بسملة الفاتحة : تعريف ومعاني واعجاز

[ateya]

[IMG]file:///D:/besmbook-01.gif[/IMG]


بسملة الفاتحة

تعريفها - إعجازها القرآني - تفسيرها

In the name of God, Most Gracious, Most Merciful

الباحث : عطية مرجان أبوزر

[IMG]file:///D:/sdfsdfs.gif[/IMG]

نستعين الله سبحانه وتعالى لوضع موسوعة التفسير العلمي المعاصر للقرآن الكريم , ويسعدني أن أضع بين يديكم ما ننجزه أولا بأول , راجين منكم مراسلتنا للتصحيح والتنبيه من الخطأ أو للإضافة والتعديل ... ومن يجد لدية الرغبة في المساعدة فله أجرة عند رب العالمين .
للاطلاع على الموقع إليكم الرابط :http://quran3.webs.com

• تعريف البسملة :

البسملة : هي نحت من الآية (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) وهي أولى آيات الفاتحة, وهي آية قرآنية كريمة نزلت صريحة في سورة النمل الآية 30" في قوله تعالى على لسان سليمان عليه السلام :" إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" , ونزلت "بسم الله" في سورة هود على لسان نوح عليه السلام:- "وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ [41].
لقد بدأ الله سبحانه و تعالى كتابه الكريم بأفضل آية قرآنية هي: (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِالرَّحِيمِ) [الفاتحة: 1], فهي أول آية سطرت ورقمت في القرآن الكريم, بدأ بها رسولنا الكريم مختلف أقواله و خطبه و أعماله , هي آية في أربع كلمات أنزلها الله تعالى لتكون حصنا و شفاء و رحمة لكل مؤمن رضي بالله تعالى رباً وبالإسلام ديناً وبالقرآن إماماً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً.

أقر عدد من علماء الأمة بأن البسملة آية من سورة الحمد وهي آية من كل سور القرآن الكريم تفتح بها سور القرآن وتفصل بين السورة والسورة ما عدا سورة براءة , وقد جاءت البسملة تحمل رقم الآية الأولى في سورة الحمد بينما هي لم ترقم كآية في باقي سور القرآن, وقد اعتمد هؤلاء في إقرارهم على عدد من المراجع جميعها من السنة النبوية الشريفة ولم يأت أي منهم بدليل صريح من القرآن الكريم .

قال البعض أن البسملة في كل سورة راجعة إلى غرض السورة والمعنى المحصل منه، وعلى هذا يكون الغرض من بسملة الفاتحة هو حمد الله بإظهار العبودية له سبحانه بالإفصاح عن العبادة والاستعانة وسؤال الهداية، فهو كلام يتكلم به الله سبحانه نيابة عن العبد ليعلمه ما أوجب عليه،و ليكون متأدبا في مقام إظهار العبودية بما أدبه الله به.

عن عبد الله بن عباس , قال : إن أول ما نزل به جبريل على محمد , قال : يا محمد , قل "أستعيذ بالسميعالعليم من الشيطان الرجيم" ثم قال : قل "بسم الله الرحمن الرحيم".
معنى البسملة : قول العبد: بسم الله الرحمن الرحيم, ومعنى البسملة: ابتدئ قراءتي أو كلامي بدليل قوله تعالى:" اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ" أو عملي بدليل قوله تعلى على لسان نوح عليه السلام :"وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا... " مستعيناً باسم الله الرحمن الرحيم مسبحا إياه تعالى عن الشرك بدليل قوله تعالى:" فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ "
وردت البسملة في القرآن الكريم برسم " بسم" ثلاث مرات في الآيات [الفاتحة : 1] [هود : 41] [النمل : 30] وجاءت برسم " باسم" في أربعة آيات هي [الواقعة : 74] [الواقعة : 96] [الحاقة : 52] [العلق : 1]. فكانت بعدد آيات سورة الفاتحة السبع وذلك من الإعجاز القرآني العظيم الذي سنبينه كل في موضعه بعون الله.

قرآنية البسملة وأحكام قرأتها

</B>

اتفق العلماء على أن البسملة آية من آيات القرآن الكريم واختلفوا في حكمها بعد ذلك هل هي آية من كل سورة وردت في أولها ؟ أم هي آية من سورة النمل فقط ؟ أم هي آية في أول سورة الفاتحة ؟ لن نخوض في هذه الاختلافات بإذن الله قصرا للاختلاف والخلاف في صفوف الأمة, وسنرى ما يوفقنا الله تعالى إلية

.

ماذا كان الناس يكتبون قبل نزول الآية؟

أخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن أبي شيبه وابن أبي حاتم عن الشعبي قال‏:‏ كان أهل الجاهلية يكتبون "باسمك اللهم"‏‏ فكتب النبي صلى الله عليه وسلم أول ما كتب‏:‏ باسمك اللهم‏.‏ حتى نزلت ‏{‏بسم الله مجراها ومرساها‏}‏ فكتب ‏{‏بسم الله‏}‏ ثم نزلت ‏{‏ادعوا الله أو ادعوا الرحمن‏}‏ ‏ (‏الرحمن) الآية 110‏] فكتب ‏{‏بسم الله الرحمن‏}‏ ثم أنزلت الآية التي في ‏{‏طس‏.‏‏.‏‏.‏إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ فكتب ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏‏‏}.‏

سنقف قليلا مع هذا الإخراج لنقف على حقيقة لا بد منها ولنبين بعون الله تعالى لماذا كانت بسملة محمد عليه السلام قبل نزول الآية القرآنية "بسم الذي خلق" وليس " بسم الله" .

يبين لنا حديث ابو حاتم الشعبي أن محمدا قبل النبوة لم يكن يعرف " الله" تعالى باسمه الأعظم, ولكنه كان يعرف أن له اله – رب , لا يعرف من هو ولا ما اسمه , فهل لهذا قال له جبريل عليه السلام " اقرأ باسم ربك" لانه عليه الصلاة والسلام يعلم أنه له رب – خالق فكان يذهب لمناجاته في غار حراء قبل تنزل الوحي عليه, فأول ما طلب إليه الملاك جبريل عليه السلام أن يبسمل باسم ربه أبلغه بصفة هذا الرب جل وعلا سبحانه وليس باسمه, فقال أقرأ بسم " ربك الذي خلق" ولو قيل له " اقرأ بسم الله" فلعلة كان سيبادر بسؤال و لقال كما قال عيسى عليه السلام لمعلمه وهو صبي إذ طلب منه أن يبدأ " بسم الله" فسأل عيسى معلمه عليه السلام "وما الله" , إذا لم يكن كذلك . فلماذا لم يقل له جبريل مباشرة اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ؟ قال تعالى:" كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [البقرة : 242] وفي القياس على هذه القضية نذكر أن الخمر لم يحرم نهائيا في صدر الإسلام, قال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى..." [النساء : 43] ورغم هذا فقد بين الله تعالى سبب هذا المنع فقال" اِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ [المائدة : 91] ثم حسم الأمر بالتحريم النهائي " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة : 90] هكذا تكون تربية الله تعالى لعبادة بما يطيقون "لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ... [البقرة : 286] فلماذا لم تكن البسملة على هذا المقتضى في سورة العلق ؟ مجرد سؤال نسأله للذات بقصد البحث عن البرهان الحق بعون الله.

سيقول قائل تعليقا على كل هذه المحاولات , لا بأس في اعتقادنا بان البسملة آية من القرآن فذلك ثابت ولكنا لم نعتقد رغم كل ما ذكر آنفا آن البسملة من الفاتحة .فنقول والله المستعان :

متفق عليه بثبوت القرآن أن البسملة كانت أول آية نزلت على محمد ولم يتلى عليه القرآن إلا بعد ذكرها وكانت بصيغةالامر الالهي الاول لنبيه الكريم : إقرأ "باسم ربك" ولا خلاف على ذلك , فقد حسم أمر بسملة محمد صلى الله عليه وسلم ككل الأنبياء فنحن المسلمون نؤمن كما آمن نبينا بأن لا فرق بين الرسل, قال تعالى:- آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ...ُ [البقرة : 285],وثبت في القرآن أن البسملة كانت آية ربانية نزلت على أبو الانبياء ابراهيم عليه السلام ثم سليمان عليه السلام فكان الدليلان بمثابة تأكيد قرآني بأن ما نزل على الانبياء في هذا الشأن لا تفريق فيه, وما لم يحسم في نزولها على محمد صلى الله عليه وسلم في بداية الوحي هو صيغتها " بسم الله" فلماذا كانت " باسم الذي خلق " وليس بصيغة " بسم الله"؟

يبقى هذا هو هدفنا القائم الآن .

.... عن ابن عباس قال: (قام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فقال": ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْد لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ "فقالت قريش: دق الله فاك أو نحو هذا. ولقولنا في بداية الامر أن خلافا وقع بين علماء السلف بسبب الأخذ عن منقول السنة وبسبب اختلاف هذا المنقول , فكان لابد من العودة الى المشرع الاول بحثا عن الحقيقة , ولم نجد أن أحدا من السلف رضى الله عنهم قد ذكر شيئا حول هذا الامر مسترشدا بالقرآن وآياته.

1. قال تعالى في محكم القرآن المجيد" وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى [الأعلى : 15] والفاء تفيد الترتيب والتبعية الفورية – ذكر اسم الله سبحانه ثم صلى.
2. أقمنا الدليل القرآني على أن الأركان الخمس للإسلام الواجب ذكر اسم الله فيها لا تكون إلا بذكر الاسم الأعظم " الله" كما في شهادة التوحيد أول أركان الإسلام " لا اله إلا الله"
3. أقمنا بالدليل القرآني أن البسملة التي نزلت على جميع الأنبياء بصيغة " بسم الله ".وأقمنا الدليل القرآني على أن الله تعالى لم يفرق بين الأنبياء فيما أنزل عليهم.
4. أقمنا بالدليل القرآني على أن القرآن لم يتلى من جبريل على محمد إلا بعد أن بسمل قائلا " بسم ربك" وهي أول قول قرآني لقنه الروح القدس للنبي صلى الله عليه وسلم, وتجدر الاشارة هنا الى النبؤة التوارتية بنبوة محمد علية السلام وفيها إشارة واضحة لتلقين جبريل البسملة لمحمد صلوات الله عليه وذلك ما جاء في سفر التثنية (18 ) بالنص " قال لي الرب قد احسنوا فيما تكلموا 18 اقيم لهم نبيا من وسط إخوتهم مثلك , و أجعل كلامي في فمه . - انظر هنا قول النبي موسى عليه السلام لقومة ان الرب سيرسل نبيا ...وسيجعل الكلام في فمه , وقد بينا مفصلا تفسير ذلك في بحثنا - نبوة محمد في التوراة والانجيل - ومن ذلك للتأكيد :- ما جاء في سفر اشعياء / الاصحاح 12:29 اذ يقول في وصف تلقين جبريل لمحمد الكلام القرآني:-"يدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتابة ويقال : اقرأ هذا, فيقول لا اعرف الكتابة " أو ليس جبريل عليه السلام الذي قال لمحمد أقرا فيرد الذي لا يعرف الكتابة ما أنا بقارئ .اذن كان الوحي الى موسى عليه السلام من ربه أن أخيه محمدا سيلقن تلقينا لانه سيكون أميا لا يعرف القراءة ولا الكتابة وأول ما يلقن هو ذكر ربه .

5. أقمنا بالدليل القرآني على أن البسملة نزلت على محمد كما نزلت على سابقيه بصيغة " بسم الله" ولكن في ثنايا السور.(هود والنمل).
6. أقمنا بالدليل القرآني أن ثاني أركان الإسلام " الصلاة" لا يكون تاما إلا بالفاتحة.وأن الفاتحة هي أم الكتاب , والكتاب لم يكن بين يدي الرسول إلا بالبسملة كأول آية لقنها له جبريل عليه السلام..
7. أثبتنا بالدليل أن الفاتحة هي سبع آيات مثاني وأنها دون البسملة لا تكون سبعا , فالبسملة أيتها الأولى.
8. أثبتنا بالدليل أن القرآن الكريم الذي رقم آياته صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زينوا بسملة الفاتحة بالرقم 1.
9. أقمنا بالدليل القرآني أن الصلاة لا تبدأ إلا بذكر اسم الله ." ذكر اسم ربه فصلى"

فهل من قائل يقول أن البسملة يمكن أن يبقى عليها كل هذا الخلاف , فمن منكر لها آية من الفاتحة, إلى منكر للجهر بقراءتها في الصلاة,....فلماذا كل هذا الإنكار وهذا الإصرار على الجحود بحقها , ولم الإصرار على إخفاءها لمجرد الشك أنها آية من الفاتحة أم لا؟ لماذا كل ذلك حتى بات الكثير من أئمة المساجد يخفون قراءتها ولا يجهرون , وهي واجبة قبل كل قول أو مكاتبة أو عمل , في وقت بات فيه الجميع يمد القراءة بستة مدات لكلمة الضالين إجهارا في نهاية تلاوة الفاتحة ومنهم من يمد إلى ما شاء الله فيها طالبا من المأموم بهم الإطالة والترنيم في التأمين على ما تلا لتكون " ولا الضآآآآآآآآآآآآآآلييييين" فيردد المصلون " آآآآمييييييييييييييين" , عجبا أرى ورب القرآن وما علمت لذلك أصلا إلا قولا في باب من ابواب اللحن في التجويد والترتيل.فهل الجهر والمد واللحن حق في ذكر الضالين والاخفاء والخلاف جائز لاسم الله رب العالمين ؟!

ثمة سلوكيات في أداء الشعائرلم يأت عليها بيان قرآني ولا سنه نبي ولا سابقة لصحابي , وما علمناه عن صحابة رسول الله هو عكس ذلك تماما سواء عن الصحابي الجليل أنس بن مالك أو عن زوج الرسول الكريم عائشة أو عن أبي بكر رضي عنه, فقد قالوا أن النبي الكريم كان يبدأ بالحمد أي بالفاتحة ببسم الله الرحمن الرحيم يمد بها مدا حتى كأنه يقطع حروفها ولم نعلم أن النبي قد مد ولا لحن في قراءته لكلمة الضالين عليهم لعنة الله مدا.

1. أي عقل مسلم يرضى أن يخفي اسم الله تعالى وهو يقف بين يدي الله ويرضى أن يجهر ويمد لاسم الضالين الملاعين؟

2. أي عقل مسلم يركن إلى القناعة بإخفاء اسم الله تعالى وهو يقف للصلاة بين يديه والله تعالى يقص علينا أن سليمان عليه السلام لم يكتب رسالته إلا ببسم الله.و يقص علينا بغرض التربية أن ابو الأنبياء نوح لم يركب سفينته إلا ببسم الله فكيف بحق الله نصلي له ونقف بين يدية ونخفي ذكر اسمة جل وعلا سبحانه عما يظنون.
4. أي عقل مسلم يقتنع أن البسملة واجبة عند الذبح وعند الأكل وعند الشرب وعند المكاتبة وعند كل قول وعمل جهرا بينما هي خافتة مخفية أثناء الوقوف للصلاة بين يدي الله, أليس من عجب يدركه عقل المسلم المأمور بالتعقل في كل شأن .أوليس الإيمان بآيات الله يوجب البسملة فذلك ما قال الله تعالى" فَكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ [الأنعام : 118]" َكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [المائدة : 4]وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ ...[الأنعام : 119] وإذا كان الأكل مما لم يذكر اسم الله عليه فسقا : وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ...[الأنعام : 121] فهل حقا تجوز الصلاة دون البسملة جهرا ومدا وتأن وتمعن ؟

5. اذا كان الله تعالى يقول أن عدم ذكر اسم الله هوا افتراء عليه فماذا يقول المنكرون لها في الصلاة:" لاَّ يَذْكُرُونَ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاء عَلَيْهِ ... [الأنعام : 138]فهل نفتري على الله إذ نقف بين يدية ونخفي ذكر اسمه .

6. شعائر الحج رابع أركان الإسلام لا تكون دون البسملة :" لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ ...[الحج : 28]
7. إذا كان الله تعالى قد أكد لنا أن البسملة كانت لكل الأنبياء والأمم فمن ذا الذي يجرؤ على أن يشكك بها لمحمد ولامته ؟:" َلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم.." أو ليست الصلاة منسك يذكر أسم الله عليها ؟!

8. كيف لنا القول:- اخفوا البسملة ( اسم الله ) في المساجد – والمسجد هو الصلاة , والله يقول:" ... وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً ... [الحج : 40]

سنجد ممن يجادلون في الله يردون وبكل عنف على كل ذلك بأن المقصود بذكر الله هي العبادات وإقامة الشعائر بكل أنواعها وليس المقصود تحديدا هو البسملة فنقول مادمنا نمتنع عن الأخذ بصريح البيان ونأخذ بالمقصود فلن نرجع عن ضلالنا .وما الذي أضاع الأمة خلف اختلاف علمائها ...سوى الأخذ بالمقاصد واختلاف المنقول عن الرواة في سنة نبينا الكريم وما دام النبع الأول للشريعة محفوظا بين أيدينا وفية بيان لكل شيء فلما نختلف وسبحان القائل الحق :" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ[النحل : 89]
أحكام قراءة البسملة بعد الاستعاذة (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) :

الوقف عليهما.
الوقف على التعوذ ووصل البسملة بأول القراءة.
وصل التعوذ بـالـبـسملة والوقف عليهما.
وصل التعوذ بـالـبـسـملة وصلها بأول القراءة.

بحث كثيرون في الإعجاز القرآني للبسملة فمنهم من توجه إلى البحث في الإعجاز العددي الرياضي لها, وعلى رأسهم الباحث السوري عبد الدايم كحيل, فأطال فيما أدعى أنه إعجاز رقمي أو عددي كائن في البسملة, فعرض علينا كبيرا جدا من الأعداد ضربا وقسمة وجمعا وترتيبا وصف ثم خرج ليقول لنا أن هذه العملية البحثية الضخمة نقصد منها توجيه الدعوة لمنكري القرآن لنخاطبهم بلغة العصر الرياضية العقلية فنقنعهم أن في قرآننا أعاجيب رقمية فإذا اقتنعوا نقول لهم تعالوا نريكم آيات قرآننا الآن لتؤمنوا بها بعد أن أدخلناكم من بوابة الأرقام , أما قوله للمسلمين لإقناعهم بجدوى أبحاثة أن اطلاعهم على أعاجيب القرآن الرياضية ستزيدهم إيمانا به...جزا الله الباحث على جهد بذله ونوايا قصدها فلا يضيع الله أجرا مجاهد ولا مجتهد وجعل لكل نصيب, وقد سبق الأستاذ كحيل بعض الشيعة وأصحاب المذاهب للقول في الأعاجيب العددية الرياضية في القرآن فيما يخص الرقم 19 وهو عدد حروف الآية...وكلا الفريقين حاول أن يفرض علينا قواعد محدد ومنهاج ما الى أن فرض منهم طريقة عد ما لحروف الآية أو كلماتها فمنهم من اعتمد العد حسب الرسم العثماني ومنهم من اعتمد العد حسب الأصول الإملائي ومنهم من أخضع العد للغرض الآني كمن عد كلمة " بسم" ثلاثة حروف كما هي مرسومة في القرآن ثم تطلب غرضه كونها أربعة حروف فعدها أربع على اعتبار أصلها " باسم" وفي كلا الحالتين اعتمد دليلة من القرآن كقوله في الأولى " بسم الله مرساها ومجراها" وفي الثانية " باسم ربك الذي خلق" ....الخ , ونحن هنا لسنا بقصد النقد ولا الموافقة فذلك شأن الباحث والقارئ , ولكننا بشأن المساهمة بما يفتح الله به علينا من بيان بعض أعاجيب الإعجاز القرآني في هذه الآية الكريمة, لنضيف إلى ما وضع سابقونا في هذا المجال أثابنا الله وإياهم .

نقول والله المستعان : البسملة آية أصيلة من آيات القرآن الكريم, وهي من أفضل آياته كون القرآن لم يكن بين أيدينا الآن لولا بسملة محمد علية الصلاة والسلام قبل تلقينه أولى آيات الكتاب من الوحي الكريم جبريل سواء أخذنا بالأحاديث المبينة لذلك أو أخذنا ببيان قصة " أقرأ باسم ربك" التي ذكرناها آنفا.

نقر أن المسلمين وكل من بحث في القرآن الكريم بحثا علميا من غير المسلمين أن القرآن كتاب معجز للإنسان وللعلم والعقل البشري, والإعجاز من الأعاجيب أن يعجب لها الإنسان , ولذا نقر أن في البسملة ما فيها إعجاز إذ لا تخلو آية من آي القرآن من إعجاز كان سواء لغوي , نحوي, نظم, لحن, عدد, بلاغة, قصة, حكمة, علم, قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً [الجن : 1].... فذلك الكتاب فيه بيان لكل شئ, وصدق رب الكتاب القائل:" قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً [الإسراء : 88]وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ [النحل : 89]

صور من الإعجاز في آية البسملة:

نضرب مثلا ذهابك في حاجة إلى مدير ما , فإذا أبوابه مغلقة في وجهك, حراس وبوابات ومواعيد ينالها ذو الشرف والجاه والمصالح , حرمت على البسطاء من أمثالي , فإذا ما نلت وساطة ( كوساطة وزير) توصلك إلى المدير الذي لك عنده حاجة فتحت لك الأبواب فور ذكرك لاسم الوزير الوسيط , فإذا ما ذكرت اسم الوزير عند المدير فتحت لك الأبواب وألغيت مواعيد السكرتيرات والحراس,....بمجرد ذكرك لاسم الوزير , فما بالك لو طرقت أبواب الدنيا وملوكها وأمراءها وحاجاتها ومعها طرقت أبواب الآخرة بجنانها وخلودها بسم رب كل هؤلاء وأولئك؟ فتلك إذن أولى معجزات البسملة, فان أكلت دونها كان فسقا, وأن صليت دونها كان جذاما باطلا, وأن بدأت يومك المعيشي دونها كان ثقيلا منقوص الرزق وراحة النفس, وأن كتبت دونها ما وفقت ...الخ. فما بال البسملة وهذه العظمة؟

وردت البسملة في سورة الفاتحة تحمل ثلاث أسماء من أحسن أسماء الله الحسنى "الله الرحمن الرحيم" يذكرنا الله تعالى بأعظم صفاته بعد ذكر اسمه " الله" وهو الاسم الأعظم, فقال " الرحمن" ثم "الرحيم" فكانت أول درس يلقنه الرب سبحانه وتعالى للناس عامة, فقال أنه هو الرحمن بكل ما خلق سواء العاص أو المهتدي,فكانت " الرحمن" صفة تتسم بالشمولية والقوة " يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً [النبأ : 38],على غير الرحيم المتسمة بالخصوصية والرأفة والعذوبة لأنها تخص العابدين الخاشعين فرافقها دوما اسم الغفور أو اسم العزيز أو اسم الرءوف."إِلَّا مَن رَّحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [الدخان : 42] "...إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر : 53] .

إذن في البدء كان " بسم ربك الذي خلق" فهناك أولا مخلوقات, هذه المخلوقات تحتاج الرزق من أجل الحياة فهو الله الرحمن لجميع الخلق والناس " رحمن" كافرهم ومؤمنهم, قويهم وضعيفهم , المهتدي منهم والضال , لكل قسم رحمته رزقا وعمرا وجمال خلق ...في الكتاب المحفوظ .

ثم وبعد البيان للهداية يكون المهتدون فتجري لهم الرحمة المختصة حسب الحالة , فهو سبحانه " رحيم" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [الحديد : 28]

هذا إعجاز للناس في قوة الوصف و الترتيب للأسماء المبينة للصفات كذلك في تصنيف الأولوية لما هو مختص بالخالق, كالرحمن وما يجوز للمخلوق,وكان في مسيلمة الكذاب مثلا إذ ادعى أنه الرحمن, فنزلت " الرحيم" التي أعجزت المدعي الكذاب فبات لا يفهم القصد الاعجازي في التفريق ما بين الرحمن والرحيم . ما دليلنا على ما ندعي؟

جاء اسم "الرحمن" في القرآن الكريم 48 مرة يأل التعريف ,و كان آية مستقلة أولى في سورة الرحمن " الرَّحْمَنُ [الرحمن : 1]عَلَّمَ الْقُرْآنَ [الرحمن : 2].ولم ينازعه أي اسم آخر من أسماء الله الحسنى في هذا.ولم يوصف أو يسمى به مخلوق .إضافة إلى ذلك فقد كان لاسم الرحمن مكانة خاصة جدا في قوله تعالى:قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى ... [الإسراء : 110] فقد أقرنت بالاسم الأعظم مباشرة وسبقت كافة الأسماء الحسنى وخصصت بالذكر والتصنيف والترتيب والتعظيم.

ووردت كلمة الرحيم 34 مرة معرفة بال التعريف, في آيات القرآن الكريم وقد وصف بها النبي محمد صلى الله علية وسلم بدون ألف لام أي " رحيم" فقط وهي صفة جائز إطلاقها على الرحماء من البشر ولا تجوز معرفة بألف لام إلا لله تعالى.قال تعالى في نبيه الكريم :" لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ [التوبة : 128] تزاوج الاسمين العظيمين " الرحمن الرحيم " في ستة آيات فقط.

لنلق نظرة على بعض الآيات التي أشرنا إليها :

1- أولا : الرحمن الرحيم: أكدت الآيات التالية على تلو الاسمين " الرحمن الرحيم" كان بعد اسم الله الأعظم أو بعد لفظ التوحيد المشتمل على الاسم الأعظم : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [الفاتحة : 1] إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [النمل : 30] "وَاللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ[الحشر : 22] وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ [البقرة : 163]
2- الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ [الفاتحة : 3] سبق هذين الاسمين قوله تعالى " الحمد لله رب العالمين" فكان الحمد لرب العالمين أي رب الخلق أجمعين من هو رحمن بهم ومن هم مختصين برحمة الرحيم.
3-تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [فصلت : 2] هنا أعطي الاسمين مكانة خاصة بهما فجاءا مستقلين دلالة مؤكدة على مالهما من عظمة وترتيب خاص بعد اسم الله الأعظم.واكتفى جل وعلا بالإشارة إلى التنزيل للإشارة إلى اسمه الأعظم فلا تنزيل إلا من الله فكانت كافية معبرة لأولى الألباب.

لنرى أمثلة من الآيات الأخرى :

في الآية التالية بين الله تعالى أن بعض الخلق يكفرون بالرحمن"وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ[الرعد : 30] وفي نفس الآية جاء التوحيد بعد ذكر الرحمن " قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ" فالإسلام والتوحيد جاء ردا على الكفر بينما هي في "الرحيم " كانت سابقه كقوله تعالى" وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ [البقرة : 163] نستدل هنا على الإعجاز في كيفية التعامل مع الأسماء والصفات و ما يتعلق بها , واضرب هنا مثلا: نقول أن الخليفة عمر بن الخطاب كان قويا في القتال والجسد, قويا في العدل بين الناس, هنا وصفنا عمر بقوة الفعل الجسدي وقوة الحكم الشرعي, فان قدمنا أيا من القوتين جاز , بينما لا نجد في النظم القرآني قولا واحدا يقدم صفة الرحيم على الرحمن.

ذكرت كلمة "رحمن" 64 مره في القران,.بينما ذكرت كلمة رحيم 115 مرة. فنلحظ أن رحمة الرحمن بكافة ما خلق محددة بما كان وكتب في الكتاب المحفوظ من خلق ورزق , بينما رحمة الرحيم بعبادة المختصين تضاعف أضعافا لا حدود لها قابلة للزيادة بزيادة التائبين المغفور لهم " ... يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ ... وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [الحديد : 28]

كذلك انظر ذكر الرحمن وخشية العذاب والترهيب" يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً [مريم : 45] بينما تقترن " الرحيم" بالمغفرة والترغيب وكل ذلك يؤكد الفرق بين معنى الكلمتين.

[ateya]

ردا على خبر ما يسمى بياسر الحبيب في دنيا الوطن
لندن : من سلمان رشدي إلى ياسر الحبيب
الباحث : عطية مرجان أبوزر
نشرت صحيفة دنيا الوطن خبرا يؤكد قرار مجلس الوزراء الكويتي سحب الجنسية الكويتية من المدعو الرافضي ياسر الحبيب,وقد تناقلت وسائل الإعلام هذا الخبر وكانت بي بي سي العربية قد استضافت المذكور على شاشتها الفضية مساء اليوم وأجرت معه حوارا سخيفا قال فيه" إن ننتمي إلى ديانتين مختلفتين" اعترافا منه أن الرافضة ليست من الإسلام من شيء,وقال" إن سبب سحب الجنسية الكويتية منه هو تكرار قدحه وشتمه لعائشة " زوج الرسول صلى الله عليه وسلم, وردا على سؤال من البي بي سي : حول نشاطه المرتقب , أجاب أنه افتتح فضائية خاصة وان عهد الشيعة قد بدأ" الآن , إلى ذلك تجردت بعض القنوات الفضائية الإسلامية كفضائية الحكمة والنور لتخصيص برامجها للرد على الفاجر. إلى هنا ينتهي الخبر المقتبس وما سمعته من خبرين لاحقين,ولكن ما لم يذكر باهتمام هو لجوء المذكور الى لندن لحاقا بالملحد المدعو سليمان رشدي الذ نشر كتابا بعنوان " آيات شيطانية" حيث كرمت العاصمة البريطانية بشخص ملكتها هذا الملحد أكثر من مره , وهذا هو مربط الفرس فيما نرى فيه ضرورة للبيان.
السؤال هل صدق الكريه المدعو بالحبيب في قوله " أن اهتمامه بقدح السيدة عائشة ليس من الترف الفكري وإنما هو يرغب في بيان عدم استحقاق هذه السيدة للاحترام, ؟
في حقيقة الأمر أن المذكور قد تعدي على العقيدة الإسلامية برمتها تماما كما كان الحال مع الشيطان سلمان،يتساءل المسلمون السنة في كل مكان وزمان :ما الفائدة التي يجنيها الشيعة من هجومهم على أزواج نبيهم إن كانوا حقاً يعتبرونه نبياً لهم ؟ هذا النبي الذي يكنون له كل التعظيم حتى بلغ بهم الحال أن يستعينوا باحفادة بدلا من الاستعانة بالله, ثم يطعنون في عرضه الشريف ويُصورونه ربُ بيتٍ ينخر فيه الفساد والرذيلة والعهر , كيف يستوي حب محمد والطعن في شرفه وكيف يلتقي هذان المتناقضان ؟
هذا السؤال يجرى الحوار والسفسطة فيه منذ قرون بلا نهاية , وليس هو بموضوعنا إذ ننظر هنا في شأن هذا الرمز الشيعي الجديد ومن المضحك المبكي ان شريطا متحركا أسفل شاشته الفضائية يقول" هنا حقيقة الرافضة" علما أن جل علماء الشيعة يرفضون هذا المسمى فما هو شأن المدعو ياسر الحبيب وما حقيقة أمرة؟ لنتدبر هذه الحقائق:

1. ببساطة فان الرجل أولا صغير السن ليس متمرسا في علوم الخزعبلات الشيعية.
2. الرجل متخصص في شتم السيدة عائشة وأبيها أحب الصحابة إلى رسول الله وشتم الخليفة العادل عمر بن الخطاب.
3. لم تشهد دروسه المسماة بالدعوية في حسينيات الكويت أي مواعظ دينية.
4. كشف لقاءه مع البي بي سي العربية مستوى منحط في الفكر والأداء إلى حد انه اعتبر السنة دين والشيء دين آخر.
5. ليس لدى المذكور إمكانية افتتاح وتشغيل محطة فضائية وفي تصريحه حول هذا قال" لي مصادر تمويل خارجية""

أمام هذه الحقائق الخمس نتقين من أن هذا الكرية ليس سوى أداة مأجورة لجهات أجنبية منحته حق الإقامة والبث التلفزيوني والدعم المالي اللازم ومن المنتظر قريبا جدا أن تكرمة ملكة وحكومة لندن كما كرمت الشيطان سليمان رشدي من قبله ومنحته لقب الفارس.
هذه هي القضية بوضوح هي قضية يأس النصارى من حوار المسلمين الذين كشفوا عوراتهم وقد وقعنا في أبحاث خاصة حول الموضوع على (الأعداد جميعها في أسفار أناجيلهم التي قدحت في كل الانبياء على الاطلاق ووصفتهم جميعا بالكاذبين الزناة ) ولذا فأن من الضرورة أن يجد هؤلاء من أمثال ياسر الكريهة ليشوه الإسلام ويجعل منه دين سب وشتم ولعن يشوه آل بيت النبي الكريم الذين ينكرون دعوته وقد نشرنا عبر هذا الموقع بحثا حول وجود اسم نبينا محمد في كتبهم رغم إنكارهم هذه الحقيقة وهنا رابط البحث لمن شاء الفائدة:

http://pulpit.alwatanvoice.com/articles/2010/09/19/209752.html
جاين سميث مسيحي قضى 25 عاما يبحث في القرآن والإسلام عن خطأ ما حاله حالة المئات من باحثي الغرب في الإسلام , وكان هدفه طوال حياته نفي وإنكار القران تماما من آخر نقطة انتهى عندها المسيح, قال هذا الرجل " لو نزل عيسى اليوم إلى الأرض لوقف مثلي على رأس الأشهاد وصرخ بأعلى صوته في وجوه المسلمين بل لعاقبهم على ادعاءاتهم ,بل على ما ادعى قرانهم بحقه,خاصة حرمانه من حقه في الإلوهية , عيسى إلهة والقرآن أنكر عليه هدا الحق, حق الرب في أن يضحى بنفسه من أجل تخليص من خلقهم , أنها أعظم تضحية في تاريخ البشرية ) فان كان عيسى رب النصارى فقد بات الحسن رب الرافضه وبات الحسين الميت رجاءهم في المغفرة فهما ربين للرافضة والعياذ بالله.

دعونا نأخذ مجرد مقارنات فيما بين النصارى والشيعه:

1. يقول العدد من( 2:1) من سفر هوشع. { اول ما كلّم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امرأة زنى وأولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب فذهب و اخذ جومر بنت دبلايم فحبلت و ولدت له ابنا} التفسير : ان ارض اسرائيل كلها قد زنت زنى تاركة الرب ..فبتالي كانت اي امرأة سيتزوجها النبي هوشع" امرأة زنى ".وانظر ايضا:

2: 1 قولوا لاخواتكم عمي و لاخوتكم رحامة
2: 2 حاكموا امكم حاكموا لانها ليست امراتي و انا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها و فسقها من بين ثدييها
2: 3 لئلا اجردها عريانة و اوقفها كيوم ولادتها و اجعلها كقفر و اصيرها كارض يابسة و اميتها بالعطش
2: 4 و لا ارحم اولادها لانهم اولاد زنى
2: 5 لان امهم قد زنت التي حبلت بهم صنعت خزيا لانها قالت اذهب وراء محبي الذين يعطون خبزي و مائي صوفي و كتاني زيتي و اشربتي

1. هكذا قال اليهود في نبيهم فماذا قال الشيعة نبيهم و في أزواجة نبيهم: يقول الشيعة إن سبب حرص " عائشة وحفصة " على التفرد بالنبي الأعظم هو الشبق الجنسي وهو عامل كبير في الإنحراف السلوكي الجنسي.( ومع ذلك فقد نكحوا بعض نسوته , فعائشة نكحها طلحة , وحفصة نكحها رجل لم تفصح الأخبار عن اسمه ).
   
   ويقول في الصفحة التي تليها :
   ( ومن يتجرأ على تبديل حكم الله لا يتوانى عن التجرؤ على إنكاح نساء النبي الأكرم من بعده , كما لا تتوانى زوجة النبي عن أن ترضع غيره في غرفة خاصة مفعمة بالجنس المشرع بفتوى عائشية وبكرية وعمرية ) وتصل الوقاحة في هؤلاء تفسير كلام رب العالمين على هواهم :( ذكر السُدي في تفسير قوله تعالى ((وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا ))الأحزاب 53 , لما توفي أبو سلمة وخنيس بن حذافة وتزوج رسول الله بامرأتيهما أم سلمة وحفصة , قال عثمان وطلحة : أينكح محمدٌ نساءنا إذا متنا ولا ننكح نساءه إذا مات , والله لو مات أجلنا على نساءه بالسهام وكان طلحة يريد عائشة وعثمان يريد أم سلمة , فأنزل الله الآية .
   
   وأيضا انظر :- ( المهدي عليه السلام سيقيم الحد على عائشة لأجل ما إرتكبته مع طلحة في طريق البصرة , فعائشة لم ترتكب الحرب ضد طلحة وإنما فاحشة الزنا,فما فعلته مع طلحة يستوجب الحد الذي سقط في عهد النبي الأكرم " لفقدان البينة التامة أو لعدم توفر الظروف" لإقامة الحد على من كانت زوجته, وسوف ينوب عنه مولانا الحجة المنتظر عليه السلام بأمر من جده رسول الله )

لا يمكن لعاقل أن يستمر في عرض هذه الأقاويل لا من يهود ول نصارى ول الرافضة لقبح ألفاظها ومكن الشيطنة فيها جلي هو أنهم جميعا أرادوا الدنيا دنيا زنى ليتمكنوا من شهواتهم فكان لهم وصف الأنبياء وزوجاتهم بهذا.
أما الدنيء المدعو ياسر الحبيب فشأنه لا يتعدى كونه مرتزق مأجور , استأجروه لسفاهة فكرة وقذارة لسانه ليجدوا كمثلهم في المسلمين لا أكثر ولا أقل ,وأرى أن الاهتمام بشأنه من قبل فضائية الحكمة وسواها سيرفع من شأن هذا التافه وسيزيد اهتمام اعداء الاسلام به ولذا نرى سكوت مؤتمر علماء المسلمين صحيح وان مناشدة الشيخ القرضاوي باصدار بيان ليس في مكانه, والله المستعان على الحق.

[درة مكنونة]

بااارك الله فيكم

جزاااكم الله خير وسدد الله خطااكم

ادام الله عليكم الخير..

[ateya]

طفل في المهد يقول" لو تعلمون ما أعلم لضحكتكم قليلا ولبكيتم كثيرا"
الباحث عطية مرجان ابوزر
تناقلت وسائل الإعلام الروسية خبرا مدهشا نقلته عن الوكالة الرسمية الروسية للإنباء" نوفوستي " أكد عليه ونقل صورا له مراسل الوكالة الذي ذهب الى قرية #كراسنو – اوكتيابرسكايا بداغستان - مفاد هذا الخبر يذكر البشرية جمعاء بعيسى بن مريم عليه السلام الذي كلم الناس في المهد صبيا لقول الله تعالى "وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ " وان كانت البشرية قد استهجنت كلام الصبي عيسى وهو في المهد فان الله تعالى يعيد آياته في الناس , بدليل قوله تعالى" سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا " والتذكير هذه المرة لا يأتي من مكة ولا من المدينة ولا من بلاد المسلمين ولا بلاد أهل الكتاب, لكنة يأتي من بلاد قادت الشيوعية العالمية, لعقود من الزمن حاولت خلالها إقناع البشرية أن الخلق ليس له خالق ولم تكن الحياة إلا نتاج صدفة وأن الأحياء ليسوا الا نتاج انقسام لخلية( DNA) وتزاوج قسميها وتكاثرها, من بلاد هؤلاء تأتي من بلاد من انصرفوا عن آيات الله وتكبروا في الأرض طويلا, فذلك هو الصبي "علي" في مهده تتجمع دماءه من تحت جله الغض لترسم وبالحروف العربية المشكلة آية تلو آية من كتاب الله منها ما ينذر ومنها ما يبشر, ومما نشرته وكالة نوفوستي من صور لهذا الطفل تلك الصورة المنشورة مع الخبر وقد بدت عبارة النذير مخطوطة على طول الفخذ والساق " لو تعلمون ما أعلم لضحكتكم قليلا ولبكيتم كثيرا" ليس هذا النص آية من القرآن ولكنه نص نذير يطلقه الطفل المعجزة بلغة القرآن ليصرف بها المزيد من الوعيد في زمن هجر فيه الناس القرآن حتى حلت فيهم شكوى الرسول الكريم, اذ يقول يوم الجمع"وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً" نص بلغة القرآن يظهر في بلاد لا تعرف العربية قال تعالى"وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً " والوعيد هذه المرة يلقي بها طفل في الشهر التاسع من عمره.
يقول الخبر " اخبر - الشيخ عبد الله- وهو خادم مسجد قرية كراسنو – اوكتيابرسكايا مراسل وكالة 14" نوفوستي "#بانه يوجد في القرية طفل يبلغ من العمر 9 اشهر، تظهر على جسمه آيات قرآنية ثم تختفي.
#واوضح قائلاً " رزقت عائلة ياكوبوف التي تقطن في قرية كراسنو –اوكتيابرسكايا بمنطقة كيزلار طفلاً اطلقوا عليه اسم على. وبعد بضعة ايام#من ولادته بدأت تظهر على جسمه كتابات عربية ".
وتقول والدة الطفل مدينة ياكوبوفا انه بعد الولادة ظهر على حنك الطفل ورم دموي وعندما زال الورم ظهرت مكانه كلمة " الله ". وتضيف " ان الكتابة تظهر يومي الاثنين و الجمعة. وفي هذه الاثناء ترتفع درجة حرارة الطفل الى 40 درجة مئوية حيث يبدأ بالصراخ والبكاء. وتبقى هذه الكتابة مدة 3 ايام ثم تختفي لتظهر بعدها كتابات جديدة"

ولم يجاهر الوالدان #بهذا الامر الى ان ظهرت على جسم الطفل#عبارة :#" ليرى الناس آياتنا" . وتضيف والدة الطفل ان " علي " هو الطفل الثاني في العائلة. ولم نلاحظ هذه الحالة مع اخته الطفلة الاولى ".
هل هذا الطفل هو المسيح القادم - المهدي المنتظر؟

[محمود5]

يا اخى اولا جزاك الله خيرا ولكن !!!!!!!!!!! خلطت عملا صالحا باخر سيئا .
راجع هذا الكلام على كتب اهل العلم .

[ateya]

تمنيت عليك لو بينت لي مكان السوء الذي قصدته لمراجعته , اتمنى عليك ذلك
كاتب المقال

[محمود5]

1-((قال البعض أن البسملة في كل سورة راجعة إلى غرض السورة والمعنى المحصل منه، وعلى هذا يكون الغرض من بسملة الفاتحة هو حمد الله بإظهار العبودية له سبحانه بالإفصاح عن العبادة والاستعانة وسؤال الهداية، فهو كلام يتكلم به الله سبحانه نيابة عن العبد ليعلمه ما أوجب عليه،و ليكون متأدبا في مقام إظهار العبودية بما أدبه الله به.)))))))))))))))))))
هذا الكلام اخى يتعارض مع الحديث القدسى الوارد فى الصثحيحين عن النبى صلى الله عليه وسلم عن رب العزة تبارك وتعالى .:(((((((((( قسمت الصلاة بينى وبين عبدى , فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قلت : حمدنى عبدى .....................................))))))))))))) )))))))
فاين ذكر البسملة فى هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم ان قوله :"""""" قال البعض """"""""" مما يوهم عن بعض اهل العلم وما هكذا قيل عنها !!!!!!!!!
فان البسملة موجودة فى كل سور القرأن فيكون فى كل مكان يختلف غرضها ,,,,,,,, اين هذا الكلام عند اهل العلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما معنى ان يتكلم الله نيابة عن العبد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان هذا ميل مع المرجئة والقدرية بل وهو نص كلام عبد الجبار المعتزلى .
*********
نواصل بعد التحقق من هؤلاء ..