|
| جديد المواضيع |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2011-10-26, 09:17 AM
|
||||
|
||||
علاء الدين بين الكفر البواح والإعتراف بالسنة
 في تساؤلي التالي اقتباس:
كتب علاء الدين في مشاركته رقم 41 ردا جاء فيه http://alsonah.org/vb/showthread.php?t=25656&page=5 اقتباس:
1 - لم ضربت المثل بالأعرابي وليس بأي صحابي كان ؟هذه في حد ذاتها خداع وإيهام بأن الأعرابي فقط لا يفهم ويحتاج إلى توضيح 2 - لم يسال الأعرابي مادام القرآن واضحا بينا والثابت أن ( ولنقل الأعراب تجاوزا) كان أهل فصاحة وبلاغة وبيان؟ 3 - اعترفت من حيث لا لاتدري أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشرح القرآن بمفردات لغوية ليست منه: وهنا نجزم أنك وقعت وقعة سوداء هذه الشروح نسميها نحن السنة وبذلك اوقعك جهلك واعترفت بها وسأضرب مثالا مبسطا جاء أعرابي ( سأتجاوز في استعمال المفردة) يسأل عن الإيمان فيشرح له الرسول صلى الله عليه وسلم الأمر بكلمات ليست من القرآن فيقول: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره 4 - أجزم أنك كفرت بقولك هذا اقتباس:
انتظروا الحركات البهلوانية التي سيقدم عليها علاء الدين لا تستعمل المصباح السحري فلن ينفعك 
|
|
#2
2011-10-26, 12:39 PM
|
|||
|
|||
|
رد: علاء الدين بين الكفر البواح والإعتراف بالسنة
الدين شيء نظري وهو الكتاب والسنة
وشيء عملي وهو تطبيق النصوص على ارض الواقع وهذا يأخذ من الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم. والقسم النظري والقسم العملي مترابطان ولا يمكن فهم اي منهما فهما صحيحا منفصلان. ثم تفسير النصوص هو من اختصاص العلماء المشهود لهم بالتقوى والصلاح . اما ما يقوم به اصحاب العقول الناقصة من تفاسير بدون الاحتجاج الى قول العلماء فهو عبارة عن تخبط مرفوض.
__________________
[gdwl]عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال يارسول الله ! من أحب الناس إليك ؟ قال : عائشة ، قال : من الرجال ؟ قال : أبوها. رقم الحديث في نسخة الأباني : 3886 خلاصة الدرجة: صحيح [/gdwl]
|
|
#3
2011-10-26, 07:12 PM
|
||||||||
|
||||||||
|
رد: علاء الدين بين الكفر البواح والإعتراف بالسنة
[QUOTE]
اقتباس:
ضربت المثـال بالأعرابى لأنه لم يكن ملازما للرسـول ولم يكن يتلقى القرآن فور نزوله ولذا فقد جهـل الكثير من الحكام .. ولاحــظ يا عديم الملاحظــة .. فإنا لم أقول بأن الأعرابى أتى ليسأل الرسول عن معنى آية او تفسيرها ـ وإنما قولت بأنه أتى ليسأل عن حكم الشرع بمسألة ما .. فهمـــــت يا شيخ صهيب !!!؟؟ ولذا فإن إستنتاجك جاء بالبناء على فهـم سقسم معلول !! اقتباس:
اقتباس:
وهل ذكر معنى الآيـة بألفاظ مترادفـة يعتبر بعرفكم شرحا أو تفسيرا لهـا !!! اقتباس:
الآن أقـدم لكم منكــر السنـة الجديـد حفيد القيروانـى فلترحبوا به جميعا فقد كان سنيا مثلكم منذ لحظات يؤمن بأن السنـة تُكمل القرآن وتقيد مطلقه وتفسر مبهمه وتبين مجمله وتُضيف له من الأحكام ما لم ينص عليها القرآن .. الآن أصبح منكـترا لكل ما سبق حيث إقتصـر مفهومه للسنة على شرح النبى لآيات القرآن بألفاظ مترادفة تناسب حال السائل من دون الخروج عن معنى الآية مطلقاااااا .. فأهلا به منكرا جديدا للسنة .. وعليك الإستعداد من الآن للطــرد !!! اقتباس:
للأســف ..... هنا عاد صهيب إلى مذهب أهل السنــة الذى تغلغل فى أحشاءه مُجددا وراح يفترى على الرسـول مُخالفته لكتاب الله وتحريف أسباب الإيمان ليقصرها فيما ذكره !! خسارة يا قيروانى أن عدت مُسرعا تتهم رسولك الأمين بعدم إلمامه لأسباب الإيمان التى قال بها ربه !! لماذا تجاهلت أولى أسباب الإيمان وأهمها ؟؟ أين الإيمان باللــــــه الواحــد الأحـد الذى لا شريك له !!! أين الإيمان بالغيب الذى أخبر به الله ـ؟؟؟ اقتباس:
أنت بتعرف تجزم يا صهيب ؟؟ اقتباس:
زميلك يقول بالتالى .. اقتباس:
فهنا لا غضاضة البتة فى إستخدام ألفاظ مترادفة كالتى نشرح لكم بها شريطة ألا تخرج عن معنى الآية ولو بحرف واحــد !! فهــل ذلك الشرح تسمونه تفســيرا ؟؟ وهل يُعقــل أن يُضيف التفسير لأصـل الشئ ما لم يحتمل إضافته !! وهل يجوز للمفسر أن يُخالف البيان الذى وضعه صاحب الآيات !! وهل فرض ربكم على علمائكم تفســير القرآن وأمركم بإتباع تفسيراتهم مع تنحية عقولكم جانبا !!!! وهـل .... !!
|
|
#4
2011-10-26, 07:13 PM
|
||||||||
|
||||||||
|
رد: علاء الدين بين الكفر البواح والإعتراف بالسنة
[QUOTE]
اقتباس:
ضربت المثـال بالأعرابى لأنه لم يكن ملازما للرسـول ولم يكن يتلقى القرآن فور نزوله ولذا فقد جهـل الكثير من الحكام .. ولاحــظ يا عديم الملاحظــة .. فإنا لم أقول بأن الأعرابى أتى ليسأل الرسول عن معنى آية او تفسيرها ـ وإنما قولت بأنه أتى ليسأل عن حكم الشرع بمسألة ما .. فهمـــــت يا شيخ صهيب !!!؟؟ ولذا فإن إستنتاجك جاء بالبناء على فهـم سقسم معلول !! اقتباس:
اقتباس:
وهل ذكر معنى الآيـة بألفاظ مترادفـة يعتبر بعرفكم شرحا أو تفسيرا لهـا !!! اقتباس:
الآن أقـدم لكم منكــر السنـة الجديـد حفيد القيروانـى فلترحبوا به جميعا فقد كان سنيا مثلكم منذ لحظات يؤمن بأن السنـة تُكمل القرآن وتقيد مطلقه وتفسر مبهمه وتبين مجمله وتُضيف له من الأحكام ما لم ينص عليها القرآن .. الآن أصبح منكـترا لكل ما سبق حيث إقتصـر مفهومه للسنة على شرح النبى لآيات القرآن بألفاظ مترادفة تناسب حال السائل من دون الخروج عن معنى الآية مطلقاااااا .. فأهلا به منكرا جديدا للسنة .. وعليك الإستعداد من الآن للطــرد !!! اقتباس:
للأســف ..... هنا عاد صهيب إلى مذهب أهل السنــة الذى تغلغل فى أحشاءه مُجددا وراح يفترى على الرسـول مُخالفته لكتاب الله وتحريف أسباب الإيمان ليقصرها فيما ذكره !! خسارة يا قيروانى أن عدت مُسرعا تتهم رسولك الأمين بعدم إلمامه لأسباب الإيمان التى قال بها ربه !! لماذا تجاهلت أولى أسباب الإيمان وأهمها ؟؟ أين الإيمان باللــــــه الواحــد الأحـد الذى لا شريك له !!! أين الإيمان بالغيب الذى أخبر به الله ـ؟؟؟ اقتباس:
أنت بتعرف تجزم يا صهيب ؟؟ اقتباس:
زميلك يقول بالتالى .. اقتباس:
فهنا لا غضاضة البتة فى إستخدام ألفاظ مترادفة كالتى نشرح لكم بها شريطة ألا تخرج عن معنى الآية ولو بحرف واحــد !! فهــل ذلك الشرح تسمونه تفســيرا ؟؟ وهل يُعقــل أن يُضيف التفسير لأصـل الشئ ما لم يحتمل إضافته !! وهل يجوز للمفسر أن يُخالف البيان الذى وضعه صاحب الآيات !! وهل فرض ربكم على علمائكم تفســير القرآن وأمركم بإتباع تفسيراتهم مع تنحية عقولكم جانبا !!!! وهـل .... !!
|
|
#5
2011-10-26, 09:08 PM
|
|||
|
|||
|
رد: علاء الدين بين الكفر البواح والإعتراف بالسنة
[QUOTE=علاء الدين;186996]
اقتباس:
ولماذا لا يعلّم الرسول  القرآن لهذا البدوي؟ أليس الرسول مكلّف بتعليم القرآن؟أليس الله يقول "وما على الرسول الّا البلاغ المبين" ألم توجع دماغنا أن الرسول عليه البلاغ المبين فقط ولا شيء سوى ذلك ألم يسأل اﻷعرابي عن حكم موجود في القرآن؟ أليس القرآن بيّن ولا يحتاج الى شرح؟ خلاص فلماذا لا يعلّم الرسول القرآن لهذا البدوي؟ ولا حوجه للألفاظ الثانية!!كيف تجرؤ وتقول أن القرآن يحتاج الى شرح وبيان! حيرتنا هل القرآن يحتاج الى شرح الرسول أم لا يحتاج؟؟ [QUOTE=علاء الدين;186996] اقتباس:
وننتظر 
|
|
#6
2011-10-26, 09:11 PM
|
||||
|
||||
|
رد: علاء الدين بين الكفر البواح والإعتراف بالسنة
اقتباس:
ولكن أقول الإبراهيمي صهيب/ حفيد بنزرتي/ صفاقسي تونسي سوسي قفصي وغيرهم سيكونون عليكم أشد من الحديد لأنكم فقتم الخنازير في النجاسة: فاقدي الكرامة والشرف كل تونسي يعلم حقيقة أبناء المومسات: استغلوا نظام الملعون الهارب وبثوا سمومهم لسنوات طعنا في عقيدة الإسلام ولذلك فاحتقار كل مسلم تونسي لكم لن تجد له مثيلا في باقي البلاد العربية وعليه 1 - الخنزير الإبراهيمي (علاء)لا يملك ذرة من رجولة أو شرف . 2 - لا يملك ذرة من كرامة ولا ذمة اطردوه طرد الكلاب وعاد حقيرا ذليلا 2 - الخنزير( الحيوان) ليس مطالب بإثبات شرفه والإبراهيمي لقيط وأعجز من أن يثبت ابوته البيولوجية 3 - الكلب وفي والإبراهيمي جبل على الغدر والخسة والنذالة بالمحصلة : بون شاسع بينك وبين الدواب لاحظوا أن الخنزير من شدة غيظه نزل المشاركة مرتين فالكريم لا يرضى بالذل والإهانة وأنت فاقد لهذه الخصال لذلك تطرد وتهان وتعود يسجل لك الفوزبالتسجيل في كتاب جينيس لما تملك من مؤهلات الخسة والنذالة وانعدام الكرامة اقتباس:
الحثالة الإبراهيمي يلف ويدور كالملدوغ وتجاوزها حفيد لا يلعب على الألفاظ وكل رد منك يا كلب الماسونية يزيد من فضحك قال الخنزيرالإبراهيمي: اقتباس:
سنرى إن كان فهمي سقيم معلول وسأثبت أنك أنجس من الخنزير وأحقر من الكلب سأتغاضى عن لفظة الأعرابي تجوزا 1 - الأعرابي جاء يسأل عن الأحكام لأنه كان غائبا ولم يكن حاضرا حين نزول القرآن: من بين له هذه الأحكام؟ طبعا حسب الإبراهيمي ( علاء) هو الرسول صلى الله عليه وسلم وهنا تحول الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مبين ولم يكتف بالتبليغ كان الخنزير الإبراهيمي وكل الخنازير منكري السنة يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم مجرد مبلغ وهنا أصبح مبينا للأحكام 2 - من جاؤوا بعد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى اليوم: لم يحضروا نزول القرآن من يبين لهم أحكامه؟ أرأيتم الآن أني لم أجانب الصواب عندما وصفتك بالكلب إن كان هذه الحثالة هو فعلا الإبراهيمي فأرجو رميه خارج المنتدى لأنه فشل في الإجابة عن موضوعي السابق وهاهو اليوم يعيدها بأشد وأنكى ما بقي من مشاركته لا تخرج عن الهراء المعتاد تحيات حفيد لابن الزنا ( لا مانع أن تناديني صهيب ) فهذا شرف ووسام اعتز به لأني اطلعت على ما فعل بكم
|
|
#7
2011-10-27, 09:54 AM
|
||||
|
||||
|
رد: علاء الدين بين الكفر البواح والإعتراف بالسنة
[QUOTE]
اقتباس:
قفصـــى إزاى يا قفــص !؟ اقتباس:
هل أنا قولت بهـــذا ؟؟؟ لم أقــل بها أبــدا ـ ولمن لأن تركيــزك ينصب على فقط على السقوط الخلاقى فقد هيئ لك خيالك المريض بأن ما أوردتـه من مثال يعنـى بالنسبة لك بأن الرســول يبين !! وإليكــم ما قولته متضمنا المثــال الذى ضربتــه لقفــصى .. اقتباس:
لاحـظ الملون بالأحمــر والأزرق يا قفصــى !!! فكيف بك تستنتج من مشاركتى بأن الرسـول مُبين للأحكام بينما أُؤكــد على أن التوضيح والتفسير لا يكون إلا للشئ الغامض وأن كتاب الله ليس كذلك أبدااا .. اقتباس:
المهم ـ تقــول بأن الرســول يبين الأحكام الواردة فى كتاب الله وآياته ـ وأن بيانه لتلك الأحكام هى السنــة بالنسبة لكم .. أليس كذلك ياقفـــص !! حسنــــــــــا فإليك تلك القاضيــة التى ستذكرك بى ما حييت .. ذلك الحكــم الذى جاء بالسنـــة .. . 1 - من أفطر يوما من رمضان متعمدا من غير عذر ولا علة لم يقضه صيام الدهر وإن صامه الراوي:- المحدث: ابن العربي - المصدر: القبس - الصفحة أو الرقم: 2/501 خلاصة حكم المحدث: ثابت الســـؤال : فى أى آيات القرآن ورد ذلك الحكم الذى تبينه تلك الرواية ؟؟؟ ـــــــــــــــــ 2ـ - من قرأ سورة ( الكهف ) كانت له نورا إلى يوم القيامة ، من مقامه إلى مكة ، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ، ومن توضأ فقال : سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ، كتب له في رق ، ثم جعل في طابع ، فلم يكسر إلى يوم القيامة الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 225 خلاصة حكم المحدث: صحيح من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 1/522 خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن -من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة ، أضاء له من النور ما بين الجمعتين الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني -المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6470 خلاصة حكم المحدث: صحيح الســـــؤال امامك ثلاث روايات لراوى واحــد تقـرر ثلاثة أحكام مختلفة كثواب قراءة سورة الكهف .. فعليك تقديم ثلاث آيات تقرر كل آية لأحــد الأحكام الواردة بالروايات الثلاث ؟؟ ــــــــــــــــ لا يحل دم امرئ مسلم ، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والمفارق لدينه التارك للجماعة الراوي:عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6878 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الســـؤال .. عليك تقديم الآيات التى وردت بها تلك الأحكام بقتـل التارك لدينه ـ والثيب الزانى أليس السنة تُبين الأحكام التى وردت فى القرآن .. هيا يا قفـــص .. وإلى هنا ـ وحتى ينتهـــى قفصـــى من قصائده العصماء ............... ....................... ............................. وداعـــــــــــا وإن لم تطردونى قد أعـود لمحاورة أناس محترمين وعلى علم وأصحاب فكـر وعقل سوى .. ولتعلمــوا بأن حوارنا هنا أو هناك لا طائل من وراءه سوى التذكيــر بما بلغه رسولنا الأمين وإمتثالا لأمر ربنا بتبين آياته للناس .. وتلك الغاية تستأهل منا تحمـل تلك التفاهات من البعض والسخرية من البعـض الآخـر ..
|
|
#8
2011-10-27, 04:11 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
رد: علاء الدين بين الكفر البواح والإعتراف بالسنة
قفصـــــى !!!!!! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
http://alsonah.org/vb/showthread.php?t=25656&page=4 هذا مثال فقط لابن الغانية اقتباس:
لاحظوا هذا الخنزير كيف يتناقض في المشاركة الواحدة كتب التالي في المشاركة السابقة اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
خذه لأمك تمارس فيه هوايتها اقتباس:
والآن أؤكد الأمر عن يقين قال الله تعالى: ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا من أفطر متعمدا يا كلب الماسونية أليس عاص لله لعنة الله عليك من كلب حقير ولن أضيع وقتي مع جاهل لأبيه اقتباس:
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
