الإنكار على السلطان..

[الـشافعي]

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال العلامة ابن مفلح رحمه الله:<o:p></o:p>
فصل: في الإنكار على السلطان والفرق بين البغاة والإمام الجائر <o:p></o:p>
ولا ينكر أحد على سلطان إلا وعظا له وتخويفا أو تحذيرا من العاقبة في الدنيا والآخرة، فإنه يجب ويحرم بغير ذلك، ذكره القاضي وغيره، والمراد ولم يخف منه بالتخويف والتحذير وإلا سقط وكان حكم ذلك كغيره.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال حنبل: اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق إلى أبي عبد الله؛ وقالوا له: إن الأمر قد تفاقم وفشا -يعنون إظهار القول بخلق القرآن وغير ذلك- ولا نرضى بإمرته ولا سلطانه، فناظرهم في ذلك، وقال: عليكم بالإنكار بقلوبكم، ولا تخلعوا يدا من طاعة، ولا تشقوا عصا المسلمين، ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم، وانظروا في عاقبة أمركم، واصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر، وقال: ليس هذا بصواب، هذا خلاف الآثار.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقال المروذي: سمعت أبا عبد الله يأمر بكف الدماء وينكر الخروج إنكارا شديدا. <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقال في رواية إسماعيل بن سعيد الكف لأنا نجد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما صلوا فلا.. جزء من حديث أخرجه مسلم وأبو داود <o:p></o:p>
خلافا للمتكلمين في جواز قتالهم كالبغاة، قال القاضي: والفرق بينهما من جهة الظاهر والمعنى، أما الظاهر فإن الله تعالى أمر بقتال البغاة بقوله تعالى { وإن طائفتان } الآية وفي مسألتنا أمر بالكف عن الأئمة بالأخبار المذكورة، وأما المعنى فإن الخوارج يقاتلون بالإمام، وفي مسألتنا يحصل قتالهم بغير إمام فلم يجز كما لم يجز الجهاد بغير إمام انتهى كلامه.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقال عبد الله بن المبارك <o:p></o:p>
إن الجماعة حبل الله فاعتصموا % منه بعروته الوثقى لمن دانا <o:p></o:p>
كم يدفع الله بالسلطان معضلة % في ديننا رحمة منا ودنيانا <o:p></o:p>
لولا الخلافة لم تأمن لنا سبل % وكان أضعفنا نهبا لأقوانا <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقال عمرو بن العاص لابنه: يا بني احفظ عني ما أوصيك به؛ إمام عدل خير من مطر وابل، وأسد حطوم خير من إمام ظلوم، وإمام ظلوم غشوم خير من فتنة تدوم. <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال ابن الجوزي: الجائز من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع السلاطين التعريف والوعظ، فأما تخشين القول نحو يا ظالم يا من لا يخاف الله فإن كان ذلك يحرك فتنة يتعدى شرها إلى الغير لم يجز، وإن لم يخف إلا على نفسه فهو جائز عند جمهور العلماء، قال: والذي أراه المنع من ذلك، لأن المقصود إزالة المنكر، وحمل السلطان بالانبساط عليه على فعل المنكر أكثر من فعل المنكر الذي قصد إزالته، قال الإمام أحمد رحمه الله: لا يتعرض للسلطان فإن سيفه مسلول وعصاه. <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فأما ما جرى للسلف من التعرض لأمرائهم فإنهم كانوا يهابون العلماء فإذا انبسطوا عليهم احتملوهم في الأغلب.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

[أبومحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...

[الطواف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[سـلطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـشافعي

.

قال العلامة ابن مفلح رحمه الله...
قال حنبل...

وقال المروذي...
وقال عبد الله بن المبارك...
وقال عمرو بن العاص لابنه...
قال ابن الجوزي...

.

.

معلومة بسيطة نهديها لك هدانا الله وإياك...

الحاكم الذي قصده هؤلاء الأعلام ولم يجيزوا الخروج عليه، هو الحاكم المسلم الذي يحكم المسلمين بكتاب الله، وكانت له زلات ومعاصي لا تجيز شرعا للمسلمين نزع يد الطاعة من يده أو الإنكار العلني عليه...

أما الحاكم الكافر الذي بدل شرع الله، واتخذ من اليهود والنصارى أولياء له، وفرض على المسلمين بالقوة التحاكم إلى شريعة الشيطان وهددهم من المطالبة بتحكيم شريعة الرحمن، فإن كل هؤلاء الأعلام الذين ذكرتهم مجمعين على أنه طاغوت كافر، وعلى أن قتاله جهاد في سبيل الله ليس له جزاء إلا الجنة.

فافهم ذلك رعاك الله...

.

[see]