لا صحة لما اشتهر في التاريخ من خديعة التحكيم بين ابن العاص والاشعري

[الدكتورعمرعثمان البكر]

لا صحة لما اشتهر في التاريخ من خديعة

عمرو بن العاص لأبي موسى الاشعري في(قضيةالتحكيم)


البحث من اعداد الدكتور :
عمرعثمان البكر


بسم الله الرحمنالرحيم

الحمد لله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين .


اللهم ارض عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراءو عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و على جميع الصحابة و امهات المؤمنين.


السلام عليكم و رحمة الله وبركاته


إبطال أكذوبة قصة التحكيم الشهيرة بين أبي موسى وعمرو بن العاص رضي الله عنهما


قصة تحكيم أبي موسى الاشعري وعمرو بن العاص في الخلاف الذي كان بين علي ومعاوية – رضي الله عن الجميع – مشهورة ذائعة في كتب الإخباريين وأهل الأدب ، وفيهاما فيها من لمز الصحابة رضي الله عنهم بما ليس من أخلاقهم . وقد فند هذه القصةالباطلة : ابن العربي في العواصم ، والدكتور يحيى اليحيى في " مرويات أبي مخنف " . وقد وجدتُ الشيخ محمد العربي التباني قد أجاد في إبطالها في رده على الخضري المؤرخ؛ فأحببتُ نشر رده باختصار ليطلع عليه القراء ، وينتشر بينهم ؛ لاسيما وهو في كتاب شبه مفقود .
قال الشيخ التباني :
لا صحة لما اشتهر في التاريخ من خديعة
عمرو بن العاص لأبي موسى الاشعري في قضية التحكيم


( قال – أي الخضري - في ص 72 : ( فتقدم أبو موسى فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إنا قد نظرنا في أمر هذه الأمة فلم نر أصلح لأمرهاولا ألم لشعثها من أمر قد أجمع عليه رأيي ورأي عمرو وهو أن نخلع علياً ومعاويةوتستقبل هذه الأمة هذا الأمر ؛ فيولوا منهم من أحبوا عليهم وأني قد خلعت علياًومعاوية فاستقبلوا أمركم وولوا عليكم من رآيتموه لهذا الأمر أهلاً ثم تنحى وأقبل عمرو فقام مقامه فحمد الله وأثنى عليه وقال : إن هذا قال ما قد سمعتم وخلع صاحبه وأنا أخلع صاحبه كما خلعه وأثبت صاحبي معاوية فإنه ولي عثمان والطالب بدمه وأحق الناس بمقامه ، فتنابزا، ويروي المسعودي أنهما لم يحصل منهما خطبة وإنما كتبا صحيفةفيها خلع علي ومعاوية وأن المسلمين يولون عليهم من أحبوا ، وهذا القول أقرب فينظرنا إلى المعقول وإن لهج كثير من المؤرخين بذكر الأول .
أقول:هذه الأسطورة الموضوعة في خديعة عمرو لأبي موسى في التحكيم شبيهة بالأسطورة الموضوعة على علي وابن عباس والمغيرة بن شعبة في إشارة على أمير المؤمنين بإبقاء عمال عثمان ، فإن المقصود من وضعها الطعن في حيدرة ببعده عن الدهاء والسياسة وتفوق المغيرة وابن عباس فيهما عليه ، وقد تقدم إبطالها ،والمقصود من هذه إظهار بلاهة حكمه وتبريز حكم معاوية عليه فيهما.


فهذه الأسطورة باطلة بثمانية أوجه.


الأول:رواها أبو مخنف المتفق أئمة الرواية على أنه أخباري هالك ليس بثقة.


الثاني:الطعن في أبي موسى بأنه مغفل طعن في النبي صلى الله عليه وسلم الذي ولاه على تهائم اليمن زبيد وعدن وغيرهماوهو مغفل.


الثالث:الطعنُ فيه بما ذكر طعنٌ في الفاروق الذي ولاه أميراً على البصرة وقائداً على جيشها فافتتح الأهواز وأصبهان،وكتب في وصيته لا يقر لي عامل أكثر من سنة وأقروا الأشعري أربع سنين (وهو مغفل) ،فأقره عثمان عليها قليلاً ثم عزله عنها فانتقل إلى الكوفة وسكنها وتفقه به أهلهاكما تفقه أهل البصرة وقرأوا عليه. ثم ولاه عثمان على الكوفة بطلب أهلها لماطردوا عاملهم سعيد بن العاص . قال الشعبي : انتهى العلم إلى ستة فذكره فيهم، وقال ابن المديني: قضاة الأمة أربعة عمر وعلي وأبو موسى وزيد بن ثابت، وقال الحسن البصري فيه : ما أتاها –يعني البصرة- راكب خير لأهلها منه، فهؤلاء الوضاعون الكائدون للإسلام ورجاله مغفلون لا يحسنون وضع الأباطيل ؛ لأنهم يأتون فيها بما يظهر بطلانهافي بادئ الفهم الصحيح لكل مسلم.


الرابع:ذكر ابن جرير في فاتحة هذه الأسطورة أن عمراً قال لأبي موسى ألست تعلم أن معاوية وآله أولياء عثمان ؟ قال : بلى، قال : فإن الله عز وجل قال ( ومن قتل مظلوماً فقد جعلنالوليه سلطاناً فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً ) وكلاماً كثيراً بعده في استحقاق معاوية للخلافة ، فأجابه أبو موسى عن جله جواباً شافياً ولم يجبه عن احتجاجه بالآية، وكأنه سلمه، والاحتجاج بها على خلافة معاوية فاسد من أوجه كثيرة لا حاجةلذكرها كلها ؛ منها أنه تعالى قال ( فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً ) فأي إسراف ونصر حصلا له في جيش أمير المؤمنين وقد قتل من جيشه المطالب بدم عثمان البريء منه خمسة وأربعون ألفاً على أقل تقدير، ومن جيش حيدرة خمسة وعشرون ألفاً ؟ وأي إسراف ونصر حصلا له وقد أشرف على الهزيمة الكبرى ولولا المصاحف لهلك جل جيشه ؟ وجهل فادح ممن يحتج بها على ذلك ،فمحال صدوره من عمرو وهو من علماء الصحابة ومحال تسليمه ولوصدر منه من أبي موسى الأعلم منه.
الخامس:مانقصت هذه الخديعة لو صحت مما كان لأمير المؤمنين عند أتباعه شيئاً وما أفادت معاويةشيئاً جديداً زائداً عما كان له حتى يصح أن يقال فيها إن فلاناً داهية كاد أمة من المسلمين بكيد مقدمها ومحكمها ، وغاية أمرها أنها أشبه بعبث الأطفال لا تتجاوزالعابث والمعبوث به ، وبرَّأ الله تعالى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من هذاالعبث.
السادس:لو صحت هذه الأسطورة لم يلزم منها غفلة أبي موسى ودهاء عمرو ، بل تدل على مدح أبي موسى بالصدق والوفاء بالوعدوالعهد وهي من صفات الأخيار من بني آدم فضلاً عن المؤمنين فضلاً عن الصحابة ، ووصم عمرو بالخيانة والكذب والغدر وهي من صفات الأشرار من بني آدم ، وكان العرب في جاهليتهم ينفرون منها أشد النفور ولا قيمة لمن اتصف بواحدة منها عندهم ، وقد ذم دين الإسلام مرتكبيها، وفي الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه وينادى على رؤوس الخلائق هذه غدرة فلان فلان".
السابع: لا يخلو قول عمرو فيما زعمواعليه (وأثبت صاحبي معاوية ) من أمرين: الأول ثبته في الخلافة كما كان أولاً ، وهذاهو المتبادر من لفظ التثبيت ، وهو باطل قطعاً ؛فإنه لم يقل أحد ينتسب إلى الإسلام إن معاوية كان خليفة قبل التحكيم حتى يثبته حَكمه فيها بعده ، ولم يدعها هو لا قبله ولا بعده ، ولم ينازع حيدرة فيها.
الثاني ثبته على إمارة الشام كما كان قبل ،وهذا هو المتعين دراية وإن لم يصح رواية ، وهو تحصيل الحاصل ، وأي دهاء امتاز به على أبي موسى في تحصيل الحاصل ؟ وأي تغفيل يوصم به أبو موسى مع هذا العبث؟ فهل زادبه معاوية شيئاً جديداً لم يكن له من قبل ؟ وهل نقص به علي عما كان له قبل؟
الثامن:قال القاضي أبو بكر بن العربي في القواصم والعواصم: قد تحكم الناس في التحكيم فقالوا فيه مالا يرضاه الله ، وإذالحظتموه بعين المروءة دون الديانة رأيتم أنها سخافة حمل على تسطيرها في الكتب في الاكثر عدم الدين، وفي الأقل جهل متين، ثم قال : وزعمت الطائفة التاريخية الركيكةأن أبا موسى كان أبله ضعيف الرأي مخدوعاً في القول ، وأن ابن العاص كان ذا دهاءوأرب حتى ضربت الأمثال بدهائه تأكيداً لما أرادت من الفساد ، اتبع في ذلك بعضُالجهال بعضاً وصنفوا فيه حكايات ، وغيره من الصحابة كان أحذق منه وأدهى ، وإنمابنوا ذلك على أن عمراً لما غدر أبا موسى في قصة التحكيم صار له الذكر في الدهاءوالمكر، ثم ذكر الأسطورة باختصار ثم قال : هذا كله كذب صراح ما جرى منه حرف قط ،وإنما هو شيء أخبر عنه المبتدعة و الشيعه ووضعته التاريخية للملوك ؛ فتوارثه أهل المجانةوالجهارة بمعاصي الله والبدع .. ثم المصيبة اخذه عنهم كثير من اهل السنة وكثير من اهل العلم واخذو يتحدثون بهذه الكذبة وكانها صحيحة ويصورون ابن العاص داهية وماكر وهم بالعكس يذموه و هي امنية الفرس واهل الدجل والذين شوهو التاريخ وأذا كان عمرو ابن العاص داهية وسياسي بارع فليس على حساب ذكاء وسياسة ابو موسى الاشعري فهو لا يقل ذكاء وفطنة عن ابن العاص..رضى الله عنهم اجمعين




واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة واتم التسليم على خاتم الانبياء محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وزوجاته وذريته اتم التسليم .

مع تحيات اخوكم عمرعثمان البكر

[محب علي بن ابي طالب]

بارك الله بك وجعل جنة الفردوس مثواك.
كتب التاريخ ليست حجة على احد.

[الدكتورعمرعثمان البكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

بارك الله بك وجعل جنة الفردوس مثواك.
كتب التاريخ ليست حجة على احد.

محب علي ابن ابي طالب بارك الله بك وجعل الجنة مثواك ووفقك ورعاك لخدمة ديننا الاسلام الحنيف من خزعبلات دين الشيعة الصفوي المجوسي الذين زورو التاريخ و شوهو سمعة الصحابة

وامهات المؤمنين وجعلو سمة الارهاب والتفجير والانتحار وسرقات الدولة وفسادها

[الدكتورعمرعثمان البكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

بارك الله بك وجعل جنة الفردوس مثواك.
كتب التاريخ ليست حجة على احد.

الاخ محب علي ابن ابي طالب بارك الله بك على مرورك الكريم وشكرا لجهودك في نصرة ديننا الاسلام الحنيف من دين الشيعه السيخ الانجاس
فان دينهم عجب وتصرفاتهم متعه ولطم وطرب ومكرهم الخديعه والدهاء والكذب على الاغبياء وترغيب دينهم العجيب دين المجوس والصفوية والعبيدية والادارسة والزرداشتيه رفهم بعيدون عن الاسلام وقتلهم والتخلص منهم نصر وعزة للاسلام لانهم سرطان خبيث مكروبي ومعدي وسريع الانتشار بين اهل الدعارة والواطة وعديمي الاصل والفصل والنسب ولهذا هم احباب بوش ونتنياهو وشارون وكل الخبثاء الملعونين دنيا واخرة وشيمتهم الغدر والقتل والسرقة واراقة الدماء لظهر مهديهم المزعوم ويقتل ابو بكر وعمر مرة اخرى بعد ان يخرجهم من قبورهم ثم قتل اهل السنه والجماعه واحياء سنن المجوس