|
| جديد المواضيع |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2009-10-25, 11:05 PM
|
||||
|
||||
|
ما حكم الطعن في الحكام المتخاذلين ؟...للشيخ الحبيب السحيم حفظه الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين اللهم ارضى عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السؤال حياك الله شيخنا الكريم وبارك الله فيك ونفع بك لا يخفى على فضيلتكم ما حدث فى غزة من المجازر , وموقف الحكام العرب منها من عدم التحرك لنصرتها وتقاعسهم وتخاذلهم. فنتج عن ذلك موجة عارمة من الاستنكار والانكار على الحكام من شعوبهم وفى مواقع النت والمنتديات .. بل وسبهم والدعاء عليهم فهل هذا يعد من الخروج على ولاة الامر ؟؟؟ ارجو التوضيح بارك الله فيكم الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياك الله ، وبارك الله فيك . لا يُعتبر ذلك من الخروج على الحكام ، بل هو من الإنكار ، والإنكار مشروع ، وقد كان السلف يُنكِرون على الحكام والأمراء . وليس صحيحا ما يُقال : (إذا رأيت الرجل يطعن في ولاة الأمر (الحكام) فأعلم انه صاحب بدعة) ؛ لأنه مما اشتهر عن السلف الإنكار العلني على الحكام بحسب ما يقتضيه الحال . وسبق : هل يجوز نقد الحاكم ومعارضته ؟ http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=10191 والله تعالى أعلم وفحوى فتوى سابقة للرابط للشيخ السحيم هو كالتالي: ... كنت في مناقشة بالأمس حول شرعية معارضة الحاكم خاصة إن سمح هو بذلك وسمح بإنشاء أحزاب المعارضة وجرائدها وقد دلل المناقش على عدم جواز معارضة الحاكم أو نقده من العوام ولو بالطرق السلمية وسمى المعارضين بالكتابة أو الوسائل الكلامية بالخوارج القاعدة والفاعلين بالمظاهرات السلمية وغير السلمية بالخوارج الفاعلة. فهل لا يجوز نقد الحاكم ومعارضته بأي حال حتى ولو لم يكن يقيم شرع الله ككل. ويطبق القوانين الوضعية؟ وهل لا يجوز الكلام بأي حال عن الظلم الواقع منه ومن أهله وحاشيته ؟ الجواب: هذا غلو ومجاوزة ، ورفع للحاكم عن قَدْرِه ، بل لعل الكلام عن حُكام ظلمة ، أو حُكّام كَفَرة لا يَحكمون بِشَرع الله ، ولا يُقيمون له وَزْنًا ، فهذا من باب الركون إلى الذين ظلموا ، وقد قال الله عزّ وجلّ : (وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ) . وقال أبو العالية : لا ترضوا بأعمالهم . وقال السدي : لا تُداهِنوا الظلمة . وعن عكرمة : لا تُطيعوهم . قال الإمام القرطبي : قوله تعالى : (إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) قيل : أهل الشرك . وقيل : عامة فيهم وفي العُصَاة ... وهذا هو الصحيح في معنى الآية ، وأنها دالة على هجران أهل الكفر والمعاصي من أهل البدع وغيرهم ، فإن صحبتهم كُفر أو معصية ، إذ الصُّحبة لا تكون إلاَّ عن مَودة . اهـ . وكـان السلف ينتقـدون الْحُكّام والأمـراء ولو كانوا من أهـل العَدل ، وكانـوا يُنكرون عليهـم . وفي صحيح مسلم إنكار عمارة بن رؤيبة على بِشر بن مروان حينما رآه على المنبر رافعا يديه ، فقال : قبح الله هاتين اليدين ! لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا ، وأشار بإصبعه المسبحة . وهذا إنكار علني يوم الجمعة أمام الناس على أمير من الأمراء . وفي صحيح مسلم من طريق طارق بن شهاب قال : أول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان ، فقام إليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة ، فقال : قد تُرك ما هنا لك ، فقال أبو سعيد : أما هذا فقد قضى ما عليه ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان . وفي صحيح مسلم أيضا من طريق الحسن أن عائذ بن عمرو وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عبيد الله بن زياد ، فقال : أي بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن شرّ الرّعاء الحطمة ، فإياك أن تكون منهم ، فقال له : اجلس فإنما أنت من نخالة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال : وهل كانت لهم نخالة ؟! إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم ! وفعل السلف أكثر وأشهر من أن يُحصر في الإنكار العلني على الحكّام والولاة . وسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حافلة مليئة بالإنكار العلني على حُكّام عصره . أما هذه النظرة للحكام هي نَظرة مُحدَثَة ، بل هي نظرة تمييع لشعيرة الحسبة : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد
__________________
اللهُمَّ من شنَّ على المُجاهدينَ حرباً ، اللهُمَّ فأبطِل بأسه.ونكِّس رأسَه. واجعل الذُلَّ لِبَاسَه. وشرِّد بالخوفِ نُعاسَه. اللهُمَّ ممَن كانَ عليهم عينا ًفافقأ عينيه. ومن كانَ عليهِم أُذُناً فصُمَّ أُذُنيه. ومن كانَ عليهِم يداً فشُلَّ يَديْه. ومن كانَ عليهِم رِجلاً فاقطع رِجليْه.ومن كانَ عليهم كُلاًّ فخُذهُ أخذَ عزيزٍ مُقتدرٍ يا ربَّ العالمين. 
|
|
#2
2009-10-26, 10:08 AM
|
||||
|
||||
[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك [/align]
__________________
اللهمّ صلّ على محمد عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون   سلفي سني وهابي وأفتخر
|
|
#3
2009-10-26, 12:30 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الحمد الله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين اللهم ارضى عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. اللهم امين و فيكم بارك اخي الكريم. جزاك الله خيرا على المرور الطيب. في امان الله .
__________________
اللهُمَّ من شنَّ على المُجاهدينَ حرباً ، اللهُمَّ فأبطِل بأسه.ونكِّس رأسَه. واجعل الذُلَّ لِبَاسَه. وشرِّد بالخوفِ نُعاسَه. اللهُمَّ ممَن كانَ عليهم عينا ًفافقأ عينيه. ومن كانَ عليهِم أُذُناً فصُمَّ أُذُنيه. ومن كانَ عليهِم يداً فشُلَّ يَديْه. ومن كانَ عليهِم رِجلاً فاقطع رِجليْه.ومن كانَ عليهم كُلاًّ فخُذهُ أخذَ عزيزٍ مُقتدرٍ يا ربَّ العالمين.
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
