تفضلو يااهل السنه والجماعة

[ابوصهيب الشمري]

كنت امل ان يكون الكلام في العقيدة قبل ان يكون في العبادات
لان العقيدة هي الاساس فاذا صلحت صلح دين العبد واذا فسدت فسد كل شيء معها
ويبطل العمل من صاحبه ولايقبل
قال تعالئ (ولقد اوحي اليك والئ الذين من قبلك لئن اشركت ليحطبن عملك )
فالتعرف علئ الشرك يقدم علئ غيره
ولان الله تعالئ يقول (ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لم يشاء )
فكما ترئ في الاية الكريمة مغفرة لكل الذنوب باستثناء الشرك فهو الذنب الوحيد الذي لايغفره الله تعالئ

لكن بما انك سئلت فنجيبك ان شاء الله
وضع التكتف في الصلاة هو سنة عن النبي صلئ الله عليه وسلم وكذلك سنة الانبياء من قبل
فعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلئ الله عليه وسلم قال (إنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا وأن نصع أيماننا على شمائلنا في الصلاة.)
قال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح، وقال الألباني في صفة الصلاة: رواه ابن حبان والضياء بسند صحيح
واعلم ان التكتف سنة ليس بركن ولابشرط فتصح الصلاة بغير تكتف واذا التكتف يسبب ضرر علئ المصلي فالاولئ تركه
واذا لم يكن هناك ضرر فالاولئ اتباع السنة
اما السؤال الثاني
صلاة التراويح هيه صلاة التهجد وهيه سنة
وقد صلاها النبي عليه الصلاة والسلام جماعة مع الصحابة ثم تركها خشية ان تفرض علئ امته
وكذلك وردعن اهل البيت انهم كانوا يصلونها
والمصادر الشيعية تشهد لذلك
ففي الاستبصار للطوسي (460 هـ) الجزء1 صفحة461 باب 287الزيادات في شهر رمضان
1795 - 8 علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن يحيى قال : كنت عند أبي عبد الله ع فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل ؟ فقال : نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلى بعد العتمة في مصلاه فيكبر وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فإذا كبروا خلفه تركهم فدخل منزله فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي فإذا كبر الناس خلفه تركهم ودخل وكان ذلك يصنع مرارا .
ومن تهذيب الاحكام للطوسي (460 هـ) ج3 ص60 باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل
(205) 8 - علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن يحيى قال : كنت عند أبي عبد الله ع فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل ؟ فقال : نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج3 ص60 باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل
(206) 9 - عنه عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن إسحاق بن عمار عن جابر بن عبد الله قال: إن أبا عبد الله ع قال له: إن أصحابنا هؤلاء أبوا أن يزيدوا في صلاتهم في رمضان وقد زاد رسول الله صلى الله عليه وآله في صلاته في شهر رمضان.
ومن كتاب وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء8 صفحة22 باب 2 استحباب نافلة شهر رمضان
(10022) 1 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي العباس وعبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (ع) قال : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج أيضا فيجيئون فيقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا قال : وقال : لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان
محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله
وكذلك من وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء8 صفحة22 باب 2 استحباب نافلة شهر رمضان
(10024) 3 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن يحيى قال : كنت عند أبي عبد الله (ع) فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل فقال : نعم قد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فيصلي كما كان يصلي فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل وكان يصنع ذلك مرارا
واذا اردت المزيد فلك ذلك
وسؤالي للزميل المكرم ما تعريفك للشرك ؟