يظنون انهم يحرفون!!

سليلة الغرباء · #1 2010-11-09, 03:13 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبة البر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
تعهد الله عزوجل بحفظ القرآن الكريم ...الا ان البعض قام باجراء محاولاات التحريف،اتظنهم يفلحون؟!!
لا اعتقد ..
اولى هذه المحاولات بدأت ب(النكت)غالذي يأتي بنكته حرف فيها اكبر عدد من الآيات يكون الاشطر ..اسمعوا قصتي هذه :في يوم ما (ليس ببعيد)
كنت في زيارة لاحد الاقارب مع الاهل ..كنا ذكور واناث جالسين في نفس الجلسه بس الرجال عاملين جمعه لوحدهم ونحن بالمثل ،المهم لفت انتباهي حديث الرجال
فاذا بأحدهم (وكان اكبرهم) يقول:-اسمعوا اخر نكته قال:"مرة تنين جالسين يتحدثون عن السيارات الاول بيقول:انا بدي اجيب سيارة موديل سنتها قال التاني : وشو اسمها هالسياره
قال الاول:اسمها اويل التاني: اول مرة اسمع بهالنوع الاول : له يا زلمه في حدا ما بعرفها هاي مذكروة في القرآن ما سمعت الايه الي بتحكي افلا ينظرون الى الاوبل كيف خلقت"
وبدأو بالضحك جميعا وكأن احدهم يمسكم من خواصرهم ..اصابتني الدهشه لسماع هذا ولكني ومع الاسف خجلت من الرد عليه لاني كنت اصغر الجالسين ومع هذا ندمت بعدها
وكان هذا اتحريف لقوله تعالى في سورة الغاشيه :(افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت). سمعت غيرها الكثير هنا وهناك .
اما الشئ الثاني هو قصيدة انشقاق القمر والتي خرج بها احد الدجالين الكذابين ينسبها لامرو القيس >>مع انها ليس لها اثر في مؤلفاته
ويقول هذا ..>>اسمعوا السخافة ومن الحكايات المتداولة في عصرنا الحاضر أنه لما كانت فاطمة بنت محمد تتلو آية »اقتربت الساعة وانشق القمر« (سورة القمر 54: 1) سمعتها بنت امرئ القيس وقالت لها: هذه قطعة من قصائد أبي، أخذها أبوك وادعى أن الله أنزلها عليه. ومع أنه يمكن أن تكون هذه الرواية كاذبة، لأن امرء القيس توفي سنة 540م، ولم يولد محمد إلا في سنة الفيل (أي سنة 570 م) إلا أنه لا ينكر أن الأبيات المذكورة واردة في سورة القمر 54: 1 و27 و29؛ وفي سورة الضحى 93: 1 و2؛ وفي سورة الأنبياء 21: 96؛ وفي سورة الصافات 37: 61، مع اختلاف طفيف في اللفظ وليس في المعنى. مثلاً ورد في القرآن »اقتربت« بينما وردت في القصيدة »دنت«. فمن الواضح وجود مشابهة بين هذه الأبيات وبين آيات القرآن. فإذا ثبت أن هذه الأبيات هي لامرئ القيس حقيقةً، فحينئذ يصعب على المسلم توضيح كيفية ورودها في القرآن، لأنه يتعذر على الإنسان أن يصدق أن أبيات وثني كانت مسطورة في اللوح المحفوظ قبل إنشاء العالم .
ولستُ أرى مخرجاً لعلماء الإسلام من هذا الإشكال إلا أن يقيموا الدليل على أن امرء القيس هو الذي اقتبس هذه الآيات من القرآن، أو أنها ليست من نظم إمرئ القيس الذي توفي قبل مولد محمد بثلاثين سنة. ولو أنه سيصعب علينا أن نصدق أن ناظم هذه القصائد بلغ إلى هذا الحد من التهتك والاستخفاف والجراءة، بعد تأسيس مملكة الإسلام حتى يقتبس آياتٍ من القرآن ويستعملها بالكيفية المستعملة في هذه القصائد!
للزياده:
#####
وبالطبع هذه الشبهه منقوضه بأكثر من عشرين وجها لن اذكره كلها كي لا اطيل عليكم :
اولا: أن هذه الأبيات ليس لها وجود في كتب اللغة والأدب و لا توجد هذه الأبيات في اي من ديوان امرىء القيس .

ثانيا:أن أي نقد يوجه إلى شيء من الأبيات المنسوبة إلى امرىء القيس ، يوضح ضعف سبكها، وتهلهل نسجها، وسقم معناها، وسخف بعض التراكيب فيها، فالبيت الذي فيه:
اقتربت الساعة وانشق القمر = من غزال صاد قلبي ونفر
ما المراد بالساعة واقترابها، إن كان المراد بالساعة يوم القيامة، فالجاهليون لم يكونوا يؤمنون بالمعاد، فضلا عن أن يذكروه في أشعارهم أو يضعوه في قصائدهم، وإن كان المراد ساعة لقاء الحبيبة كما يزعم البعض، فما المراد حينئذ بقوله ( وانشق القمر ) فإن كان المراد انشقاق القمر فعلاً، فهذا كذب، إذ لم ينشق القمر في عهدهم أبدًا، بل انشق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما جاءت بذلك الروايات، وإن كان المراد بالقمر ذكر المحبوبة، فليس من عادة العرب التعبير عن جمال المحبوبة بانشقاق القمر، وأي جمال في انشقاق القمر إذا انشق، وما وجه الحسن في انشقاقه ليشبه به المحبوبة، وقد دأب العرب على تشبيه حسن النساء بالبدر حين اكتماله، لا بانشقاق القمر.

ثالثا: أن كفار قريش كانوا أعلم الناس بأشعار العرب، وأحفظهم له، وأعرفهم بمداخله ومخارجه، وقد كانوا مع ذلك أحرص الناس على بيان كذب النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه ما هو إلا ساحر أو كاهن أو شاعر، ومع ذلك كله لم يقل له أحد منهم: إن ما جئت به يشبه شعر امرىء القيس أو أحد غيره، فضلاً عن أن يقول له: إن ما جئت به مقتبس من شعر من سبق، وإذا كانوا قد ادعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم شاعر، ورد الله تعالى عليهم بقوله: { وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون } فلم يستطيعوا تكذيب كلام الله تعالى، ولم يقدروا على أن يأتوا بدليل على كلامهم إلا التهويش والتكذيب، ولو كان ذلك الشعر من كلام امرىء القيس ، لكان كفار قريش وصناديد الكفر أول من يستعين به في رد كلام الله تعالى .

رابعا:أنه على فرض صحة نسبه تلك الأبيات إلى امرىء القيس ، فإن القرآن الكريم لم ينزل بالعبرية أو السريانية، بل نزل بلغة العرب، وإذا كان كذلك فلا غضاضة في أن يحصل تشابه في بعض الكلمات أو التراكيب، إذ القرآن الكريم نزل ليتحدى كفار قريش، قائلا لهم: إنكم تنطقون بهذه الأحرف، وتقولون تلك الكلمات، لكنكم مع ذلك عاجزون عن أن تأتوا بمثل القرآن من جهة القوة والإحكام والإتقان، والتشابه في بعض الكلمات والتراكيب لا يعني الاقتباس والنقل كما هو معلوم .

خامسا: على فرض صحة نسبة تلك الأبيات إلى امرىء القيس ، فإنها لا تتعدى مع المكذوب منها عشرة أبيات، فلو سلمنا جدلا بأن القرآن اقتبس في عشر آيات منه، من عشرة أبيات، فمن أين أتى القرآن بأكثر من ستة آلاف آية أخرى !!!

اما الامر الاخير الذي استوقفني فخو رسالة بريد الكتروني وصلتني بعنوان(احذروا هذا المسج) والذي هو تحريف لقوله تعالى (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي)سورة الكهف
في المسج تم استبدال كلمه ربي بكلمه حبي فيصبخ المسج..قل لو كان البحر مدادا لكلمات حبي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات حبي .

هذه بعض الاساليب التي يحاولون بها تحريف الكتاب العظيم المحفوظ في الصدزر والسطور ومع هذا وذاك لا اظنهم يقدرون لان الله عزوجل تحداهم على ان يأتوا بمثلة فما استطاعوا
والقرآن هو كتاب الله العظيم الذي احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير وهو الذي ارتضاه الله سبحانه للبشرية جمعاء طريقا ومنهجا ،ولما كان هذا الكتاب الكريم جامعا لابواب الخبر مصدقا لما بين يديه من الكتب السماوية ومهيمنا عليها كان لزاما على الامة رعاية القرآن وحفظه في الصدور والسطور فان تفلت آياته في الصدور ثبتت في السطور ولا غرابة في ذلك فقد تكفل المولى عزوجل بحفظة مصداقا لقوله :(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)..وكذلك فان أي محاولة للتشكيك في إعجاز القرآن وبلاغته، إنما هي محاولة فاشلة يائسة، فقد اجتمع في كفار قريش أقوى عاملين للتشكيك في القرآن الكريم، العامل الأول: كونهم أهل اللغة العربية، وفيهم فطاحل الشعراء والخطباء، والعامل الثاني: رغبتهم الجامحة في إطفاء نور الله تعالى والصد عن سبيله .
ومع ذلك كله، لم يستطيعوا أن يخفوا أو ينكروا إعجاز القرآن وبلاغته وقوته، بل نسبوا إعجازه إلى ما لا يحسنه كل أحد كالسحر والكهانة، فأي تشكيك بعدهم في بلاغة القرآن الكريم وإعجازه، إنما هو ضرب من الكذب والهذيان، إذ إن أولى الناس بهذا التشكيك – وهم كفار قريش – وقفوا حائرين أمام عبارات القرآن وآياته، فكيف بالمولدين بعدهم ممن لا يحسن أحدهم إعراب جملة، أو بناء قصيدة، فضلاً عن أن يعارض معلقة من المعلقات المشهورة { والله متم نوره ولو كره الكافرون } (الصف:8).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته