البداية كانت الحجاب الفاضح والنهاية... !!!

[محمد غنيم1]

لم يكن يدور، بخلدها أن الأمر سيؤول بها إلى هذا الحد، فقد كان الأمر مجرد عبث بسيط بعيد عن أعين الأهل.. كانت مطمئنة تماماً إلى أن أمرها لا يعلم به أحد!! حق حانت ساعة الصفر ووقعت الكارثة!!
زهرة صغيرة ساذجة يبتسم المستقبل أمامها، وهي تقطع الطريق جيئةً وذهاباً من وإلى المدرسة. كانت تترك لحجابها العنان يذهب مع الهواء كيفما اتفق، ولنقابها الحرية في إظهار العينين. وبالطبع لم تكن في منأى عن أعين الذئاب البشرية التي تجوب الشوارع لاصطياد الظباء الساذجة الشاردة.
لم يطل الوقت طويلاً حتى سقط رقم هاتف أحدهم أمامها. فلم تتردد أبدأ في التقاطه! تعرفت عليه فإذا هو شاب أعزب قد نأت به الديار بعيداً عن أهله، ويسكن وحده في الحي!
رمى حول صيده الثمين شباكه، وأخذ يغريها بالكلام المعسول، و بدأت العلاقة الآثمة تنمو وتكبر بينهما، ولم لا والفتاة لا رقيب عليها فهي من أسرة قد شتت شملها أبغض الحلال عند الله، وهدم أركانها الخلاف الدائم، فأصبحت الخيمة بلا عمود يحملها، وسقطت حبالها، فلا مودة ولا حنان يربطها.
ألح عليها أن يراها، وبعد طول تردد وافقت المسكينة. وليتها لم توافق، فقد سقطت فريسة سهلة في المصيدة بعد أن استدرجها الذئب إلى منزله ولم يتوان لحظة واحدة في ذبح عفتها بسكين الغدر وافتراسها!!
ومضت الأيام وهي حبلى بثمرة المعصية، تنتظر ساعة المخاض لتلد جنيناً مشوهاً ملوثاً بدم العار، لا حياة فيه ولا روح!! وتكتشف الأم فتصرخ من هول المفاجأة، فكيف لابنتها العذراء ذات الأربعة عشر ربيعاً أن تحمل وتلد؟!!!
أسرعت إلى الأب لتخبره وليتداركا الأمر ولكن هيهات، فالحمامة قد ذبحت ودمها قد سال!! والنتيجة إيداع الذئب السجن. والفتاة إحدى دور الرعاية الاجتماعية.. البداية كانت الحجاب الفاضح والنهاية(1) ...!!!

[المهاجر الى الله]

لا حول ولا قوة الا بالله

[mostafa]

جزاك الله كل خير؟
ولكن،،،،،،،،، هل للحجاب دور رئيسى فى استقامتنا، ام انه يلعب دور ماء؟ ام انه صورة من ضمن صورة كتيرة تعبر بحورنا فى الحياة؟

[الطواف]

فهي من أسرة قد شتت شملها أبغض الحلال عند الله،

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:
ما صحة حديث أبغض الحلال عند الله الطلاق ؟
أجاب:
الحديث هذا ضعيف ، لأنه لا يصح أن نقول حتى بالمعنى "أبغض الحلال إلى الله " لأن ما كان مبغوضاً عند الله . فلا يمكن أن يكون حلالاً . لكن لاشك أن الله سبحانه وتعالى لا يحب من الرجل أن يطلق زوجته ، ولهذا كان الأصل في الطلاق الكراهة ، ويدل على أن الله لا يحب الطلاق لقوله تعالى في الذين يؤلون من نسائهم قال : -(لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(226) وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)- (البقرة:226،227) ، ففي رجعوهم قال : -( فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)-(البقرة: من الآية192) ، يعني الله يغفر لهم ويرحمهم ، وفي عزمهم الطلاق قال : -( فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)-(البقرة: من الآية227)، وهذا يدل على أن الله لا يحب منهم أن يعزموا الطلاق . وكما نعلم جميعاً ما في الطلاق من كسر قلب المرأة ، وإذا كان هناك أولاد تشتت الأسرة . وتفويت المصالح بالنكاح ، ولهذا كان الطلاق مكروهاً في الأصل (1) .

ولكن،،،،،،،،، هل للحجاب دور رئيسى فى استقامتنا،

الحجاب عبادة من أعظم العبادات وفريضة من أهم الفرائض؛ لأن الله تعالى أمر به في كتابه، ونهى عن ضده وهو التبرج، وأمر به النبي في سنته ونهى عن ضده، وأجمع العلماء الربانيين قديماً وحديثاً على وجوبه لم يشذّ عن ذلك منهم أحد،الا ما يسمى الان بعلماء البلاط (رويبضة العصر)ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فتخصيص هذه العبادة – عبادة الحجاب – بعصر دون عصر يحتاج إلى دليل، ولا دليل للقائلين بذلك ألبتة. ولذلك فإننا نقول ونكرر القول: "لا جديد في الحجاب"
ولو لم يكن الحجاب مأموراً به في الكتاب والسنة، ولو لم يرد في محاسنه أيُّ دليل شرعي، لكان من المكارم والفضائل التي تُمدح المرأة بالتزامها والمحافظة عليها، فكيف وقد ثبتتْ فرضيَّتُه بالكتاب والسنة والإجماع؟
اللهم استر نساءا وسائر نساء المسلمين

<!-- google_ad_section_end -->

[mostafa]

السلام عليكم استاذ: الطواف
كل عام وانتم بخير( عيد سعيد)
اولا: انا لا اناقشك ولا اجادلك ولكن اريد ان استوعب!!! او بالاحرى ( اريد الفهم لصورة الحقيقية)
وكان سؤالى للاستاذ كاتب الموضوع هو((((ولكن،،،،،،،،، هل للحجاب دور رئيسى فى استقامتنا، ))))؟؟؟ حينها كنت اقصد ترتيبه؟ او بالاحرى( موقعة على الخريطه الايمانيه) ؟
(((((الحجاب عبادة من أعظم العبادات وفريضة من أهم الفرائض؛ )))
حياك الله استاذنا، انا لم اسأل على حكمة فى الاسلام؟؟؟؟ ولكن سأعتبر ما قلتة جوابا، وبناءا عليه !! لقد فهمت من اجابتك ان الحجاب مثلة مثل( الصلاة)؟
فهل تكن الفتاة التاركة للحجاب (حكمها حكم تارك الصلاة)؟؟؟؟؟
وجزاكم الله كل خير استاذنا

[الطواف]

لقد فهمت من اجابتك ان الحجاب مثلة مثل( الصلاة)؟
فهل تكن الفتاة التاركة للحجاب (حكمها حكم تارك الصلاة)

أخي مصطفى عيد مبارك سعيد وأعاده الله عليك وعلى أهلك بالصحة والعافية لك مني كل الود والاحترااااام بالنسبة لسؤالك فالجواب عليه واضح وضوح الشمس والقمر وعلماءنا الافاضل الربانيين لم يتركوا شيئا ولم يوضحوه لنا من كتاب الله وسنة رسوله اما بالنسبة لتارك الصلاة:
مَن ترك الصلاة متعمِّداً جاحداً لوجوبها : فهو كافر باتفاق العلماء ، وإن تركها تهاوناً وكسلاً : فهو كافر ، على الصحيح من أقوال أهل العلم ، وبناءً على ذلك : لا تجوز مجالسته ، بل يجب هجره ، ومقاطعته ، وذلك بعد البيان له أن تركها كفر ، إذا كان مثله يجهل ذلك ، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) ، وصحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أيضاً أنه قال : ( بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) أخرجه مسلم في صحيحه ، وهذا يعم الجاحد لوجوبها ، والتارك لها كسلاً .
اما بالنسبة للحجاب :التي لا تضع الحجاب على رأسها فهذا من الكبائر اما بأن تقول وتعتقد:أن عدم الحجاب مباح وانه ليس تشريع رباني فلقد كفرت.أما من تعترف بالخطأ الذي تفعله.وتقر بعدم استطاعتها ارتداء الحجاب لسبب أو لأخر.فهذه معصية وليست كفرا

اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه

[mostafa]

((((وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) ، وصحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أيضاً أنه قال : ( بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) أخرجه مسلم في صحيحه ، وهذا يعم الجاحد لوجوبها ، والتارك لها كسلاً )))؟؟؟
ومن ثـــــــــــــــم:::::
((((اما بالنسبة للحجاب :التي لا تضع الحجاب على رأسها فهذا من الكبائر اما بأن تقول وتعتقد:أن عدم الحجاب مباح وانه ليس تشريع رباني فلقد كفرت.أما من تعترف بالخطأ الذي تفعله.وتقر بعدم استطاعتها ارتداء الحجاب لسبب أو لأخر.فهذه معصية وليست كفرا)))))

بارك الله فيك استاذنا الفاضل،
أذن نحن متفقون على ان الحكم يختلف عند العلماء الربانيين وهذا واضح من كلامك؟؟؟
وبناءا علية اجب على سؤالى(((ولكن،،،،،،،،، هل للحجاب دور رئيسى فى استقامتنا، ام انه يلعب دور ماء؟ ام انه صورة من ضمن صورة كتيرة تعبر بحورنا فى الحياة؟)))))
وبارك الله فيكم

[الطواف]

وبناءا علية اجب على سؤالى(((ولكن،،،،،،،،، هل للحجاب دور رئيسى فى استقامتنا، ام انه يلعب دور ماء؟ ام انه صورة من ضمن صورة كتيرة تعبر بحورنا فى الحياة؟)))))

غير مفهوم وضح كلامك

[aslam]

====================================
mostafa
((((اما بالنسبة للحجاب :التي لا تضع الحجاب على رأسها فهذا من الكبائر اما بأن تقول وتعتقد:أن عدم الحجاب مباح وانه ليس تشريع رباني فلقد كفرت.أما من تعترف بالخطأ الذي تفعله.وتقر بعدم استطاعتها ارتداء الحجاب لسبب أو لأخر.فهذه معصية وليست كفرا)))))
=================================
اخى الكريم mostafaجزاك الله خير الجزاء
ما حكم الحجاب في حق المرأة المسلمة، فكثيرًا ما تتعرض المرأة المحجبة عندنا للسخرية من الغير، فهل هو واجب في جميع المذاهب الأربعة؟ وما تفسير الآية الكريمة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} [سورة النور آية: 31‏]، وهل معنى قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [سورة النور آية: 31‏] أي يغطين رؤوسهن وصدورهن مع العنق وهل يدخل الوجه في ذلك إذا كان كذلك فما معنى قوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور آية: 31‏]؟
=============================

الحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 53‏]، والضمير وإن كان لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهو عام لجميع نساء الأمة لقوله: {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ‏} [سورة الأحزاب: آية 53‏]، فهذا تعليل يشمل الجميع؛ لأن طهارة القلوب مطلوبة لكل الأمة، وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} [سورة الأحزاب: آية 59‏]، فهذا عام لجميع النساء من أمهات المؤمنين وبنات الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرهن من نساء المؤمنين، فالحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، والسفور حرام.

وأما المراد بقوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏]، فالصحيح من قولي المفسرين أن المراد بما ظهر منها: زينة الثياب والحلي، فالمراد بذلك الزينة التي تلبسها المرأة لا زينة الجسم، وإنما المراد بالزينة الظاهرة الزينة التي تلبسها المرأة إذا ظهر منها شيء بغير قصد، فإنها لا تؤاخذ على ذلك، أما إذا تعمدت وأظهرته فإنها تأثم بذلك ويحرم عليها، فقوله: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏] أي: ظهر من غير قصد، فإذا ظهر شيء من زينة ثياب المرأة أو من حليها من غير قصد فإنها لا تأثم بذلك، ولكن إذا علمت بذلك وتركته أو تعمدت إخراجه وإظهاره فإنها تأثم لما في ذلك من الفتنة للرجال.

وأما قضية إسدال الخمار المأمور به في قوله: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [سورة النور: آية 31‏]، فالمراد بالخمار غطاء الرأس، والمعنى: أنها تغطي بخمارها وجهها ونحرها، فتدلي الخمار من رأسها على وجهها وعلى نحرها خلافًا لما كان عليه الأمر في الجاهلية، فإن نساء الجاهلية كن يكشفن نحورهن وصدورهن ويسدلن الخمار من ورائهن كما جاء في كتب التفسير، والله جل جلاله أمر نساء المسلمين أن يضربن بخمرهن على جيوبهن، والمراد بالجيب فتحة الثوب من أعلاه من الأمام، فهذا يستلزم أن تغطي المرأة وجهها ونحرها ولا يظهر شيء من جسمها، لأن الوجه أعظم زينة في جسم المرأة، وهو محل الأنظار، وهو محل الفتنة، وهو مركز الحسن والجمال، فهذا هو الصحيح في تفسير الآية الكريمة أن الوجه يجب ستره.

وإن كان بعض العلماء يرى جواز كشفه وكشف الكفين، ولكن كلٌّ يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا القول لا يتناسب مع سياق الآية وما فسرها به أئمة السلف من الصحابة والتابعين حتى إن ابن عباس رضي الله عنهما لما سأله عبيدة السلماني عن معنى قوله تعالى: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 59‏] أدنى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الغطاء على وجهه وأبدى عينًا واحدة. فهذا تفسير منه للآية، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يفسر قوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏] بأن المراد زينة الثياب‏ كما ذكرنا، وليس زينة الوجه كما قاله من قاله، فيكون ابن عباس إذًا رجع إلى قول ابن مسعود في آخر الأمرين كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أنه كان في أول الأمر يجوز للمرأة أن تبدي وجهها، ولكن بعدما نزلت آية الحجاب نسخ ذلك، وصارت يجب عليها تغطية وجهها‏.

هاذا حكم الجاب من إفتاء العلاماء

من قول الشيخ صالح بن فوزان الفوزان جزاه الله خير الجزاء

اما حكم التكفير ولا تحسبوه هينا وهو عند الله عظيم

----------------------------------

لا يكفر الإنسان بعينه إلا إذا قامت عليه الحجة، يعني إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع، بلغته الحجة، إذا قال قولا كفريًّا، وفعل فعلا كفريا، فإنه لا بدَّ من قيام الحجة عليه، هذا هو الذي أقره المحققون من أهل السنة شيخ الإسلام ‎ابن تيمية رحمة الله عليه وغيره، إن الإنسان المعين لا يكفَّر إلا إذا قامت عليه الحجة، يعني إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع، لأن الإنسان المعين لا يدرك، قد يكون جاهلا ما يدري، فإذا علمته رجع، قد يكون متوهما، قد يكون عنده شبهة، فإذا زالت الشبهة زال، أما إذا أصر بعد بيان قيام الحجة، فإنه يكفر.

[mostafa]

وعليكم السلام استاذ:::::: اسلام،،،،،
وفيت وكفيت استاذنا، جعلة الله فى ميزان حسناتك، وزادك الله من علمة؟( لك منى التقدير) ، كل عام وانت بألف صحة وخير؟


استاذ :::: طواف؟؟
كما ذكرت لك اولا( انا لا اجادلك ولا اناقشك ولكن كنت اريد معرفة الصورة الحقيقية،)،
نعتذر لنقاشك او دخولى معك فى نقاش، وليكن ما صار صفحة فى كتاب وسوف اقوم بأنتشالها، واغلاقها؟
رجاء اخى بارك الله فيك( لا تدخل الحشرات فى حوارنا التى اراها اسفل تعليقك) لربما فلت الزمام من يدك وذهبت حشرة هنا او هناك، ولا تعلم ما يخبأة القدر؟
(وبلاش من عالم الحشرات هذا)
اسمحلى لن اجيب عليك مرة اخرى؟( يلزمك مائة سنة من الضوء للتعلم الكيفية)