كتاب التوحيد بقلم الشيخ عبد المجيد الزنداني

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله والصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين.

اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

الفصل الحادي عشر



فصاحة القرآن وبلاغته

كلام الله شاهد برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم :

س : هل يشهد كلام الله لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم بالرسالة؟
ج : نعم ، فالقرآن يذكر أن محمداً رسول الله .
قال تعالى :﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾[الفتح:29] .

س : هذا كلام يقنع المؤمن بأن القرآن كلام الله . فكيف بالذين لا يؤمنون بأن القرآن كلام الله؟
ج : القرآن نفسه يقنعه بأنه كلام الله؟
س : وكيف ذلك؟
ج : إن كلام الخالق لا بد أن يختلف عن كلام البشر ، فإذا تأمل عاقل بإنصاف في كلام الناس ، وفي كلام الله المكتوب في القرآن ، فسيجد خصائص الكلام الإلهي واضحة بينة ، كما سيرى الفرق الكبير بين كلام البشر وكلام الله، وسيعرف عندئذ أن القرآن الذي يشهد لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم بالرسالة ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ وليس حديثاً مفترى.

بلاغة القرآن وفصاحته:

س : ما هي الخصائص والصفات التي امتاز بها القرآن على كل كلام بشري؟
ج : ما امتاز به القرآن (الكلام الإلهي) عن الكلام البشري كثير نذكر منه :
بلاغة القرآن ، وفصاحته التي أعجزت الأولين والآخرين والتي ما كان يسمعها أحد من فصحاء العرب ـ زمن الرسالة ـ إلا ودخل الإسلام في قلبه ، وعرف أن القرآن كلام الله، لا يقدر أحد أن يأتي بمثله ، مهما بلغ من العلم ، والفصاحة ، فيعلم أنه لم يجره على لسان الأمي الذي لم يقرأ ولم يكتب أحد إلا الله سبحانه وتعالى .

ولذلك فقد اجتمع الكفار ، وتدارسوا فيما بينهم ، كيف يقاومون تأثير القرآن في أنفسهم؟ فقرروا أن يسمعوا فصاحة القرآن وبلاغته: سحراً من سمعه سحرته. قال تعالى حاكياً ما قاله الوليد بن المغيرة (مستشار) الكفار في هذا الأمر:
﴿ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَفَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُإِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ﴾[المدثر : 23-25] .

فكان وصفهم لكلام الله بالسحر أول وسيلة لمقاومة تأثيره في نفوسهم . والوسيلة الثانية منع كل واحد منهم أن يستمع للقرآن . قال تعالى :﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ﴾[فصلت: 26].

وذلك خشية أن يعرف العرب معجزة القرآن الظاهرة في بلاغته المؤثرة في النفوس والعقول فيشهدوا أن محمداً صلى الله عليه وآله وسلم رسول الله.

وقد أسلم أكثر المشركين عندما سمعوا شيئاً من كتاب الله أما من بقي على كفره، فلم ينكر بلاغة القرآن وفصاحته التي لا تدانيها أي بلاغة إنسانية، وإنما سمعوا ذلك سحراً يسحر من سمعه. وهي شهادة في نفس الوقت بعظمة القرآن وسموه على كل كلام .

س : ولماذا لا ندرك نحن في هذا الزمان بلاغة القرآن وفصاحته كما كان السابقين من العرب.
ج : السبب أن القرآن كان مفهوماً لديهم فهو قد نزل بلغتهم أما نحن فقد بعدنا عن اللغة العربية الفصحى التي بها نزل القرآن ، فأصبحنا لا نفهم كثيراً من كلمات القرآن إلا بصعوبة بالغة لكن من تعلم اللغة العربية وأجاد فنونها ، وقرأ كتاب الله عرف أن بلاغة القرآن فوق بلاغة كلام البشر وأنه لا يقدر على تلك البلاغة إلا الخالق القوى الخالص والقادر ، ومع ذلك فهناك علامة إلهية في كل سورة من كتاب الله يدركها العالم والجاهل ، ويعرف بها أن القرآن كلام الخالق الذي يخالف كلام جميع المخلوقين.


القرآن لا يخلق على كثرة الرد:

س : وما هي هذه المعجزة الإلهية التي يراها ويدركها العالم والجاهل في كتاب الله؟
ج : تلك المعجزة هي : أن هذا القرآن جديد دائماً لا يبلى مهما كرره الإنسان وردده. إن أي قطعة نثرية أو شعرية من كلام البشر لا تلبث أن تبلى إذا كررت على مسمع الإنسان مرتين أو ثلاثاً في اليوم وتصبح ممجوجة مملة إذا كررت عليه في كل يوم ثلاث مرات لمدة شهر. وهذا ينطبق على كل قول من أقوال البشر، ويعرف المغنون ذلك فيشترطون على الإذاعات عدم إذاعة أغانيهم كل يوم حتى لا تبلى تلك الأغاني وتمل .

أما كلام الله فالبرغم من أنه يتكون من نفس الأحرف التي يتكون منها كلام الناس ، ويتركب من نفس الكلمات ، فإن كل مسلم يعرف أنه يردد فاتحة الكتاب كل يوم ـ إذا صلى الفروض فقط ـ سبع عشرة مرة . أما إذا صلى السنن يرددها أكثر من واحد وثلاثين مرة كل يوم . وليس لمدة شهر فقط ، بل طوال العمر كله . فما شعر مسلم يوماً ما أن الفاتحة قد أبلاها الترديد وأصبحت قديمة كما هو الحال في كلام البشر.

وبالمثل كل ما يكرره المسلمون من قصار السور وكذلك كل سورة من سور القرآن نقرؤها ونكرر قراءتها مرات ومرات ، فلا نشعر أبداً أنها قد بليت. بل لا يزال كلام الله طرياً جديداً.

شهادة بعض المنصفين الأوربيين:

س : وما هو موقف غير المسلمين من هذا؟
ج : إن من يدرس القرآن يعرف ما عرفنا ، ويرى آيات ربه ظاهرة في كتابه.

وقد درس القرآن جماعة من المستشرقين وغيرهم، بقصد الطعن فيه لحساب دولهم المستعمرة . لكن المنصفين منهم لم يلبثوا أن فارقوا دينهم ودخلوا في دين الله. بعد أن عرفوا أنه الدين الحق وهذا بعض ما قاله المنصفون من الأوربيين في القرآن:

1. قال المستشرق (سيل) : " إن أسلوب القرآن جميل وفياض ومن العجيب أنه ياسر بأسلوبه أذهان المسيحيين فيجذبهم إلى تلاوته سواء في ذلك الذين آمنوا به أم الذين لم يؤمنوا به وعارضوه".

2. وقال (هرشفلد): " ليس للقرآن مثيل في قوة إقناعه، وبلاغته وتركيبه، وإليه يرجع الفضل في ازدهار العلوم بكافة نواحيها في العالم الإسلامي".

3. وقال الدكتور (موريس) الفرنسي : "إن القرآن أفضل كتاب أخرجته العناية الأزلية لبني البشر، وإنه كتاب لا ريب فيه".

4. وقال المستشرق (ليون) : "حسب القرآن جلالة ومجداً أن الأربعة عشر قرناً التي مرت عليه، لم تستطع أن تخفف ولو بعض الشيء من أسلوبه الذي لا يزال غضاً كأن عهده بالوجود أمس" .
(القرآن يتحدى والبشر يعجزون) :

س : وهل تحدى القرآن الناس أن يأتوا بسورة من مثل سوره؟
ج : نعم ، لقد تحدى القرآن المرتابين المتشكيين وطالبهم أن يتركوا القتال والحرب ضد الإسلام والصراع الذي تزهق فيه الأنفس، وتضيع فيه الأموال وأن يأتوا بمثل سورة من القرآن ، ويدعوا من شاءوا من أنصارهم للتحكيم، فإن قدروا كان القرآن من عند محمد البشر، وإن لم يقدروا ـ ولم يقدروا ـ عرفوا أن القرآن من عند الله أوحى به إلى رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم فليحذروا عقابه . قال تعالى :﴿وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَفَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾[البقرة : 23 ، 24] .

س : ما هو موقف الناس من تحدي القرآن لهم ؟
ج : موقفهم العجز الكامل ـ كما أخبر القرآن ـ حتى إن أشد أعداء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من الكفار لم يجدوا أمامهم إلا أن يقاتلوا في ميادين الحرب لعجزهم أن يأتوا بمثل سورة من القرآن .

الخلاصة

5. القرآن كلام الله يشهد لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم أنه رسول الله .

6. في القرآن معجزات إلهية تدل على أنه كلام الله منها فصاحته وبلاغته التي أعجزت الأولين والآخرين.

7. ومنها أنه جديد دائماً لا يبلى على كثرة ترديده وتكريره.
ولقد شهد بذلك المنصفون من علماء أوربا وعرفوا عظمة القرآن وسموه على كل كلام.

8. ولقد تحدى القرآن البشر أجمعين أن يأتوا بسورة منه إن كانوا مرتابين في أنه كلام الله فعجزوا وما زالوا عاجزين حتى تقوم الساعة.



_________
نتاااااااااااااااااااااااااااااابع
<!-- / message -->

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله والصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين.

اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

الفصل الثاني عشر:


القرآن يسبق العلوم الحديثة

القرآن كتاب هداية :

س : لماذا أنزل الله القرآن؟
ج : أنزل الله القرآن لهداية البشر ، فالقرآن كتاب هداية وليس القرآن كتاباً طبياً أو هندسياً أو فلكياً أو كيماوياً ، يجمع ويسجل حقائق هذه العلوم ، إنما هو كتاب هداية إلهية لسلوك الإنسان وعمله.
القرآن نزل بعلم الله:

س : فما معنى إذاً أن القرآن سبق العلوم الحديثة؟
ج : معنى ذلك أن القرآن ، وهو يتحدث عن الإنسان أو عن النبات ، أو عن أي مخلوق من المخلوقات إنما يصفه على حقيقته ، لكن علم البشر يكون قاصراً على إدراك تلك الحقيقة . فإذا بالتقدم العلمي ، والاكتشافات المتزايدة بواسطة الآلات والأجهزة الحديثة تكشف عن تلك الحقيقة فإذا بالحقيقة واحدة في كتاب الله، وفي الكشف العلمي ، فنعرف من ذلك أن القرآن الكريم سبق العلوم الحديثة. ويكون ذلك شاهداً جديداً أو معجزة جديدة تظهر للقرآن في عصر التقدم العلمي. وهكذا نعرف أن القرآن إنما نزل بعلم الله ، وأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .

القرآن يخبر بضيق الصدر في طبقات الجو العليا قبل الطيارين:


س : وما هو المثال على ذلك ؟
ج : الأمثلة كثيرة منها ما اكتشفه الطيارون على ارتفاعات عالية من ضيق يجدونه في صدروهم يزداد شدة كلما صعدوا في السماء حتى يصل إلى درجة الاختناق . وذلك بسبب تناقص الهواء (الأكسجين) عن الكمية اللازمة كلما ازداد الإنسان ارتفاعاً في السماء. وهذه الحقيقة لم تكن معروفة من قبل. إذ أن الناس جميعاً كانوا يعتقدون أن الهواء يمتد بصفاته هذه إلى الكواكب والنجوم . والقرآن يذكر هذه الحقيقة قبل أن يعرفها البشر جميعاً بما يقرب من أربعة عشر قرناً من الزمان. قال تعالى :﴿فَمَنْ يُرِدْ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾[الأنعام : 125] .

أي من استحق أن يضله الله بأعماله السيئة ، ومحاربته للدين ، جعل الله صدره ضيقاً بالموعظة أو ما يذكره بالإسلام كضيق ذلك الذي يصعد في السماء . والبشر كلهم كانوا يجهلون هذه الحقيقة: حقيقة حدوث الضيق الشديد لمن يصعد في السماء. ولم تعرف هذه الحقيقة إلا بعد أن صعد الإنسان بالطائرات إلى السماء[2]. فهل كان لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم طائرة خاصة به من دون الناس، عرف بها هذه الحقيقة أم أنه الوحي الذي نزل بعلم الله؟!

القرآن يخبر بتركز الإحساس في الجلد قبل المشرحين[3]

س : وهل هناك مثال آخر؟
ج : نعم... الأمثلة الأخرى كثيرة نذكر منها مثالاً من أسرار التركيب في جسم الإنسان.

س: وما هو؟
ج : كان المعتقد أن الإحساس من صفات الجسد بكل أجزائه وأنه متساو في درجة إحساسه بالأشياء ، لكن علم التشريح الحديث جاء بحقيقة جديدة كان الناس جميعاً يجهلونها هي : أن مراكز الإحساس بالألم وغيره إنما تتركز بالجلد بكمية كبيرة ، حتى أن الإنسان لا يشعر بألم وخز الحقنة (الإبرة) إذا أدخلت في جسمه إلا عند دخولها في منطقة الجلد ، لكن القرآن يذكر هذه الحقيقة قبل علماء التشريح في القرن العشرين .

قال تعالى : ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾[النساء:56]

أي أن الإحساس بالألم والعذاب يتركز في جلودهم فإذا نضجت استراحوا من عذاب النار ، لكن العليم الخبير بخلقه يعلم ذلك ويخبرنا قبل أن نعرفه ويقول إنه سيبدلهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب .
فهل كان لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم أجهزة تشريحية خاصة به دون الناس؟ أم هذه آية من آيات الله تشهد أن القرآن كلام الله قد نزل بعلمه سبحانه وصدق الله العظيم القائل:
﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ﴾[فصلت: 53]

الخلاصة

· تضمن القرآن حقائق لم تعرف إلا بعد قرون من نزوله .

· منها ما أخبر به القرآن من ضيق صدر من يرتفع في السماء ، وتركز الإحساس بالألم والعذاب في الجلد وجاءت علوم القرن العشرين تؤكد وتصدق ما جاء في كتاب الله .

· تشهد هذه الحقائق التي كشف التقدم العلمي اليوم عن صدقها أن القرآن كلام الله ووحيه إلى رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .





_____
نكمل بأمر الله
<!-- / message -->

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله والصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين.

اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

الفصل الثالث عشر


الإيمان باليوم الآخر

﴿إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ﴾[غافر:27] .


الحياة البشرية قسمان:

س : إلى كم تنقسم حياة قصيرة في دار العمل ، وحياة خالدة في دار الجزاء .

دار العمل :

س : ما هي دار العمل؟
ج : دار العمل هي هذه الأرض التي نعيش عليها اليوم مدة مؤقتة من الزمان؛ هي المهلة المعطاة لنا لنفعل فيها ما نشاء من أعمال، ونعيش عليها المدة المحددة لنا كما عاشت الأمم السابقة من قبلنا .

قال تعالى :
﴿أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًاوَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا﴾[فاطر:44، 45] .

وكلما مر يوم نقصت المهلة ، وقربنا من دار الجزاء ، فإذا انقضت المهلة أصبحت حياتنا الماضية في نظرنا لا تساوي ساعة .

﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ﴾[يونس:45] .

دار الجزاء:

س : وما هي دار الجزاء؟
ج : دار الجزاء هي : الدار الآخرة حيث يجد الإنسان نتيجة ما قدمت يداه في دنياه ، وجاء ما عمله فيما أعطاه الله ، والموت : انتقال من دار العمل إلى دار الجزاء. فهذا الجيل الذي نعيش فيه ينتقل بعد مائة عام ـ على أكثر تقدير ـ كله ، وأنت واحد منه ليجد كل إنسان جزاء عمله .

قال الله تعالى :
﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَوَلَوْ تَرَى إِذْ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُوا رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ﴾[السجدة : 11، 12] .
﴿وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَوَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَقِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنْ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾[الزمر: 70-75] .

اليوم الآخر مقتضى العدل الإلهي :

س : وما هو دليل المؤمن على إيمانه باليوم الآخر؟
ج : أهم الأدلة على أن رسل الله جميعاً ، الذين قدموا للبشرية أدلة صدقهم قد بلغوا إلينا كلام خالقنا ، وخالق الجنة والنار ، وأخبرنا الله بنفسه ، بحقائق اليوم الآخر. وهناك أدلة عقلية أخرى .

س : ما هي هذه الأدلة العقلية؟
ج : هي كثيرة ، نذكر منها : دليل العدل الإلهي .
س : وما هو دليل العدل الإلهي ؟
ج : في الإنسان حب العدل ، هو الذي يجعله يكره الظلم ويحب العدل وخالق حب العدل في الإنسان هو الله خالق الإنسان ، ومما لا شك فيه أن الخالق أكمل وأعظم من مخلوقاته ، وله المثل الأعلى .

إذن

· عدل الله أكمل من عدل مخلوقاته الإنسان .
· فإذا كان عدل الإنسان يأبى التسوية بين الظالم والمظلوم ، والقاتل والمقتول، والمطيع والعاصي.

إذن

· لا شك أن العدل الإلهي ـ من باب أولى ـ يأبى التسوية بين الظالم والمظلوم، والقاتل والمقتول، والمطيع والعاصي، والمؤمن والكافر، والبر والفاجر.

قال تعالى:
﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ النَّارِأَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ﴾[سورة ص: 27 ، 28] .

ولكنا لا نجد عدلاً كاملاً في الدنيا ، ولا نجد إنصافاً كاملاً أو مجازاة وافية على أعمال الناس في الدنيا. فلا نشك في عدل الله الذي قام الدليل القاطع عليه ، ولكنا نقول ونؤمن بأن الحساب لا يكون في هذه الدنيا ، وأنه مؤخر ليوم معلوم يوم الحساب كما أخبر الرسل .

الخلاصة

تنقسم الحياة البشرية إلى قسمين : دار عمل قصيرة ، ودار جزاء خالدة ، هذه الدنيا هي دار العمل ، والآخرة دار الجزاء ، والموت ينقلنا من دار العمل إلى دار الجزاء .

من عمل صالحاً في الدنيا أثابه الله عليه ، ومن عمل سيئاً عاقبه الله عليه وأرسل الله إلى البشر رسلاً أقاموا الأدلة على صدق رسالتهم وبلغوا إلى البشر كلام ربهم الذي عرفهم باليوم الآخر وما أعد لهم فيه .

عدل الله أكمل من عدل الإنسان ، ومن مقتضى العدل : عدم التسوية بين المسيء والمحسن . وليس في الدنيا ثواب كامل لمحسن ، أو عقاب كامل لمسيء . فجعل الله يوماً كاملاً لمكافأة المحسنين وعقاب الكافرين .




___________________
تاااااااااااااااااااابع


<!-- / message -->

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله والصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين.

اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

الفصل الرابع عشر



من أحوال اليوم الآخر

حياة البرزخ :
س : ما معنى البرزخ؟
ج : البرزخ هو الحاجز.

س : وما معنى حياة البرزخ؟
ج : حياة البرزخ هي الحياة التي نقضيها في عالم البرزخ حتى تقوم القيامة . حين يبعث الله الناس لتوفية الحساب . قال تعالى :
﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِيلَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾[المؤمنون: 99، 100] .


س : وهل من ثواب أو عقاب في البرزخ على الأعمال في الدنيا؟
ج : نعم .. يبدأ الحساب في الحياة البرزخية في بداية الانتقال إليها ومنها عذاب القبر .

قال تعالى :
﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾[غافر:46] .

وقال تعالى في وصف حياة الشهداء في الحياة البرزخية قبل يوم القيامة:

﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَفَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾[آل عمران: 169، 170] .


البعث والنشور :

س : وماذا بعد حياة البرزخ؟
ج : يبعث الله الناس ليوم القيامة وتوفية الحساب.
﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًايَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا﴾[النبأ: 17، 18] .

عرض الأعمال:

س : وماذا بعد الحشر وجمع الناس ليوم القيامة؟
ج : ثم تعرض الأعمال في الكتاب .


قال تعالى :
﴿وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَاوَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾[الكهف:49] .


كما تشهد علينا الألسنة والأيدي والأرجل والجلود . وتخبر بما فعلنا في الدنيا.

﴿حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَوَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾[فصلت: 20، 21] .


الميزان :

س : وما هو ميزان يوم القيامة؟
ج : يضع الله الموازين العادلة يوم القيامة لقياس الحسنات والسيئات.

﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ﴾[الأنبياء : 47] .

﴿فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَوَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ﴾[المؤمنون : 102، 103] .


الحوض :

س : وما هو الحوض؟
ج : لكل نبي حوض يشرب هو وأمته منه بعد الموقف وقبل دخول الجنة ولنبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، ماؤه أبيض من اللبن ، وأحلى من العسل، وأطيب من المسك. من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبداً .


الصراط:


س : وما هو الصراط؟
ج : هو طريق يوضع على ظهر جهنم يمر عليه الأولون والآخرون بعد انصرافهم من الموقف ، فأهل الجنة يمرون عليه وهم متجهون إليها ، وأهل النار يسقطون فيها . قال تعالى:﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّاثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا﴾[مريم: 71، 72 ]
الجنة:

س : ما هي الجنة؟
ج : الجنة هي المقر الأخير للمؤمنين ، وهي أمنية كل مؤمن حيث يجد الجزاء على إيمانه الصادق وأعماله الصالحة . قال تعالى :﴿وَبَشِّرْ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾[البقرة:25]
النار:

س : ما هي النار؟
ج : إذا كان الله يكافئ الأبرار بالنعيم ، فإنه يجازي الفجار بالجحيم عقاباً لهم على ما اقترفوا من كبائر الإثم والفواحش. قال تعالى:﴿وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُفَأُمُّهُ هَاوِيَةٌوَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْنَارٌ حَامِيَةٌ﴾
[القارعة:8-11] . أي أن مصير من قلت أعماله الصالحة فخف ميزانه بها مصيره الهاوية التي هي النار الحامية.

الخلاصة

· ينتقل الإنسان بعد موته إلى الحياة البرزخية التي يجد فيها شيئاً من النعيم أو العذاب.

· يبعث الله الناس بعد الحياة الدنيا جميعاً ليوم الحساب.

· ثم تعرض أعمالهم على الدنيا .

· توزن أعمال الناس فمن خفت موازينه بأعمال الخير كان مصيره جنهم.

· لكل نبي حوض يشرب منه هو وأمته بعد الموقف ولنبينا حوض ماؤه أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأطيب من المسك.

· الجنة دار النعيم للمؤمنين .

· النار دار العذاب للمنافقين والكافرين .





******************
***يتبع**** <!-- / message -->

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله والصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين.

اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

الفصل الخامس عشر :



الإيمان بالملائكة الكتب والرسل

الإيمان بالملائكة:

س : من هم الملائكة؟
ج : هم مخلوقات نورانية ، ليسوا كالبشر يأكلون ، ويشربون ، وينامون ، ويتصفون بالذكورة أو الأنوثة ، إنما هم عالم آخر ، قائم بنفسه ومستقل بذاته ، ولا يتصفون بصفات البشر الجسدية والمادية .

س : مم خلقوا ؟
ج : خلق الله الملائكة من نور ، قال عليه الصلاة والسلام : "خلقت الملائكة من نور"[4].

س : ما هو عملهم؟
ج : يقومون بتصريف شئون العالم بإرادة الله ومشيئته ، وهو سبحانه يسخرهم لتنفيذ أمره ، وهم لا يعلمون شيئاً إلا بأمره. قال سبحانه وتعالى :
﴿بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَلَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾[الأنبياء: 26، 27].

ومن أعمالهم :
1. التسبيح والخضوع التام لله .
2. النزول بالوحي .
3. كتابتهم للأعمال.

قال تعالى :
﴿وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَكِرَامًا كَاتِبِينَيَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ﴾[الانفطار: 10-12] .

4. يتوفون الأنفس ويقبضون الأرواح.

س : هل الإيمان بهم واجب؟
ج : نعم .. لقد أخبرنا عنهم ربنا وربهم في كتابه ، فالإيمان بهم واجب وركن من أركان الإيمان.

قال تعالى :
﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾[البقرة : 285] .


الإيمان بالكتب:

س : على من أنزلت الكتب الإلهية؟
ج : على الأنبياء والمرسلين . قال تعالى :
﴿فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمْ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾[البقرة: 213] .

س : وهل هذه الكتب جميعاً مكتوبة ومدونة إلى اليوم؟
ج : الكتب التي دونت هي : صحف إبراهيم ـ عليه السلام ـ ، وتوراة موسى ـ عليه السلام ـ ، وزبور داود ـ عليه السلام ـ ، وإنجيل عيسى ـ عليه السلام ، والقرآن الذي نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

س : وهل لا تزال هذه الكتب الإلهية جميعاً مدونة كما أنزلت؟
ج : لا .. فقد دخلها التحريف والتبديل ما عدا القرآن الكريم الذي حفظه الله.

فالتوراة المتداولة لدى اليهود غير التوراة المتداولة لدى النصارى. وليس لدى الجميع سند صحيح أنها توراة موسى عليه السلام.
والإنجيل حرف وبدل فيوجد لدى النصارى أربعة أناجيل، اختصرت من سبعين إنجيلاً . وقد ظهر إنجيل خامس هو إنجيل (برنابا) يخالف بقية الأناجيل مخالفة كبيرة ، وقد ظهرت مخطوطات تاريخية في (البحر الميت) جعلت كثيراً من علماء النصارى اليوم يعلنون شكهم في صدق أناجيلهم . وأما صحف إبراهيم وزبور داود ـ عليهما السلام ـ ، فقد دخلهما تبديل وتحريف ويكادان أن ينعدما . وقد احتوى القرآن الكريم على كل ما سبقه من هدى . فكان القرآن هو الكتاب الإلهي المصدق لما قبله والمهيمن عليه .

قال تعالى :﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾[المائدة: 48].

س : ما موقف المسلم من الكتب السابقة؟
ج : على المسلم أن يؤمن بجميع الكتب السابقة المدونة وغيرها كما أنزلها الله وأن يصدق بنزولها .
ويؤمن أن الله قد هداه بالقرآن الذي اشتمل على ما فيها من هدى ،و سلم من التحريف والتبديل الذي أدخله الناس على الكتب السابقة . ومن لم يؤمن بالكتب التي أنزل الله فقد انهدم ركن من أركان إيمانه . وكذب بالقرآن الذي أخبر بها .
الإيمان بالرسل:
س : هل أرسل الله الرسل لأمم خاصة؟
ج : لا .. فما من أمة إلا وأرسل الله لها رسلاً يبشرونها وينذرونها ويهدونها إلى طريق الله .

قال تعالى :
﴿وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ﴾[فاطر:24] .﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾[الرعد: 7] .

س : وهل ذكر القرآن جميع الرسل؟
ج : لا .. إنما قص القرآن علينا أمثلة من حياة بعض الرسل للعبرة ، لا للحصر.

قال تعالى :﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًاوَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾[النساء: 163، 164] .

س : وهل كان الله يرسل إلى الناس كافة أم إلى قومهم خاصة؟
ج : كان الله يرسل الرسل إلى أقوامهم خاصة حتى بعث خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم فأرسله الله إلى الناس عامة . قال تعالى :﴿قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾[الأعراف: 158] .

س : كم عدد الأنبياء؟
ج : لا يعلم عددهم إلا الله .

س : كم عدد المذكور منهم في القرآن؟
ج : المذكور منهم في القرآن خمسة وعشرون نبياً .

س : هل يجب علينا أن نؤمن بجميع الأنبياء والمرسلين؟
ج : نعم .. علينا أن نؤمن أن الله أرسل رسلاً وبعث أنبياء نحن نؤمن بهم كما أخبرنا القرآن الكريم:﴿وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ﴾[البقرة: 285] .

س : ما معنى أن محمداً صلى الله عليه وآله وسلم خاتم النبيين والمرسلين .
ج : معنى ذلك أن الله قد أكمل الدين وأتم نعمته على الناس أجمعين وحفظ كتابه من التحريف والتبديل.

فلا حاجة لنبي أو رسول إلى أن تقوم الساعة . ومحمد هو خاتم الأنبياء والمرسلين؟

﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾[الأحزاب: 40] .

الخلاصة

خلق الله الملائكة من نور، وليسوا كالبشر في صفاتهم ، وخصائصهم وينفذون ما يأمرهم الله به . ومن أعمالهم التسبيح ، والخضوع التام الله ، النزول بالوحي، كتابة الأعمال ، توفي الأنفس .
أنزل الله كتباً على أنبيائه ورسله : والمدون منها : صحف إبراهيم ، وتوراة موسى ، وزبور داود ، وإنجيل عيسى ، والقرآن الكريم ، وقد حرفت الكتب السابقة وحفظ القرآن من أي تحريف .

أرسل الله إلى كل أمة وقص القرآن علينا بعضهم ويبلغ عدد الأنبياء والمرسلين (124.000) نبي ورسول ، وخاتمهم هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم[5] .

الإيمان بالملائكة ، والكتب السابقة ، والمرسلين ، ثلاثة أركان من أركان إيمان المسلم، لا يتم إيمانه إلا بها.




*****************************
تااااااااااااااابع <!-- / message -->

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله والصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين.

اللهم ارض عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

الفصل السادس عشر: والأخير

الإيمان بالقدر

القدر:

س : ما هو القدر؟
ج : القدر هو ما قدره الله في الأشياء من مقادير محددة تجري وفق ما قضى الله به من نظام لسير الكون .

قال تعالى :﴿سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَىالَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىوَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى﴾[الأعلى : 1-3].
﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا﴾[الفرقان: 2] .﴿وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ﴾[الرعد:8] .
قدر ضار وقدر نافع:

س : ما موقف المؤمن من القدر؟
ج : موقف المؤمن من الإيمان بالقدر خيره وشره من الله سبحانه لأن المؤمن يعرف أن مقدر الأقدار في المخلوقات هو الله الحكيم العليم الخبير ، وأن جهل الإنسان بحكمة الله في قدر من الأقدار إنما ذلك لقصور في علم الإنسان . وكل يوم يزداد علم الإنسان علماً بتلك الأقدار الحكيمة.

س : وهل هناك حكمة من قدر الشر؟
ج : ألا ترى أن أي حكومة وهي تضع المكافآت للمواطنين وتسن القوانين الخاصة بها التي ينتفع منها الناس. وفي الوقت نفسه تسن قوانين العقوبات وتنفيذها. إن قوانين العقوبات شر ولكن لها حكمة قد تغيب عن كثير من الجهلة. والطبيب يقطع بطن المريض فإذا رآه الجاهل حسبه عدواً للمريض . ولكنه يقطع بطن المريض لحكمة غابت عن ذلك الجاهل.

ولولا قدر الجوع ما عمل الناس شيئاً لينالوا قدر الأكل. ولولا قدر المرض لما مات أحد، ولما شعر أحد بنعمة الصحة. ولولا قدر الحياة ما جاء أحد إلى الأرض، ولولا قدر الموت لتزاحم الأولون والآخرون على هذه الأرض.

س : ما هي أقدار الخير وأقدار الشر؟
ج : كل ما ينفعك كالطعام والشراب والدواء والعلم؛ أقدار من أقدار الخير. وكل ما يضرك من أقدار كالجوع والعطش والمرض، والجهل، أقدار من أقدار الشر.

س : وماذا يعمل الإنسان مع الأقدار؟
ج : إن الله قد منح الإنسان سمعاً وبصراً وعقلاً ، وأنزل الله كتاباً يهديه إلى الخير. وكل هذه المواهب الإلهية تعرف الإنسان بأقدار الخير وتدعوه للانتفاع بها. وتبين له أقدار الشر وتحذره منها . فعلى الإنسان أن ينتفع بأقدار الخير ويتجنب أقدار الشر. وأن يدفع قدر الشر بقدر الخير كأن يدفع قدر الجوع بقدر الأكل وقدر المرض بقدر الدواء وهكذا.. وبهذا أمرنا الله في كتابه . فمن خالف هدى ربه ولم ينتفع بأقدار الله النافعة ولا بسمعه وبصره وعقله فهو عدو نفسه.

س : هل الإيمان بالقدر واجب؟
ج : نعم .. الإيمان بالقدر واجب وهو ركن من أركان الإيمان.

س : ما هي ثمار الإيمان بالقدر؟
ج : 1 ـ من آمن أن الله خلق الكون بأقدار معلومة محدودة انطلقت طاقاته ومواهبه للتعرف على الأقدار والسنن الإلهية النافعة لينتفع بها ، ويعمل بمقتضاها في البناء والتعمير واستخراج خيرات الأرض ، وكل ما أودع الله في الكون من منافع وخيرات.

2 ـ ومن آمن بالقدر عرف أن كل شيء في الوجود إنما يسير وفق حكمة عليا، فإذا مسه الضر ، فإنه لا يجزع ، وإذا وافقه النجاح والتوفيق فإنه لا يبطر.
وبهذا يوجد الإنسان السوي المتزن.

الخلاصة

القدر هو ما قدر الله في الأشياء من مقادير محدودة . تجري وفق ما قضى الله به من نظام لسير الكون . من الأقدار ما هو نافع ، ومن الأقدار ما هو ضار وقد منحنا الله هدى وسمعاً وبصراً وعقلاً نميز به بين القدر النافع فننتفع به . وبين القدر الضار فنتجنبه . ولكل قدر حكمة عليا نؤمن بها لأن الله حكيم في أعماله وأقداره.

الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان. وهو باعث على النشاط والعمل للانتفاع بما أودع الله في خيرات في الأرض. وهو يوجد الإنسان السوي المتزن الذي لا يجزع عند الفشل ، ولا يبطر عند النجاح والتوفيق .

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

الهوامش:
ــــــــــــــــــــ
[1] - الجزاء : أي المكافأة .
[2] - السماء : كل ما ارتفع فوق رأسك فهو لك سماء .
[3] - المشرحون : هم الذين يبحثون في أسرار تركيب الجسم الإنساني.
[4] - من حديث رواه مسلم .
[5] - هذا التحديد ذهب إليه بعض العلماء استناداً إلى بعض الآثار .



__________________________-
تم ولله الحمد والمنه

[أبومحمد]

[حفيد الصحابة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين و على اله الطيبين و صحابته اجمعين .

اللهم ارضى عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب و الحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و على جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


اللهم امين و اياكم اخي الحبيب.

اظلكم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله.

في امان الله