كتاب صحيح

[abu_abdelrahman]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاظل كيف نرد على مثل هذا التفكير
وجزاك الله خيرا


منقول

كتاب صحيح على عبد الجواد

كل الرواة صادقين
لا يوجد متن للحديث فيه شذوذ و لا علة
تمت كتابة الحديث فى وقت الحدث و بيد رسول الله
و قد ضمن الله حفظه
فهل نتركه ؟؟ وهل نهجره ؟؟
لا والله ابدا فقد صدق الله العظيم

كتب القرءان ذات القيمة )رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُطَهَّرَةً) (البينة:2)
)فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ) (البينة:3)

كتاب التدبر و الاطمئنان


قرأت فى القرءان الذى بلغه لنا رسول الله قال اوحى اليَّ جبريل قال انزل الله : <G; p : <>()أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) (النساء:82)
)إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر:9)

كتاب بدء الخلق
قرأت فى القرءان عن رسول الله عن جبريل عن رب العزة انه قال ()وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ) (هود:7)
عن رسول الله فيما قرأ من القرءان عن رب العزة ()يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) (النساء:1)
كتاب خلق ادم قرأت فى القرءان عن رسول الله قال أوحى الي جبريل عن رب العزة الايات الاتية:
( )وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:30)
)وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:31)
)قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) (البقرة:32)
)قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ) (البقرة:33)
كتاب معصية ابليس
حدثنا رسول الله قال اوحى الي رب العزة هذه الايات :
)فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) (الحجر:29)
)فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ) (الحجر:30)
)إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ) (الحجر:31)
)وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) (البقرة:34)
)وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ) (لأعراف:11)
)وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً) (الاسراء:61)
)وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) (الكهف:50)
كتاب الايمان لأهل مكة و ابليس !!
)وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ) (العنكبوت:61)
)وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ) (العنكبوت:63)
)وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (لقمان:25)
)وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ) (الزخرف:87)
)قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) (صّ:82)
)قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ) (لأعراف:12)
ولم ينفع ايمان اهل مكة بالله مع اشراكهم الاصنام مع الله
و لم ينفع ايمان ابليس بالله مع معصيته لله
كتاب الشرك بالله
قال رسول الله عن جبريل عن رب العزة :
)وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) (يوسف:106)
)أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (الشورى:21)
)إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً) (النساء:48)
)لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرائيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ) (المائدة:72)
) مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً)(الكهف: من الآية26) ) فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً)(الكهف: من الآية110) )حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ) (الحج:31)
)ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ) (غافر:12)
كتاب اتخاذ علماء الاديان اربابا من دون الله<!--sizec--><!--/sizec-->

<!--colorc--><!--/colorc--><!--sizeo:5--><!--/sizeo--><!--coloro:#000000--><!--/coloro-->( و ما علماء الاسلام ببعيد )
حدثنا رسول الله فقال اوحى اليَ جبريل عن رب العزة الايات التالية :
()قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) (آل عمران:64)
)وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (آل عمران:80)
)اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) (التوبة:31)
كتاب حديث الله
قال رسول الله عن جبريل عن رب العزة :
)تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ) (الجاثـية:6)
)فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) (المرسلات:50)
)اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً) (النساء:87)
)لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (يوسف:111)
كتاب كفاية القرءان و كماله
حدثنا رسول الله قال اوحى الي جبريل عن رب العزة :
)( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (المائدة:3)
)ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) (البقرة:2)
)وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:23)
)أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (العنكبوت:51)
)وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) (الأنعام:38)
<!--colorc--><!--/colorc--><!--coloro:#ff0000--><!--/coloro-->و الخلاصة أن رسول الله تحدث بالقرءان فكان سنته القولية و عمل وطبق القرءان فكانت سنته العملية التى اخذنا منها الدين و العبادات !!
و على هذا المنوال نستخرج من القرءان كل الكتب القيمة !!
فلا يوجد كتاب صحيح فى الاسلام الا القرءان !!
و من العبث وصف اى كتاب بالصحيح الا القرءان !!
حتى ولو قيل اصح كتاب بعد كتاب الله

[أبو جهاد الأنصاري]

[quote=abu_abdelrahman]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كيف نرد على مثل هذا التفكير

أقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ).
الكذاب يقول :

حدثنا رسول الله ...

حسناً متى وأين وكيف حدثه رسوله الله بهذا ؟ حدثنا هذه التى يفرح بها تقتضى المقابلة واللقاء والمشافهة فهل يأتينا ببرهان أنه قابل الرسول وأنه حدثه بهذا ، فإن عجز عن الإتيان بالدليل ولا شك أنه سيعجز فلاشك أنه متوعد بالنار التى توعده بها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

كتاب صحيح على عبد الجواد

شئ مضحك يريدنا أن نترك صحيح البخارى وصحيح مسلم لنأخذ بصحيح عبد الجواد ثم يعود فيقول :

فلا يوجد كتاب صحيح فى الاسلام الا القرءان !!

فما بال كتابه هذا!؟

كل الرواة صادقين

ومن هم الرواة الذين بلغوه هذا الحديث؟ هل هم منكرون السنة مثله ، هل هم يقولون نأخذ بالقرآن فقط مثله ؟ هل يجحدون رسول الله مثله؟
هو لا يستطيع أن يقول أن هذا القرآن هو كلام الله دون الإحالة إلى نقلة القرآن الذين كانوا يتمسكون بالسنة ولا يفرطون فيها.

تمت كتابة الحديث فى وقت الحدث و بيد رسول الله

هذا كذاب على الله وكذاب على الرسول ، وكذاب على القرآن ، فالقرآن يقول : ( وما كنت تخطه بيمنك إذا لارتاب المبطلون ) وهذا يقول أن النبى صلى الله عليه وسلم كتب هذا بيده.
هل هؤلاء هم القرآنيون!!؟؟

كتب القرءان ذات القيمة

لقد غفل كتباً ذا قيمة خطيرة أنا سأوردها له :
كتاب طاعة الرسول :
حدثنا أهل السنة والجماعة قالوا : حدثنا أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قالوا : حدثنا رسول عن أمين الوحى جبريل عن رب العزة قال : ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول ) وبنفس الإسناد : ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ).

كتاب وجوب الأخذ بما أمر به النبى :
حدثنا أهل السنة والجماعة قالوا : حدثنا أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قالوا : حدثنا رسول عن أمين الوحى جبريل عن رب العزة قال : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ).

كتاب نفى الإيمان وتكفير من يرد حكم النبى ووجوب التسليم لحكمه :
حدثنا أهل السنة والجماعة قالوا : حدثنا أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قالوا : حدثنا رسول عن أمين الوحى جبريل عن رب العزة قال : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى صدورهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً )

قرأت فى القرءان الذى بلغه لنا رسول الله قال اوحى اليَّ جبريل

قرأت لبعض منكرى السنة مقالاً يدعى فيه أن جبريل ليس بملك ، فما بال صاحبنا هذا يثبت هذا ، ترى سنتبع أى منكر من المناكير!؟

كتاب اتخاذ علماء الاديان اربابا من دون الله

<!--sizec--><!--/sizec-->
كتاب سؤال أهل الذكر :
حدثنا أهل السنة والجماعة قالوا : حدثنا أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قالوا : حدثنا رسول عن أمين الوحى جبريل عن رب العزة قال : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )
وبنفس الإسناد قال : ( وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (122) ) [سورة التوبة]

[أبو جهاد الأنصاري]

و الخلاصة أن رسول الله تحدث بالقرءان فكان سنته القولية

انظر كيف أن الذى يسمى نفسه قرآنى كيف أنه قد قلل من شأن القرآن الكريم!
نحن نسوى بين القرآن والسنة من حيث الحجية التشريعية ولكننا أبداً لا نسوى بين قول الله وقول الرسول من حيث المنزلة والمكانة.
ولكن تأمل هذا الذى قال تجد أنه قد حط من شأن القرآن فبدلاً من أن يكون كلام الله جعله سنة نبى!!!!!!!!!!!!!!!

[abu_abdelrahman]

جزاك الله الجنة شيخنا لقد وضعة هذا الرد في المنتدى الذي كانت به هذه المقالة وقد فرح الجميع بهذه الردود ودعو لك بالخير.
شكرا وجزاك الله عنا خيرا

[عقبة جبر]

[FONT="Tahoma"][SIZE="4"]

أقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ).

إلى فضيلة الشيخ الأنصاري:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يوجد كذب غير مُتعمد عن الرسول (ص) هل لك بأن تعطينا مشكوراً أمثلة من تلكم الأحاديث الكاذبة غير المُتعمدة عن رسول الله (ص)؟؟ ثم ما هي أوجه الفرق بين هذا الحديث وهذه الآية الكريمة: " من قتل نفساً مُتعمداً فمصيره النار؟"

هل يمكن القول بأن قتل النفس قد يكون مُتعمداً وقد لا يكون ، وقد يكون نتيجة خطأ ما.. وقد يكون مُتعمداً وعن سبق إصرار. بينما الكذب لا يمكن أن يكون إلا مُتعمداً ، والكذب مهما كان ساذجاً أو (بريئاً..) يبقى مُتعمداً واسبابه متنوعة. فلو ذهبت إلى عملي مُتأخراً ساعة فقط وأخبرت مدير العمل أن السيارة تعطلت في الطريق ، والأمر لم يكن كذلك.. أكون قد كذبت عن عمد... فالكذب على رسول الله (ص) لا يكون إلا مُتعمداً. ومن هذا المُنطلق يحق لي أن أسأل: هل هذا معناه أن الكذب غير المُتعمد على رسول الله (ص) أمرٌ مُباح؟؟

هذا الحديث قد جاء أيضاً بصيغة أخرى لا تُشير إلى كلمة مُتعمداً !؟ مما يعني أن كلمة مُتعمداً لم تكن في الحديث ( إن صحَ ) عن النبي (ص) اصلاً.. وهي كلمة دخيلة أدخلها الوضاعون لتبرير كذبهم على رسول الله (ص) وزعموا بأنهم لا يكذبون مُتعمدين على رسول الله (ص) ولكنهم يكذبون لرسول الله – صلوات الله عليه ، وإدعوا أن هناك فرقاً بين الكذب على رسول الله والكذب لرسول الله!!!! فقد جاء عن عمر بن الخطاب (ض) وسعد بن أبي وقاص:

حدثنا أبو مُسلم الكشي قال حدثنا مُسلم بن إبراهيم وحجاج بن نصير ، قال حدثنا الدجين بن ثابت أبو الغصين اليربوعي عن اسلم مولى عمر بن الخطاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول من كذب علي فهو في النار.

حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عامر بن سعد ابن أبي وقاص قال: سمعت عُثمان يقول: والله ما يمنعني أن أحدث عن رسول الله أن لا أكون من أوعى صحابته عنه ولكن أشهد لسمعت رسول الله يقول من قال عليّ ما لم أقل فليتبؤّأ مقعده من النار.

110- حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِى حَصِينٍ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : « تَسَمَّوْا بِاسْمِى وَلاَ تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِى ، وَمَنْ رَآنِى فِى الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِى ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَمَثَّلُ فِى صُورَتِى ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ »

1291- حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ عَلِىِّ بْنِ رَبِيعَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ - رضى الله عنه - قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : « إِنَّ كَذِباً عَلَىَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ ، مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ » . سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ :« مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ » .


مع جزيل الشكر

[أبو جهاد الأنصاري]

هل يوجد كذب غير مُتعمد عن الرسول (ص)

نعم ، فالكذب لفظة لها معنيان : عام وخاص. فأما العام فهو مطلق الخطأ ، وأما المعنى الخاص فيقصد به المعنى الذى ساد بيننا وهو الكذب المعروف والذى أعرّفه بأنه : مخالفة منطوق اللسان ، مضمورَ الجنان.
والأخير هو الكذب المتعمد الذى يستحق فاعله النار. أما الكذب غير المتعمد ( العام ) فهو الخطأ بلغة أهل الحجاز ، قال ابن حبان فى كتاب الثقات (6/114) : "وأهل الحجاز يسمون الخطأ كذباً " وقال ابن حجر في "مقدمة الفتح" (1/426):"قال ابن حبان: أهل الحجاز يطلقون كذب في موضع أخطأ، ذكر هذا في ترجمة برد من كتاب الثقات". وقال أيضاً في "الفتح" (2/490):"ومعنى قوله: "كذب" أي أخطأ وهو لغة أهل الحجاز يطلقون الكذب على ما هو أعم من العمد والخطأ". وقال الخطابي وغيره أهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطأ". وقال ابن تيمية في "مجموع الفتاوى":"فَإِنَّ الْكَذِبَ كَانُوا يُطْلِقُونَهُ بِإِزَاءِ الْخَطَأِ".
قال ابن منظور رحمه الله تعالى في لسان العرب 1/709 : وفي حديث صلاة الوتر : "كذب أبو محمد " أي أخطأ ؛ سماه كذبا لأنه يشبهه في كونه ضد الصواب كما أن الكذب ضد الصدق ، وإن افترقا من حيث النية والقصد لأن الكاذب يعلم أن ما يقوله كذب ، والمخطىء لا يعلم. ... وقد استعملت العرب الكذب في موضع الخطأ .
قال الأخطل :

كذبتك عينُك أم رأيت بواسط ٍ

وقال ذو الرمة : وما في سمعه كذب. ( أى خطأ )
وفى القرآن شاهد على هذا ألا وهو قوله تعالى : ما كذب الفؤاد ما رأى [ النجم : 11 ] أى ما أخطأ. وقريب من ذلك قوله تعالى : فبأى آلاء ربكما تكذبان أى تنكران وتجحدان.
من هنا نعلم أن هناك كذب متعمد ، وهناك كذب غير متعمد ألا وهو الخطأ. وفى هذه الحالة يعتبر الحديث الضعيف كذب ولكنه غير متعمد ، أى : خطأ. أما الكذب المتعمد الذى يتوعد النبى صاحبه بالنار فهو الحديث المكذوب أو الذى يسمى اصطلاحاً بالحديث الموضوع .
أرجو أن أكون قد وفقت فى إجابتك حول هذه المسألة.

ثم ما هي أوجه الفرق بين هذا الحديث وهذه الآية الكريمة: " من قتل نفساً مُتعمداً فمصيره النار؟

من أين جئت بهذه الآية من القرآن يا أخى؟! هل هذا من قرآن منكري السنة؟!
قال تعالى وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا [ النساء : 93 ]

هذا الحديث قد جاء أيضاً بصيغة أخرى لا تُشير إلى كلمة مُتعمداً !؟ مما يعني أن كلمة مُتعمداً لم تكن في الحديث ( إن صحَ ) عن النبي (ص) اصلاً.. وهي كلمة دخيلة أدخلها الوضاعون لتبرير كذبهم على رسول الله (ص) وزعموا بأنهم لا يكذبون مُتعمدين على رسول الله (ص) ولكنهم يكذبون لرسول الله – صلوات الله عليه ، وإدعوا أن هناك فرقاً بين الكذب على رسول الله والكذب لرسول الله!!!!

لا يوجد شئ اسمه كذب على رسول الله وكذب آخر لرسول الله. الكذب المتعمد هو كذب ورسول الله برئ منه وقد حذر منه. ولفظة : " متعمداً " صحيحة ولا طعن فيها ، فتعدد الروايات تشير إلى تعدد مرات الرواية فى كثير من الأحيان ، فليس بمستنكر ولا مستبعد أن يحذر النبى من الكذب عليه ، فى مواقف عدة مرة بصيغة الجزم ومرة بغيرها ، فالدعوة النبوية استمرت ثلاث وعشرين سنة.
سعداء بوجودك معنا.
تقبل تحياتى :

[Fawaz555]

وجزاك الله عنا خيرا