ان اختلف العلماء فهل نتفق نحن ؟من يشارك لنشر الفائدة والأجر

[السيف الذهبي]

كتاب: الطهارة من الحدث
فنقول: إنه اتفق المسلمون على أن الطهارة الشرعية طهارتان:
طهارة من الحدث، وطهارة من الخبث.
واتفقوا على أن الطهارة من الحدث ثلاثة أصناف: وضوء، وغسل، وبدل منهما وهو التيمم، وذلك لتضمن ذلك آية الوضوء الواردة في ذلك، فلنبدأ من ذلك بالقول في الوضوء، فنقول:

من يشارك للنشر الفائدة والأجر والثواب

[محمود5]

من اى المناطق تبدأ فى الوضوء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مع تحفظى على التقسيم المذكور آنفا

[زهرة الإسلام]

متا بعه لكم إن شاء الله
أمتعونا
جزاكم الله خيراً
ودمتم بود

[السيف الذهبي]

الوضوء
فأما الدليل على وجوبها فالكتاب والسنة، والإجماع.
أما الكتاب: فقوله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوْا إِذَا قُمْتُمْ إِلى الصَّلاَةِ فَٱغْسِلُوْا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلى الْمَرافِقِ} الاۤية.
فإنه اتفق المسلمون على أن امتثال هذا الخطاب واجب على كل من لزمته الصلاة إذا دخل وقتها.
وأما السنَّة: فقوله عليه الصلاة والسلام «لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلولٍ» وقوله عليه الصلاة والسلام: «لا يقبل الله صلاة من أحدث حتى يتوضأ» ،وهذان الحديثان ثابتان عند أئمة النقل.
وأما الإجماع: فإنه لم ينقل عن أحد من المسلمين في ذلك خلاف، ولو كان هناك خلاف لنقل، إذ العادات تقتضي ذلك.
وأما من تجب عليه فهو البالغ العاقل، وذلك أيضاً ثابت بالسنّة والإجماع.
أما السنّة: فقوله عليه الصلاة والسلام: «رفع القلم عن ثلاث، فذكر، الصبي حتى يحتلم ، والمجنون حتى يفيق» .
وأما الإجماع: فإنه لم ينقل في ذلك خلاف.
واختلف الفقهاء هل من شرط وجوبها الإسلام أم لا؟ وهي مسألة قليلة الغَنَاء في الفقه لأنها راجعة إلى الحكم الأخروي. وأما متى تجب؟ فإذا دخل وقت الصلاة، وأراد الإنسان الفعل الذي الوضوء شرط فيه وإن لم يكن ذلك متعلقاً بوقت.
أما وجوبه عند دخول وقت الصلاة على المحدث، فلا خلاف فيه لقوله تعالى: {يا أَيُّها الَّذينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إلى الصَّلاَةِ} الاۤية. فأوجب الوضوء عند القيام إلى الصلاة، ومن شروط الصلاة دخول الوقت.
وأما دليل وجوبه عند إرادة الأفعال التي هو شرط فيها فسيأتي ذلك عند ذكر الأشياء التي يفعل الوضوء من أجلها، واختلاف الناس في ذلك.

[محمود5]

احسنت وبارك الله لك .
والان لنبدأ الحوار :
1- ذكرت قول الله تعالى (((((((( يا ايها الذين آمنوا اذا قمتم الى الصلاة ......................))))))))))) الاية المائدة .
ذكرت هذه الاية سبع فروض من فرائض الوضوء استخرجها مع ذكر الدليل عى كل من السنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اخوك محمود .

[السيف الذهبي]

قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>



بالنسبة للآية: {..فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ..} بأن أيديكم جمع لذلك أتت المرافق بالجمع أيضاً، وليست هناك مشكلة لغوية أما بالنسبة للرِجلين فإن لكل رِجل كعبين اثنين، لذلك أتت بالمثنى لأنها مثنى وهذه قاعدة لغوية صحيحة الجمع يضاف للجمع وللمثنى بالتثنية وذلك هو الصحيح.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
[ الدليل على وجوب الوضوء ]

- فأما الدليل على وجوبها فالكتاب والسنة والإجماع . أما الكتاب فقوله تعالى ( ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ) الآية . فإنه اتفق المسلمون على أن امتثال هذا الخطاب واجب على كل من لزمته الصلاة إذا دخل وقتها .

وأما السنة فقوله - عليه الصلاة والسلام - " لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول " وقوله - عليه الصلاة والسلام - " لا يقبل الله صلاة من أحدث حتى يتوضأ " وهذان الحديثان ثابتان عند أئمة النقل .

وأما الإجماع : فإنه لم ينقل عن أحد من المسلمين في ذلك خلاف ، ولو كان هناك خلاف لنقل ، إذ العادات تقتضي ذلك .

[ ص: 12 ] وأما من تجب عليه : فهو البالغ العاقل ، وذلك أيضا ثابت بالسنة والإجماع .

أما السنة : فقوله عليه الصلاة والسلام : " رفع القلم عن ثلاث ، فذكر الصبي حتى يحتلم ، والمجنون حتى يفيق " وأما الإجماع : فإنه لم ينقل في ذلك خلاف ، واختلف الفقهاء هل من شرط وجوبها الإسلام أم لا ؟ وهي مسألة قليلة الغناء في الفقه ، لأنها راجعة إلى الحكم الأخروي .

وأما متى تجب فإذا دخل وقت الصلاة ، أو أراد الإنسان الفعل الذي الوضوء شرط فيه ، وإن لم يكن ذلك متعلقا بوقت ، أما وجوبه عند دخول وقت الصلاة على المحدث فلا خلاف فيه لقوله تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة ) الآية ، فأوجب الوضوء عند القيام إلى الصلاة ، ومن شروط الصلاة دخول الوقت ، وأما دليل وجوبه عند إرادة الأفعال التي هو شرط فيها فسيأتي ذلك عند ذكر الأشياء التي يفعل الوضوء من أجلها واختلاف الناس في ذلك .<o:p></o:p>

[محمود5]

جزاك الله خيرا اخى .
ولم ارد فرضية الوضوء ولكن فرائض الوضوء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اى الاعضاء المفترض فعلها من نص الاية ولا تخرج عنها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[السيف الذهبي]

الموضوع بشكل عام عن الطهارة

والوضوء باب من الطهارة....فوجب علينا أن نوضح الصورة كاملة لقارئها
وهدا ما فعلته

[محمود5]

اخى فى الله السيف .
كيف تتوضأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قلها ولا تخف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما هى افعال المسلم فى الوضوء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الفرائض فقط ............

[السيف الذهبي]

الأول: النية و تكون بالقلب عند غسل الوجه فينوي رفع الحدث الأصغر، أو التطهر للصلاة أو نحو ذلك، ولا تكفي النية قبل غسل الوجه إذا لم ينو عنده، ويكفي عند الإمام مالك أن تتقدم على غسل الوجه بقليل، على أن مسح الرأس كله ركن عنده و كذلك الدلك و الموالاة.

الثاني: غسل الوجه جميعه بشرا و شعرا، فيدخل فيه جميع الشعر الذي في حد الوجه ومن ذلك الغمم و العذار و الهدب و الحاجب و الشارب إلا باطن لحية الرجل الكثة، و حد الوجه ما بين شعر الرأس عادة و عظم الذقن طولا و ما بين الأذنين عرضا.

الثالث: غسل اليدين من رءوس الأصابع إلى المرفقين، و يجب إدخال المرفقين في الغسل.

الرابع: مسح بعض الرأس بشرا أو شعرا بشرط ان يكون البعض الممسوح من الشعر لا يخرج إذا مدّ إلى جهة نزوله عن حدِّ الرأس.
الخامس: غسل الرجلين إلى الكعبين، و يجب غسل الكعبين.

السادس: ترتيب الأركان على ما ذكرناه