن ماجة ، وما يعني أن روى له بن ماجه ، بن ماجة لم يسلم من الأحاديث الموضوعة ، عنده أكثر من أربعين ، خمسين حديثًا مكذوبًا أو باطلاً ، وعشرات المئات التي قد تصل إلى نحو ألف وخمسمائة إلى ألفين حديث ضائع ، فابن ماجة لم يكن له شرط حتى تقول روي له بن ماجه كأنك تقول روى له البخاري ، وحتى لو روى له البخاري ، الراوي المُتَكلم فيه الذي تكلم العلماء فيه إذا روى له البخاري ليس معناه أن كل رواياته خارج البخاري أخذ بها ، إنما انتقى البخاري من رواياته ما لم يغلط فيه ، فأنا لا أقدر في الراوي المُتَكلم فيه داخل البخاري أساوي بين روايته خارج البخاري وروايته داخل البخاري ، لأن البخاري هذا إمام خريج ماهر فاهم فيعرف أن الراوي غلط في هذا ، ويعرف انه لم يخطئ في هذا .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الذي تبين له كإمام كبير أنه لم يخطئ فيه يأخذه ويضعه في الصحيح ، فالبخاري ، أتى بالراوي قال يهن في الأحاديث قال أنا أعرف الذي غلط فيه والذي لم يغلط فيه ، فكيف عرف ؟ مقاييس كثيرة الأصول هي التي تُعلمها لك ، تدرس علم الحديث تعرف حقيقة الأمر، فالبخاري ينتقي .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]وأنا لا أستطيع أن أسوي بين رواية لراوي مُتَكَلم فيه داخل البخاري وبين رواية أخري خارج البخاري ، وحتى لو قال لي روى له البخاري فأنا لن أسلكها أيضا ، سفيان بن عيينه ومالك, لهم أحاديث شاذة كثير من العلماء والبخاري ومسلم, لم يخرجوها في الصحيح والعلماء تكلموا فيها بالشذوذ وغير ذلك وهذا سفيان ومالك ومعمر .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الصوفية لا يستطيعون الحياة ولا ممارسة هذا الدين إلا بالأحاديث الضعيفة والموضوعة فيريدون الوقوف لنا وذلك بدارسة الأصول ، فعندما نضعف حديثاً يجادلوننا والهدف تعطيل المسيرة , [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فأنا الآن مشهور أنني اعمل بالحديث ، عندما أقول هذا الحديث صحيح أو ضعيف فأنت تثق في كلامي وتأخذه كلامًا مسلمًا ، وممكن واحد يكون لسانه أفصح من لساني ويعرض الحجة أفضل مني يقول بالعكس هذا في أعلى درجات الصحيح ، أنا وضعته أسفل وأنت تضعه على القمة ، اختلفنا نحن الاثنين ، والثاني ممكن يكون مشهود له بالحديث أيَضا ، سيخرج الذي يشهد له ويقول هذا ماهر في الحديث ، فصار نحن الاثنين مهرة في الحديث ، فماذا يفعل السائل ؟[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]سيأتي ليستفتيني فيقول والله إذا اختلف عالمان في تصحيح حديث أو تضعيف ماذا أفعل ؟ أقول له يا بني اجتهد في أن تقلد الأفضل عندك ، وهذا من المكن أن يكون عنده نزعة صوفية فلمن سيذهب ، وأنا من أعطيته الرخصة وقلت له اجتهد في أن تقلد الأفضل عندك والأدين والأعلم ، فأكون قد فرطت في السائل ، وجعلته هو الذي يختار [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] الخطر القادم خطر علمي:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الصوفية انهزموا أمام المد العلمي المبارك ، ونريد أن نؤسس نواة وهذا كائن الآن تُبنى له مدارس وتُبنى له معاهد لكي أعرفك الخطر القادم الخطر القادم خطر علمي ، ناس مبتدعة تعلموا العلم .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial]أبو القاسم البغوي_ رحمه الله_ وعلم الحديث.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]وأنا قلت قبل ذلك أكثر من مرة وأعيد لأنه جاء موعد الاحتجاج به أبو القاسم البغوي_ رحمه الله_ أحد مشايخ الدار قطني وهو إمام ثقة كبير ، جده أحمد بن منيع أحد مشايخ البخاري وغيره ، أحد مشايخ هذه الطبقة وهو من الأئمة الكبار الثقات ، ويُقال عن أبي قاسم البغوي هذا ابن بنت منيع ساعات بعد الشباب المشتغل عندما يجد الدار قطني يقول حدثنا ابن بنت منيع فيقول من هو ولا يعرفه ، لا ، هو أبو القاسم البغوي عبد الله بن عبد العزيز وكان تلميذًا للإمام احمد وأراد أن يذهب إلى شيخ ما ، وأحب أن يأخذ وساطًا من الإمام أحمد ، ورقة يقول له قادم لك فلان الفلاني اهتم به غير ذلك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]ذهب أبو القاسم البغوي إلى الإمام أحمد وقال إني أريد أن أذهب إلى فلان فاكتب لي إليه ، فكتب له الإمام أحمد ورقة قادم لك رجل يكتب الحديث فقال أبو القاسم يا أبا عبد الله هلا قلت له قادم إليك رجل صاحب حديث يريد أن يغير يكتب الحديث إلى صاحب حديث ، فقال له الإمام أحمد صاحب الحديث عندنا من يعمل بالحديث .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial]المبتدعة لا يعملون بالحديث إنما يشتغلون بالحديث كصنعة:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]إذن هؤلاء المبتدعة هل يعملون بالحديث ، لا ، إنما يكتبون الحديث يشتغلون بالحديث ، صارت صنعة ، مثل أي واحد ، نجار يعمل مكتب ، يعمل منبر حداد مسلح يعمل عمود ، يعمل سقف ، صارت صنعة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]بعض علماء أصول الفقه كتابه مثل قبة الفلك هكذا ، لا يوجد أصولي لا يمر عليه ، لابد أن يمر عليه وكان لا يصلي وأنتم تتعجبون جدًا منها ، كان لا يصلي والذهبي ترجم له في الميزان ، وكيف عرفوا أنه لا يصلي ؟[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]قيل أنه لا يصلي وأرادوا أن يختبروا أن كان يصلي أم لا ، فجعلوه نائم ووضعوا الحبر على قدمه من أسفل على بطن رجله ، ثم جاءوا بعد ثلاثة أيام وجدوا الحبر كما هو فقالوا كان لا يصلى .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]وهناك أحدهم من أعلى الناس إسنادًا والدنيا كلها تتهافت عليه تهافت الفراش على النار وكان لا يصلى ، وأنا أريد أن أقول لك هذا عمل بتحصيل الأسانيد الحديثية والأسانيد العالية ولم يتدين بالحديث .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] أهل البدع لا يتدينون بالحديث :[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]لو تدينوا به لأقامهم الله عز وجل على قدم السنة وأنهم يدافعون عنها ، لكن الإشكال أنه أخذ صنعة ويوقف مسيرتك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] الصوفية العلمية ومصر:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فتكون القصة القادمة التي ستحدث في مصر على الأقل في منظوري وحسب المعلومات التي عندي ، أن هناك صوفية علمية ستكون في مصر ، تقف ضد هذه القصة ، فمهما حفظت من كتب الفروع لا تستطيع أبدًا أن تثبت فرعًا إلا إذا كنت عالمًا على أي أصل أصلت ، فلابد من دراسة الأصول دراسة جادة وواعية ، فإذا أخذت درساً عند شيخ , الشيخ إنما يفتح لك الباب ، لا يوجد شيخ يجعل طالب العلم عالمًا أبدًا ، المعلومات الذي يأخذها من الشيخ لا تجعله عالمًا حتى يبذل قصارى جهده في مراجعة ما يقول العالم .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]لأن العالم يعطي عناوين ويختصر لك العمر ، يعرفك المغاليق يقول لك اعمل في هذا الطريق ولا تعمل في هذه ، هذه معقدة ,تعمل في هذا الطريق تجد الدنيا فتحت لك ، ولو أنت اجتهدت بنفسك ممكن تجد نفسك في الدنيا لا تستطيع أن تتقدم ولا أن تتأخر .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فالشيخ ضروري جدًا بالنسبة للطالب ، لكنه يفتح الباب له الطالب على قدر قوة قدمه في السعي والمشي .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] فلابد من دراسة الأصول الثلاثة[أصول العربية و والفقه والحديث] مع الفروع.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إذن أول ما ندرسه الأصول الثلاثة [ أصول العربية أصول الفقه ، أصول الحديث] ، مع دراسة كتب الفروع ، وتكون جادًا جدًا ، والعلم شاق جدًا ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]لا يُستطاعُ العلم براحة الجسد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]) كما رواه مسلم في صحيحه ، وانتبه لهذا الكلام [ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]العلم لا يُعطيك بعضه حتى تعطيه كلك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ] .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] نصيحة الشيخ_حفظه الله_ لمن أراد أن يكون داعية إلي الله عز وجل.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فإخواننا الذين جاءوا يقولون نريد أن ندعوا إلى الله والقرى عندنا والمدن ليس فيها دعاة إلى الله وليس فيها أحد يدعوا إلى السنة وغير ذلك ، فأنا أقول لك عليك أن تواصل الليل بالنهار وترضي بالقليل في مرحلة الطلب ، أنت شاب تريد أن تتزوج وتريد مسكن وتريد عمل وغير ذلك ، لك أحد الخيارين إما أن تعمل ليل نهار كي تستطيع أن تتزوج وتحصل على شقة وغير ذلك ، وإما ترضى بالقليل والحمد لله إنك تأكل وتشرب وتسكت كلب الجوع وتنخرط في التعلم ، ليس لها حل ، وياليتها كان لها حل كنا نستطيع أن نوزن مابين المسألة ، لكنك مضطر لهذا .والمضطر يركب أسنة الرماح ، وبقدر ما يكون في قلبك من القناعة بهذا الطريق وشرف هذه الوظيفة أنت تتصرف من خلال هذا الكلام .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] مرحلة الخمول من أصعب المراحل:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فنقول إذن الدعوة نفسها لابد أن تتحقق بها ابتداءًا ، وهذه هي مرحلة التلمذة ، وهذه المرحلة هي أصعب المراحل جميعًا التي يسميها بعض العلماء علماء السلوك مرحلة الخمول ، أنك أنت خامل الذكر لا أحد يعرفك وهذه من أجل نعم الله _عز وجل _علي العالم .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]البذرة عندما تبذرها في الأرض وتظل تراقبها ، ماذا يحدث لها ؟ تجدها في الأخر أخرجت ورقة أو ورقتين هكذا ، مرحلة الجذر ألم تسبق نبات الورق هذا الجذر ألم يكن في الخفاء تحت يضرب بإذن الله في الأرض حتى ثبت ، ثم طلع الفرع فوق ،.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] مرحلة الخمول هذه هي مرحلة بناء الجذر ، مرحلة بناء الشخصية العلمية[U][COLOR=red] [/COLOR][/U][/FONT][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial] ضرب الشيخ_ حفظه الله_ مثلا لطالب العلم في مرحلة التحصيل ,بالبرج في مراحل إنشائه حتى يتم الانتهاء منه..[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]بالنسبة لك ، مثل أي برج أنت تبنيه ، لكي يبلغ مائة دور فلابد كلما طلعت تنزل ، لابد أن تعمل أساس .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]هذا الأساس معروف كم يظلون في مرحلة القاع هذه حتى تنتهي , فمرحلة الجذر لا ينتبه إليك أحد فيها مطلقًا ، ثم يبدأ بإنشاء العظم الخاص بالعمارة ، هل ينظر أحد ؟ نعم بعض الناس ، الأول لا ينظر أحد لأنه لا يلزمه الأساس ثم بدأ يبني الأعمدة وغير ذلك فبعض الناس ينظر ليرى كيف صار طول العمارة وغير ذلك وحجمها الضخم .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]قليل من الناس هو الذي ينظر ، انتهي بناء الطوب أيضًا قليل من الناس ينضم إلينا ، انتهينا من البرج وتم تشطيب الواجهة وصارت الواجهة جميلة ورخام وغير ذلك يبدأ الناس يقفون على الباب يقولون كم سعر الشقة ؟ يدخل العمارة بعدما عملنا الشقة وديكور وغير ذلك , ومن ثم عرض ثمنها. ويبدأ يأخذ البرج شهرة كل هذا بعد التشطيب ، كم مرحلة أخذها حتى تم التشطيب ؟[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]هل هناك أحد ينظر بعد إتمام تشطيب العمارة إلى عمود من الأعمدة ، لا ، متى يحضرون المهندس الذي أقام القواعد ؟ عندما يحدث شرخاً في العمود لكن لا أحد يسأل من الذي أقام هذا البرج وجعله شاهق البناء هكذا ، لكن يقول من الذي عمل هذا الديكور ؟ .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial]فطالب العلم مثل البرج :[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]يظل في مرحلة الخمول يملأ ويملأ وتجده يمل ، درس كتاب واثنين وسيمل يريد أن يخرج ليدعوا ، مثل الرجل الفلاح عندما يتعب في الأرض ويبذر البذر ويروى وينتقي الحشائش وغير ذلك ويتعهد الزرع حتى يكبر الأرز أو الفول فيبدأ يحصده ، فمتى يسعد هذا الرجل ؟ عندما يجمع المحصول في جوالات ويحضر التجار ويقفون ويقول الطن سعره كذا ، هنا ينسى كل مراحل تعبه وهو يقوم بزراعة الأرض .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][FONT=Arial]من أصعب المراحل التي تواجه طالب العلم مرحلة التخزين:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فطالب العلم أصعب مرحلة عليه هي المرحلة الأولى ، لأنه يخزن ، يخزن [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]ولا مردود ، لكن إذا صبر واستعان بالله_ سبحانه وتعالى _ثم قراءة حياة الصحابة حياة العلماء الذين كانوا يطلبون العلم كيف كانوا يفعلون ؟ هذا يعطيه نوع من الحماس ونوع من النشاط حتى يواصل الخروج من هذه الشرنقة التي هي مرحلة الخمول ، وللكلام بقية إن شاء الله تعالى [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]_________________________________________[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الدرس الثاني:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]_______________[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]ذكرنا في المجلس الماضي أن الدعوة أي دعوة سواءٌ كانت إلى الله سبحانه وتعالي أو إلى أي شيء لابد أن تتركز على ثلاثة أركان:-[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]الركن الأول[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]:- هو الدعوة ذاتُها .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]الركن الثاني[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]:- هو الداعي إلى هذه الدعوة .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]الركن الثالث:- [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]هو المدعو أي الذي يستقبل الدعوة .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]وذكرنا في المرة الماضية أن الدعوة نفسها التي ندعوا الناس جميعًا إليها هي كتاب الله_عزوجل_ وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم بهدي السلف الصالح وهذا القيد الثالث في غاية الأهمية ، فكل الفرق التي تنتسب إلى الإسلام ويقال عنها الفرق الإسلامية مع بدعتها ، كلها تدعوا إلى كتاب الله عز وجل وإلى سنة النبي _صلي الله عليه وسلم _بفهمها وليس بفهم السلف الصالح[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic] ففهم السلف الصالح هو [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] البيان العملي للأدلة ، فلا يجوز أن نعتقد دينًا ما لم يكن دينًا حتى ولو كانت عموم الأدلة تدل عليه .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]فإن أهل البدع مثلاً يحتجون بالعمومات التي لم يعمل السلف بها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]نحن في شهر رمضان وعادة كثير من المساجد في صلاة القيام أن يبتدعوا أشياء وهي متنوعة ، فمنهم مثلاً بعد الركعتين الأوليين يقول أبو بكر وبعد الأربع ركعات يقول عمر وبعد ست ركعات يقول عثمان وبعد ثماني ركعات يقول علي.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]وهناك مساجد تقرأ قل هو الله أحد ثلاث مرات بعد كل ركعتين ، وهناك من ينادى صلاة القيام أثابكم الله ، حتى في الحرم يقول صلاة القيام أثابكم الله .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]أنا أريد أن أعرف ما أصل هذا الكلام ؟ أولاً كل الذين في المسجد يعلمون أنهم يصلون صلاة القيام ، لا يلتبس على واحد أنه يصلى ظهر ولا عصر ولا مغرب أو يصلي فرض ولا نفل ، لا يلتبس عليه أبدًا ، إنما يعلم أن هذه صلاة القيام ، وهذا شي ما عهدناه أبدًا ولا قرأناه في الكتب أي كتب تنسب إلى السلف الصالح بإسناد يدل على أن هذا كان موجودًا ، فعندما يقول صلاة القيام أثابكم الله أو أي فعل من الأفعال التي يفعلها بعض المسلمين الآن وإن كانت بحمد الله قلت ولم تعد موجودة بكثرة كما كانت من قبل .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]لماذا قرأ قل هو الله أحد بين الركعات ؟ ، يقول لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]( قل هو الله أحد ثلث القرءان ) قل هو الله أحد ثلث القرءان فعلاً ، لكن قال اقرأها في هذا الموضع ؟ لا ، ما قال لك اقرأها ، ما مستندك في هذا الفعل ؟ ليس لديه مستند .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]ولذلك وأنت تجادل المبتدع لابد أن تعلم حقيقة هي أنك تنكر عليه الوصف فيحتج عليك بالأصل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]والأصل أنا وأنت لا نختلف فيه ، والمثل الذي يضربه أهل العلم في كتبهم مثل سائر ، في هذا المسجد أو في غيره قبل صلاة الفريضة عند دخولك المسجد ماذا تفعل ؟ تصلي ركعتين تحية المسجد ، وقفت أنا الجماعة وقلت نصلي ركعتين تحية المسجد جماعة ، ما الدليل ؟ عندي أدلة ، يد الله مع الجماعة وهذا دليل .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال صلي الله عليه وسلم:( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]صلاة الجماعة تعدل صلاة الفذ بسبع وعشرين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ولم يقل صلاة الجماعة المفروضة ، إنما قال صلاة الجماعة وأطلقها فهي تشمل النفل ، وقال صلي الله عليه وسلم:( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) وأحضر الأدلة لمثل هذا .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وهذه كلها عمومات لاسيما :( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]صلاة الجماعة تعدل صلاة الفذ بخمس وعشرين )[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] وهذه رواية أغلب الصحابة ، ورواية سبع وعشرين في حديث عمر وأيضًا حديث أبو هريرة مع اختلاف اللفظ على الرواة بسبع وعشرين لكن الصحيح أو الأشهر في حديث أبو هريرة وغيرة خمس وعشرين وهذا عموم .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]السؤال: هل فهم السلف من الصحابة والتابعين الذين نقلوا إلينا هذا الكلام وما عرفناه إلا من طريقهم ، هل فهموا من هذا العموم الذي نفعله نحن الآن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]؟ س[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]:هل مر بنا مثلا في أثر من الآثار أن الصحابة كانوا يصلون تحية المسجد جماعة؟ فهذا العموم الذي أنت فهمته لماذا لم يفهمه السلف الأولون؟ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]المبتدع يحتج بالدليل العام:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فتنكر عليه الوصف ، وما الوصف ؟ هو أن تصلى تحية المسجد جماعة ، وهذا هو الوصف الجديد ، فتنكر عليه الوصف يحتج لك بالأصل يقول لك:( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#003300][FONT=Traditional Arabic]صلاة الجماعة تعدل صلاة الفذ بخمس وعشرين [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]) ، لا ، أنا لا خلاف بيني وبينك في الأصل ، لكن خلافي معك في الوصف الجديد الذي أتيت به .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]كان بن عمر _رضي الله_عنه ذات مره عطس رجل بجانبه فقال الرجل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، فقال له بن عمر وأنا أقول مثلك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله لكن ما هكذا علمنا رسول الله _صلي الله عليه وسلم _، إنما قال:( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله أو الحمد لله على كل حال ) .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فنفهم من فعل بن عمر أشياء:-[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الأول: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أنه أنكر عليه أن يذكر الصلاة على النبي_ صلي الله عليه وسلم _في العُطاس ، الذي يصلى علي النبي في العُطاس يقول النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال:( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرًا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic])هل تُنكر علي أن أصلي علي النبي ، لا ، أنا لا أنكر علي أن تصلى على النبي_ عليه الصلاة والسلام_ لكن أنكر عليك أن تجعل الصلاة على النبي في هذا الموضع ، لو كان دينًا لبينه رسول الله _صلي الله عليه وسلم_ ، ونحن نعلم أن النبي صلي الله عليه وسلم ما مات حتى تم الدين وكمل النعمة بفضل الله وليس لأحد أن يضيف شيئًا عليها مطلقًا .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فلو كان دينًا أكان النبي يقصر في بيانه وهو القائل:( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]ما تركت شيئًا يقربكم من الله يقربكم من الجنة يباعدكم من النار إلا أمرتكم به ، وما تركت شيئًا يباعدكم من الله يباعدكم عن الجنة يقربكم من النار إلا نهيتكم عنه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) ، فليس لأحد أن يضيف شيئًا ، فلو كان هذا مما يتدين به لبينه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه أول حاجة . [/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]ثانياً:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]طريقة بن عمر وهذا الدليل ممكن يضاف إلى صفات الداعية وهو الحكمة قال له وأنا أقول مثلك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، لكي لا يخرج الرجل إلى الخارج ويقول بن عمر يُنكر الصلاة على النبي_ صلي الله عليه وسلم _، وهذا الكلام نحن وُجِهنا به قديمًا عندما كان المؤذن يؤذن يقول الابتهالات بعد الأذان ، الصلاة والسلام عليك يا بحر جاري في علوم الله الصلاة والسلام عليك يا أشرف خلق الله ، ويقول أشياء أخري ، ويأخذ وقت دقيقتين مثل الأذان تقريبًا .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فعندما نقول له لا يجوز أن تصلي على النبي بعد الأذان ، فيقول أنتم تُنكرون الصلاة على النبي ويُشهِر و يقول أننا ننكر الصلاة على النبي وأننا نكره النبي والتهم المعلبة التي كانوا يقذفوننا بها قديما .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فابن عمر _رضي الله عنهما_ عنده فقه في هذه المسألة ، فقال للرجل وأنا مثلك أقول وأصلي على البني صلى الله عليه وسلم ، لكن لم يأمرنا النبي _صلي الله عليه وسلم_ أن نصلي عليه في هذا الموضع .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الابتداع سوس الإتباع.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]إذن الابتداع الذي هو سوس الإتباع ، لأنه يقلب السنة يجعلها بدعة [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] مفهوم البدعة:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] والبدعة ما أضيف إلى الدين وليس من الدين ، سواء كانت بدعة حقيقة أو كانت بدعة إضافية .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] البدعة إما أن تكون حقيقية وإما أن تكون إضافية.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]البدعة الحقيقية[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] :هي التي ليس لها أصل إطلاقًا ، كأن يقول إذا دخل شهر رجب فصلي العبد عشرين ركعة في أول يوم من رجب بني الله له بيتًا في الجنة وهذا مخترع لم يقل به أحد من قبل ، هذا البدعة الحقيقية وهذه كثيرة أيضا لكن الأكثر منها البدعة الإضافية .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الإضافية:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ما أضيفت إلى الدين بدليل عام ، مثل صلاة تحية المسجد جماعة هو لما صلاها جماعة احتج بالدين أم لا ؟ احتج بالأدلة ، أضافها للدين بدليل عام [/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] مما يجب أن تتحقق أنت به أن تعرف السنة وأن تعرف البدعة :[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] كما كان حذيفة بن اليمان يقول كما فصحيح البخاري وغيره [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][ كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]] :[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]وقال الشاعر:-[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه * ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]وقال الشاعر:-[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic] [ وبضدها تتميز الأشياء ][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]وأنت تدرس وكما قلت لكم في الدرس الماضي أصعب شيء يمر على الطالب هو الدراسة النظرية ، الذي يحصل فيه ويخزن وغير ذلك فهو يتعب جدًا لكنه سيعلم قيمة هذا بعد ذلك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] اليوم بكل أسف كثير من الشباب يرتكن على الأسطوانات المدمجة والمكتبة الألفية والمكتبة المليونية وألف كتاب وغير ذلك ، ولأنه متعجل ، لكونه دخل في الدعوة قبل أن يتمتن ، فيذهب على الاسطوانة إذا أراد أن يحضر موضوع معين ، يضرب الكلمة التي يحتاجها ويخرج الموضوع ، ثم يلقي الموضوع في محاضرة أو محاضرتين أو ثلاثة ثم هذا أخر عهده بالكتاب .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] العلاقة الحميمية بين طالب العلم والكتاب :[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]لا أن أقول لك طالب العلم بينه وبين الكتاب علاقة حميمة ولا أتصور طالب علم لا ينظر في الكتاب ولا يهتم بالكتاب لأن الكتاب سيتثنى لك أ، تصحح الأخطاء الواردة فيه ، وممكن تكتب على حاشية الكتاب تعليقات العلماء على هذا الموضع ، وهذا شيء أنا فعلته وانتفعت به كثيرا جدا ، لا يمر بي مثلاً موضع انتقده العلماء سواء كان بحق أو بباطل ، بخطأ أو بثواب إلا وأتي على هذا الموضع وأقول أنظر كتاب كذا رقم كذا صفحة كذا .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] بعد سنوات أكون مثلاً أُحقق موضعاً من المواضع أحرر مسألة فرعية أفتح الكتاب لكي أستفيد أجدني كاتب هذه الحواشي التي نسيتها ، فأرجع إلى الكتب التي دونتها ، فيزيد الموضوع ثراءً ، وأكتشف أنني لو لم أكن كتبت هذه التعليق كنت سأقلد المصنف على خطئه.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]ومن المواضع التي أذكرها: [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أن بن القيم رحمه الله في زاد المعاد في غزوة بدر أو أحد لا أذكر عهدي بعيد ، قال وكان للمسلمين خمسون فارسًا ، الحافظ بن حجر العسقلاني ذكر هذا الكلام في يفتح الباري وقال هذا غلط بين ، بل ما كان معه إلا فرس واحد ، وهو فرس المقداد بن الأسود ، فابن القيم عندما يقول خمسون وأنا بحضر في غزوة بدر أو غزوة احد وأقرأ في بن القيم لأن ابن القيم هذا بحر لا تكدره الدلاء ، ترمي فيه الدلو لا يصل إلى قاعه أبدًا .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] لذلك لا تكدره الدلاء ، لأنه لو كدرته الدلاء فيكون الماء قليل دلوك يصل إلى الطين تحت فيعكر الماء كله ، لكن أنت كلما رميت دلوك لا يصل إلى القاع ، بن القيم بحر رحمة الله عليه ، فأنت تأخذ من ابن القيم والأئمة المحررين الذين كانوا يكتبون الكلام محررًا ، لا يكتب فقط ، فتنقل وأنت مُسَلم لما يقول ، فأكتب التنبيه في فتح الباري الموضع الخاص بابن القيم واكتب التنبيه في زاد المعاد في نفس الوقت .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]وهكذا لا تزال تهتم بالكتاب حتى يصير لك قيمة علميةٌ ، أنا عندما أقرأ في مصنفاتك بعد ذلك وفي كتبك أجدك بذلت جهد ومصحح أخطاء العلماء فمن أين أتيت بها ؟ تعبت عليها .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]نصيحة الشيخ_حفظه الله _لطالب العلم في حالة صدوده عن الطلب.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]كثير من طلبة العلم يضيعون أوقات كثيرة عندما يكون عنده صدود عن المذاكرة ، عنده أي مشكلة نفسية أو تعب أو غير ذلك ،يخرج مع أصحابه يتحادثون لكي يذهب بما عنده من حموضة ، أنا أقول لك ، المفترض أن تعمل شيئاً آخر,لو عندك مثلاً كتب السنن أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجة أو مسند أحمد أو الدار قطني ، الحاكم بن حبان ، بن خزيمة أي كتاب من هذه الكتب .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]تأخذ الكتب التي عندك كلها ولنفترض مثلاً فتح الباري للحافظ بن حجر تفتح فتح الباري تجد الحافظ بن حجر تقريبًا استخدم في شرحه قرابة أربعة ألاف خمسة ألاف حديث ، حكم على كثير منها يقول ورواه أبو داود ورجاله ثقات ، رواه بن ماجة بسند صحيح ، رواه الترمذي وسنده ضعيف حكم علي كثير منها ، تقوم .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] أنت تأخذ كل أحكام الحافظ بن حجر وتنقلها على الكتاب الذي حكم على إسناده ، يقول لك رواه الترمذي وسنده ضعيف ، فتأتي على الحديث في الترمذي وتكتب تحته قال الحافظ في الفتح جزء كذا صفحة كذا إسناده ضعيف ، وتمسك فتح الباري كله وتفرق أحكام الحافظ بن حجر على كل الكتب التي عندك ، ثم بعد ذلك كتب بن تيمية ، وبن القيم ، وبن كثير وغير ذلك ، في أوقات الفراغ عندما يكون عندك صدود.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]وهذا لا يحتاج أن تأتي بالكتاب ولا تحتاج لتفكير ، ولا ذهن خالي ولا غير ذلك ، فيما بعد عندما تأتي لتحتج بحديث من الأحاديث ستُفاجئ أنه تحت الحديث الواحد عشرة أو خمسة عشر حكماً ، واحد يقول صحيح ، وواحد يقول ضعيف ، وواحد يقول موضوع ، وواحد يقول منكر ، وواحد يقول لا بأس به ، تجد العلماء مختلفين في الحكم ، وقُدِرَ لك أن تحقق هذا الموضع سيكون عندك أقوال العلماء .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]لو أنك صححت الحديث ستتكثر وتتقوى بالذين صححوا الحديث قبلك يكون عندك مادة علمية خصبة أنك تستطيع أن ترد على الذين يخالفون وجهة نظرك ، كالعلماء الكبار الذين قالوا سنده ضعيف إلى أخره ، وهذا سيحفزك أن تنظر إلى موضع الضعف ، لماذا ضعفوا ، وسيعطيك نوع من الثراء في المادة العلمية ، فأنت وأنت فارد ولا تستطيع أن تذاكر استطعت أنك تخدم الكتب التي تستند إليها في بحثك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]عندما أدخل على طالب علم في المكتبة وأفتح الكتاب أجده نظيفاً فهذا طالب فاشل من وجهة نظري ، لأنه لا يسجل ويقول أنا أريد أن يكون كتابي نظيفاً ، المفروض أن تكتب كل ما يعن لك ، فتكون حتى في أوقات فراغك استفدت .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]عندك كتب الأدب والشعر وغير ذلك لابد أن يكون عندك مكتبة تتريض فيها ، بدلا من أن تخرج لتشم الهواء في الخارج وتضيع وقتك ، طالب العلم الهواء خاصته الذي يغير المادة العلمية ، قرأ في الفقه حتى أحس أنه لا يستوعب ، يدخل في الحديث حتى إذا تعب يدخل في التفسير ، زاد التعب يدخل فى الأدب ، الشعر وكتب الأمثال وغير ذلك ، فأكون قد ضمنت أنه لا يضيع شيئًا من وقته مطلقًا ، ويدرب نفسه على هذا فيستطيع أن يجمع كل العلوم لفكرته .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الذين يحضرون عندي باستمرار يجدونني أحضر أشعار وأمثال وممكن أحضر طرائف وغير ذلك لكي تخدم الفكرة التي أريدها ، مثلاً الرجل الذي يقول الله في كل مكان وهو من أهل النحو ، ممكن يوظف النحو لعقيدته ويقول إعراب يا بني الله في كل مكان ، فيكون قد وضع المثال الذي يريده ، لكن قال أعربه لكنه لو تكلم به كنوع من أنواع الاعتقاد ، أنت ممكن توقفه ، لكن أنت ممكن لا تأخذ بالك وتقعد تعرب الله في كل مكان ، ونفس المثال ستعطيه إلى تلاميذك ، ولا يزال هذا المثال ينتقل من جيل إلى جيل ومن طالب إلي طالب إلي أن يصير كأنه حقيقة واقعة .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الدعوة التي هي رأس المال لابد أن تكون صحيحة وكثيرة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]إذن الدعوة نفسها التي هي رأس المال الذي أنت ستأخذه وتتاجر به لابد أن يكون صحيحًا ولابد أن يكون كثيرا ،.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] كلما كبُرَ رأس المال كُلَما زادت الأرباح :[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]لو عندك محل به وعنك بمبلغ عشرة أو خمسة عشر بضاعة هذه المبالغ كم سيدخلون عليك من المال في الشهر ؟ ولاشيء، لكن لو عندي، خمسة عشر مليوناً ، تفرق معاك تصول وتجول ولا يوجد من يوقفك ، مثل ما كان العلماء قديما .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]يقولون مثلا شيخ الإسلام بن تيمية كان عالمًا موسوعيًا يتكلم في اللغة فيقول القائل لا يفهم إلا في اللغة ، فإذا تكلم في الحديث يقول لا يفهم إلا في الحديث ، تكلم في الفقه يقول لا يفهم إلا في الفقه ، لأنه أتقن كل علم من هذه العلوم إتقانًا كبيرًا حتى أنه إذا تكلم مع أهل التخصص جرى في مضمارهم ، إذا جلس مع أصحاب اللغة الذين يعملون إلا باللغة تجده أيضا له مكان واسع ويحترمون قوله ، يجلس مع الفقهاء الذين لا يعملون إلا بالفقه فيقولون كما سبق مع غيرهم ، رأس المال لابد أن تنميه ولابد أن يكون صحيحًا .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]لابد من فهم الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] فعندنا الكتاب والسنة لابد من القيد الثالث بفهم السلف الصالح .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال مالك رحمه الله: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic][ ما لم يكن يومئذ دينًا فلا يكون اليوم دينًا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ] ، ما لم يكن عند السلف ، ما لم يكن تدينوا بهذا الشيء , لا يكون اليوم دينًا أبدًا ، لأنه لا يجوز لأحد أن يخترع في الدين ما ليس منه .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]إذن أول شيء الدعوة نفسها التي هي رأس المال ، بعدما تعتقد وتذاكر على سبيل الاعتقاد ، أن تلقى الله بهذا الاعتقاد ، وقرأت الكتب وتدرجت حتى وصلت إلى أعاليها وهي كتب الأصول كلها ، نشرع في معرفة أقوال أهل البدع ، أنت عندك في البلد أكثر من فرقة ، أنا لا أقصد هنا ولا في مصر ، في بلدك قد يكون أكثر من فرقة ،.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] متى تُسمي الفرقة بهذا الاسم؟[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] والفرقة إنما ، تُسمى فرقة إذا فارقت أهل السنة والجماعة في أصل من أصول الاعتقاد ، وليس أي واحد تبنى رأيًا دعويًا مخالفًا يكون اسمه فرقة ، لا ، لابد أن يخالفك في شيء من مسائل الاعتقاد لكي يسمى هكذا .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]بعد القراءة و التدين والتمكن من عقيدتنا نرى ، أهل البدع كثيرون ، فأي بدعة منهم ستدرسها ، البدعة التي تجاورك ، لا أبحث عن بدعة ميتة لا أصل لها ولا وجود لها وأجلس أقرأ ، لاسيما في هذا الزمان الذي ضعفت فيه الهمم والتفرغ وغير ذلك وماذا تعمل ؟ وتجد اليوم لا شيء ، وعلى ما تعمل خمس ست ساعات لتكف وجهك عن السؤال ، تذهب إلى البيت حتى تحضر كلمتين لأنك عندك درس هنا ودرس هنا وعندك أولاد وعندك زوجة وعندك علاقات اجتماعية ، أصهارك عندهم شيء لابد أن تذهب وتواسيهم ، حصل فرح لابد أن تكون أول الحضور ، ولن تجد وقتًا لتتنفس فيه .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]في هذه الحالة أنا أقدم الأهم ، أنا في هذه البلد عندي جماعة من الأشاعرة عندي جماعة من الماتردية ، عندي جماعة من الجهمية ، عندي جماعة من المرجئة أنظر من له الشوكة الأول ، عندي ثلاث جماعات ، ثلاث فرق ، من الذي أقدمه الأول ؟ ، النشيط الذي يقف لي ، الذي ينافسني ، الذي يريد أن يأخذ مني الذين علمتهم ، الذي يسير الشبهات ، ممكن لا يكون فرقة ، ممكن يكون رجل علماني لا يريد الدين ، ويذهب على كتب العلماء ويُخرج مواضع الاختلاف فيها وينثرها على الناس ، والناس لا تقرأ [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] وهل تعتقد أن الجماعة الذين يتكلمون في الجرائد والمجلات وما يقولونه من كلام لم يُقَل قبل ذلك ؟ قيل ، والعلماء ردوا عليه ، وأتوا ببنيانهم من القواعد لكن ليس هناك أحد يقرأ ، يقولون كيف ذلك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]توضيح فضيلة الشيخ _حفظه الله_لإدعاء البعض بكون النبي _صلي الله عليه وسلم كان سينتحر.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] عَمِلَ أحدهم مقالة كاملة يقول لك هل السراج المنير _صلي الله عليه وسلم الذي نعته الله _عز وجل_في القرءان بذلك هو النبي الذي في كتب الحديث [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]هل النبي الذي في القرءان هو النبي الذي يوجد في الأحاديث ؟ .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][FONT=Arial][SIZE=6]ويأتي بالحديث ويقول هذا حديث البخاري أن النبي_صلي الله عليه وسلم كان سينتحر ، والحديث في البخاري فعلاً ، لكنه لا يفهم شيء ، الحديث ، حديث الرؤية الصالحة عندما كان النبي صلي الله عليه وسلم في غار حراء [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]وجاءه جبريل عليه السلام وفاجأه الوحي وقال اقرأ قال ما أنا بقارئ إلى أخر الحديث الذي تعرفونه جميعًا . [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]البخاري في كتاب التعبير[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]:1- أتى برواية معمر بن راشد عن الزهري ، وأتى 2-برواية عقيل بن خالد فيما أظن أيضا ، لكن كان اللفظ في كتاب التعبير لفظ معمر أما سائر أصحاب الزهري لفظهم ليس كلفظ معمر ، إنما مختصر على حسب ما يكون الاختصار قليلا, أو شديداً.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ففي هذا الحديث[[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]أن النبي صلي الله عليه وسلم لما فتر الوحي كان يأتي قمم الجبال يريد أن يلقي نفسه من علي قمم الجبال فيتبدى له جبريل عليه السلام فيقول إنك على الحق فيكف ].[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فيقول كيف والمنتحر كافر ؟ كيف والنبي الذي جاء ليعلم الناس الهدى لما عندما في مثل هذه المحنة لا يجد إلا أنه ينتحر ويرمي نفسه من على قمة الجبل [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]البخاري عندما ذكر هذه القصة روى الحديث بإسناده [عن الزهري عن عروة عن عائشة ،] إسناد ذهب خالص ، يرويه يونس بن يزيد وعقيل بن خالد ومعمر بن راشد ، وجماعة من أصحاب الزهري عن الزهر عن عروة عن عائشة ، الحديث كله .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] عندما جاء البخاري في هذا الموضع ، فلما فتر الوحي كان يأتي كل شواهق الجبال ويريد أن يتردى .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ماذا قال البخاري ؟ قال: [[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]قال الزهري:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وبلغنا أن النبي صلي الله عليه وسلم لما فتر الوحي كان يأتي كل شواهق الجبال ويريد أن يتردى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] فيكون البخاري ميز أم لا ؟[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] في الحديث الأول قال: الزهري عن عروة عن عائشة ، فعندما يأتي في هذا الموضع خاصة ، هذه الكلمة خاصة ويقول[ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وقال الزهري وبلغنا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] .][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]هل الزهري صحابي ؟ الزهري من صغار التابعين الذين أدركوا من الصحابة قلة مثل أنس بن مالك وغيره ،فعندما يقول الزهري وبلغنا ، فنحن عندما نحب تخريج هذا الموضع[ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]نقول ورواه الزهري بلاغًا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ]، ومعنى بلاغًا أي قال وبلغنا ، مابين الزهري وبين الرسول صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث واسطتين [عروة وعائشة .][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فمن أين أتى الزهري بهذا الحديث ؟ فيكون المفترض أن هذا الحديث ليس على شرط البخاري أصلا ، لأن شرط البخاري الحديث المتصل الإسناد ، إنما هذا منقطع ،الزهري بينه وبين الرسول واستطين فمن أين له هذا ؟ ، لذلك [[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]العلماء يضعفوا هذه الزيادة ويقولون لم تثبت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] .][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]هو يأتي يهلل ، والعالم كله يقول افتح البخاري واقرأ ، هذا موجود في البخاري ، فيقول كيف يأتي البخاري بشئ كهذا ، لكن هذه فيها صنعة لذلك ليس هناك أفسد على الكتب إلا من دخول غير أهلها فيها ، لأن كل واحد من أصحاب الكتب له اصطلاح وله طريقة في تصنيف الكتاب ، فلما يأتي إنسان لا يعرف شيئًا عن شرط صاحب الكتاب قطعًا سيخطئ ويقول هذا الكلام .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] ثم ضرب الشيخ حفظه الله مثلاً لما يقول من الدنيا :[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]اليوم حتى في الدنيا أنت عندما تكون داخل على مصنع لا تعرف شيئاً فيه ووجدت سكينا فقمت بتنزيلها ظنًا منك أنها ليس لها معنى فقمت بتنزيلها حتى تتساوى بالحائط ، ماذا يحدث للمصنع ؟ سيحترق من الذي جعلك تفعل ذلك ؟ والله أنا رأيتها شاردة ومنظرها سيء فقلت أسويها بالحائط ، هل عرفت أولاً كيف يعمل هذا المصنع .؟[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]لو أن هناك إنساناً يحترم نفسه لا يفضح نفسه عند أهل العلم بهذه الطريقة وخذ معظم الاعتراضات تكون بهذه الطريقة لا يعرفون شرط صاحب الكتاب ويدخل يلزم صاحب الكتاب بأشياء هي لا تلزمه .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] الحث علي دراسة البدعة للرد عليها من كتب أهلها وليس من كتب من يردون عنهم؟[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] فيكون ما أجعله بداية عندي البدعة القريبة ، أو الفرقة المعاكسة لي ، أرى ما هي عدته وأدرسها وتدرس البدعة من كتب أهلها وليس من كتب من يردون عليهم ، وانتبه لهذا الكلام ، لأن هذا الكلام نفيس .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]المرجئة مثلاً، شيخ الإسلام بن تيمية مثلاً يرد على المرجئة ، يأتي بالشبهة ويرد عليها ، فلا تأخذ كلام المرجئة من كتب شيخ الإسلام ، إنما تأخذها من كتب المرجئة أنفسهم ،لأن عادة من يرد لا يستوفي أنما يعطيك خلاصة الكلام فكلما تأتي وتقول لهم أنتم تقولون كذا يقولون نحن لا نقول هذا الكلام ، نحن قلنا في المسألة كذا وكذا وكذا وكون أنت إنما أخذت الشبهة من كتاب أحد من أهل السنة يرد ، و لم تدخل في كتب أهل البدع إلا بعد أن تقويت عقيدتك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]لاتناظر المبتدعة إلا بعد أن تقوي عقيدتك.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]ولا تكون كورد النيل ليس له جذر وتناظر الفرق المبتدعة ، لا سيسرقوك ويأخذوك مثل مالك بن دينار ،قفز لص من علي الجدار في البيت عنده ليسرق ، ، مالك رأس ماله الإفلاس ، لا يوجد عنده شيء من الدنيا نهائياً فصار اللص يلف ويلف فلم يجد شيئًا ., فرآه مالك ،يريد أن يقفز مرة أخري ويخرج فناداه مالك ، قال له لم تجد شيئًا من الدنيا فهل لك في شيء من الآخرة ، قال له نعم ، فقال له تعالي ، فأخذه وذهب ليصلي الفجر ولم يكن من عادة مالك بن دينار أن يصطحب أحداً معه ، كان دائمًا يأتي بمفرده فقالوا له من هذا ؟ قال: جاء ليسرقنا فسرقناه .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]أبو المعالي الجويني والبدعة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] فعندما لم تكن متمتناًً في عقيدتك يشككونك في عقيدتك ، ويوجد من أذكياء العالم من وقعوا في البدعة ، أبو المعالي الجويني غيره من أذكياء العالم ومع ذلك في أخر حياته ندم على عمره الذي أنفقه في الصد ضد أهل السنة والجماعة ، وقال [ليتني أموت على عقائد عجائز نياسبور] ، أكون مثل جدتي الأمية التي لا تفهم شيئًا ، التي تعرف أن ربنا في السماء فقط ولا تعرف شقشقات المتكلمين .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] ومن شقشقات المتكلمين .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]ربنا عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا ،هل يخلو منه العرش ، إذا نزل ، هل جسمه كالأجسام ؟ و إذا نزل من على العرش فمن سيكون على العرش ؟ لا يلزمنا هذا الكلام ، إنما هذه خصائص الأجسام ، أنا الآن أجلس على الكرسي ، تركت الكرسي صار الكرسي فارغاً ، الله_ سبحانه وتعالي_ ليس كمثله شيء ، فلا يلزمني هذا السؤال أصلاً .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]يقولون أيضاً أن الله _عز وجل _ينزل في الثلث الأخير ،و الدنيا كلها ليل ونهار ، إذن لن يصعد ليجلس على الكرسي نهائيًا ، لماذا ؟ نحن عندنا الثلث الأخير عند الأمريكان بالنهار ، ونحن عندنا النهار عند الأمريكان بالليل فيقول سيظل في الثلث الأخير , من أدخلك في هذه القضايا أصلاً ؟[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]أهل السنة والجماعة يعتقدون بنزول الله إلي السماء الدنيا في الثلث الأخير.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] والمبتدع لا يري إلا صورة الجسم.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]نحن نعتقد أن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير ، لكن أنت لا يوجد في رأسك أيها المبتدع إلا صورة الجسم ، .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فيتمنى أبو المعالي في أخر عمره أن يكون مثل جدته الأمية مع أنه كان رجلاً كما قلت لكم من أذكياء العالم ، لكن الذي لا يتبع الطريق الصحيح ، طريق السلف الصالح ، يشقيه الله عز وجل بذكائه .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فأنا إذن سأدرس بعدما أتمتن في عقيدتي ومنهجي وغير ذلك ، أدرس أية نحلة هناك شباب فقير لم يدرس ولم يعرف أي شيء في العقيدة ويدخل على النت لكي يناظر النصارى ، من النصارى الذي تريد أن تناظرهم ، وماذا تعرف أنت في دينك أصلا لكي تذهب وتناظر ، ومن تناظر ، واحد لا تعرفه ، ما هي قيمة هذا ، يقول أناظر الشيعة ، فماذا تعرف في عقيدتك ؟ وماذا تعرف في عقيدة الشيعة ؟ هل قرأت مثلاً عقيدتهم الكتب الأصلية وغير ذلك حتى تدينهم بالكلام الذي هو في مراجعهم ، لا ، ليس عنده فكرة عن هذه القصة فتحدث مشاكل .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] ابن حزم والأشاعرة:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]بن حزم عندما كان يرد على الأشاعرة وقع في بعض المسائل ، الأشاعرة قالوا لا نقول بهذا ، بن حزم أخذها من كتب الذين ردوا على الأشاعرة فقالوا له نحن لا نقول بهذا .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]إذن بعد أن تقوي تنظر في بلدك من الذي أرد عليه ، الذي يقف حجر عثرة في سبيلي ، لا يقف حجر عثرة ، اكسب أرض طالما أنه ساكت ، اكسب أرض واجمع الناس حتى يكون فيه رأي عام.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] الشيخ_حفظه الله_ وسنوات الدعوة الأول. وحكمته في الدعوة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]وأنا جربت شيئًا من هذا في بعض سنوات الدعوة الأولى ، في بداية مجيئي إلى هنا فوقعت في خطأ ما فتعلمت منه ، فلما كنت أُدعي إلى أي بلد من البلدان أسأل من القائم علي الدعوة في هذه البلد ، يقولون جماعة كذا هي التي تطفوا على السطح وجماعة كذا هي التي تطفوا على السطح .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فأنا اضبط حالي بحيث أنني لا أصطدم بهؤلاء الجماعة في بداية عهدي بالبلد لأن أحد إخواني الفضلاء المشايخ ذهب إلى هناك ولم يهتم بهذه القصة فمنعوه من البلد ، وقيلت لي هذه الحكاية على سبيل الحكاية, فاستوقفتني عندما دعاني الأخوة في هذه البلد ، وظللت نحو أربع أو خمس سنوات لا أذكر كلمة السلف الصالح ،لأن الجماعة الموجودين في البلد آنذاك لا يحبون السلفيين إنما كنت أقول القرون الثلاثة الأولي فلم يعارضوا, ونحن أيضا مثلك نحن لا نتنكر عنهم هم أصل الإسلام وكنا متفقين على ذلك ، وعملنا خمس سنين تقريبا ثم حدث ، مشكلة دعوية ما بين هؤلاء الذين في البلد وبين إخواننا الذين يسمعونني ، وكان لابد من التسمية ، إلي أي جماعة تنتمي، قلت لهم جماعة المذهب الذي دعوتكم إليه منذ خمس سنوات ماذا ترون أن نسميه ؟ تريد أن تسميه الدعوة الإسلامية ، سمه أي شيء يعجبك ،فلت لهم مهما اختلفنا في التسمية ممكن نختلف في المنهج ؟ قالوا لا ، قلت جميل ، فلنسمه باسم عريق قديم مشهور ألا وهو الدعوة السلفية ، ولا فيه احد يحب أن يبدل الاسم كما تشاءون ,لكن عندما يكون اسم قديم لا يحتاج المستمع أن يقول لك من أنت وتتبع من ، أنا عندما أقول الدعوة الإسلامية تدعوكم إلى حضور كذا ، يقول البعض من الدعوة الإسلامية , الجميع دعوة إسلامية لكن مثلاً أقول الدعوة السلفية تدعوكم إلي كذا منطبع في كل الأذهان أن الدعوة السلفية ما هي ، فأنا عندما أخذ مصطلح أو أخذ اسم معروف لدى الجماهير لن أحتاج أن أعمل مذكرة تفصيلية للاسم وأنت عرفت القصة من العنوان فنكون بذلك استرحنا .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]قلت لهم يا جماعة هل عندكم اعتراض على الدعوة السلفية ؟ قالوا لا يوجد اعتراض ، قلت لهم الذي كنت أدعوكم إليه منذ خمس سنين هي الدعوة السلفية ، هل يوجد من يريد الخروج منها ؟ قالوا لا ، لا أحد يريد أن يخرج منها ، وانتهت الفوضى في البلد ولم يعد هناك سوى الدعوة السلفية .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فلو كنت دخلت من أولها وأحمل الراية الدعوة السلفية ، كانوا سيقفون لى ولم يكن لي رصيد آنذاك ولا أحد يعرف حقيقة الدعوة ، فأنا يمكنني أن أؤخر وهذا المثل يضاف إلى حكمة ، الداعية إلى المذهب .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]ثم سرد فضيلته قصة حقيقية لأحد العلماء تدل علي فقه الدعوة والحكمة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] عندما ذهب هذا العالم الفاضل الحكيم ليعالج في تركيا ، فخُير بين انجلترا وما بين تركيا فقال أذهب إلى تركيا فيها مساجد وفيها أذان وغير ذلك فنزل في مستشفى وكان جانب المستشفى مسجد كبير ، وعادة أهل الخليج يلبس الغطرة وفوقها العقال ونزل أول مرة صلى في المسجد وإذا الإمام يشتم في شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ، أحذروا الوهابين ,غير ذلك ، مثل القصة التي تحدث اليوم في بعض الجرائد ، يقول لك الجماعة المشايخ أنا وإخواني من المشايخ نقلنا الإسلام السعودي إلى مصر ، لأن الإسلام عندنا أزهري في مصر .ويرميك بالتهم ، فلما رآه يشتم محمد بن عبد الوهاب قرر في نفسه أنه لن ينزل بالعقال ولا بالغطرة وينزل حاسراً رأسه ، وبدأ يقترب من الإمام ويتحبب إليه ويقول له أنا جئت لأستشفي هنا وأحببتك وقلبي انفتح لك وكلام من هذا القبيل .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فيمكن أن يُقال هذا كذب ، فأقول يجوز الكذب في الحرب ، وهذا نوع من أنواع الحرب ، نوع من أنواع الجهاد ، المهم ظل يسأله أسئلة والرجل يجيبه ولا يهم أنه أجاب صح أو خطأ ليست هذه المشكلة ، بعد مضي بضعة أسابيع أحضر كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب وقطع الجلدة الأولى والأخيرة وجعل الكتاب بلا عنوان ، وقال له أنا في الحقيقة واحد أعطاني هذا الكتاب وقال لي اقرأ فيه ، فانا قلت أعطيه لك لأنك أنت شيخي وأريد أن تؤكد لي صحة المعلومات ، وهل الكلام الذي يقال فيه صحيح أم غير صحيح ، إذا قلت لي اقرأه سأقرئه ، وإذا قلت لي ارميه سأرميه ، وطبعًا كتاب التوحيد لا يوجد فيه غير الآية والحديث وما يؤخذ من الآية وما يؤخذ من الحديث .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الرجل قرأ الكتاب وبعد عدة أيام قال له هذا جميل جدًا ، لا توجد فيه أي مخالفات ، وهنا فجر الرجل قنبلته وقال له يا سيدي هذا كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب الذي أنت تشتم فيه وتقول احذروا الوهابية واحذروا كذا وكذا ، هذا الكتاب أنت نفسك قلت عليه أنه لا توجد عليه أي ملاحظات فأُسقِطَ في يد الرجل لأنه ورث العداوة ، لم يتحقق ، إنما ورث العداوة ، مثل كثير من الناس يرثون العداوة للمنهج الحق لمجرد إن الجريدة هذه ضد والجريدة هذه ضد والمجلة ضد والقناة الفضائية ضد ، فهو يسمع لكل هؤلاء المقاومين ولا يعرف شيئًا عن المنهج الحق .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الرجل قال له حيث أنت كذلك أنت فتحت عيني وأنا لا يمكن أن أتركك أنت لابد أن ترشدني وأن تعلمني ، فأرسله هناك تعلم ورجع داعية إلى الله _سبحانه وتعالي_ ، هذا تصرف حكيم ، لأن هو اليوم عندما يعطيه الكتاب هكذا ومكتوب عليه العنوان والاسم سيرميه في وجهه احذروا هذا الوهابي ، احذروا كذ وكذا .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]لابد من تقييم البلد والبدع دون تعصب وتشنج .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فيكون إذن لابد أن أنظر إلى البلد التي أنا فيها وأنظر إلى البدع وأقيمها تقييمًا صحيحًا بدون تشنج ولا تعصب لكي أعرف من الذي يستحق الرد ، واحد ساكت ، ساكت لا يعمل أي شيء أتركه ، لم يأتي عليه الدور ، لم أقل أتركه أي أتركه لكن لم يأتي دوره ، أنا أخذ صاحب اليد الطويلة الأول ، ثم أخذ وراءه واحد وراءه واحد وأبدأ أخلص البلد كلها ، وطبعًا تحتاج إلى كياسة وتحتاج إلى حكمة ، وهذا الذي سنتكلم فيه فيما يتعلق بالداعية وصفات الداعية .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] الداعية والرفق :[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]النبي عليه الصلاة والسلام قال:( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]أيها الناس إن منكم منفرين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) ، يوجد أبناء كثيرون كرهوا أبائهم في الالتزام ، ويأتي ويقول أبي فعل كذا وكذا لم أعد أصدق الشباب ، أقول يا بني أنت سفير سيء لهذا الدين ، تصور أنه عندما التزم صار هو وأبيه متساويان ، ويريد أن يعلم أبوه ، يعلمه الدين وتعالي اعمل كذا ، لا ، لا تنسي أنك في أي مرحلة من المراحل بالنسبة لأبيك طفل أنت ابنه ، فلا تأت وتصير معلم عليه وتعمل عليه أستاذ ، فيه بعض الآباء يستنكفون من هذا غاية الاستنكاف حتى لو كنت أنت شيخ الإسلام .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الجينات التي بداخله وركائز شخصيته ترفض هذا الكلام ، فأنت لابد أن تكون حكيمُا ، ولا يلزم أن تقولها أنت ، ممكن تعطيها لصاحب لك الذي يحبه أباك بشدة ، هو الذي يتكلم نيابة عنك مثلاً ، فهذه تكون مقبولة قليلاً .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]أبوك قال مثلاً رأيًا خطأ في مجلس لا تصحح له في المجلس لأن هذا يعتبر سوء أدب عند أبيك فلا يقبلها ، أبوك يقول لك شيء مباح تعالى يا بني قف معي في المحل بعض الوقت ، لأن أنا صحتي تعبانه ، أنا علمتك وكبرتك ، يترك أباه لأجل أن يطلب العلم لابد من طلب العلم ، فلائم ظروفك ، ترضي أباك لأن دعوة منه ستفتح لك الطرق .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]إياك أن تتصور أنك عندما تذهب لتطلب علم النحو والصرف وغير ذلك وأبوك ساخط عليك ويطلب منك شيئًا في استطاعتك وهو مباح أنه سيبارك لك ، الكلام للأب والأم ، فكثير من الشباب كان منفرًا ،.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] الداعية وتبني الدعوة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] وفي نفس الوقت كثير من الشباب لم يتبن هذه الدعوة ، أي واحد فيكم يسكن في عمارة فلماذا لا تجعل هذه العمارة هي جهدك وهي حياتك كلها .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]قل أنا لن ادعوا أحدًا إلا العمارة التي أنا فيها ، لو كل واحد استطاع أن يدعوا العمارة التي هو فيها كانت الدنيا امتلأت التزام ، لكن تارك جاره والذي فوقه والذي تحته وغير ذلك ،.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] التحبب للآخرين والهدية من الوسائل الناجحة في الدعوة :[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] لماذا لا تتحبب إليه بأي وسيلة من الوسائل ، أنت رجل تتصدق مثلاً تصدق على الذين يسكنون معك في العمارة رجل يسكن معك في العمارة تأخذ له قطعة قماش أو زجاجة عطر أو غير ذلك ، تقابله وتسلم عليه باحترام وحضرتك وسيادتك وغير ذلك من الكلام ، وأنا الحقيقة أردت أن أحضر عطر وقلت أعطيه لمن ، أعطيه لمن ، والحقيقة أنا بحبك ودخلت صدري وهذه هديه مني لك واقبلها مع قلتها وأنا أعلم أن مقامك أكبر من ذلك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فعندما تقول هاتين الكلمتين أخذت قلبه ثم هديه بعدها هديه أجعل هذه العمارة عملي ، وبعد ما أنتهي من العمارة الذي أنا فيها ؟ أذهب إلى العمارة التي بجوارها ، أعمل هكذا حتى أنتهي من الشارع .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] الدعوة الساكنة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] هذا الشارع أغلق علي صار لي ، فتكون بذلك نجحت نجاحًا باهرًا ، ودعوة ساكنة ، حتى لا يقول واحد أصل أنا كلما ذهبت يقبضون على ويرجعوني كلما ذهبت ينزلوني في الكمين ولم أستطيع أن أحضر الدرس وغير ذلك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]أنت إذا كنت خائف فالعمارة أمامك ي والشارع الذي تعيش فيه وهذه دعوة ساكنة ولطيفة وجارك يعرفك ويعرف أنت ابن من وغير ذلك فلا يوجد عندنا خطة ، نمشي بلا تخطيط بالبركة .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]أي واحد في قرية من القرى كيف لا يأخذ القرية كلها معه ، لو عنده زكوات ، لو عنده صدقات ، لو عنده وسع على المساكين والفقراء وكما سنذكر إن شاء الله تعالى في المجلس القادم قصة يوسف عليه السلام نأخذ منها لمحة ، كيف صار على قُبة الخزانة في مصر ، وهذا درس لابد أن نستفيده[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] أهمية الالتزام بالدين وحدود الله.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]أنت متهم على كل التربيزات في العالم بالإرهاب ، كلما عملوا مؤتمراً حتى الدول الثمانية الذين يعملون في الصناعة وغير ذلك عند اجتماعهم ملف الإرهاب من الإرهابي ؟ أنت ولو كنت عظاماً على سرير طالما أنك ملتزم بدينك أنت إرهابي ، والعالم كله مصنفك هكذا ، فطالما أنت مصنف هكذا فلتعمل ، التزم بدينك والتزم بحدود ربك سبحانه وتعالى ، ولا تتجاوز حدود الله عز وجل في شيء من هذا وهو ناصرك ، فلماذا تخبئ لحيتك فأنت تم تصنيفك ولقد علمنا تصنيفك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] اجعل همك الأوحد هو الدين.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فلو كل واحد الدين عند عبارة عن هم كأنما نزل له وحده وقيل له انشر هذا الدين ، لو اعتقدت في هذه الجزئية ، واعتقدت أن الدين نزل لك وحدك والمفترض أن تنشره في العالمين أنت لن تكف عن الدعوة ، ستجد لك قضية كلما وجهت وجهك لابد أن تجد لك قضية ، وسنتكلم أن شاء الله تبارك وتعالي في المجلس القادم عن بعض صفات الداعية .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] انتهي الدرس الثاني(أسألكم الدعاء أم محمد الظن)[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]الدرس الثالث[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]_______________________________[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]انتهينا في المجلس الماضي من تسليط الضوء على الركن الأول من أركان الدعوة إلى الله_ سبحانه وتعالي_ ألا وهو الدعوة نفسها .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] والآن نتكلم عن الركن الثاني ألا وهو الداعية إلى هذه الدعوة .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الداعية حصل العلم وهذا هو المفترض أنه حصل العلم الشرعي الصحيح سواء كان في باب الاعتقاد ، أو كان في باب السلوك أو في باب الحلال والحرام ، الأحكام الشرعية ، تصورنا أنه هضم هذا ، هذا الذي مضى اسمه العلم ، ويبقى الجناح الأخر الذي يحلق به الداعية في أجواء الحياة والعلم والدعوة ألا وهو سياسة العلم .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]سياسة العلم وما تحتاج إليه من ركائز..[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]سياسة العلم ، أصعب من تحصيل العلم ، لأن سياسة العلم تحتاج إلى ركائز بعضها يكون جبليًا وبعضها يكون مكتسبًا ، .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] الركائز التي يحتاج إليها العلم بعضُها يكون جبلِياُ وبعضُها مكتسباً.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]ومن الصفات الجبلية الحلم :[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] الحلم صفة يُخلق المرء بها فيزيدها الإسلام بهاءً ، في حديث أشج عبد القس رجل كان سيد قومه ، فأرادوا أن يفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق هو وقومه يركبون الدواب حتى وصلوا إلى النبي_ عليه الصلاة والسلام _من الذي يحظى بالقرب منه عليه الصلاة والسلام ؟ أول من يترك ظهر دابته وينطلق إلي الرسول، هذا هو الذي سيجلس بجانب النبي _عليه الصلاة والسلام_ ، فكان كل الوفد حريصين على أن يكون مجلسهم بالقرب منه عليه الصلاة والسلام ، فما أن وصلوا حتى تركوا ظهور دوابهم وأخذ كل واحد مكانه ، ظل الأشج ، يعقل الركايب دابةً دابة . ثم ذهب إلى رحله غير ملابسه ولبس ملابس لها هندام ثم جاء فقعد حيث انتهي به المجلس ولم يتخطى الرقاب ثم سلم وجلس ، فقال النبي _صلى الله عليه وسلم_ وهو يراقب هذا لم يفوته هذا المنظر ، كل الناس جريت إلا رجل واحد هو الذي يعقل الركايب وغير ذلك ، فسأل الوفد قال: يا بني عبد القيس من هذا فيكم ؟ قالوا يا رسول الله هذا سيدنا فقال له [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]( يا أشج إن فيك لخصلتين الحلم والأناة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]في مسند الإمام أحمد قال:( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]يا رسول الله أهذا جبلني الله عليه ؟ قال: له نعم ، فقال: الحمد لله لذي جبلني على ما يحب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ).[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]كثير من الدعوات طاشت سهامها بسبب العجلة وقلة الصبر :[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] لذلك ينبغي للداعية إلى الله عز وجل أن يتحلى بالحلم ، والحلم حتى يتم له ثلاثة أركان كما قال تعالي ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }آل عمران134[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]) [/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]أركان الحلم:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black]1- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]كظم الغيظ.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black]2- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] العفو عن الناس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black]3- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] الإحسان.[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] من أراد أن يكون حليمًا لابد أن يتوفر فيه هذه الصفات وهذه كلها أتت متتابعة، لأن معنى أن تكون حليمًا أي أن هناك من يجهل عليك من يسبك من يتعدى عليك ، من يسفهك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]النفس بداخلها سبع مفترس متوحش ، فعندما يسُبُني أحد أمام الناس وغير ذلك ، فنفسي لا تحتمل هذا وأنا أريد أن أكون حليمًا ،أولاُ أكظم الغيظ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic](وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]) ممن أغتاظ ؟ من رجل تعدى علي .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][ كظم [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]] الحرف الذي يرن في أذنك في هذه الكلمة كلها حرف الظاء وحرف الظاء (منتفخ) وهو من حروف الاستعلاء والتفخيم مثل الطاء ، و من جمال اللغة عندنا أن الحرف يخدم المعنى ، فتصور مثلاً أن الظاء ذال فتكون الكلمة كذيم ، فلا تحس أنها تعطيك أنني ممتلئ بالغيظ وسأنفجر ، إنما حرف الظاء يعطيك هذه الصورة .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فأول شيء والكاظمين أنا كظمت ، ولكن أرد الوحش الذي بداخلي حتى لا أنطلق وانفجر في الذي تعدى عليه .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]أول درجات الحلم أن تتحمل الأذى مهما بلغ. [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]وتسمع من يسُبك بأذنك ولا ترد ، إما أن تقف صح وإما أن تبعد وتترك مجال الدعوة ولا تسبب كل يوم لنا في مشكلة , إن لم تكن على قدر الدعوة أتركها ، لا يوجد أشرف من النبي عليه الصلاة والسلام ، ماذا قيل فيه ؟ وماذا فعل به ، ثم في الأخر اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون . [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]كل إنسان يدعو إلى الله هو سفير في الحقيقة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]إما أن تأخذ أخلاقه _عليه الصلاة والسلام_ وتأسِر قلوب الناس وتسترق هذه القلوب وإما تترك الدعوة ، كل إنسان يدعو إلى الله هو سفير في الحقيقة لهذا الدين .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] أنظر إلى السفراء الذين ترسلهم الدول كسفراء في دول أخرى تراه يتكلم كلام دبلوماسي ، ودبلوماسي أي لا تعرف هو يريد نعم أم لا تطلع في الأخر يتكلم ساعة وتسأل نفسك ماذا كان يريد أن يقول ؟ لماذا ؟ قال حتى لا يورط الدولة ، لا يعطي قرارات ، يعطي كلام يحتمل عشر معاني كلما أردت أن تمسك عليه من هنا يقول لا أنا كنت أقصد هذه ، من هنا لا أقصد ، هذه الدبلوماسية أنك لا تقول حاجة ، تظل تتكلم ولا تقول شيء [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]هذه موهبة أنا أتمنى أن يكون عندي هذه الموهبة فعلاً ، أنا أرى ناس في الفضائيات يتكلم ساعتين ثم أقول ماذا كان يريد أن يقول ؟ فكيف ذلك وأنا لست قادر أن أفهم ، أنا إن لم أعط معنى معين فلا أستطيع أن أتكلم ، لا هذا يتكلم ساعتين ولا تعرف ماذا يريد أن يقول ، هذه موهبة الحقيقة يختص بها ناس من خلق الله سبحانه وتعالي .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]مما يدل علي حسن خُلُق النبي _صلي الله عليه وسلم_[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الرسول عليه الصلاة والسلام شُثِم ورُجِم وتعدوا عليه ، وحتى عبد الله بن أبي سلول هذا المنافق والحديث في الصحيحين ، حديث أسامة بن زيد ، كان سعد بن عبادة سيد الخزرج مريضاً ، فالنبي _صلي الله عليه وسلم _ذهب ليزوره فأخذ وراءه أسامه بن زيد وذهبا ليزورا سعد بن عبادة رضي الله عنه وهما يسيران مرا على مجلس فيه أخلاط من المسلمين واليهود والمشركين .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الرسول عليه السلام أرسله الله _عز وجل _داعيًا إليه ، لا يترك مكانًا فيه بشر إلا ويدعو إلى الله لأن هؤلاء هم البضاعة ، مثل أي تاجر يريد أن يدخل السوق لابد أن يكون معه مال كي يستطيع أن يشتري ، وبضاعة الداعية الناس ، عندما يدخل كل مجتمع يخسر له عشرة ، خمسة عشر بسبب العجلة مثلما يكون تاجر يدخل يخسر له ألف جنيه في كل سوق يوشك أن يفلس [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]النبي عليه الصلاة والسلام في أي وقت يجد بشر يستأنف الدعوة إلى الله عز وجل ، فلما اقترب من المجلس ، وأنت تعرف الدابة وهي تمشي في الأرض الذي بها تراب تخرج غبارًا فنزل من على دابته وبدأ يدعوا الناس إلى الله سبحانه وتعالي ، عبد الله بن أبي بن سلول يجلس وأول ما رأى الغبار غطى وجهه بكمامة , من غبار الدابة ، فدعاهم النبي_ صلي الله عليه وسلم_ إلى الله عز وجل ، فعبد الله بن أبي بن سلول قال للنبي أيها المرء فهذه الكلمة فيه [ليس فيها حشمة] والنبي _صلى الله عليه وسلم_ كان صاحب حشمة كاملة في قومه ،[ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]أيها المرء لا أحسن مما تقول كلامك ، لكن لا تغشنا في مجالسنا لكن من أتاك عظه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فعبد الله بن رواحة كان يجلس فقال يا رسول الله[ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]إنا نحب أن تغشانا في مجالسناٍ فاختلفو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ا فالنبي_ صلى الله عليه وسلم_ سكنهم وركب الدابة ومضى إلي سعد بن عبادة ، فلما دخل عليه وهو مريض قال له أي سعد ، أنظر إلى ما يقول أبوحُبَاب ،[ عبد الله بن أبي بن سلول ]، يكنيه والمعروف أن الواحد لا يكني واحد إلا إذا كان بينك وبينه نوع من التوقير .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]يقول لسعد ويسميه باسمه يقول: أي سعد وعندما يأتي ذكر عبد الله بن أبي بن سلول يقول أنظر إلى ما يقول أبوحُبَاب ، قال يا رسول الله إنه شرق أن الله اصطفاك بهذه النبوة ، وكان أهل هذه البحيرة سيعصبونه العصابة ، والعصابة كالشارة ، فلما أتاك الله ما أتاك من النبوة شرق بها أي كأن شيئاً وقف في حلقه ، فإنما قال هذا من الحسد والبغي وغير ذلك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فالنبي _عليه الصلاة والسلام _تكلموا فيه كثيرًا ومع ذلك أسرهم جميعًا بخلقه ، أنظر إلى عبد الله بن أبي بن سلول هذا الذي قال:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]( لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic])[المنافقون:7] ، وقال:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]( لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][المنافقون:8] حديث زيد بن الأرقم في الصحيحين ، سمع زيد هاتين الكلمتين هو وعمه وذهب إلى النبي _صلى الله عليه وسلم_وقال: قال إن عبد الله بن أبي بن سلول قال كذا وكذا وعم زيد قال للنبي كذلك ، فلما بلغ هذا بن سلول وجعل يحلف بالأيمان الغلاظ أنه لم يقل ذلك ، قال زيد: فكذبني رسول الله_ صلى الله عليه وسلم _وأخذ الكلام من عبد الله بن أبي ، فكبر ذلك على زيد بن أرقم وتكدر خاطره جدًا حتى نزل قوله تعالى ، فأرسل الرسول _صلى الله عليه وسلم _إلى زيد بن الأرقم وقال:( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]إن الله قد صدقك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) [/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول وحبه للنبي_ صلي الله عليه وسلم_[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول كان من أفاضل الصحابة لما عرف أن أباه قال هذه الكلمة في حق النبي _عليه الصلاة والسلام _وقف له على باب المدينة وهو راجع وقال له: والله لا يؤيك ظلها إلا إذا أذن لك النبي_عليه الصلاة والسلام _وهذا ابنه ، يقول له لن تستظل لا بجدار ولا بسقف ولا بشجرة حتى يأذن لك النبي أن تدخل المدينة .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وبلغ عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول أن بعض المسلمين سيقتلون أباه فذهب إلى النبي_ عليه الصلاة والسلام _وقال يا رسول الله بلغني أن بعض المسلمين يريدون قتل أبي ، مرني أقتله أنا لأنني لا أريد قاتل أبي فقال له لا ولكن بر أباك وأحسن صحبته ، هذه أخلاق في السماء ، ربنا سبحانه وتعالي قال له:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيم )[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][ القلم:4] .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]أي مسلم أسوته النبي عليه الصلاة والسلام.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أي داعية إلى الله عز وجل أسوته النبي عليه الصلاة والسلام وليس أي داعية فقط بل كل مسلم [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][الأحزاب: 21] [/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]وصف الأسوة بالحسنة [COLOR=black]لأن فيه أسوة سيئة ، فلابد أن توصف الأسوة كما نحن نقول:[/COLOR][COLOR=green]( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )[/COLOR][COLOR=black] النحل:125] [/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] السبب في خلو الحكمة من الوصف ووصف الموعظة بالحسن والجدال بالتي هي أحسن.[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] خلت الحكمة من الوصف:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] لأنه لا تكون حكمة أبدًا حتى تكون حسنة في ذاتها ، فإذا خلت من الحسن فلا تكون حكمة ، لذلك الحكمة لا تحتاج إلى وصف إذ وصفها ذاتي [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/U][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] ووصِفت الموعظة بالحسن:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] لأنه يوجد أسوة سيئة[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الموعظة ممكن أن تكون خشنة ،أقول ما أقول ولا تستطيع أن ترد علي.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] وصِفَ والجدال بالتي هي أحسن.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]لأن الجدال يمكن أن يكون أكثر خشونة لأنه فيه ملاحاة ، أنا أتكلم وأنت تتكلم فنحتاج شيئاُ زائداً لكي نتحمل هذا الأمر.[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/U][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]النبي عليه الصلاة والسلام أفضل من كظم غيظه عليه الصلاة والسلام ، [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]2-[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]والعافين عن الناس [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: العفو: الترك ، أنت كظمت الغيظ أولاً ثم لم تعاقبه لأن معنى العفو: ترك المعاقبة , ، وكلما كَبُرَ محل الإنسان كلما تكون الصفة فيه أجمل [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ولذلك ورع الكبار جميل .[/FONT][/B][/FONT][/SIZE]
[B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] مما يدل علي ورع عمر بن عبد العزيز.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]عمر بن عبد العزيز_ رضي الله عنه ورحمه الله _ عنده بئر يستقي منه في بيته يشرب منه الماء ، فاطمة بنت عبد الملك امرأته بنت أمير المؤمنين وزوجة أمير المؤمنين وأخت أمراء المؤمنين ، عندما تزوجها عمر بن عبد العزيز ودخل بها قال لها كل ذهبك يدخل بيت المال ، مع العلم أن ذهبها هذا قد يصل ما يصل, فاستجابت ، وكانت نعم الزوجة ، لأنه أحس بالمسئولية ,كان قبل [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]أن يكون خليفة كان عندما يحب يشترى ثياباً يشتري بأربعمائة دينار أي أربعة ألاف درهم ويحب الناعم وغير ذلك [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] عندما ولي خلافة المسلمين أرسل أحد حاشيته المقربين يشتري له ثيابًا فأحضر له ثياب بعشر دنانير ، من أربعمائة ، فلما مسه قال هذا ناعم جدًا ، مع أنه كان أخشن ما يكون ، تغير الوصف ، لم يعد عمر بن عبد العزيز الذي كان مسئولا عن نفسه وعن بيته ، صار مسئولاً عن أمة كاملة فبدأ صاحب إرادة قوية ملؤها الإيمان ، الإيمان هو الذي كان يدفعه إلى هذا فكان في حياته العادية ، عنده بئر ويرمي الدلو ويخرج الماء ، فكانت امرأة تجلس مع فاطمة بنت عبد الملك ، فهو كان يرمي الدلو وينظر إلى فاطمة فالمرأة التي مع فاطمة فقالت لها هذا الرجل عينه جريئة جدًا كل مرة ينظر إليك قولي له يغمض عينيه ولا يلفت نظره ، قالت لها هذا أمير المؤمنين ,الذي يستقى بنفسه [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]عندما كانت تأتيه الزكاة فكانت تأتيه زكاة عطر عندما كان يدخل العطر بيته يغلق أنفه ، فيقولون له يا أمير المؤمنين هذا ريح ، أنت لم تأخذ زجاجة ولم تأخذ جرم ، فكان يقول: هل يُنتفع منه إلا بريحه ، هذه الأشياء تؤثر فيك تدخل على قلبك مثل الرصاص ، لأنه عمر بن عبد العزيز[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]ورع عمر بن الخطاب رضي الله عنه[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]عمر بن الخطاب رضي الله عنه أحضر عبد الله بن عمر ولده في يوم من الأيام وورع عبد الله بن عمر يضرب به المثل ، فكان يكون عنده مكاسب من الغنائم ، نحن ذهبنا وغزونا غزوة ، فكل واحد من المجاهدين جزء من الغنائم عندما كان يذهب ليبيع فمن الممكن أن يزيد الناس له,لأنه ابن أمير المؤمنين فلما رأى عمر رضي الله عنه هذا الأمر , أرسل إلى عبد الله فجاءه فقال: له يا عبد الله ، قال: نعم قال: أرأيت إن عُرِض َأبوك على النار أكنت تفتديه بأربعين ألفًا ؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين ، قال له: الغنائم التي عندك وغير ذلك بعها والباقي ضعه في بيت المال .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] وهذا ليس فرض على عبد الله بن عمر ولا فرض على _عمر بن الحطاب هذه الأشياء البسيطة ترفع من قدر أمير المؤمنين عندك ، فإذا أمر أمير المؤمنين بأمر أنت لا تستطيع أن تخالفه لو لوحدك عندما ترى الأمر يسير هكذا.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الأسوة والقدوة يأتي على مسائل هي حلال له فيتورع عنها فأنت نفسك لا تستطيع وأنت وحدك وفي بيتك أن تخالف .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] كلما عظُمَ قدر الإنسان ينبغي أن يرتفع إلى مستوى هذا القدر .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]رجل أخطأ في فلم أرد عليه بالمثل ثم عفوت عنه ، وأنا عندي الشوكة أستطيع إيذائه ومع ذلك أنا لم أفعل ، ليس هذا فقط بل أرسل إليه هديه .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]3-[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الله يحب المحسنين [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]:[ الإحسان] كف الأذى وبذل الندى .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]أخطأ في كانت النتيجة النهائية أني أرسلت له هديه ، المحصلة أنه يحبني [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]يُسمي الشيخ _حفظه الله_ سورة يوسف بسورة الإحسان.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]سورة يوسف ، أنا بيني وبين نفسي أسميها سورة الإحسان ، لفظ أحسن والإحسان والمحسنين أكثر سورة فيها هذا اللفظ سورة يوسف عليه السلام وتصور هذا المنظر لا يملك من أمر نفسه شيئًا يرمى في قاع جب لا يستطيع الخروج منه حتى لو حاول أن يتشبث ممكن الحجارة تنزل به ، وفي الخلاء أي أن هذا البئر لا يشرب منه إلا الذئاب مثلاً وبمفرده ، والليل جاء عليه ، ولا يملك من أمر نفسه شيئًا .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]يأتي الرجل خادم القوم يلقي الدلو فيمسك فيه فيجد واحد تبارك الذي خلق ذهب بنصف ، حسن الدنيا كلها ، رجالاً ونساءً أخذوا نصف الحسن ويوسف عليه السلام أخذ نصف الحسن لوحده .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]التمكين الحقيقي ليوسف عليه السلام عندما دخل بيت العزيز.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الرجل عندما رآه فرفع يديه وقال يا بشرى هذا غلام ، فهذا الحر يباع بثمن بخس ولا يدبر من أمر نفسه شيئًا ، يدخل بيت العزيز ، فيدخل قلب العزيز فورًا وقلب امرأته ، وهذا هو التمكين ، وليس التمكين أن تكون وزيراً أو تكون رئيساً ، لكن لو دخلت قلوب الناس يضعونك تحت رموش العين تحت الجفن ، أي يرفع جفنه هكذا ويخبئك وهذا الكلام إذا دخلت قلبه لذلك كان التمكين الحقيقي ليوسف عليه السلام عندما دخل بيت العزيز ولذلك قال تعالي:( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ) [ يوسف:21] هذا التمكين وهذا صغير ولا حول له ولا قوة وليس عنده أي حاجة ، قال التمكين أنه دخل قلبه .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] لب الدعوة الحقيقية أن تجعل الناس يحبوك.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]وهذا هو لب الدعوة الحقيقية أن تجعل الناس يحبوك ، بذل الندى وكف الأذى ، الذي يأتي إليك تعطي لإخوانك وتكف أذاك عنهم وتحمل حالتهم على الصدق وعلى الإغضاء ، أكون فاهمها وعارفها جيد جدًا ومع ذلك أدعي أنني لم أعرف .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]لابد أن تتحلى بشيء من التغافل ،:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إياك أن تعتقد أنك ذكي وتظهر للآخرين أنك ذكي ، يقول جملة فتكملها له هذا خطأ ،المفروض أنك تختبئ فيما يسمي بالتغافل ، وهذا التغافل سنفترض أنه جسم كهذا العمود تختبئ فيه ، لأنه سيأتي إليك فترات أنت لست فاهماً بالفعل ، فيقول لك لماذا هذه الذي لا تفهمها ؟ طوال عمرك ، تُكمِل لي الكلام فيضع عليك المسألة وأنت لست فاهم فعلاً, لأن هذا التغافل يعطيك مساحة تقدر أن تتحرك فيها وتُعذر ، تكون فاهمها جيدًا وتقول له ماذا تقصد ؟ فهمني أكثر ، فيفهمك ، تقول له زده وضوحًا ، فهذه تسمح لك بفرصة للهرب ، منها بدعوى هذا التغافل .[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic]لابد أن تتحلى بشيء من التغافل ،:[COLOR=black][/COLOR][/FONT][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]مثل الكلام الذي أقوله دائمًا وأنت تحفظونه ، قيل لأعرابي من العاقل ؟ [قال الفطن المتغافل]أي يمررها بمزاجه ،.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] هذا التغافل أصل من الأصول الذي أخذناها من النبي عليه الصلاة والسلام [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] في صحيح البخاري وغيره كان المشركون إذا أرادوا أن يسبوا النبي عليه الصلاة والسلام يقلبون اسمه ويسبونه ، فالنبي_ صلى الله عليه وسلم_ اسمه [محمد] عكس محمد[مذمم ]، فكانوا لكي يضايقوه وينالوا منه فكانوا يقلبون اسمه ويشتمون الاسم المقلوب ، قاتل الله مذممًا ، فعل الله بمذمم وفعل وفعل .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لأبي هريرة أنظر كيف يصرف الله عني شتم قريش ، إنهم يشتمون مذممًا وأنا محمد أي لست أنا ، مع أنه يعلم أنهم يقصدونه ، لكن كيف النبي _صلي الله عليه وسلم_ كيف قالها عليه الصلاة والسلام [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فأنا عندما أحب أخذ أوصاف الحليم فلابد أن أمر بهذه المراحل الثلاثة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic](وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]أ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ول صفة من الصفات التي ينبغي أن يتحلى بها من يدعوا إلى الله أن يكون حليمُا .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الحلم يتقدمه صبر ثم عفو ثم إحسان ، فمن حقق هذه الآية يكون قد حقق الأركان الثلاثة للحلم .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ونحن قلنا كظم ، و هذا الكظم صبر والصبر مأخوذ من اسمه مر ، فيكون عندي والكاظمين الغيظ ، هذا صبر ، ولأني أقول لك أن الحلم يسبقه أشياء قال الله عز وجل وهو يذكر لنا وصية لقمان لابنه ( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأمُورِ ) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][ لقمان:17] .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الناس كالفاكهة فيه منها الحلو ومنها الحامض ، منها الذي تستطعمه ومنها الذي يلدع .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فتصور وأنت تعامل الألوف المؤلفة كل واحد له مذهب وكل واحد له طريقة ومع ذلك تطلع من الدنيا محمود السيرة ، كيف لم تجرح ولم تصاب ؟ كيف أثنى عليك الكل ، طبعًا هذا يكون لخبيئة عمل ، ونحن قلنا العلم المتقدم لأن المتقدم الذي تعلمته أنت الآن تتكلم بسياسة العلم .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]نحن عندنا آيات وعندنا أحاديث ، العدل واحد ضربك بالقلم تضربه قلم وهذا هو العدل ، ومع ذلك أنت لا تلجأ إلى هذا العدل أذاك ، لا تؤذه لذلك أنا أريك المنظومة .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] الدعوة إلى الله حمل ثقيل .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الله عز وجل:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]( إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا )[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [المزمل:5] .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وكان زيد بن ثابت رضي الله عنه كاتبًا للنبي _صلى الله عليه وسلم_ فنزلت آية وكانت فخذ النبي _صلى الله عليه وسلم_ على فخذ زيد ، عندما نزلت الآية قال زيد كادت فخذ النبي_صلى الله عليه وسلم_أن ترض فخذي تمزقها من ثقل ما يوحى إليه .وكان إذا أوحي إليه وهو يركب الناقة كانت تبرك على الأرض ، لا تستطيع أن تحمله أبدًا وهو يوحى إليه تضرب بجرانها على الأرض من ثقل يوحى إليه.[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] يمكن أن تطير رقبتك وتدفع رقبتك ثمنًا لهذا الدين .[/FONT][/B][/FONT][/SIZE]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]القابض على دينه كالقابض على الجمر[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]القابض على دينه كالقابض على الجمر [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]) [/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]هل من الممكن أن يمسك أحدُنا جمرةً في يده أم سيلقيها على الفور ، فهذه جمرة في يدك وأنت لا تستطيع أن تلقيها ، تحرق الجلد ، تحرق اللحم ، تحرق العصب ، تصل إلى العظم ولا تستطيع أن ترميها ، هذا هو الإسلام ، تُهان وتُعاقب وتُشتم ويُقطع راتبك وغير ذلك ، ويذهبوا بك إلى أي مكان إلى السجون ومع ذلك أنت مصر ، هذه هي الجمرة التي لا تستطيع أن تلقيها وهي تأكل اللحم والجلد والعصب وغير ذلك وأنت لا تستطيع أن تلقيها لأن حياتك فيها .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]معاملة الناس كلها مشاكل ويُساء بك الظن مع أنك واقفٌ منتصبٌ لخدمتهم [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ثم ضرب الشيخ _حفظه الله_ مثالاً بنفسه فيما يتعرض له الداعي, من إساءات من الغير .[/FONT][/COLOR][/U][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]ولنضرب أي مثل ، وأمثل بنفسي لتقريب المعني ، من يوم أن فتحت عينيك وأنت تراني على المنبر أقول خطب وعلى المكتب أقول دروس وأجمع من أموال الزكوات وأعطيك وأعطي فلان ، يريد أحدُهم مستشفى ، يريد دكتور وغير ذلك ، أذهب بك هنا وأذهب بك هنا . فظهر عدد من المجلات تشهر بجميع أنواع التشهير , من سرقة و وسوء أخلاق واغتصاب إلي آخره من أنواع التشهير, فتجد البعض من الذين يسمعونني يظنون بي السوء فما الدليل عندك ؟ علي ماقِيلَ علي وصدقته, أن هؤلاء الحاقدين قاموا بوضع صورة لي في المجلة .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فدعنا لنتكلم بالعدل وليس بالإحسان ، أنا بالنسبة لك معروف ، معروف بطهارة الذيل ومعروف بالسمعة الجيدة ولم يصل مني إليك أي أذى مطلقًا ولا تكلم أحد عني في حاجة ، فالمفترض أني لك معروف .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الصحفي الذي كتب عني هذه المقالة ، هل أنت تعرفه ، هل قابلته ؟ هل تعرف من يكون أصلاً ؟ فهو مجهول العين ، مجهول العدالة ، مجهول كل شيء بالنسبة لك ، لكن أنا معروف بالنسبة لك ، فكيف يُقبل خبر المجهول وخبر المعروف يُرد ؟ بالعقل دون أن ندخل في التفاصيل ، كيف نقلتني من العدالة ؟ وعن كل الصفات الحميدة لخبر رجل مجهول وليسس مجهول فقط بل وحاقد علي، و على دعوتي ويرفض كل ما هو دين إلا ما يتعلق بهواه .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] يأخذ من الإسلام ما يعجبه فقط ، والذي لا يعجبه يكون هذا إرهاب وتشدد وتطرف وإلى أخره. فجانب العداوة موجود.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]لا تُقبل شهادة المحب ولا نقد الساخط :[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]ومعروف أنه في الشهود لا يقبل شهادة المحب ولا نقد الساخط ، أي أن القاضي وهو يقضي في مسألة من مسائل الدنيا عندما يكون المذنب الابن ويتقدم الأب بالشهادة لتبرئة ساحة الابن , فلا تُقبل في هذه الحالة شهادة الأب.لأن ثناء المحب وقدح الساخط كلاهما لا يقبل .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] ومن التهم التي أُتُهِمَ بها الشيخ _حفظه الله[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]_ [U]حقده على الغرب بعد فشله في أسبانيا.[/U] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]لأنه ذهب إلي أسبانيا بعد تخرجه ولما فشل هناك رجع ناقمًا على الغرب .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] رد الشيخ علي هذه الفرية.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]أولاً: [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أنا لم أذهب إلى أسبانيا بعد تخرجي .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] ثانياً:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أنا ذهبت إلى أسبانيا وأنا طالب ، الثلاثة الأوائل على الكلية ذهبوا بهم إلى القسم الثقافي الأسباني الموجود في مصر وعمل منحة دراسية لمدة الأجازة الصيفية في الصيف سنة ثمانية وسبعين وكنت أنا من بين الثلاثة الذين سافروا [/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]ذهبت إلى هناك على أساس أنني أمارس اللغة وسبحان الله لا أدري ما الذي حصل ، انفتح قلبي للقرءان وأنا في أسبانيا على غير العادة ، فصرت أجلس في الفندق ولم أعد أستطيع النزول بعد عشرة أيام من السفر ، لا أستطيع النزول إلى الشارع ، الشارع كله سوء وفي الحدائق وغير ذلك ، فكنت أجلس في الفندق أقرأ قرءان ولا أستطيع أن أعمل أكثر من ذلك ، ولما أحب أنزل المركز الثقافي أو أحاول أن أري أحد من إخواننا وأول مرة أعفي لحيتي كان في أسبانيا ، ثاني مرة ، أعفيتها ثم حلقتها لظروف ثم وأنا في أسبانيا قررت إن أنا أعفي لحيتي .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]وذهبت وأنا هناك حاولت أعتصم بأي شيء من الأشياء التي تشد من إيماني وحتى لا أنفلت ، وظللت أبحث عن مسجد في مدريد أنني أجد مسجد أو أجد رفقة إيمانية فلم أجد فظللت أبحث حتي هُديت لمكانه، ووجدت الجماعة الشوام الذين يعيشون في أسبانيا ، وكل هذا وأنا أبحث عن أحد أكون بجواره ليس لها علاقة بالحقد على الغرب أو غير ذلك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] رد الشيخ علي كرهه للغرب.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أنا ما كرهت الغرب إلا بعدما قرأت ماذا يفعلون في المسلمين ، هم خصومنا شئنا أم أبينا وربنا سبحانه وتعالي يقول:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]( وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا)[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][ البقرة:217] ، وهذه هي المحصلة النهائية ، هذا ليس كلامي هذا كلام رب العالمين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]( وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ )[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][البقرة:120] [/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] عندما يكون خصمي ينكل بي في كل مكان في العالم ، وكل محجمة دم في جنبات العالم دم مسلم يُراق ، فكيف لا أكره خصمي ؟ أنا لو كرهت خصمي وبالغت في كراهيته فأنا معذور .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] فقصة كراهية الغرب ,جاءتني بعدما عرفت ديني وعرفت خصومي لكن وأنا في ذلك الزمان لم تكن عندي هذه القصة ، بالعكس أسبانيا كانت بالنسبة لي كنت أقول بلدي الثاني . لعاطفتي لها لأن المسلمين كانوا في الأندلس والفردوس المفقود ولهذا الكلام فهذا يعطيني محبة لأسبانيا ، وأحببت اللغة فعلاً وكنت أوطن نفسي لأن أكون عضوًا في مجمع اللغة الأسباني ، ولذلك من أول سنة وهذه الفكرة تدخل في رأسي لما أحببت أن أكون عضواً في مجمع اللغة ، وأنا أعلم مجمع اللغة الأسباني لا يضم له إلا واحد قوي جدًا في اللغة .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فكنت أقرأ الأشعار وأترجم وكنت أكتب الشعر ، وأبدلني الله خير من الشعر الحديث ،عندما بدأت أدرس علم الحديث كأنما الشعر مٌحيَ من قلبي ، وأنا كنت أكتب الشعر من السنة السادسة ، بداية من الشعر الغير منضبط إلى أعلي ودخلت في مسابقات وكسبت ، على أساس إني كنت أصغر متسابق وأذكر وأنا في ثانية ثانوي كنت أصغر متسابق ما بين كفر الشيخ والمتصورة وقلت قصائد وكتبت ثمانية دواوين من الشعر موجودة حتى الآن ، كلها في الموناليزا وهذا الكلام ، لماذا ؟ هذا كان شعر زماننا ولم يكن فيه التزام .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] عندما كنت أهيئ نفسي لأكون عضو في المجمع الأسباني فكيف أكره البلد وأنا أريد أن أصل إلى هذه المرتبة ، فيأتي ويؤلف هذه القصة .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]وأنا جعلت الله وكيلاً لي ، وأنا مستريح البال جدًا في هذه المسألة ، وهناك ميزان عدل الله يوم القيامة كل واحد سيقف عريان لا يستطيع أن يتكلم ولا كلمة .وأنا يسرني أن أخذ حسناته أو يأخذ من سيئاتي ، ، لو جاء وتحلل مني واعتذر وقال أنا أخطأت في حقك ، اجعلني في حل أنا لن أتردد أن أقول له أنت في حل ، لكن هؤلاء خصومنا ويفترون علينا وغير ذلك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]إشكال:[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]الإشكال كما قلت لكم ، قد يتصور كثير من الناس أن كلام هؤلاء حق عنا ويتصور إذ أنني لم أتكلم أن الكلام حق بدليل أنني لم أتكلم فلماذا لم تتكلم ؟ أنا ذكرت لكم قبل ذلك لماذا نحن نحجم عن الكلام أمام هذا الطوفان .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]تسمع من يشتمك بأذنك وتصمت ، ممكن يسُبك فترد بالسلام وعليكم السلام فيستخف بك,هذا لأنه أخرج الإيمان من المسألة ، أخرج مراقبة الله عز وجل للعبد من المسألة وتصور أنه هكذا أهانك .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]لذلك نقول: أي رجل يتصدر إلى الدعوة إلى الله عز وجل لابد أن يكون واسع الحلم ، وقلنا الحلم يتقدمه صبر ثم عفو ثم إحسان ، فمن حقق هذه الآية يكون قد حقق الأركان الثلاثة للحلم ، وللحديث بقية إن شاء الله .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] انتهي الدرس الثالث(أسألكم الدعاء أم محمد الظن)[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][FONT=Arial][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ُّّالدرس الرابع من سلسلة إلي ذُُري المجد فارتق.[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]_______________________________[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لازال حديثنا موصولاً عن أركان الدعوة الثلاثة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]التي لا تتم الدعوة إلا بها ووقفنا وقوفاُ مجملاً مع الركن الأول و هو [ الدعو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ذاتها ] و مع جزء من الركن الثاني ألا وهو [ الداعية إلى هذه الدعوة ] وكنا ذكرنا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أمثلة أن الذي يتصدى للدعوة إلى الله _عز وجل_ لابد أن يجعل الخلق يتحببون إلى الله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] _[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]عز وجل _بنعمه لا أن ينفرهم .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]وذكرت أن العالم لا يحلق في أجواء العلم إلا بجانحين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]وعلى قدر قوة الجناحين يكون طيرانه واستوائه .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الجناح الأول [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]:العلم .[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] الجناح الثاني[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]سياسة العلم.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] و سياسة العلم أعوص من إتقان العلم لأنه من الجائز أن تكون جاهلاً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]بموضوع ما فإن كنت ذكياً فسمعت الموضوع من شيخك لخصه لك فتحفظه عن ظهر قلب لم تكن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]تعرف شيئاً ثم عرفت انتفى عنك الجهل في هذه الجزئية أما سياسة العلم فهي كيف تستخدم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]العلم .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] إذاً السياسة متعلقة بالكيفية و العلم متعلق بالكم ، كم حصلت من العلم هذا,متعلق بالجناح الأول صفة هذا العلم كيف تطبقه كيف تستعمله هذه هي سياسة العلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic]لذلك ينبغي لمن تصدى لهذا الأمر الكبير أن يكون سريع البديهة.[/FONT][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] أهمية سرعة البديهة للداعية.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]القائد في ميدان,القتال قبل أن يخوض الحرب لابد من وجود خطة في مركز القيادة يقول له أنت كقائ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]د,[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ميداني مهمتك أن تفعل كذا وكذا وكذا هذا القائد الميداني الذي أخذ الخطة تجدُّ له[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic],[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]على الأرض ظروفاً جديدة و أحوال جديدة ما توقعوها و لا وضعوا لها حساباً على الورق كل توقعاتهم أن العدو سيستخدم طريقةً ما و فجأة,استخدم العدو طريقة جديدة و الأرض تحولت فالقائد الميداني حينئذٍ الذي يضع الخطة في الحال,لن ينتظر أن يتصل بمركز القيادة , سيكون هو , قائد الجيش في هذه المسألة هذه ، في هذه الحالة سرعة بديهة.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] مما أذكره و أعجبني كثيراً في سرعة البديهة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] أن الشيعة و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أهل السنة اختصموا في أيهما الأفضل أأبو بكر أم عليّ و المسألة معهم أخذت طوراً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]بعيداً فذهبوا لابن الجوزي رحمه الله صاحب كتاب [ صيد الخاطر ] فابن الجوزي عندما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]رأى أن القصة هكذا و الأمور صعبة جداً هداه الله سبحانه وتعالى إلى إجابة أرضت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الفريقين جميعاً ووضعت الحرب أوزارها قال لهم : " [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]من كانت بنتُهُ تحته[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] "و تركهم فقال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma]: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أهل السنة أبو بكر أفضل لأن بنت أبي بكر تحت النبي "و الشيعة قالوا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma]:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] "عليّ أفضل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لأن بنت النبي تحت عليّ " فلما قال : من كانت بنته تحته ألا تنطبق على الاثنين ؟ و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لكن الضمائر إلى أين ؟؟ فكل واحد يأخذها كما يريد هواه ، و خرج الفريقان جميعاً على[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ساق الرضا و انتهت القصة .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] فالداعية أو العالم الذي يدعو إلى الله عز وجل يحتاج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]إلى مثل هذا و طبعاً هذه تكون ملكة ثم تُنمى بالتجربة على الواقع الأرض هذا أفضل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]معين و لكن التجربة لا تستقيم لغبي لأنه لا يستطيع أن يأخذ العبرة منها فربما تكرر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]عليه الموقف أكثر من مرة و يخطئ في كل مرة الخطأ ذاته ، هذا لا ينفع لذا مثلاً[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] الشيخ وانتقاء أصحابه وتنمية ملكاتهم.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Tahoma][FONT=Arial][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B][SIZE=6][FONT=Arial][B][FONT=Traditional Arabic]أي شيخ له تلاميذ و هو يعتني بهم فينظر في ملكات تلاميذه.[/FONT][/B][B][FONT=Tahoma][/FONT][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] فيقول : هذا يصلح للخطابة[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma][FONT=Arial][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لا يصلح للإفتاء و هذا يصلح للإفتاء لا يصلح للتحقيق و هذا طالب كتاب لايصلح لا هذا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ولا هذا إذاً يأخذ مواهب تلاميذه ووظفها فتجد الخطيب بارع جداً و تجد المفتي دقيق و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الذي يعمل في التحقيق دقيقاً أيضاً لأنه لا يصلح أن تضع أحدها مكان الآخر . [/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]سمت الخطابة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الشيخ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الألباني_ رحمة الله_ عليه أتوقع أنه لو خطب الجمعة لا يستفيد الناس منه مثلما يُعطي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]درساً ل,لأن الخطابة لها سمت فسمت الخطابة أنك تُشعل من أمامك و هذا بعض الناس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]يعتبره عيباً و أنت كيف تريدني أن أخطب ؟ ما أخذنا هذا إلا من رسول الله_ صلى الله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]عليه وسلم_ كما في حديث جابر و غيره "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]كان النبي _صلى الله عليه وسلم _إذا خطب انتفخت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]أوداجه و احمر وجهه كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] فتخيل منذر الجيش ؟ الجيش[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]سيدهم القرية كلها فهل يريد إن كان جيشاً سيهدم القرية أقول لهم [ إنّ العد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]سيهاجمكم إن شاء الله ] هل يريدني أن أقولها هكذا أم أصرخ ؟[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] ومما نُتَهم به أننا نهيج الناس.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][FONT=Traditional Arabic] بعض الناس كان يعيبوا[/FONT][/B][B][FONT=Tahoma] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]علينا هذا ويتهمنا بأننا مهيجين نهيج الناس.[/FONT][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] فاليوم عندما يكون هناك أحدهم يشتم أبا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]هريرة و يقول عليه [ مهرج ] آخر يقول خالد ابن الوليد رجل يحب النساء , و يُنزل مثل هذ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ه.[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الكلمات على الصحف فهل يريدني أن أخطب الجمعة و أقول ترجمة لخالد بن الوليد ؟ و تنتهي القصة على هذا ؟ كيف أربطك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]بالأحداث لأن سب أصحاب النبي _صلى الله عليه وسلم _حدثٌ تهتز له السموات .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الضنك و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ما نعيشُهُ الآن [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فلأنا ما زلنا نمشي على الأرض و لم يُخسف بنا لأن كل ما يحدث الآن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]على صفحات الجرائد و الفضائيات فكل هذا تنهد له الأرض , فأنا عندما أظهر و أتكلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]و أقول كيف يُقال هذا عن أصحاب النبي_ صلى الله عليه وسلم_ لو كانوا هؤلاء أصحاب أبيك ما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]قبلت أحداً يتكلم عنهم بهذه الصفة لو واحداً من هؤلاء قلت له كل أصحاب أبيك كانوا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]سارقين و مضللين و شاربي خمر و من هذا الكلام إذاَ أنا بذلك أشتم أباه لأنه لم يُحسن أن ينتقي أصحابه عندما يكون الأب مغفل لهذه الدرجة فلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]يعلم أن من هم حوله شاربين للخمر و متعاطين للمخدرات فإذاً العيب فيمن ؟.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] ولذلك[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الإمام مالك رحمه الله قال[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] :[ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]هؤلاء الذين يسبون أصحاب النبي عليه الصلاة و السلام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]قصدوا أن يسبوا النبي عليه الصلاة والسلام][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] يريدون أن يقولوا له أصحاب سوء لم يستطع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أن ينتقي أصحابه لدرجة أن ظهروا بهذه الصورة و يثني النبي _صلي الله عليه وسلم_على أبي هريرة و,[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]هم [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]يقولون أبو هريرة مهرج و أنه يبيع دينه لأجل أكلة فأنا عندما أتكلم عن هذه القضية,المحورية الكبيرة كيف تريدني أن أتكلم؟ أأتكلم هكذا بدم بارد ؟ لا أستطيع ذلك .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma][FONT=Arial][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]يقول لك سبوا أبو هريرة في صفحات الجرائد اطلع أنت و قدم لأبي هريرة ترجمة,فالجماهير نفسها في خطبة الجمعة يقولون لماذا يتكلم عن أبي هريرة نحن نعرفه فماذا يريد تحديداً.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]بخلاف ما لوقلت لك أبو هريرة الذي شتموه.,صفته كذا و كذا وكذا وهذا الذي فعلته في قناة الناس جعل الصحفي الذي كتب [دعاه في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]العيادة النفسية] كنت أرد عليه ، لم يتكلم عن الرد الذي رددته عليه أبداً ،حتى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لا يُظهِر أنه يرد عليّ انتقاماً أو من هذا القبيل ,ركن هذا الأمر جانباً و بدأ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]يتكلم و يكتب ماكتبه الذي سيُسأل عن كل حرف منه حتى لم,[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أصرح باسمه أبداً ,لأنه لا يعنيني التصريح باسمه الذي يعنيني أبو هريرة_رضي الله عنه, صاحب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]النبي_ عليه الصلاة والسلام _.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] فلكل مقام مقال إن صعدت لخطبة الجمعة,[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]اجعل الناس يحيون القضية .[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][U][COLOR=red][FONT=Tahoma][FONT=Arial][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فبعض الناس نمطي لا يستطيع خطبة الجمعة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] إذاً لا يتم وضعه في خطبة الجمعة فهذا يعود,للشيخ كيف ينتقي أصحابه وكيف مواهب هؤلاء الأصحاب فسرعة البديهة أيضاً الذكاء كيف[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]تعرف من هو أمامك يريد أن يصل إليه ولكن لا تعرفه أنك فهمت مثلما قلت لكم في أعطيه مساحة من التغافل بحيث أنك تستطيع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أن تتحرك تحت هذه المظلة وتكون حراً في اتخاذ قرارك لأن الكلمة طالما أنها محبوسة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]بداخلك فأنت سيدها إذا خرجت منك سرت أسيراً لها لابد أ، تعرف هذه الحقيقة إذا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]خرجت الكلمة منك سرت أسيراً لها ملكتك ولم تملكها طالما أنك تحبسها فأنت مالكها و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لا تملكك.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] وكان العرب قديماً يقولون[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] [ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]لسان الأحمق من أمام قلبه و لسان العاقل من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]وراء قلبه ][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] الأحمق قبل أن يستطعم قلبه الكلمة و إلى أي مدى ستصل ينطق مباشرة فيتورط[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]إنما العاقل لسانه من وراء قلبه القلب الأول يستطعم المسألة ينظر إلى المصالح و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]المفاسد المضار و المنافع و بعد ذلك إن بدا له أن يتكلم يتكلم بدا له أن يسكت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]يسكت .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] إذاً سياسة العلم هي [ كيف تستعمل العلم ] [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أحياناً بعض الناس يسألني في بعض[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]المسائل فلا أجيب لمَ ؟ لأني أستشعر من السؤال أن سائله يريد أخذه و يعمل به[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]قصة.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]أكثر ما يفسد العلاقة ما بين الناس الفتنة[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]عندما كانت هناك مشاكل بين المشائخ و يرد بعضهم على بعض يأتيني جماعة ما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]تقول في الشيخ فلان ؟ فأنا عندما أٌقول سيُنقل قولي يقول فلان قال كذا و أنا علاقتي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]بالمشائخ و الحمد لله كلهم علاقة صحية و جيدة ولا يوجد شيء فأقول :يا بني لا أعلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]إلا خيراً انطلق ، فأجد أخر يسألني عن الثاني ، فأقول : يا بني لا أعلم إلا خيراً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]هو ماذا يريد أن يفعل هو يريد أن يأخذ قولي هذا و يضعه على الشبكة العنكبوتية[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]حتى يكون قد سجلت موقف و أكثر ما يفسد العلاقة ما بين الناس هذه الفتنة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الصغار عندما يأخذون الكلام و الذي أفسد بين كثير من المشائخ في البلاد هؤلاء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الشباب الصغار .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أنا أحمد الله سبحانه و تعالى أنه ليس هناك أحد من طلبتي ينقل إليّ,كلمة واحدة لم لأنني وقفت موقفاً حاسماً من هذا الأمر و انتهت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]القصة على هذا و هذا الكلام من سنة ألف وتسعمائة وواحد وتسعون نقل إلي كلام فقطعت دابر المسألة لذلك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]صار قلبي سليماً من جهة إخواني لا أُفتش على أحد ولا من هذا القبيل.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] فالذي أفسد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]العلاقات الشباب الذين لا يضبطون و أنا رجل مشتغل بالحديث و أسأل الله أن أكون صاحب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]حديث لكنني على أي حال مشتغل بالحديث فأعلم قوانين نقل الأخبار و أعلم أن الشباب لا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ينقلون نقلاً صحيحاً فيفسدون.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] من صفات الداعية أن يعرف متى يتكلم ومتى يسكت.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فسرعة البديهة تعرفك لم هذه الكلمة ماذا يريد بها ؟ هل سيفسد بها أم لا ؟[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]و لدينا قانون في هذا عبر عنه علي رضي الله عنه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فيما رواه البخاري في صحيحه في كتاب العلم قال : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]" حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic],[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]أن يُكذب الله و رسوله "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] فهذا من صفات الداعية أن يكون عاقلاً يعرف متى يتكلم و متى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]يسكت " [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يُكذب الله و رسوله "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] قبل أن أفعل أي شيء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]جديد في البلد لابد أن أمهد له قضية أرغب بعملها في البلد لو عملتها مرة واحدة,[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]سينجفل الناس عني و يتركونني إذاً يكون قلبي على الناس و اتقي الله فيهم ، فأقوم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]بعمل محاضرة و ثانية و ثالثة و رابعة و أفتح باب النقاش في هذه المسألة و بعد ذلك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أستطيع أن أفعلها مثلما يكون فيه تهيئة و نفس المعني في صحيح مسلم في المقدمة ولكن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الإسناد منقطع وهذا الأُثر أشهر من أثر عليّ بن أبي طالب قول ابن مسعود " [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]ما أنت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]بمحدث قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] البلد التي تخطب فيها و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]تتكلم فيها لابد أن تراعي ثقافة أهل البلد و ماهي الموضوعات التي تهم أهل البلد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فهنا مثلاً في هذا المسجد أغلب الموجودين من الطبقة المثقفة من أساتذة الجامعات و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الأطباء و المهندسين و التجار و طلبة العلم فأستطيع أ، أقول ما أقوله متمكناً ممكن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]آخذ القضايا العالمية ممكن آخذ الإشكالات الحاصلة للمسلمين في العالم و أتكلم صوتي مسموع و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]يصل فأنا لا أخاطبكم فقط و لكني أخاطب الملايين الذي سيرون المحاضرات فالمفترض[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]معالجتي تكون معالجة عالمية [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لكن هب أنني أخطب في بلد ريف أناس مزارعين و ما إلى ذلك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ما هي نوعية الموضوعات التي أطرقها هل ممكن أخذ موضوع من الموضوعات الكبيرة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]العالمية هذه التي أقولها هنا و بعدها أذهب إلى قولها في الأرياف ؟ لا الأرياف[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أناس نمطيون لهم أمراض معينة مشاكل محددة فأنا أسهم في رفع هذه العلل كلها و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الارتقاء بهذا الرجل البسيط ،.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] ولا تظنن في يوم من الأيام أن الرجل البسيط هذا لا,يفهمك ,يفهمك فلا تهضم حقوق الناس في الذكاء فضع لذكاء الناس اعتبار حتى إن كان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]رجلاً عامياً لأن الكلام مفهوم.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]كان يخطب أحدهم في إحدى البلدان و لم يكن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لديه إلا ثلاث أو أربع خطب كل ماكان يفعله أنه يُقدِم ويُؤخر,لكن الخطبة واحدة, فقابلني أحدهم و قال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لي : [أرجوك اجعله يقلب الشريط ] هذا رجل فلاح لا يعرف أن يقرأ أو يكتب فأعجبني هذا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]التعليق بمعني أننا تعبنا من الكلام المكرر .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فينبغي أن تنزل كلامك عليهم و إلا لن تستعمل سياسة العلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ليس من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]مهمة العالم أن يقول الدليل و ينتهي الأمر بذلك يمكن أن تقول الدليل لرجل لا يستطيع أن يتعامل معه , فمهمتك كيف توظف الدليل له لا تحتال على الشرع هناك فرق الذين يحتالون على[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الشرع أو يسيسون الدين .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]كما هو واضح الآن على أوسع نطاق المطلوب أن يكون ختان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]البنات حرام فهو حرام ..كيف حرام ؟ هو هكذا حرام فأصبح الدين مُسَيَس.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] ديّة المرأة على النصف من ديّة الرجل.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] الفتوى التي,أُخرِجت البارحة أن دية المرأة هي نفسها دية الرجل ,لأن المرأة أصبحت امرأة عاملة,و أصبحت كالرجل في المسؤوليات .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] إذا كان النبي_ صلى الله عليه وسلم_[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]يقول : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]" ديّة المرأة على النصف من ديّة الرجل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] " كلام واضح وضوح الشمس .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]و نقل ابن عبد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]البرّ و نقل ابن المنذر و غيرهما أن الإجماع على هذا الحكم و لم يُخالف في هذا[ إلا إبراهيم بن إسماعيل ابن [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]عُلَيَّا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]و الأصم من المعتزلة و الجهمية] و معنى إجماع أي لا يحل خلافه.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] القول بأن دية المرأة مثل دية الرجل مخالفة للنص القطعي.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فعندما أقول أن ديّة المرأة مثل ديّة الرجل إذاً خالفت النص القطعي في هذا فالذي أفتى بهذه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الفتوى لسياسة مطلوب أن يكون هكذا .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] مقولة الشيخ كشك _رحمه الله_[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فنحن في زمن المرأة [ نسونة العالم ] و الشيخ كشك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]رحمه الله قال كلمة مرة كنّا نضحك منها لكن يبدو أنه كان بعيد النظر قال : [ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]سيأتي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]اليوم الذي يُطالب فيه الرجال بالمساواة مع النساء ] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]وكأن هذا الزمان أطل علينا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الآن ! إذا كانت القصة أن المرأة تتحمل أعباء وممكن تنفق على البيت و الرجل يرمي[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma][FONT=Arial][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الأمر و راء ظهره ومن هذا الكلام أنا لا أستبعد أن يعدلوا في تقسيم الميراث لم يعد,للذكر نصف حظ الأنثيين لأنه يوجد نساء يفتحن بيوت وهن المتحملات لنفقة الأولاد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فأي معنيً إذاً أن الرجل يأخذ الضعف و المرأة تأخذ نصفه المفروض يكون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]تساوي.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]حدوث تساوي في الميراث بين الرجل والمرأة في أحد البلاد العربية محتجين بنسخ آية الميراث.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]وقد حدث هذا في بعض البلاد العربية و قالوا نمحي هذا الأمر و هي منسوخة[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][FONT=Arial][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]رد الشيخ حفظه الله علي من قال بنسخ آية الميراث [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Tahoma][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فلا ينسخ كلام الله _عز وجل_إلا كلام الله _سبحانه تعالى _أو السنة المتواترة على رأي الجماهير ونسخ الآحاد للقرآن فيه خلاف كثير وأكثر العلماء يأباه فأنت أصبح كل يوم نترك شيئاً من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ديننا لأن السياسة تريد ذلك وهذا الكلام كما قلت لكم كل يوم يُفتح لنا نقب جديد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]مطلوب سدّ هذا النقب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فالداعي إلى الله سبحانه و تعالى ,كلما كان متيناً ودارساً للأصول يستطيع أن ينصر الله و رسوله.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] ينبغي علي المفتي أن ييسر حياة الناس ويبين لهم كيفية التعامل مع الدليل. [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] إذاً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]سياسة العلم التي نتكلم عنها هذه التي ينبغي علي المفتي أن ييسر حياة الناس وجد أن هذا الرجل لا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]يستطيع التعامل مع الدليل يبين له كيفية التعامل مع الدليل ,..وهذا على[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]خلاف, تتبع رخص العلماء ليس كلما أتاني أحدهم أنظر له بدليل يرضيه ربما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]تكون المسألة لا يوجد فيها دليل فأنت أخطأت من أين آتيك بدليل ؟ الدين ليس ملكي و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لا أستطيع أن أطوعه لهواك ليتني أستطيع ليت لي الصلاحية إذاً ليسرت حياتك و أعطيتك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ما تريد لكن الدين جاء على خلاف أهواء الناس قال الله _عز وجل_ لنبيه صلى الله عليه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]وسلم : { [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]ودو لو تدهن فيدهنون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]} و إذا داهن صاحب الحق هو الخاسر و ليس المقابل لأنك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أنت الذي تركت الحق .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فإذا كان الدليل يخدمك يسعك لا بأس ، لا يسعك فسأقول لك الدليل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]و أنا لا علاقة لي بك وقد يظهر أن الدليل قويّ و شديد بادي الرأي بالنسبة للناس فيقول[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لك وما جعل لكم في الدين من حرج يسّر هذه المسألة.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] هل تكتحل من مات زوجها.؟[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] فمثلاً قد وقع لي مع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]بعض الناس نقاش في حكم كنت ذكرته مرة و الحديث في صحيح البخاري و غيره أن امرأة مات[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]زوجها و أصيبت في عينها فذهبت أمها إلى النبي_ عليه الصلاة و السلام _و أخبرته بذلك تستأذنه في وضع الكحل لأن الكحل دواء فالمرأة المعتدة لا تكتحل و لا تضع الطيب وفاءاً لهذا الراحل فالنبي قال لها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]لا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] ] زاد قاسم ابن أصفر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]في مصنفه بنفس سند البخاري فقال : " [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]لا ولو ذهبت عينها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] "[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=#003366][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] اعتراض علي صحة الحديث من البعض.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] فهذا الرجل الذي كان,يناقشني يقول لا يمكن أن يكون هذا الحديث صحيحاً لأنه يُخالف قاعدة فقهية و هي [ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]الضرورات تبيح المحظورات[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] ] فهذه امرأة ستفقد عينها أتذهب عينها أم أتركها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]تكتحل ؟[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] فكيف نوفق بين هذا الحديث(" لا ولو ذهبت عينها) و ما بين هذه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]القاعدة [الضرورات تبيح المحظورات ] ؟[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]هناك دواء آخر اسمه الصبر فعندما يكون هناك دواء آخر اسمه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الصبر كيف تتعالج بدواء فيه زينة وهي مما حرمه الله هذا الكلام لو لم يكن هناك دواء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]آخر و الدواء الوحيد هو الكحل ومن شأن الكحل أن يزين العين شئت أم أبيت ففي هذه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الحالة نعم كما أن الله _سبحانه و تعالى_ أباح الميتة و الدم حتى لا تموت في حال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الضرورة وهي من المحرمات القطعية فكذلك يكون الكحل حلال في هذه الحالة و لكن بشرط[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أن لا يكون هناك دواء آخر حيث وجد دواء آخر " [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]لا و لو ذهبت عينها [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]"[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#003366][FONT=Traditional Arabic] يسر الدين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#003366][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]إذا أليس هذا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]اليسر أم لا ؟ نعم هو هذا اليسر أنت تتصور أنه شدة لكن الشدة إذا أمرك النبي _صلى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الله عليه وسلم _ بها فهي عين اليسر و الفتح قال تعالى : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]{ وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Tahoma]ۖ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا (66) وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا (67) وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][68][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]كل هذه الفتوحات لماذا ؟ تقتل نفسك إذا أمرت بهذا أو تخرج من دارك إذا أمرت بهذا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ومع هذا الوعد القطعي الذي لا يتخلف لأن المتكلم هو الله سبحانه و تعالى قال الله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]عز وجل { [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]}.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#003366][FONT=Traditional Arabic] الوقوف على حدود[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#003366][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#003366][FONT=Traditional Arabic]الشرع وإعانة المستفتي علي العمل بالدليل مهمة المفتي.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] فأريد أن أقول الوقوف على حدود[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الشرع هو هذا مهمة المفتي و مهمته أيضاً أن يعين المستفتي على العمل بالدليل لأن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]هذا من لوازم المفتي ومن مقتضيات الرحمة أيضاً أنك لاتترك الدليل له هكذا معناه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ساذج بالنسبة له خام لا يعرف كيف يتصرف[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma][FONT=Arial][SIZE=6] .
[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الركن الثالث وهو المدعو:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] المفترض أن تفترض في المدعو أنه جاهل لا معاند و هذه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]التي أركز بها على إخواننا يتعاملون مع الجاهل و كأنه معاند ولذلك يشتدون عليه.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الأصل أن يكون جاهلاً بالحكم حتى تكون رفيقاً به وتوصل له الحكم الشرعي [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][FONT=Traditional Arabic]المعاند[/FONT][/B][B][FONT=Tahoma] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]درجة ثانية لا تأتي إلا بعد الجدل و الضرّ و رد الدليل [COLOR=#444444]كما في حديث أبي هريرة[/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]و أنس في الصحيحين و غيرهما [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic](أن رجلاً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]أعرابياً دخل المسجد على عهد النبي_ عليه الصلاة و السلام_وقال اللهم ارحمني و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]محمداً ولا ترحم أحداً معنا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic])[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أعرابي لم يتأدب بالأدب الإسلامي و على سجيته فالنبي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]_عليه الصلاة و السلام_ قال : "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] لقد حجرت واسعاً "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][ أي ضيقت ما وسعه الله ]لأن رحمة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الله سبحانه وتعالى مائة جزء أنزل على الأرض جزءا واحداً يترحم منه الخلائق و الإنس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]و الجن و الدواب و الحشرات و الطيور من يوم أن خلق الله عز وجل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]آدم عليه السلام إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها , وادخر تسعاً وتسعين جزء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]اً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لعباده الصالحين أو المؤمنين أو المسلمين في يوم القيامة فعندما يأتي الأعرابي يريد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أن تكون مائة جزء له و للنبي _عليه الصلاة و السلام _وحدهما و بقية الخلائق يخرجون من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الرحمة فلذا قال : " [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]لقد حجرت واسعاً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]" فلم يلبث أن بال في المسجد فهموا به فقال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]عليه الصلاة والسلام :" لا تزرموه "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][ أي لا تقطعوا عليه بوله] [/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]طالما أن المشكلة محلولة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]هذا أعرابي أول مرة يأتي للنبي_ عليه الصلاة و السلام_ و ليس لديه أي علم لذا كان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]النبي_ عليه الصلاة و السلام_ يُحاسب الذين يعيشون معه حساباً و يحاسب الإعرابي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]حساباً آخر [/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][U][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]ومما يدل علي خوف الصحابة أن ينزل فيهم قرآن مايلي:.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]خزيمة ابن ثابت الأنصاري وخبر عجيب.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لدينا مثلاً حديث خزيمة ابن ثابت الأنصاري حكي لنا خبراً عجيباً أن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]النبي عليه الصلاة و السلام اشترى من إعرابي قعوداً و القعود [هو الجمل الصغير]و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]اتفق معه على سعره وقال له عندما أعود للمدينة أعطيك ثمنه جاء أحد المسلمين لا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]يعلم أن النبي_ عليه الصلاة و السلام_ اشترى الجمل أعجبه الجمل أيضاً فقال للأعرابي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أتبيع الجمل ؟ قال له : بكم ؟ قال له بكذا بسعر أعلى من سعر النبي _صلى الله عليه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]وسلم_ فرضه الرسول_ عليه الصلاة و السلام _فقال الإعرابي : إما أن تشتري الآن أو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]سأبيعه ، قال له : ألم تبعني الجمل يا أعرابي ؟ قال : لم يحدث .. قال للإعرابي : بل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]بعتني الجمل ، قال : ما بعتك شيئاً ..يكرر عليه ثلاث مرات والصحابة يلوذون بالنبي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]عليه الصلاة والسلام لأنها مصيبة فالنبي يقول لك : لقد بعتني و تقول : لم أبع كيف ؟[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]قال : يا إعرابي بعتني الجمل .. قال : هلم شهيداً يشهد معك أنني بعتك .. هذه لا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]تصدر من أحد يعيش في المدينة مع النبي عليه الصلاة والسلام و هذا الفعل بمجرده كفر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لكن الإعرابي ليس بكافر لأنه أول مرة يرى النبي صلى الله عليه وسلم و لا يعلم ما للنبي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma]_ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]عليه الصلاة والسلام_ من التعظيم ومن هذا أو أنه لا يجوز أن يخاطب بمثل هذا .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فالصحابة لو أن كل واحد سيتكلم سيقول أن النبي _صلى الله عليه وسلم _صادق و أنت كاذب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]و أنت بعت الجمل جميع الصحابة سيقولون هذا الكلام ولكن لا يستطيعون القول فالواحد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]منهم يخاف يتكلم فتنزل آية أأنت كنت حاضراً فكيف شهدت بما لم تعرف و تنزل فيه آية[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فيظل معرة ليوم القيامة وكان الصحابة يخافون من هذه المسألة كما قال ابن عمر : " [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]زمان الوحي كنّا ننجفل عن أزواجنا –[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][ لا يستطيع أخذ الراحة مع أزواجنا في الكلام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma]" [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]فلمّا مات النبي صلى الله عليه وسلم انبسطنا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma]"[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] عرفوا أنه لن ينزل قرآناً فتكون معرة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] قصة سلمة بن قيس _رضي الله عنه._[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]سلمة ابن قيس رضي الله عنه قال :" كنت امرأً أوتيت من جماع النساء مالا أعلم أوتي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]مثلي فلما دخل رمضان خشيت إن فعلت أن أتابع -لا ينزع – فحتى يوقف هذا الأمر و لا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]يقترب من زوجته ظاهر من امرأته فهو لن يرده إلا الإيمان هذا الذي سيوقفه ، فلما خشي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أن يتابع حتى يعلو النهار و تكون عليه مشكلة فظاهر لكن وقعت الواقعة و بدا من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]امرأته شيء فحصل ما حصل و أتى امرأته في نهار رمضان فبعد أن وقعت الواقعة ذهب إلى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]قومه فقال لقد حدث كذا و كذا و أنا وقعت في الخطأ و أرغب بأن تذهبوا معي إلى النبي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma]_ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]صلى الله عليه وسلم_ لأني لا أعلم ماذا أقول له ؟ فتعالوا معي لتساندونني ، فقالوا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لا والله لا نأت معك فينزل فينا قرآن تبقى علينا معرته أنت من فعلت هذا الأمر إذاً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]تحمله أنت ، لن يأتي أحدٌ منا معك فعندما ذهب للنبي _عليه الصلاة و السلام_ وقال له[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]القصة كاملة فقال له صم شهرين قال : والله ما أوقعني فيما وقعت فيه إلا الصيام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فإن صمت سأقع فيها مجدداً شهرين متتابعين ، فقال : أطعم ستين مسكيناً ، فضرب على[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]رقبته و قال : و الله سرت لا أملك غيرها فمن أين آتي بطعام ستين مسكين ؟ فقال له[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]خذ هذا تصدق به ، قال : على أفقر مني ؟ و الله ما بين لابتيها أفقر مني ، قال: خذه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]و أطعمه أهلك " [/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]و كتب له إلى عامل صدقة بني زريق أن يعطيه الصدقة فجاء قال لهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]وجدت عندكم الضيق ووجدت عند الني الصدقة .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] الشاهد "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أن المسلمين كانوا يخافون أن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ينزل فيهم قرآن.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]خزيمة بن ثابت الأنصاري وشهادته التي تعدِل شهادتين.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]خزيمة بن ثابت الأنصاري و الصحابة كلهم خائفين فقام هو و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]قال أنا أشهد أنك بعته الجمل فالنبي _صلى الله عليه وسلم _قال : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]" بما يا خزيمة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]؟[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]قال: بتصديقك و أنك لا تقول إلا الصدق "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]شهادة خزيمة بن ثابت الأنصاري وجمع القرآن .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] فجعل شهادته بشاهدة رجلين مكافأة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] و هذه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]نفعت في جمع القرآن قصة آية في سورة الأحزاب كانت مع خزيمة فقط فقبلت من خزيمة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لأنهم كانوا لا يأخذوا آية إلا عندما تكون مع اثنين خزيمة ابن ثابت وجدوا الآية[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الوحيدة عنده وحده فقالوا[ جعل النبي صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]]وقبلوا الآية منه .[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الشاهد :[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أنه يوجد حلّ للموضوع هذا أعرابي جاء و بال في المسجد ليس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]بمفروش وهو من حصباء و رمل قال :"لا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] تزرموه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]"- أي لا تقطعوا عليه بوله " [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]وأريقوا على[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]بوله سجلاً أو ذنوباً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] _ أي دلواً - من الماء _و انتهت القصة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]في حديث ابن عباس عند[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]أبي يعلى و غيره في نفس القصة :[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]النبي_ صلى الله عليه وسلم _لما بال الرجل في المسجد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]دعاه و قال : "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] ما حملك على أن بلت في مسجدنا أولست برجل مسلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] " قال: "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]والله يارسول[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]الله ما ظننته في هذه الصعدات إلا شيئاً واحداً "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma].[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فقال : أنا ظننت أن هنا مثل الخارج –ليس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لديه أي فكرة .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] اعتبر كل مخالف جاهل بالحكم.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فهل هذا كان جاهلاً بالحكم أم معانداً ، اعتبر أن كل مخالف جاهلاً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]بالحكم لأن هذا هو مقتضى الرحمة فعندما أعلم انه جاهل بالحكم سأترفق به و أعلمه و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أقول له كذا وكذا .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] لكن إذا كان معانداً ففي هذه الحالة , لكل مقام مقال [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=purple][FONT=Tahoma][FONT=Arial][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]المدعو الذي تدعوه أنماط شتى و أهواء شتى و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]ثقافات متعددة"[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Tahoma][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فالمفترض أن يكون لك لسان مع كل طائفة هناك من لا يأتي إلا بالدليل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]العقلي تضرب له دليلاً عقلياً .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الشافعي_ رحمة الله عليه_ يُسأل مثلا عن الدليل على[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]حكمة الله عز وجل و على وجود الله _سبحانه وتعالى_ فيستدل على ذلك أن الورقة الواحدة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]يمتصها النحل تُخرج العسل تمتصها الدودة تعمل حرير يأكلها البعير يعمل بعر و هي شيء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]واحد فهذه الأشياء المتنوعة لا يمكن تدل على أن المسألة نمطية.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] و لأبي حنيفة و مالك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يُنسب إليهم مثل هذا القبيل و أنا أشك في صحتها فأشعر أنها وضعها واضع على لسان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]هؤلاء الأئمة الذي هو ما لدليل على وجود الله .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] فهناك إنسان يأتي بالجدل العقلي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أهيئ له المسألة أضرب له الأمثال حتى أوصل له الفكرة هناك من يقبل الدليل منك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ساذجاً ، هناك من يريد منك الدليل عندما تقول له الحكم يقول لك : مالدليل الشرعي ؟[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]المفتي مستأمن على الأدلة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]عندما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أذهب إلى الطبيب يعطيني الوصفة الطبية [ العلاج] ويكتب لي سم قاتل بدلاً من الدواء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فمن المخطئ ؟أنا أم هو ؟ أنا عندما ذهبت لمن يصرف لي الدواء و استأمنته على هذه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الوصفة الطبية و أعطيتها إياه ألا يمكن أن يعطني دواء مختلف ؟ أي يعكس الدواء ؟[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]وأذهب و أنا مطمئن تماماً و آخذ الدواء و يكون سم قاتل فمن المخطئ ؟[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] أنا رجل عامي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]جئت لأستفتيك في مسألة ما فإن خدعتني فالعيب بك وليس بي .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] فدليل الفتوى هو جمال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الفتوى:[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] كلما ذكرت الدليل كلما عظم مقدار الحكم في نفس المتلقي عدا إن قلت له حلال و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]حرام ولا بأس به ، عدا أن تقول له هذا جائز لقول النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]وكذا فأنت ثبت الحكم بما لكلام النبي صلى الله عليه وسلم من الحشمة عندك .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] ماخسرته الدولة بفرض الضرائب و ترك الزكاة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]و أنا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]كثيراً ما أقول أن الدولة خسرت كثيراً جداً بفرض الضرائب و ترك الزكاة الذي ينبغي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أن يُجبى و لو بالقتال الزكاة وهذا كلام نهائي لا أحد يمكن أن يتكلم فيها لأنها ركن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]من أركان الإسلام فالدولة أهملت جباية الزكاة تماماً و فرضت الضرائب .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]أولاً" [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]بتعطيل الزكاة و تركها للأفراد كل واحد يخرج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ما يريد وحتى إن أخرج بالضبط يعطيها لأماكن ممكن أن لا تكون الزكاة تجب فيها ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]مثلاً أو ليس للزكاة فيها موقع الضرائب.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] ثانياً [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أن معظم الناس يفرون من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الضرائب و بحسب الواسطة و المساندة ومن هذا الكلام وتعاملك مع صاحب الحاجة وربما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أخذ نسبة و يضيع على الدولة ملايين الجنيهات.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]لكن الزكاة لا أحد يتهرب منها أبداً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الذين هربوا من الزكاة سنين طويلة عادوا لتأدية الزكاة عندما نعمل أنا وهو نسبة كم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]سنة لم تزكي يقول : عشر سنين ، وكم كان رأس مالك من عشر سنين ؟ يقول لا أعرف ، أقول[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]له : حاول أ، تقوم بعمل نسبة و تناسب بحيث نستطيع معرفة أول رأس مال لك كان كم حتى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]نبني عليه نسبة الأرباح بما تذكره أنت عشرة في المائة خمسة في المائة أربعة في المائة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ثلاثون في المائة مثلما تقول ، نمسك المبلغ الأول الذي أمسكناه و نبدأ نرى كم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الأرباح حتى هذا اليوم ونبدأ الحساب [/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic].بعد أن نقوم بذلك وننتهي من كل ذلك و يكون قد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]عُرف أن الزكاة عليه هو المبلغ هذا نقول له زد عليها قليلاً احتياطاً هل يمكن و أنت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]تدفع الضريبة يقول لك زدها احتياطاً ؟ فلم قلت له زدها احتياطاً ؟ لأني أخاف من ربي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أريد أن يكفر عني سيئات إهمال الزكاة مدة عشر سنين مضت فدائماً كلمة خذ بالاحتياط[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]هذه تأتي لأن للدين رصيد حتى لو كان الإنسان مرتكباً لشيء من الفسق فتجد أن مردوده[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]إلى الدين في أشياء.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic].فهذا الرصيد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الذي هو للدين ينبغي استثماره في الواقع.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] و المثل الذي أضربه دائماً قصة تحريم الخمر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]مابين الأمريكيين عندما أحبوا تحريم الخمر و الخمر في صدر الإسلام أنظر عندما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أنس بن مالك رضي الله عنه يقول كان يشرب الخمر طلحة و أبي بن كعب و عبد الرحمن بن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]عوف إذ جاء جاء فقال : إن الله حرم الخمر، قال : قم يا أنس أرق الجرار وقال الله عز[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]وجل لهم كلمة واحدة {[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]فَاجْتَنِبُوهُ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]} انتهى .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] الأمريكيين كتبوا في تحريم الخمر تسع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]ملايين ورقة في مضار الخمر وتحريمها وعجزوا عن تحريمها.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]سنة ألف وتسعمائة وثلاثون تسعة ملايين ورقة و في أخر الأمر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]عجزوا على أن يحرموا الخمر و ألغوا هذا القانون و تركوا الشعب يشرب خمر .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] في مقابل كلمة واحدة من خالق[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الخلق {[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]فَاجْتَنِبُوهُ } [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الصحابة اجتنبوه .[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=blue][FONT=Tahoma][FONT=Arial][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial]فينبغي أن أستغل رصيد الدين عند الناس حتى نُقيم الحياة صحيحة [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فذكر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الدليل جمال الفتوى وكما قلت هو الذي يُقنع لكن كون أني أخدعه في الدليل و أؤلف[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]دليلاً من نفسي و أستغل أنه جاهل بالأدلة هذا هو الجرم بعينه صحيح لا يجب على[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]المفتي أن يذكر الدليل وجوباً بمعنى أنه إن لم يذكر الدليل أثم إلا إذا كان السائل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]له قدر و معرفة بهذا لكن العامي يكفي أن يُقال له الحكم أن الحكم كذا وكذا ، أحب أن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]يطمئن قلبه أكثر نقدم له دليل الحكم الذي سأل رجل له علاقة بالأحكام و الفهم و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الأصول وهذا الكلام فأصبحت المسألة كأنها مساجلة فأنت ما دليلك على أن قلت كذا و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]كذا ؟لأنه ربما لدي ّ معارضات لهذا الدليل هذا من حقي أن أعلم كيف استثمر هذا الحكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ومن أي دليل أخذ هذا الحكم إلى آخره[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma]
[/FONT][/COLOR][/B][SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]إذاً الناس أنماط شتى و أنت مطالب أن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]تتعامل مع كل هذه الأنماط[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] فالعامي غير العالم هذا له خطاب و هذا له خطاب ، الغني[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]بخلاف الفقير الغني له خطاب و الفقير له خطاب الرجل له خطاب و المرأة لها خطاب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الكبير العاقل له خطاب و الصغير له خطاب كل واحد من هذه الأنماط له خطاب يختلف عن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الآخر ممكن هذا أبدأه بالتهديد وهذا أبدأ بالرقة فإن بدلت هذه مكان الأخرى ضاعت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]المسألة .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] يحكي لي أحد الشيوخ الأفاضل أنه دخل [ بقالة ] هو وتلميذ له صغير سنه ستة عشر عاما فعندما دخلوا [البقالة] وجدوا أحدهم يشتري و لكنه يدخن الشيخ سكت الصبي الذي له[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]ستة عشر عاماً ذهب للمدخن فوضع يده على كتفه – وهو بعمر والده – قال له : ما اسمك ؟[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فنظر إليه وقال : اسمي كذا.قال : مالذي في فمك يا علي مثلاً اسمه علي – الشيخ يقص[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]عليّ – يقول : أنا استحييت من هذا كيف يخاطب الرجل بهذه الطريقة وهل هو متصور أنه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]إن أمسك كتفه و يقول يا علي ما لذي في فمك أنه سيترك السيجارة سيقول عنه قليل أدب و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]غير متربي لأنه لا يصح .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]فهذا لا يُخاطب هكذا ، فهذا له طريقة معينة أستطيع أن أصل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]إليه بها و الآخر له طريق آخر أصل له به.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] معرفة أغوار النفس و الطرق التي تدعو بها[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فهذه مسألة تحتاج إلى تجربة[/FONT][/COLOR][/U][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] طويلة ممكن أن تأخذ التجربة بسرعة ولا يلزم أن تجربها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]بنفسك.[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic]و يُمكن أن تأخذ التجربة من سير العلماء عليك بكتاب سير أعلام النبلاء[COLOR=#444444][ حافظ شمس[/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الدين الذهبي ]كتاب ذهب وكان الشيخ المطيعي شيخنا رحمة الله عليه وهو كان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]يتحدث عن كتاب الأذكار كان يقول : كان يقال بع الدار و اشتري الأذكار على أساس أنه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]كتاب نفيس ، و أنا أقول لك بع الدار و اشتري سير أعلام النبلاء فيه سير العلماء و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]تجارب العلماء و أقوال أهل العلم الذي أنت تتزود منها لصقل التجربة في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الواقع[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma][FONT=Arial][SIZE=6].
[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]إذاً الناس يتفاوتون ولابد أن تعرف مواقع الكلام .[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][FONT=Traditional Arabic]وما يقال للكبير لا[/FONT][/B][B][FONT=Tahoma] [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]يقال للصغير[COLOR=purple] [/COLOR][COLOR=#444444]ولذلك مصعب بن عُمير _رضي الله عنه _كان لديه فقه نفس عندما ما ذهب إلى المدينة كان أول اتجاهه لسعد ابن معاذ ، سعد ابن معاذ كان سيد الأوس و[/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أسيد ابن حضير ابن خالته و أناس لهم مكانة ولهم قدر سعد ابن معاذ جعل الأوس جميعهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]يسلمون بكلمة عندما أسلم سعد قال للأوس [ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]وجهي من وجوهكم حرام إن لم تسلموا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]قالوا:" ما بنا من رغبة عن الإسلام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]ودخلوا في الإسلام جميعاً.][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] فبإمكاني أن أوفر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]القصة كلها أن أعرف أعيان البلدة و أفاضل البلد ومن لهم كلمة في البلد و أضعهم في جيبي عن طريق هدايا عن طريق تعاملات جيدة عن طريق أن أفرج له كربه فأنا بذلك أصبحت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]عنده شيئاً و لي حيثية عنده فأستطيع على الأقل أن يحميني.[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] و أي دعوة تحتاج إلى حماية.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]النبي_عليه الصلاة و السلام_ كان يقول في حديث جابر عند أحمد و البخاري في الأدب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]المفرد و غيرهما كان يقول : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]" من يحملني حتى أُبلغ رسالات ربي و له الجنة "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic] من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]يحملني يريد الحماية .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] حكم التجاوز في الخطاب أحياناً.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]يمكن أن تتجاوز[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أحياناً في الخطاب بما لا يكون محرماً في سبيل أن تكسب هذا الإنسان للمردود[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الدعوي الذي سيأتي من وراءه.[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Arial] اختلاف طبقات الناس يجب أن يكون له عدة ألسُن.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]إذاً ليس كل الناس طبقة واحدة وكلهم لا يحتملون لساناً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]واحداً بل ينبغي أن يكون هناك عدّة ألسن لهذا خطاب و لهذا خطاب و لهذا خطاب .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma][FONT=Arial][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]الكلام الحقيقة في هذا يطول و لعلي أكون وضعت عناوين واضحة الإنسان الذكي الفاهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]سيستطيع أن ينسج على منوالها وهكذا نكون أغلقنا الموضوع بأركانه الثلاثة .[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Arial][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic]أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Tahoma] .[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[/FONT][/COLOR][/B][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][FONT=Arial][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [/CENTER]

رد: حلقات إلي ذري المجد فارتق مفرغة
 

[CENTER]:بس:


:سل:



:جز:



:تخ:
[/CENTER]