الرايات التي ترفع في الفتن !!!وموقف المسلم منها

[فتح الرحمن احمد محمد]

أن الرايات التي ترفع في الفتنة – سواء رايات الدول أو رايات الدعاة –
لا بدَّ للمسلم أن يزنها بالميزان الشرعي الصحيح , ميزان أهل السنة والجماعة ,
الذي مَن وزن به ؛ فإن وزنه سيكون قسطاً غير مجحف في ميزانه ؛
كما قال جلَّ وعلا في ميزانه : )وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئا)
(الأنبياء: من الآية47) .<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فلذلك أهل السنة والجماعة لهم موازين قسط يزنون بها الأمور ,
ويزنون بها الأفكار ,
ويزنون بها الأحوال ,
ويزنون بها الرايات المختلفة عند اختلاف الأحوال ,

وتلك الموازين تنقسم عندهم – كما بيَّن ذلك أئمة دعوتنا ,
وكما بيَّن ذلك أئمة أهل السنة والجماعة –
تنقسم تلك الموازين إلى قسمين : هما : <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
* القسم الأول :
موازين يوزن بها الإسلام من عدمه ؛
يعني : يوزن بها صحة دعوى الإسلام من عدم صحة تلك الدعوى.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الرايات التي ترفع وتنسب إلى الإسلام كثيرة ؛ فلا بدَّ أن تزن تلك الراية ,
فإن كانت مسلمة ؛ ترتَّب على ذلك أحكام شرعيَّة لا بدَّ لك من رعايتها ؛
استجابة لما أمر الله به وأمر به النبي صلى الله عليه وسلم .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
* القسم الثاني :
موازين نعرف بها كمال الإسلام من عدمه , والاستقامة الحقا على الإسلام من عدم الاستقامة .
<o:p></o:p>
فإذاً : <o:p></o:p>
القسم الأول : ينتج من الكفر والإيمان : هل الراية مسلمة مؤمنة ؟ أو هي غير ذلك ؟<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والقسم الثاني : ينتج منه أن تلك الراية هل هي مستقيمة على الهدى كما يحب الله ويرضى ؟
أم عندها نقص في ذلك ؟<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثم إذا تبين ذلك ؛ فإنه تترتب الأحكام الشرعية على ذلك الميزان .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
* أما القسم الأول الذي يوزن به الإيمان من الكفر ؛ فثلاثة موازين : <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الأول :

أن تنظر : هل هناك إحقاقٌ لعبادة الله وحده لا شريك له أم لا ؟
لأن أصل دين الأنبياء والمرسلين هو أنهم بُعثوا لأن يعبد الله وحده لا شريك له ,
التوحيد أساس الأمر ,
وأول الأمر ,
وآخر الأمر ,
فمَن رفع راية التوحيد , وأقرَّ عبادة الله وحده لا شريك له , ولم يقرَّ عبادة غير الله جلَّ وعلا
فالميزان هذا ينتج أنه مسلم , وأن تلك الراية مسلمة ,
مع توفر الميزانين التاليين الذين ستسمعهما بإذن الله .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فالميزان الأول إذا : أن نرى هل الراية التي ترفع الإسلام يطبق أهلها التوحيد أم لا ؟
هل هناك عبادة لغير الله جلَّ وعلا أم أنه لا يعبد تحت تلك الراية إلا الله وحده لا شريك له ,
فتتوجه القلوب إلى الله جلَّ وعلا وحده ؟ <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال سبحانه وتعالى : ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ )
(النحل: من الآية36) . <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقال جلَّ وعلى : ( الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) (الحج:41) <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال بعض المفسرين : ( وأمروا بالمعروف ) ؛ يعني : بالتوحيد , ونهوا عن المنكر ؛ يعني : عن الشرك ؛ لأن أعلى المعروف هو التوحيد ,
وأبشع المنكر هو الشرك .
فهذا هو الميزان الأول .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الميزان الثاني

: أن تنظر إلى تحقيق شهادة أن محمداً رسول الله ,
وهذه الشهادة من مقتضاها أن يحكم بالشريعة التي جاء بها المصطفى صلى الله عليه وسلم .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال سبحانه وتعالى : )فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (النساء:65) <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال جلًّ وعلا : ( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (المائدة:50) .<o:p></o:p>
( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)(المائدة: من الآية44)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فإذا رأيت الراية المرفوعة يحكم أهلها بشرعة الله ,
وتفصل الشريعة في أقضي الناس
– إذا اختلف الناس في أمورهم , فمَن الذي يحكم بينهم ؟ يحكم بينهم القاضي الشرعي فيما يختلفون فيه -

؛ فعند ذلك تعلم أن الراية مسلمة لأنه قد حَكَّمَ أهلُها شرع الله جلَّ وعلا ,
وأقاموا المحاكم الشرعية التي تحكم بما أنزل الله ,
ولا يلزم أحد أن يحكم بغير ما أنزل الله ,
أو أن يرضى بحكم غير حكم الله جلَّ وعلا ورسوله .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الميزان الثالث :

أن تنظر: هل هناك استحلال للمحرمات ؟
أم أن هناك إذا فعلت المحرَّمات بغضاً لها وكراهية لها و إنكارً لها ؟<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فإن المحرَّم المُجْمًع على تحريمه إذا ظهر له حالان : <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إما أن يكون مستحَلاٌّ : فهذا كفر والعياذ بالله .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وأما إذا كان لا يستباح , ولكن يوجد , ويقر رافعو الراية بأن ذلك منكر , وأنه محرم ؛
فتعلم بهذا أن الراية شرعية , وأن الراية مسلمة .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هذه ثلاث موازين , بيَّنها أئمتنا رحمهم الله تعالى .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هذا هو القسم الأول من الموازين .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
* أما القسم الثاني ؛

فهي موازين يُعرف بها كمال الإسلام من عدمه .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والنبي صلى الله عليه وسلم قد أخذ بالإسلام كله , كما جاء من عند الله جلَّ وعلا ,
فهو المقتدى الذي يُقتدى به , وأخذ به الخلفاء الراشدون عليهم رضوان الله , ولم يزل الأمر ينقص شيئاً بعد شئ في تحقيق كمال الإسلام إلى وقتنا هذا , « ولا يأتي على الناس زمان إلا والذي بعده شرُّ منه , حتى تلقوا ربَّكم » ؛ كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الميزان هذا تنظر فيه ؛ كيف هو في تحقيق الأمور الشرعية ؟
كيف هو في الأمر بالصلوات كيف هو في النهي عن المنكرات ؟
كيف هو في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما يتعلَّق بالفرائض ؟
وفيما يتعلَّق بالنهي عن المحرمات ؟
إذا كان ذلك كاملاً ؛ دلَّ على الكمال , وإن كان ذلك ناقصاً ؛ دلَّ على النقص بحسب ذلك <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذه الموازين مهمة لا بدَّ أن تكون في قلبك وعقلك , لا تفارقه أبداً ,
حتى لا تضل وقت حدوث الضلال , ولا تلتبس عليك الأمور وقت حدوث الالتباس .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إذا تبَّين لك ذلك , وتميَّزت لك الراية المسلمة من غيرها ؛
وجب عليك شرعاً أن توالى الراية المسلمة في الحق والهدى ,
توالى الراية المسلمة ؛ لأن الله جلَّ وعلا أمر بموالاة المؤمنين ,
وحثَّ على الاعتصام بحبل الله وعدم التفرق :<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن أول ذلك :

أن يكون ولاؤك لتلك الراية صحيحاً ,
أن يكون ولاؤك للراية التي ترفع الإسلام صحيحاً ليس فيه زيغ ,
وليس فيه التباس ,
وليس فيه تردُد لأنه إما إسلام , وإما كفر
فإذا ثبت الإسلام ؛ ترتَّبت الأحكام الشرعية على ذلك ,
ولا يحل لمسلم أن يجعل المعصية مبيحة لأن لا يلتزم بما أمره الله جلَّ وعلا وامره به رسوله صلى الله عليه وسلم من الولاء للمؤمنين والولاء للذين يقاتلون في سبيل الله.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الأمر الثاني :

أن تنصح لتلك الراية نصحاً يعلمه الله جلَّ وعلا من قلبك ,
وأهل السنة والجماعة فارقوا أهل البدعة الذين يحبوُّن الفرقة , في
أنهم ينصحون مَن ولاَّه الله جلَّ وعلا عليهم ,
ويكثرون الدعاء , ولو رأوا ما يكرهون ؛
فإنهم يكثرون الدعاء ,
وينصحون نصحاً يعلمه الله جلَّ وعلا من أنفسهم ,
أنهم ما أرادوا بذلك جزاءً ولا شكورا ؛
إلا من عند الله جلَّ وعلا لا من عند غيره ,
وهذا إذا ثبت في القلب ؛ كنا حقا من أهل السنة والجماعة .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
طالعوا كتب عقائد أهل السنة والجماعة ؛ تروا أن فيها أبواباً مختصَّة بحقوق الإمام على الرعيَّة ,
وبحق الرعية على الإمام ؛ لأن ذلك به تحصل الجماعة ,
ويحصل به الالتفاف حول السنة والجماعة.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذا كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم حثَّ على النصح لأئمة المسلمين ولعاميتهم
في حديث : الدين النصيحة , وإذا ثبت أن النصح واجب ,
وأنه لا بدَّ للمسلم أن ينصح ؛ فكيف تكون تلك النصيحة ؟
وكيف يكون ذلك البيان ؟ على ما جاء في السنة لا من عند أنفسنا .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثبت في الحديث الصحيح أن عياض بن غنم قال لهشام ابن حكيم رضي الله عنهما وأرضاهما :
ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
:( مَن أراد أن ينصح لذي سلطان ؛
فلا يبده علانية ,
ولكن ليأخذ بيده ,
ثم ليخلُ به ,
فإن قبل منه ؛ فذاك ,
وإلاَّ ؛ فإنه أدى الذي عليه ),
رواه ابن أبي عاصم في السنة وغيره وصححه الألباني . <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اسمعوا سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم , وأنتم ولا شكَّ حريصون على السنة ؛
كما أن أهل السنة والجماعة حريصون عليها .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إذا ترتب على الموازين السابقة الراية المسلمة من غيرها ؛
ترتبت الحقوق الشرعية على تلك الراية ,
وعلى بيان أن تلك الراية مسلمة , وليست براية غير مسلمة .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
من ذلك هذا الأمر المهم الذي أهميته تبرز عند تغير الأحوال وحدوث الفتن .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال صلى الله عليه وسلم : مَن أراد أن ينصح لذي سلطان ؛ فلا يبده علانية , ولكن ليأخذ بيده ,
ثم ليخلُ به , فإن قبل منه ؛ فذاك , وإلاَّ ؛ فإنه أدى الذي عليه .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فهذا يجعلنا في طمأنينة , ويجعلنا في اتباع لما قاله المصطفى صلى الله عليه وسلم ,
إن أخذنا بذلك ؛ فنحن ناجون بإذن الله ,
وإن لم نأخذ به ؛ فسيصيبنا من القصور ومن المخلفة عن طريق أهل السنة والجماعة
بقدر ما خالفنا من ذلك .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وتلك الموازين , إذا التبس على المسلم أو على طالب العلم : كيف يزن بها ؟
فالمرجع العلماء ؛
فإنهم هم الذين يزنون بالموازين الصحيحة , وهم الذين يقيِّمون بالتقييم الصحيح ,
وهم الذين يحكمون بالحكم الشرعي الصحيح .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولهذا ؛ فإن الحكم بالإسلام من عدمه , الحكم بالإيمان أو الكفر ,
مرجعه إلى علماء أهل السنة والجماعة ,

لا إلى غيرهم من المتعلمين الذين ربما علموا بعضاً وجهلوا بعضاً آخر ,
أو ربما عمَّموا أشياء لا يجوز تعميمها .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فالحَكَم في ذلك لمن لم يستطع أن يزن بالميزان الصحيح من أهل العلم هم العلماء
, وبقولهم يجب أن نأخذ , وبما صاروا إليه , والى ما صاروا إليه , يجب أن نأخذ في تقييم الإيمان والكفر , والوزن بتلك الموازين التي ذكرناها لكم .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مما يترتَّب على تلك الموازين كما قرر أهل السنة والجماعة :
أن الجهاد ماض مع كل إمام أو سلطان ؛ برَّ أو فاجر ,
كل إمام أو سلطان , سواء كان برّاً أو كان فاجراً ؛ فإن الجهاد ماض معه ,
لا يجوز لأحد أن يتخلف عن راية الجهاد لأجل أن السلطان عنده مخالفات شرعية ؛
في أي وقت , وفي أي زمان . <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذا الضابط لا بدَّ لك منه في كل وقت ؛ فربما يحدث في المستقبل في سنوات تستقبلها من عمرك
ما لا نعلمه ,
فيكون عندك ما تضبط به أمرك , ويكون عندك ما تزن به أحوالك , وما تزن به أفكارك .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن ذلك – أي: من تلك الحقوق – الدعاء لمَنْ ولاَّه الله جلَّ وعلا الأمر .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يقول البربهاري رحمه الله ناصر السنة إمام من أئمة السنة والجماعة في كتابه السنة ,
وهو مطبوع موجود ؛ يقول :
إذا رأيت الرجل يدعو للسلطان ؛ فعلم أنه صاحب سنة ,
وإذا رأيته يدعو على السلطان ؛ فعلم أنه صاحب بدعة .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والفضيل بن عياض كان يدعو كثيراً للسلطان في وقته ,
ونحن نعلم ما كان من سلاطين بني العباس في وقتهم من أمور ,
كان يدعو لهم كثيراً ؛ قيل له : تدعو لهم أكثر من دعائهم لنفسك ؟!
قال : نعم ؛ لأنني إن صلحت فصلاحي لنفسي ولمَن حولي ,
وأما صلاح السلطان ؛ فهو لعامة المسلمين .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولهذا ؛ مَن أراد صلاحاً عاماً في المسلمين ؛
فليعلم الله من قلبه أنه يدعو مخلصاً في أن يصلح الله جلَّ وعلا مَن ولاَّه الله على المسلمين ,
مَن ولاَّه الله أمر المسلمين , وأن يوفِّقه إلى العمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؛
فإننا لا نرجو ولا نطمع في أكثر من أن يكون الهدى والعمل بالكتاب والسنة ,
والقلوب بيد الله جلَّ وعلا , هو الذي يقلبها.)

( من كتاب (الضوابط الشرعية لموقف المسلم في الفتن)

<o:p>

تأليف معالي الشيخ / صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ<o:p></o:p>

</o:p>

<o:p></o:p>

[العبيني]

بارك الله فيك على هذا الطرح المميز وجعله في ميزان حسناتك

[فتح الرحمن احمد محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العبيني

بارك الله فيك على هذا الطرح المميز وجعله في ميزان حسناتك

جزاك الله خيرا اخي الكريم ونفع الله بك

[يعرب]

احسن الله اليكم وجزاكم خيرا