الإيمان بوجود الله تعالى

[حبيبي رسول الله]

الإيمان بوجود الله تعالى

وقد دل على وجوده تعالى‏:‏ الفطرة، والعقل، والشرع والحس‏.‏ .



1-أما دلالة الفطرة على وجوده‏:


‏ فإن كل مخلوق قد فطر على الإيمان بخالقه من غير سبق تفكير أوتعليم، ولا ينصرف عن مقتضى هذه الفطرة إلا من طرأ على قلبه ما يصرفه عنها لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه‏)‏ ‏[‏أخرجه البخاري، كتاب الجنائز ، باب‏:‏ إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه‏.‏ ومسلم ، كتاب القدر، باب ‏:‏ ما من مولود يولد إلا على الفطرة‏.‏‏]‏‏.‏



2- وأما دلالة العقل على وجود الله تعالى‏:‏


فلأن هذه المخلوقات سابقها ولاحقها لابد لها من خالق أوجدها إذ لا يمكن أن توجد نفسها بنفسها، ولا يمكن أن توجد صدقة‏.‏

لا يمكن أن توجد نفسها بنفسها لأن الشيء لا يخلق نفسه، لأن قبل وجوده معدوم فكيف يكون خالقًا‏؟‏

ولا يمكن أن توجد صدفة، لأن كل حادث لابد له من محدث، ولأن وجودها على هذا النظام البديع، والتناسق المتآلف، والإرتباط الملتحم بين الأسباب ومسبباتها، وبين الكائنات بعضها مع بعض يمنع منعًا باتًا أن يكون وجودها صدفة، إذ الموجود صدفة ليس على نظام في أصل وجوده فكيف يكون منتظمًا حال بقائه وتطوره‏؟‏‏!‏

وإذا لم يمكن أن توجد هذه المخلوقات نفسها بنفسها، ولا أن توجد صدفة تعين أن يكون لها موجد وهو الله رب العالمين‏.‏

وقد ذكر الله تعالى هذا الدليل العقلي والبرهان القطعي في سورة الطور، حيث قال‏:‏ ‏{‏أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ‏}‏ ‏[‏سورة الطور، الآية‏:‏ 35‏]‏ يعني أنهم لم يخلقوا من غير خالق، ولا هم الذين خلقوا أنفسهم، فتعين أن يكون خالقهم هوالله تبارك وتعالى، ولهذا لما سمع - جبير بن مطعم - رضي الله عنه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقرأ سورة الطور فبلغ هذه الآيات‏:‏ ‏{‏أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ‏}‏ ‏[‏سورة الطور، الآيات‏:‏ 35-37‏]‏ وكان - جبير يؤمئذ مشركًا قال‏:‏ ‏(‏كاد قلبي أن يطير، وذلك أول ما وقر الإيمان في قلبي‏)‏ رواه - البخاري - مفرقًا ‏[‏البخاري، كتاب التفسير ، سورة الطور ‏.‏‏]‏‏.‏

ولنضرب مثلًا يوضح ذلك، فإنه لوحدثك شخص عن قصير مشيد، أحاطت به الحدائق، وجرت بينها الأنهار، وملئ بالفرش والأسرة، وزين‏.‏

بأنواع الزينة من مقوماته ومكملاته، وقال لك‏:‏ إن هذا القصر وما فيه من كمال قد أوجد نفسه، أووجد هكذا صدفة بدون موجد، لبادرت إلى إنكار ذلك وتكذيبه، وعددت حديثه سفها من القول، أفيجوز بعد ذلك أن يكون هذا الكون الواسع بأرضه وسمائه، وأفلاكه وأحواله، ونظامه البديع الباهر، قد أوجد نفسه، أووجد صدفة بدون موجد‏؟‏‏!‏



3-وأما دلالة الشرع على وجود الله تعالى‏:‏



فلأن الكتب السماوية كلها تنطق بذلك، وما جاءت به من الأحكام المتضمنة لمصالح الخلق دليل على أنها من رب حكيم عليم بمصالح خلقه، وما جاءت به من الأخبار الكونية التي شهد الواقع بصدقها دليل على أنها من رب قادر على إيجاد ما أخبر به‏.‏



4- وأما أدلة الحس على وجود الله فمن وجهين‏:‏


أحدهما‏:‏ أننا نسمع ونشاهد من إجابة الداعين، وغوث المكروبين، ما يدل دلالة قاطعة على وجوده تعالى، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ‏}‏ ‏[‏سورة الأنبياء، الآية‏:‏ 76‏]‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ‏}‏ ‏[‏سورة الأنفال، الآية‏:‏ 9‏]‏ وفي صحيح البخاري عن - أنس بن مالك رضي الله عنه‏:‏ ‏(‏أن أعرابيًا دخل يوم الجمعة والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يخطب، فقال‏:‏ ‏(‏يا رسول الله‏)‏، هلك المال، وجاع العيال، فادع الله لنا، فرفع يديه ودعا فثار السحاب أمثال الجبال فلم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته‏.‏ وفي الجمعة الثانية قام ذلك الأعرابي أو غيره‏.‏

فقال‏:‏ ‏(‏يار سول الله‏)‏ تهدم البناء وغرق المال، فادع الله لنا، فرفع يديه وقال‏:‏ ‏(‏الله حوالينا ولا علينا‏)‏، فما يشير إلى ناحية إلا انفرجت‏)‏ ‏[‏أخرجه البخاري ، كتاب الجمعة ، باب‏:‏ رفع اليدين في الدعاء‏.‏ ومسلم ، كتاب الإستسقاء، باب‏:‏ الدعاء في الاستسقاء‏.‏‏]‏‏.‏

وما زالت إجابة الداعين أمرًا مشهودًا إلى يومنا هذا لمن صدق اللجوء إلى الله تعالى وأتى بشرائط الإجابة‏.‏

الوجه الثاني‏:‏ أن آيات الأنبياء التي تسمى ‏(‏المعجزات‏)‏ ويشاهدها الناس، أو يسمعون بها، برهان قاطع على وجود مرسلهم، وهو الله تعالى، لأنها أمور خارجة عن نطاق البشر، يجريها الله تعالى تأييدًا لرسله ونصرًا لهم‏.‏

مثال ذلك‏:‏ آية موسى ـ صلى الله عليه وسلم ـ حين أمره الله تعالى أن يضرب بعصاه البحر، فضربه فانفلق أثنى عشر طريقًا يابسًا، والماء بينها كالجبال، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ‏}‏ ‏[‏سورة الشعراء، الآية‏:‏ 63‏]‏‏.‏

ومثال ثان‏:‏ آية عيسى ـ صلى الله عليه وسلم ـ حيث كان يحيى الموتى، ويخرجهم من قبورهم بإذن الله، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ‏}‏ ‏[‏سورة آل عمران، الآية‏:‏ 49‏]‏ وقال‏:‏ ‏{‏وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي‏}‏ ‏[‏سورة المائدة، الآية‏:‏ 110‏]‏‏.‏

ومثال ثالث‏:‏ لمحمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ حين طلبت منه قريش آية، فاشار إلى القمر فأنفلق فرقتين فرآه الناس، وفي ذلك قوله تعالى‏:‏ ‏{‏اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ‏}‏ ‏[‏سورة القمر، الآيتان‏:‏ 1-2‏]‏‏.‏ فهذه الآيات المحسوسة التي يجريها الله تعالى تأييدًا لرسله، ونصرًا لهم، تدل دلالة قطعية على وجوده تعالى‏.‏

شرح ثلاثة الأصول للعثيمين - رحمه الله تعالى -

[لاأدري 99]

الكتب السماويه لاسماويه ولابنفسجيه كلها من الانسان

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاأدري 99

الكتب السماويه لاسماويه ولابنفسجيه كلها من الانسان

اثبت هذا يا اسود ظلامي ودع التهريج