جديد المواضيع |
|
|
أدوات الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
اشهر علماء الإسلام وأسبقهم إلى العناية بالحديث
المجاميع الحديثية الأمهات .
كان من أشهر علماء الإسلام وأسبقهم إلى العناية بالحديث والإفادة منه : مالك بن أنس ( 93 - 179 هـ ) صاحب المذهب المالكي والذي عاش ومات في المدينة ، فقد جمع كتابه " الموطأ " ورتبه على حسب أبواب الفقه . وقد كان مالك - لتمسكه الشديد بالحديث النبوي - يتورع عن الإفتاء بالرأي : " قال القعنبي : دخلت على مالك بن أنس في مرضه الذي مات فيه ، فسلمت عليه ، ثم جلست ، فرأيته يبكي ، فقلت له : يا أبا عبد الله ! ما الذي يبكيك ؟ فقال لي : يا ابن قعنب ! ومالي لا أبكي ؟ ومن أحق بالبكاء مني ؟ والله لوددت أني ضُربتُ بكل مسألة أفتيت فيها بالرأي سوطا -!! وقد كانت لي السعة فيما قد سبقت إليه ، وليتني لم أفت بالرأي . وقد روى أصحابه أنه كان يكثر أن يقول : إِنْ نَظُنُّ إِلا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ . وجاء من بعده بنحو قرن محمد بن إسماعيل البخاري ، وقد طوف في خراسان والعراق والحجاز ومصر والشام ، يروي عن محدثيها ، وعددهم نحو ألف شيخ . حتى اجتمع له بعد 16 عاما كتابه الشهير : " الجامع الصحيح " المعروف بصحيح البخاري والمشتمل على نحو 9 آلاف حديث ، منها 3 آلاف مكررة ، وقد اتسق للبخاري أيضا - بعد امتحان لما روى من حديث ، وبعد نقد للرواة - كتابه : " الضعفاء في رجال الحديث " ومن معاصري البخاري والعاملين معه في الحقل الحديثي : مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري ( 204 - 261 هـ ) وقد رحل إلى الحجاز ومصر والشام ، والعراق ، فاجتمع له في خمس عشرة سنة كتابه المعروف " صحيح مسلم " الشامل لاثنى عشر ألف حديث ، والذي هو ثاني الصحيحين المعول عليهما عند أهل السنة . والحق أن هذين الصحيحين ، ومعهما باقي الكتب الستة المعول عليها في تحقيق السنة ، وهي : سنن أبي داود ( 202 - 275 هـ ) ، وسنن الترمذي ( 209 - 279 هـ ) وسنن ابن ماجه ( 209 - 273 هـ ) ، وسنن النسائي ( 215 - 303 هـ ) ومعهما أيضا موطأ مالك - الآنف الذكر - ، ومسند الإمام أحمد بن حنبل الذي يضم 30 ألف حديث ، هذه كلها قدمت للفقهاء الحديثيين المادة الشرعية التي أفادوا منها في استنباط فقههم ، واستغنوا بها عن اللجوء إلى الاجتهاد بالرأي . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . . محمد بن عبد الله العجلان . الرئاسة العامة للبحوث العلمية و الإفتاء :: المملكة العربية السعودية . |
أدوات الموضوع | |
|
|