نصيحة الداعية في اجتناب الأحاديث الضعيفة والواهية

[حفيدة الحميراء]

نصيحة الداعية في اجتناب الأحاديث الضعيفة والواهية
رسالة صغيرة من تقديم مجموعة من طلبة العلم ساختار منها بعض الفقرات وانقلها هنا للإستفادة

المقدمة:
الحمدلله الذي اوضح لنا المحجة بكتابه، وشرع لنا من الدين ما يقربنا اليه باتباعه ،والصلاة والسلام على المبعوث فينا رحمة ،بسنته ، الهادي الى الحق باذن ربه.

اما بعد:

فهذه رسالة يجدر بكل داعية الى الاسلام ان يقرأها لما فيها من الفائدة حيث جمعت فيها بعضا من القواعد الهامة في علم الحديث ومصطلحه،وذكرت فيها نخبة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي انتشرت على السنة الدعاة خاصة، والسنة الناس عامة ،مما كان له السبب في تغيير كثير من عقائد المسلمين،وعباداتهم.

\ومن المقطوع به عند كل علماء الاسلام ان السنة تلي مرتبة الكتاب الكريم في التشريع الاسلامي،اذ هي مفسرة لنصوصه ،ومبينة لمعناه،بتخصيص عامه ،وتقييد مطلقه ،وتوضيح مشكله،وبيان مجمله ،وتفصيل احكامه،وتعيين مبهمه ،وتعليل محكمه،كل ذلك جعل للسنة النبوية منزلة عالية تقف بجانب منزلة القرآن الكريم في اهميتها.

وقد من الله على هذه الأمة بان ارسل لها نبيا منها،يتلو عليها آيات الله،ويزكيها ويعلمها الكتاب والحكمة،فكان الرحمة المهداة ،والصفوة المجتباه فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ،ونصح الأمة صلوات الله وسلامه عليه.

فارق-صلى الله عليه وسلم-الدنيا،وترك لأمته كتاب الله عز وجل،وسنة رسوله- صلى الله عليه وسلم.قال- صلى الله عليه وسلم-تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما :كتاب الله وسنتي ،ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض.(مالك في الموطأ والحاكم و البيهقي باسناد حسن)

فأما الكتاب فلا يتطرق أدنى شك لمسلم انه محفوظ بحفظ الله له ،وأما السنة فقد حملت الأهواء الأهواء الحاقدة على الاسلام ورسوله بعد موته، واجترحت اثما لايغتفر بالوضع والكذب على رسول الله- صلى الله عليه وسلم –واخترعت لذلك اساليبا وطرقا فضحها الله على ايدي رجال اعلى الله قدرهم بمنافحهم عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم-وذبهم عن حديثه الكذب ،والتحريف(مقتبسة من مقدمة القواعد الضابطة لدرجات الحديث الهابطة،محمد ابراهيم شقرة)

وهم الذين اثنى عليهم رسول الله- صلى الله عليه وسلم-بقوله:"نضر الله امرأسمع منا حديثا فبلغه كما سمعه ،فرب مبلغ أوعى من سامع"(رواه الترمذي وقال:حسن صحيح.)

وجاء في الحديث الآخر-وفيه شهادة بعدالة علمائه-:يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله،ينفون عنه تحريف الغالين ،وانتحال المبطلين،وتأويل الجاهلين(رواه موصولا جماعة من الصحابة-وصحح بعض طرقه الحافظ العلائي في بغية الملتمس وصححه الامام أحمد)

فهم الذين أفنوا اعمارهم في خدمة السنة المطهرة لما علموا ما لذلك من أجر عظيم عندالله.لذلك لما قيل للامام عبدالله بن المبارك:"هذه الأحاديث المصنوعة:؟اجاب:"يعيش لها الجهابذة"وقال ابن الجوزي : "لما لم يمكن احدا أن يدخل في القرآن ماليس منه،أخذ أقوام يزيدون في حديث رسول الله- صلى الله عليه وسلم-ويضعون عليه مالم يقل ،فأن شأ الله علماء يذبون عن النقل ويوضحون الصحيح

[حفيدة الحميراء]

الترهيب من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
*قال تعالى "انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به اثما مبينا"(النساء/50)
*قال الله عز وجل : "ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة"(الزمر /60)
========

*قال صلى الله عليه وسلم:بلغوا عني ولو آية ، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3461 رقم الحديث(187111- )
-*قال صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ، ومن رآني في المنام فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتمثل صورتي ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6197 رقم الحديث( 1589 )

*-قال صلى الله عليه وسلملا تكتبوا عني . ومن كتب عني غير القرآن فليمحه . وحدثوا عني ، ولا حرج . ومن كذب علي - قال همام أحسبه قال - متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3004 رقم الحديث(2257)

==========

قال البغوي في شرح السنة (1/255):اعلم أن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم أعظم انواع الكذب بعد كذب الكافر على الله , ولذلك كره قوم من الصحابة والتابعين الاكثار الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلمخوفا من الزيادة والنقصان والغلط فيه حتى ان من التابعين من كان يهاب رفع الحديث المرفوع فيوقفه على الصحابي ومنهم من يسند الحديث حتى اذا بلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال ولم يقل: رسول الله صلى الله عليه وسلم..
]

<!-- / message -->

[حفيدة الحميراء]

[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم

[2--تثبت الصحابة والتابعين في قبول الحديث




روى البخاري ومسلم عن ابي سعيد: ان ابا موسى سلم على عمر من وراء الباب ثلاثا، فلم يؤذن له ، فرجع ، فارسل عمر في اثره فقال : لم رجعت ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " اذا سلم احدكم ثلاثا فلم يجب فليرجع " قال : لتأتيني على ذلك ببينة أو لأفعلن بك، فجاء ابو موسى ممتقعا لونه –ونحن جلوس فقلنا ما شأنك ؟ فأخبرنا ،وقال : فهل سمع احد منكم ؟ فقلنا : نعم ،كلنا سمعه ،فارسلوا معه رجلا منهم فاخبره(تجدر الاشارة الى ان عمر قد قبل رواية الصحابي الواحد في احاديث اخرى ، فلم يكن هذا منهجه دائما)


فهذا ابوموسى ، وماله من جلالة القدر عند الصحابة يطلب منه عمر شاهدا على حديثه ،فما دون الصحابة في المنزلة احق بالتثبت واجدر بالتروي في نقل الاخبار وروايتها.


*روى عمر بن ميمون قال : ماأخطأني بن مسعود عشية خميس الا اتيته فيه ، قال : : فما سمعته يقول بشيء قط : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان ذات عشية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فنكس ، قال: فنظرت اليه ، فهو قائم محللة ازرار قميصه ، قد اغرورقت عيناه ،وانتفخت أوداجه ، قال : أو دون ذلك ، أو فوق ذلك ، أو قريبا من ذلك أو شبيها بذلك.(رواه ابن ماجه (1\8)
3-

العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال

: اختلفت الآراء وتعددت المذاهب ،وكان ذلك تبعا لوجوب التحري في نسبة حديث ما الى الرسول عليه الصلاة والسلام، وللعمل بالحديث
الضعيف ثلاثة مذاهب :


1-يعمل بالحديث الضعيف مطلقا اذا لم يكن بالباب غيره....

عزى هذا المذهب الى الامام احمد بن حنبل وتبعه في ذلك ابوداود ، فقد روى الامام احمد : انه يعمل بالضعيف اذا لم يوجد غيره ...وفي رواية عنه ايضا : ضعيف الحديث عندنا أحب من رأي الرجال!
ولكن تجدر الاشارة الى ان "الضعيف" الذي يقدمه احمد بن حنبل على الرأي ليس الضعيف المتروك ،وانما هو الحديث الحسن(راجع الاذكاء للنووي بشرح ابن علان (1\86)

وذلك أن اصطلاح الحديث الحسن لم يكن معروفا لديه..........وكما قال شيخ الاسلام ابن تيميةةةة رحمه الله : قولنا : أن الضعيف خير من الرأي ،ليس المراد به الضعيف المتروك ،ولكن المراد به الحسن(منهاج السنة النبوية(2\192)


وقال ابن القيم رحمه اله:"ليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لايسوغ الذهاب والعمل به ، بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح ،وقسم من أقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الى صحيح وحسن وضعيف .وللضعيف عنده مراتب(اعلام الموقعين(1\31-77))


2-المذهب الثاني:

يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال ، والترغيب والترهيب، مع التساهل في اسناده ،وروايته . اما اذا كان في العقائد : كصفات الله عز وجل او في الاحكام لمعرفة الحلال والحرام ،فانه لايعمل به ،ولا يجوز التساهل في اسناده ،وروايته من غير بيان ضعفه...

ولقد ذهب هذا المذهب طائفة من العلماء منهم الامام النووي ،فهو يقرر ذلك ،ويقول في كتابه الاذكار "قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم : يجوز ويستحب العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف مالم يكن موضوعا(الاذكار للنووي(ص7-8))

ويرى البعض ان هذا مذهب البخاري حيث تساهل في رواية بعض الحديث الضعيف في "الأدب المفرد" وشدد في كتابه "الجامع الصحيح"

اما يوسف عبد البرفيقول:"احاديث الفضائل لا يحتاج فيها الى من يحتج به)..

ومما تجدر الاشارة اليه أن بعض العلماء قد وضعوا شروطا للعمل بالحديث الضعيف ،حتى وضع شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر ثلاثة شروط ،قد سمعها منه تلميذه السخاوي مرارا،وهي:

1- ان يكون الضعف في الحديث غير شديد ، فيخرج بذلك حديث من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب ،ومن فحش غلطه.

2- ان يكون مندرجا تحت اصل عام في الدين (مبني على آية قرآنية او حديث صحيح قبله) فيخرج ما يخترع بحيث لايكون له اصل معمولا به اصلا.
3- ان لايعتقد عند العمل بثبوته ، بل يعتقد الاحتياط ،لئلا ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم مالم يقله.
وهذان الشرطان الأخيران ذكرهما المحققان :العز بن عبدالسلام وابن دقيق العيد(انظر كلام السيوطي في التدريب ص 196مع التقريب)

ويضيف النووي في "المجموع"شرطا رابعا الى هذه الشروط فيقول :"قال العلماء المحققون من اهل الحديث وغيرهم :اذا كان الحديث ضعيفا لايقال فيه :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ،أو فعل ،أو أمر،أو نهى ....وغير ذلك من صيغ الجزم وانما يقال في هذا كله:روى عنه ،أو نقل عنه ،وما اشبه ذلك من صيغ التمريض...قالوا :فصيغ الجزم موضوعه للصحيح والحسن وصيغ التمريض لما سواهما.


ثالثا: المذهب الثالث:لايعمل بالحديث الضعيف مطلقا ،سواء أكان ذلك في الأحكام الشرعية ،أم في الترغيب والترهيب ،وفضائل الأعمال ،وهو المنقول عن يحيى بن معين ،وكثيرين.

والظاهر انه مذهب الامام مسلم الذي شنع في مقدمة"الصحيح"على الأحاديث الضعيفة والمنكرة وتركهم الأخبار الصحيحة.


ويرى أهل المذهب أن الحديث الضعيف لايفيد الا الظن المرجوح ،فإذا كان كذلك فكيف يقال بجواز العمل به،والله تعالى ذمه في غير ما آية من كتابه ،فقال (ان الظن لايغني من الحق شيئا))يونس/36)
"]وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 3024 - إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تحسسوا ، ولا تجسسوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ، وكونوا عباد الله إخوانا


الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6064

منتديـــات صناعة الحديث

[/

[/align]
<!-- / message -->