تعظيم الدم

[ابو سهم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي حفظ للمسلم كرامته ودمه وعرضه
واصلى واسلم على من بعثه الله رحمة للعالمين

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

قال الله جل ذكرهـ : { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31) } سورة المائدة

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

قال تعالى : { وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93) } النساء: 93
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
قال ابن كثير رحمه الله :- وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد لمن تعاطى هذا الذنب العظيم، الذي هو مقرون بالشرك بالله في غير ما آية في كتاب الله، حيث يقول، سبحانه، في سورة الفرقان: { وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ } الآية الفرقان: 68 وقال تعالى: { قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا } [إلى أن قال: { وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } (7) [الأنعام: 151].

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

3998- أخبرنا إبراهيم بن المستمر قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا معتمر عن أبيه عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلني فيقول الله له لم قتلته فيقول قتلته لتكون العزة لك فيقول فإنها لي ويجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول إن هذا قتلني فيقول الله له لم قتلته فيقول لتكون العزة لفلان فيقول إنها ليست لفلان فيبوء بإثمه .
تفرد به الامام النسائي رحمه الله

حكم الحديث : - قال الشيخ الألباني : صحيح اخرجه النسائي
__________
قال ابن حجر في فتح الباري
قال عَلِيٍّ بن ابي طالب " أَنَا أَوَّل مَنْ يَحْثُو لِلْخُصُومَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " يَعْنِي هُوَ وَرَفِيقَاهُ حَمْزَةُ وَعُبَيْدَةُ وَخُصُومُهُمْ عُتْبَةُ وَشَيْبَةُ اِبْنَا رَبِيعَةَ وَالْوَلِيد بْن عُتْبَةَ الَّذِينَ بَارَزُوا يَوْم بَدْر ، قَالَ أَبُو ذَرٍّ : فِيهِمْ نَزَلَتْ ( هَذَانِ خَصْمَانِ اِخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) الْآيَةَ وَتَقَدَّمَ شَرْحُهُ هُنَاكَ ، وَفِي حَدِيث الصُّور الطَّوِيل عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَفَعَهُ " أَوَّل مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فِي الدِّمَاءِ ، وَيَأْتِي كُلّ قَتِيل قَدْ حَمَلَ رَأْسَهُ فَيَقُول : يَا رَبِّ سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي " الْحَدِيثَ ، وَفِي حَدِيث نَافِعِ بْن جُبَيْرٍ عَنْ اِبْن عَبَّاس رَفَعَهُ " يَأْتِي الْمَقْتُول مُعَلَّقًا رَأْسُهُ بِإِحْدَى يَدَيْهِ مُلَبِّبًا قَاتِله بِيَدِهِ الْأُخْرَى تَشْخَبُ أَوْدَاجُهُ دَمًا حَتَّى يَقِفَا بَيْن يَدَيْ اللَّهِ " الْحَدِيثَ ، وَنَحْوه عِنْد اِبْن الْمُبَارَك عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُودٍ مَوْقُوفًا . وَأَمَّا كَيْفِيَّةُ الْقِصَاصِ فِيمَا عَدَا ذَلِكَ فَيُعْلَمُ مِنْ الْحَدِيث الثَّانِي ، وَأَخْرَجَ اِبْن مَاجَهْ عَنْ اِبْن عَبَّاسٍ رَفَعَهُ " نَحْنُ آخِرُ الْأُمَمِ وَأَوَّلُ مَنْ يُحَاسَبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "
حَدَّثَنِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ وَأَخْبَرَنِى ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ وَنَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ ، قُلْتُ قَدْ كَانَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ مَا تَرَيْنَ ، فَلَمْ يُجْعَلْ لِى مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ . فَقَالَتِ الْحَقْ فَإِنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ ، وَأَخْشَى أَنْ يَكُونَ فِى احْتِبَاسِكَ عَنْهُمْ فُرْقَةٌ . فَلَمْ تَدَعْهُ حَتَّى ذَهَبَ ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ مَنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِى هَذَا الأَمْرِ فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ ، فَلَنَحْنُ أَحَقُّ بِهِ مِنْهُ وَمِنْ أَبِيهِ . قَالَ حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَهَلاَّ أَجَبْتَهُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَحَلَلْتُ حُبْوَتِى وَهَمَمْتُ أَنْ أَقُولَ أَحَقُّ بِهَذَا الأَمْرِ مِنْكَ مَنْ قَاتَلَكَ وَأَبَاكَ عَلَى الإِسْلاَمِ . فَخَشِيتُ أَنْ أَقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بَيْنَ الْجَمْعِ ، وَتَسْفِكُ الدَّمَ ، وَيُحْمَلُ عَنِّى غَيْرُ ذَلِكَ ، فَذَكَرْتُ مَا أَعَدَّ اللَّهُ فِى الْجِنَانِ . قَالَ حَبِيبٌ حُفِظْتَ وَعُصِمْتَ . قَالَ مَحْمُودٌ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَنَوْسَاتُهَا . اخرجه الامام البخاري رحمه الله
__________
معانى بعض الكلمات :
تنطف : تقطر
__________
حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ اِبْن مَالِكٍ الْفِهْرِيّ ، صَحَابِيٌّ صَغِيرٌ ، وَلِأَبِيهِ صُحْبَةٌ ، وَكَانَ قَدْ سَكَنَ الشَّامَ وَأَرْسَلَهُ مُعَاوِيَةُ فِي عَسْكَرٍ لِنَصْرِ عُثْمَانَ فَقُتِلَ عُثْمَانُ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ. فَكَانَ يُقَالُ لَهُ حَبِيبُ الرُّومِ لِكَثْرَةِ دُخُولِهِ عَلَيْهِمْ وَمَاتَ فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَة .
__________
قَوْله : ( دَخَلْت عَلَى حَفْصَةَ ) أَيْ بِنْتَ عُمَر أُخْتَه .
قال ابن حجر في فتح الباري قَوْلُهُ : ( قَدْ كَانَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ مَا تَرَيْنَ ، فَلَمْ يُجْعَل لِي مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ ) مُرَادُهُ بِذَلِكَ مَا وَقَعَ بَيْنَ عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَة مِنْ الْقِتَالِ فِي صِفِّينَ.
قَوْله : ( أَنْ يَتَكَلَّم فِي هَذَا الْأَمْر ) أَيْ الْخِلَافَة .
قَوْله : ( فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ ) وَالْمَعْنَى فَلْيُظْهِرْ لَنَا نَفْسَهُ وَلَا يُخْفِيهَا . قَالَ اِبْن عُمَر : مَا حَدَّثْت نَفْسِي بِالدُّنْيَا قَبْلَ يَوْمَئِذٍ أَرَدْت أَنْ أَقُولَ لَهُ يَطْمَعُ فِيهِ مَنْ ضَرَبَك وَأَبَاك عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى أَدْخَلَكُمَا فِيهِ ، فَذَكَرْت الْجَنَّةَ فَأَعْرَضْت عَنْهُ . وَأَنَّهُ لَا يُبَايَعُ الْمَفْضُولُ إِلَّا إِذَا خَشِيَ الْفِتْنَةَ ، وَلِهَذَا بَايَعَ بَعْدَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ ثُمَّ اِبْنه يَزِيد وَنَهَى بَنِيهِ عَنْ نَقْضِ بَيْعَتِهِ.
قَوْله : ( فَذَكَرْت مَا أَعَدَّ اللَّهُ فِي الْجِنَان ) َيْ لِمَنْ صَبَرَ وَآثَرَ الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا انتهى كلم ابن حجر في فتح الباري
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ حَدَّثَنِى شَقِيقٌ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ - رضى الله عنه - قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ بِالدِّمَاءِ » رواهـ البخاري ومسلم الترمذي والنسائي وسنن ابن ماجه ومسند الامام احمد
__________
قال ابن حجر في فتح الباري :-
أَيْ الَّتِي وَقَعَتْ بَيْن النَّاس فِي الدُّنْيَا ، وَالْمَعْنَى أَوَّلُ الْقَضَايَا الْقَضَاءُ فِي الدِّمَاءِ ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون التَّقْدِير أَوَّل مَا يُقْضَى فِيهِ الْأَمْر الْكَائِن فِي الدِّمَاء ، وَلَا يُعَارِض هَذَا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَة رَفَعَهُ " إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَلَاتُهُ " الْحَدِيثَ أَخْرَجَهُ أَصْحَاب السُّنَن لِأَنَّ الْأَوَّل مَحْمُولٌ عَلَى مَا يَتَعَلَّق بِمُعَامَلَاتِ الْخَلْق وَالثَّانِي فِيمَا يَتَعَلَّق بِعِبَادَةِ الْخَالِق ، وَقَدْ جَمَعَ النَّسَائِيُّ فِي رِوَايَته فِي حَدِيث اِبْن مَسْعُود بَيْن الْخَبَرَيْنِ وَلَفْظه " أَوَّل مَا يُحَاسَب الْعَبْد عَلَيْهِ صَلَاته ، وَأَوَّل مَا يُقْضَى بَيْن النَّاس فِي الدِّمَاء "

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

حَدَّثَنَا عَلِىٌّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « لَنْ يَزَالَ الْمُؤْمِنُ فِى فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ ، مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا » اخرجه البخاري وابي داود عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا يزال المؤمن مُعنقا صالحا ما لم يصب دما حراما، فإذا أصاب دما حراما بَلَّح"
المعنق : المسرع فى الطاعة المنبسط فى العمل
بلح : امتنع

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *


حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِى ، وَالْمَارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ الْجَمَاعَةَ »اخرجه البخاري ومسلم سنن ابي داود من طريق عثمان بن عفان وعائشة رضي الله عنهما والترمذي عن طريق ابن مسعود وعثمان بن عفان رضي الله عنهما والنسائي عن طريق ابن مسعود وعثمان بن عفان رضي الله عنهم وابن ماجه عن طريق ابن مسعود ومسند الامام احمد
قال ابن حجر في فتح الباري :
قوله ( فِي فُسْحَة ) أَيْ سَعَة .
فَفِيهِ إِشْعَار بِالْوَعِيدِ عَلَى قَتْل الْمُؤْمِن مُتَعَمِّدًا بِمَا يُتَوَعَّد بِهِ الْكَافِر ، وَمَفْهُوم الثَّانِي أَنَّهُ يَصِير فِي ضِيق بِسَبَبِ ذَنْبه فَفِيهِ إِشَارَة إِلَى اِسْتِبْعَاد الْعَفْو عَنْهُ لِاسْتِمْرَارِهِ فِي الضِّيق الْمَذْكُور . وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : الْفُسْحَة فِي الدِّين سَعَة الْأَعْمَال الصَّالِحَة حَتَّى إِذَا جَاءَ الْقَتْل ضَاقَتْ لِأَنَّهَا لَا تَفِي بِوِزْرِهِ ، وَالْفُسْحَة فِي الذَّنْب قَبُوله الْغُفْرَانَ بِالتَّوْبَةِ حَتَّى إِذَا جَاءَ الْقَتْل اِرْتَفَعَ الْقَبُول ، وَحَاصِله أَنَّهُ فَسَّرَهُ عَلَى رَأْي اِبْن عُمَر فِي عَدَم قَبُول تَوْبَة الْقَاتِل .

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

اذا ماهو الحل في ظل هذه الفتنة التي تعج بالامة الاسلامية ؟
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
قال تعالى : - { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ } قال مجاهد وغير واحد من السلف: أي: إلى كتاب الله وسنة رسوله.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
قال تعالى :- { وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ } [سورة النساء: 83]؟
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

[ابو سهم]

تخريج الرجال :-
__________
إبراهيم بن المستمر الهذلي الناجي العروقي العصفري، صاحب العروق
الكنية :- ابو اسحاق * * * * * * * * * * * * البلد :- بصري
اقول اهل العلم :- قال النسائي صدوق وقال في موضع آخر ليس به بأس
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات
قال ابن حجر : صدوق يغرب * * * * * * * * * * * * طبقته :من الحادية عشرة
* * * * * * * * * * * *

__________
عمرو بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع الكلابي القيسي
الكنية :- ابو عثمان الحافظ * * * * * * * * * * * * البلد:- بصري
اقوال اهل العلم :-
قال ابن معين :- ثقة
وقال ابن سعد :- صالح
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات
طبقته:- من صغار التاسعة * * * * * * * * * * * * رتبته عند ابن حجر :- صدوق في حفظه شيء
وفاته :- مات سنة 113هـ
* * * * * * * * * * * *

__________
معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي، ولم يكن من بني تيم وإنما نزل فيهم فنسب إليهم، وكان مولى لبني مرة.
لقبه :- بالطفيل * * * * * * * * * * * * كنيته:- ابو محمد * * * * * * * * * * * * البلد:- بصري
اقول اهل العلم :-
قال:- اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة
قال أبو حاتم :- ثقة صدوق
وذكره ابن حبان في الثقات
طبقته :- من كبار التاسعة * * * * * * * * * * * * رتبته عند ابن حجر :- ثقة
وفاته :- مات سنة 187هـ وقد جاوز الثمانين
* * *

__________
سليمان بن طرخان التيمي ولم يكن من بني تيم وإنما نزل فيهم.
كنيته :- ابو المعتمر * * * * * * * * * * * * البلد :- بصري نزل في التيم فنسب إليهم
اقوال اهل العلم فيه :-
قال الربيع بن يحيى عن سعيد :- ما رأيت أحدا أصدق من سليمان التيمي
قال عبدالله بن احمد عن أبيه:- ثقة وهو في أبي عثمان أحب إلي من عاصم الاحول
قال ابن معين والنسائي:- ثقة
قال العجلى:- تابعي ثقة فكان من خيار أهل البصرة
قال ابن سعد :- كان ثقة كثير الحديث وكان من العباد المجتهدين وكان يصلي الليل كله بوضوء عشاء الآخرة وكان مائلا إلى علي بن أبي طالب
قال الثوري:- حفاظ البصرة ثلاثة فذكره
طبقته :- من الرابعة * * * * * * * * * * * * رتبته عند ابن حجر :- ثقة عابد
وفاته :- مات سنة 143هـ وهو ابن سبع وتسعين
* * * * * * * * * * * *

__________
سليمان ابن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم الاعمش. يقال اصله من طبرستان وولد بالكوفة.
القبه:- الاعمش * * * * * * * * * * * * كنيته :- ابو محمد * * * * * * * * * * * * البلد:- الكوفة
اقوال اهل العلم فيه :-
وقال هشيم :- ما رأيت بالكوفة احدا اقرأ لكتاب الله منه
قال ابن عيينة :- سبق الاعمش اصحابه باربع كان اقرأهم للقرآن واحفظهم للحديث واعلمهم بالفرائض وذكر خصلة اخرى
قال يحيى بن معين :- كان جرير إذا حدث عن الاعمش قال هذا الديباج الخسرواني
قال شعبة :- ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الاعمش
وقال عبدالله بن داود الخريبي:- كان شعبة إذا ذكر الاعمش قال المصحف المصحف
وقال عمرو بن علي:- كان الاعمش يسمي المصحف لصدقه وقال ابن عمار ليس في المحدثين اثبت من الاعمش ومنصور ثبت أيضا إلا ان الاعمش اعرف بالمسند منه.
وقال العجلى كان ثقة ثبتا في الحديث وكان محدث أهل الكوفة في زمانه ولم يكن له كتاب وكان رأسا في القرآن
طبقته الخامسة * * * * * * * * * * * * رتبته عند ابن حجر:- ثقة حافظ عارف بالقراءات بالقراءة ورع .
وفاته :- مات سنة سبع وأربعين أو ثمان وكان مولده أول سنة إحدى وستين

__________
شقيق بن سلمة شقيق الاسدي، أسد خزيمة، ويقال: أحد بني مالك بن ثعلبة بن دودان، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره. كنيته :- أبو وائل الاسدي البلد : - الكوفة
وقال عاصم بن بهدلة ، عن أبي وائل: أدركت سبع سنين من سني الجاهلية.
وقال عاصم بن بهدلة: ما سمعت أبا وائل سب إنسانا قط ولا بهيمة.
قال الاعمش : قال لي إبراهيم: عليك بشقيق فإني أدركت الناس وهم متوافرون وإنهم ليعدونه من خيارهم.
وقال سفيان الثوري ، عن أبيه: سمعت أبا وائل وسئل: أنت أكبر أو الربيع بن خثيم ؟ قال: أنا أكبر منه سنا وهو أكبر مني عقلا.
قال ابن حبان في الثقات سكن الكوفة وكان من عبادها وليست له صحبة ومولده سنة احدي من الهجرة
طبقته : من الثانية مخضرم * * * * * * * * * * * * قول ابن حجر فيه :- ثقة
وفاته :- مات في خلافة عمر ابن عبدالعزيز وله مائة سنة
* * * * * * * * * * * *
__________
عمرو بن شرحبيل الهمداني
الكنية :- أبو ميسرة * * * * * * * * * * * * البلد :- الكوفي
* * * * * * * * * * * *
اقوال اهل العلم فيه :-
قال الأعمش : عن أبي وائل: ما رأيت همدانيا قط أحب أني أكون في مسلاخه من عمرو بن شرحبيل.
قال أبو نعيم :- عن إسرائيل بن يونس: كان أبو ميسرة إذا أخذ عطاءه تصدق منه، فإذا جاء إلى أهله فعدوه وجدوه سواء، فقال لبني أخيه: ألا تفعلون مثل هذا ؟ فقالوا له: لو علمنا أنه لا ينقص لفعلنا.
قال يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب، عن عمرو بن مرة، عن أبي وائل، قال أبو ميسرة، وكان من أفاضل أصحاب عبدالله: رأيت في المنام كأني دخلت الجنة فإذا قباب مضروبة فقلت: لمن هذه ؟ فقالوا: لذي الكلاع وحوشب - وكانا ممن قتل مع معاوية - قال: قلت: فأين عمار وأصحابه ؟ قالوا: أمامك.
قلت: وقد قتل بعضهم بعضا ؟ ! قيل: إنهم لقوا الله فوجوده واسع المغفرة.
مات قبل أبي جحيفة، وأوصى أن يصلي عليه شريح .
قال سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: انتهى علم أهل الكوفة إلى ستة من أصحاب عبدالله بن مسعود فهم الذين كانوا يفتون الناس ويعلمونهم ويفتونهم: علقمة بن قيس النخعي، والاسود بن يزيد النخعي، ومسورق بن الاجدع الهمداني، وعبيدة السلماني، والحارث بن قيس الجعفي، وعمرو بن شرحبيل الهمداني (المعرفة والتاريخ: 2 / 553)
رتبته عن ابن حجر :- . ثقة عابد * * * * * * * * * * * * طبقته :- من الثانية مخضرم
وفاته :- مات سنة ثلاث وستين

__________
عبدالله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة الهذلي أبو عبدالرحمن من السابقين الأولين ومن كبار العلماء من الصحابة مناقبة جمة , وأمه أم عبد بنت ود بن سواء من هذيل أيضا، لها صحبة.
أسلم بمكة قديما، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهو صاحب نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
كان يلبسه إياها إذا قام، فإذا جلس أدخلها في ذراعه.
قال له النبي صلى الله عليه وسلم انك غلام معلم. وذلك في أول الاسلام وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن معاذ
وأمره عمر على الكوفة ومات سنة اثنتين وثلاثين أو في التي بعدها بالمدينة
قال البخاري :- مات بالمدينة قبل عثمان .
قال أبو نعيم وغير واحد: مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين، وهو ابن بضع وستين.
قال ابن حبان صلى عليه الزبير وقال ابو نعيم كان سادس الاسلام وصح ان ابن مسعود قال اخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة
__________
تخريج رجال الحديث الثاني وما بقي لاني في عجالة من امري :-
__________
إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي .
لقبه :- الصغير وكان أحمد بن حنبل ينكر على من يقول له الصغير، ويقول: هو كبير في العلم والجلالة
كنيته :- أبو إسحاق الرازي الفراء المعروف بالصغير
قال صالح بن محمد الحافظ: سمعت أبا زرعة يقول: كتبت عن إبراهيم بن موسى الرازي مئة ألف حديث.
عن أبي بكر بن أبي شيبة مئة ألف حديث وقال النسائي: ثقة
قال حامد بن يحيى عن سفيان: كان من أوثق الناس وأصدقهم كان يحدث على اللفظ .
قال ابو زرعة هو اتقن من أبي بكر ابن أبي شيبة وأصح حديثا منه لا يحدث إلا من كتابه.
رتبته :- ثقة حافظ طبقته عند ابن حجر :- من العاشرة
وفاته على اراجح :- مات بعد العشرين ومائتين
__________
هشام بن أبي عبد الله واسم أبيه سنبر البصري الربعي، مولاهم , هو الحافظ، الحجة، الامام، الصادق، أبو بكر،.
صاحب الثياب الدستوائية، كان يتجر في القماش الذي يجلب من دستوا.
ولذا قيل له: صاحب الدستوائي.
كنيته :- ابو بكر البلد :- ودستوا بليدة من أعمال الاهواز.
اقوال اهل العلم :-
شعبة بن الحجاج يقول: ما من الناس أحد أقول إنه طلب الحديث يريد به الله عز وجل إلا هشام صاحب الدستوائي، وكان يقول: ليتنا ننجو من هذا الحديث كفافا لا لنا ولا علينا.
قال شعبة: فإذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن ! ؟
معلى بن منصور: سألت ابن علية عن حفاظ أهل البصرة، فذكر هشاما الدستوائي.
كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث من هشام الدستوائي لا يبالي أن لا يسمعه من غيره .
قال أبو حاتم أيضا :- سألت أحمد بن حنبل عن الاوزاعي، والدستوائي: أيهما أثبت في يحيى بن أبي كثير ؟ قال: الدستوائي، لا تسأل عنه أحدا، ما أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه، مثله عسى، وأما أثبت منه فلا.
طبقته :- من كبار السابعة رتبته :- ثقة ثبت
وفاته :- مات سنة 154هـ وله 78 سنة

__________
عَنْ مَعْمَرٍ بن راشد الازدي الحداني مولاهم . مولى عبد السلام بن عبد القدوس أخي صالح بن عبد القدوس
الكنية :- أبو عروة بن أبي عمرو البصري البلد :- بصري لكنه سكن اليمن شهد جنازة الحسن البصري
قال احمد حنبل: سمعت عليا يقول: نظرت في الاصول من الحديث، فإذا هي عند ستة ممن مضى: من أهل المدينة الزهري، ومن أهل مكة عمرو بن دينار، ومن أهل البصرة قتادة، ويحيى بن أبي كثير، ومن أهل الكوفة أبو إسحاق والاعمش، ثم نظرت فإذا حديث هؤلاء الستة يصير إلى أحد عشر رجلا: سعيد بن أبي عروبة، وحماد بن سلمة، وشعبة، والثوري، وابن جريج، وأبي عوانة، ومالك، وابن عيينة، وهشيم، ومعمر بن راشد، والاوزاعي.
قال أحمد العجلي :- لما دخل معمر صنعاء، كرهوا أن يخرج من بين أظهرهم، فقال لهم رجل: قيدوه.
قال: فزوجوه.
قال عبد الرزاق عن معمر طلبت العلم سنة مات الحسن.
وعنه قال جلست إلى قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة فما سمعت منه حديثا إلا كأنه ينقش في صدري وعده علي ابن المديني وأبو حاتم فيمن دار الاسناد عليهم وقال الميموني عن أحمد ما انضم أحدا إلى معمر إلا وجدت معمرا يتقدمه في الطلب كان من أطلب أهل زمانه للعلم وكذا قال أبو طالب والفضل بن زياد عن أحمد نحوه وقال الدوري عن ابن معين اثبت الناس في الزهري مالك ومعمر ثم عد جماعة.
رتبته :- ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود وهشام ابن عروة شيئا وكذا فيما حدث به بالبصرة
طبقته :- من كبار السابعة وفاته :- مات سنة 154هـ وهو ابن 58 سنة

__________
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري أحد الائمة الاعلام وعالم الحجاز والشام.
كنيته:- أبو بكر المدني لقبه:- الزهري البلد:- سكن الشام
اقوال اهل العلم فيه:-
قال محمد بن سعد : قالوا: وكان الزهري ثقة، كثير الحديث والعلم والرواية فقيها جامعا.
محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: كان ابن شهاب يختلف إلى الاعرج وكان الاعرج يكتب المصاحف، فيسأله عن الحديث ثم يأخذ قطعة ورق فيكتب فيها، ثم يتحفظه، فإذا حفظ الحديث مزق الرقعة.
قال ابن وهب عن الليث: كان ابن شهاب يقول: ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته.
وقال: وكان يشرب العسل، ويقول: إنه يذكر.
رتبته :- الحافظ الفقيه متفق على جلالته وإتقانه وثبته طبقته :- من رؤوس الطبقة الرابعة
وفاته:- مات سنة 125هـ وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين

__________
سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمر ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه.
الامام الزاهد، الحافظ، مفتي المدينة، أبو عمر، وأبو عبد الله، القرشي، العدوي، المدني، وأمه أم ولد.
مولده في خلافة عثمان.
اقوال اهل لعلم فيه:-
قال ابن المسيب كان عبدالله أشبه ولد عمر به وكان سالم أشبه ولد عبدالله به
قال مالك لم يكن أحد في زمان سالم بن عبدالله أشبه من مضى من الصالحين في الزهد والفضل والعيش منه
قال احمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه أصح الاسانيد الزهري عن سالم عن أبيه
قال ابن حبان في الثقات كان يشبه أباه في السمت والهدى
قال ابن المبارك: كان فقهاء أهل المدينة الذين كانوا يصدرون عن رأيهم سبعة: ابن المسيب، وسليمان بن يسار، وسالم، والقاسم، وعروة، وعبيد الله بن عبد الله، وخارجة بن زيد.
طبقته من كبار الثالثة رتبته:- أحد الفقهاء السبعة وكان ثبتا عابدا فاضلا
وفاته:- مات في آخر سنة 106هـ على الصحيح
__________
عبدالله بن طاووس بن كيسان اليماني أبو محمد الأ ْبناويّ
أقوال العلماء:-
قال أبو حاتم والنسائي ثقة .
وقال عبد الرزاق عن معمر قال لي أيوب إن كنت راحلا إلى أحد فعليك بابن طاووس فهذه رحلتي إليه وقال أيضا عن معمر ما رأيت ابن فقيه مثل ابن طاووس فقلت له ولا هشام بن عروة فقال حسبك بهشام ولكن لم أر مثل هذا وكان من أعلم الناس بالعربية وأحسنهم خلقا.
رتبته عند ابن حجر: ثقة فاضل عابد .  طبقته:من السادسة
وفاته: 132هـ

__________
عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ بن العاص بن المغيرة بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم القرشي. قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد عطاء بن أبي رباح.
رتبته :- ثقة طبقته :- من الثالثة
وفاته :- مات بعد عطاء ابن أبي رباح مات سنة أربع عشرة ومئة.
__________
عبدالله بن عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوى أبو عبد الرحمن المكي.
ولد بعد المبعث بيسير أسلم قديما وهو صغير وهاجر مع أبيه واستصغر في احد وهو ابن 14 سنة ثم شهد الخندق وبيعة الرضوان والمشاهد بعدها وهو أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة وكان من أشد الناس اتباعا للأثر مات سنة 73هـ في آخرها أو أول التي تليها
قال ابن مسعود إن من املك شباب قريش لنفسه عن الدنيا لعبد الله بن عمر.
قال جابر ما منا احد أدرك الدنيا إلا مالت به ومال بها إلا ابن عمر.
قال ابن المسيب مات يوم مات وما في الارض أحب إلي أنم القى الله بمثل عمله منه وقال الزهري لا نعدل برأيه أحدا قال مالك افتى الناس ستى سنة وقال الزبير هاجر وهو ابن عشر سنين ومات سنة ثلاث وسبعين وكذا أرخه غير واحد قال ابن سعد مات سنة .
قال ابن زبر وهو أثبت وقال رجاء بن حيوة أتانا نعي ابرن عمر ونحن في مجلس ابن محيريز فقال ابن محيريز والله إن كنت احد بقاء ابن عمر امانا لاهل الارش ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
__________
عمر بن حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي أبو حفص الكوفي. قال أبو حاتم : ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال ابن شاهين في الثقات قال أحمد صدوق.
رتبته :- ثقة ربما وهم طبقته :- من العاشرة وفاته :- مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين
__________
عبد الله بن مرة الهمداني الخارفي بمعجمة وراء وفاء الكوفي
رتبته :- ثقة طبقته :- من الثالثة وفاته :- مات سنة مائة وقيل قبلها
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز
وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وقال العجلي تابعي ثقة.
__________

مسروق بن الاجدع بن مالك بن أمية بن عبدالله بن مر بن سلامان ابن معمر بن الحارث بن سعد بن عبدالله بن وداعة الهمداني الوداعي الكوفي العابد
كنيته :- أبو عائشة الكوفي رتبته:- ثقة فقيه عابد مخضرم طبقته :- من الثانية وفاته :- مات سنة اثنتين ويقال سنة ثلاث وستين
__________
علي بن الجعد بن عبيد الجوهري أبو الحسن البغدادي مولى بني هاشم
رتبته :- ثقة ثبت طبقته :- من صغار التاسعة وفاته : - مات سنة ثلاثين ومائتين
__________

اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص ابن أمية بن عبد شمس الاموي السعيدي الكوفي.

[see]

جزاك الله كل خير اخي الفاضل

[ابو سهم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

جزاك الله كل خير اخي الفاضل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين
أسأل الله لك التوفيق والسداد
وأن يسخرنا لطاعة

[أبو جهاد الأنصاري]

يا ليت قومى يعلمون بارك الله فيك أخى أبا سهم ، ولكن يبدو أن الدنيا قد طمست على قلوب الناس ، فلم يعودوا يسمعون صوت العقل ، ولا حتى صوت الإيمان.

[حفيدة ذات النطاقين]

جزاكم الله الخير والجنة

[اوراق مبعثرة]

جزاك الله خير ونفع الله بك امة الحبيب محمد ن عبدالله صلى الله عليه وسلم .

[ابو سهم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي أبو جهاد الأنصاري
اختي حفيدة ذات النطاقين
اختي اوراق مبعثرة
جزاكم الله كل خير على هذهـ الكلمات الطيبة
أسأل رب العرش العظيم أن يحقن دماء المسلمين وأن ينزل عليهم السكينة والوقار

[عارف الشمري]

جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك