ســـــــــــــــؤال للجميع

[الطواف]

الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه

سؤالي لكم أعزائي هو عن الاماكن التي لاتجوز فيها الصلاة

[بنت ملكة العفاف]

1:-دورة المياه
2:-


2:-الكنيسه
3:-المقبرة
صح ولاغلط


وشرط صحة الصلاة ان الارض تكون طاهرة فلوماكنتش طاهرة يبقي مينفعش فيها الصلاه

[السيف الذهبي]

الاماكن التي فيها الرزق بالحرام لاتجوز فيها الصلاة
والخلاء واي مكان لا يخلو من النجاسات

[الطواف]

جزاااك الله كل خير والجنه
ممكن دليل من الكتاب او سنة الحبيب لتعم الفائة أكثر بارك الله فيك

[يعرب]

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]-->

جزاك الله خير اخى الكريم

انقل ما تيسر لى

--------

1-المقبرة 2- الحش 3- الحمام 4- أعطان الابل

5- المكان المغصوب 6- اسطح الاماكن المنهي عن الصلاة فيها


[المقبرة ]
والدليل قوله صلى الله عليه وسلم ( الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ) رواه احمد
وقول عليه الصلاةوالسلام ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذو قبور انبيائهم مساجد ) رواه البخاري
وايضاً قد تتخذ الصلاة في القبور ذريعة الى عبادة القبور او التشبه بمن يعبد القبور ولهذا لما كان الكفار
يسجدون للشمس عند طلوعها وغروبها نهى النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها
( ويستثنى من ذالك صلاة الجنازة لأن النبي ثبت انه صلى على المرءة اللتي كانت تقم المسجد وماتت بليل فدفنوها الصحابة دون
ان يخبرو الرسول كرهو أن يخبروه بالليل فيخرج فلما علم عليه الصلاة والسلام عنها قال دلوني على قبرها فقام وصلى عليها )


[ الحش ]
وهوا المكان الذي يتخلى فيه الإنسان من البول أو الغئط لأنه خبيث ونجس ومأوى الشياطين فأحب الاماكن للشياطين انجس الاماكن ،


[الحمام ]
كل ما يطلق عليه حمام يدخل في ذلك حتى المكان الذي ليس مبالاً فيه فإنه لاتصح الصلاة فيه للحديث قالى صلى الله عليه وسلم
( الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ) ولأن الحمام مكان كشف العورات وليسى المقصود هوا :المرحاض: انما الحمام هوا مكان يأتي
اليه الناس يغتسلون يختلط فيه الرجال والنساء وتنكشف العورات وظاهر الحديث لافرق بين ان يكون الحمام فيه ناس يغتسلون او لم يكن فيه أحد
فمادام يسمى حماماً فالصلاة لاتصح فيه0


[اعطان الابل ]
وله ثلاثة تفاسير 1- مباركها مطلقا 2- ماتقيم فيه وتأوي إليه 3- ماتبرك فيه عندصدورها من الماء أوانتظارها الماء : والصحيح شامل لما تقيم فيه
الإبل وتأوي إليه كمراحهاوكذالك ماتعطن فيه بعد صدورها واذا اعتادت الإبل أنها تبرك في مكان ولم يكن مكانها فإنه يعتبر معطناً0
والدليل قوله عليه الصلاة والسلام(صلو في مرلبض الغنم ولاتصلو في أعطان الابل )رواه احمد
وقد يقول احد الامر ان نصلي في مرابض الغنم فهل يقتضي ان ابحث عن مرابض الغنم واصلي فيه ؟ لافإن الامر للأباحة لأنه في مقابل النهي عن الصلاة في معاطن الابل0
سؤال لماذا النهي في معاطن الابل اختلف العلماء منهم من قال اننا لانعلم الحكمة والحكم الذي لايعلم حكمته يسمى عند اهل العلم تعبدياً وقيل ان الابل شديدة النفور
وربما تنفر وهو يصلي فربما تصيبه اذا نفرت واذا لم تصبه لربما تشغل قلبه ، وقيل لأنها خلقت من الشياطين كما جاء ذالك في الحديث الذي رواه احمد فإن كانت مخلوقة من الشياطين فلا يبعد ان تصحبها الشياطين
ومنهام من قال الحكمة في النهي في معاطن الابل كا الحكمة في النهي عن الصلاةفي الحمام وهذا ما اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية يرحمه الله


[ المكان المغصوب ]
كل ماأخذ من مالكه قهراً بغير حق حتى لو اخذ بصورة عقد اوبدون صورة عقد
مثل لو جاء انسان إلى اخر وقال بعني أرضك قال لاابيعهاقال بعها وإلا قتلتك فباعها إكراهاً فصلى فيها المكره فلا تصح
ولو جاء انسان وغصب ارض اخر منه وصلى فيها فصلاته لاتصح0


[اسطح الاماكن المنهي عن الصلاة فيها ]
1- سطح المقبرة فلو وجد حجرة مبنية في المقبرة لاتجوز الصلاة فيها لأن الهواء تابع للقرار ، والهواء وما فوق هذاالقرار الى السماء الدنيا تابع للقرار
وهنا علة أقوى وهيه خوف أن تكون ذريعة لعبادة القبور لاسيما ان البنا على المقابر حرام
2- سطح الحش لأن الهواء تابع للقرار ، ولكن هذا التعليل فالهواء تابع للقرار في الملك أما في الحكم فلا اذاً النهي اذا كان فيه نجاسة وأما اذا لم يكن نجس فلا مانع وهوا الصحيح
(( وبنا على ذالك فإن الصلاة على اسقف البيارة والبلاعاة لابأس بها لأنها من سطح الحش وايضً ان سطح البيارة ليسى تابع لها ))
3- سطح الحمام فله قولان [ والصحيح انه تجوز الصلاة على سطح الحمام ] هذا ماقاله ابن عثيمين ثم قال فهو محل تدد عندي
4- سطح اعطان الابل وفيه قول ولاكن الصحيح انه يجوز الصلاة في سطح اعطان الابل
5- سطح المغصوب إن كان السطح مغصوباً فإن لم يكن مغصوباً فإنه لا شك في صحة الصلاة فيه


المصدر كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ
محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله ص284

[بنت ملكة العفاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف المضيئ

الاماكن التي فيها الرزق بالحرام لاتجوز فيها الصلاة
والخلاء واي مكان لا يخلو من النجاسات
يرجى ذكر اماكن اخرى غير مشاركة باقى الاعضاء

[الطواف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

جزاك الله خير اخى الكريم

انقل ما تيسر لى

--------

1-المقبرة 2- الحش 3- الحمام 4- أعطان الابل

5- المكان المغصوب 6- اسطح الاماكن المنهي عن الصلاة فيها

[المقبرة ]


والدليل قوله صلى الله عليه وسلم ( الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ) رواه احمد


وقول عليه الصلاةوالسلام ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذو قبور انبيائهم مساجد ) رواه البخاري


وايضاً قد تتخذ الصلاة في القبور ذريعة الى عبادة القبور او التشبه بمن يعبد القبور ولهذا لما كان الكفار


يسجدون للشمس عند طلوعها وغروبها نهى النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها


( ويستثنى من ذالك صلاة الجنازة لأن النبي ثبت انه صلى على المرءة اللتي كانت تقم المسجد وماتت بليل فدفنوها الصحابة دون


ان يخبرو الرسول كرهو أن يخبروه بالليل فيخرج فلما علم عليه الصلاة والسلام عنها قال دلوني على قبرها فقام وصلى عليها )

[ الحش ]


وهوا المكان الذي يتخلى فيه الإنسان من البول أو الغئط لأنه خبيث ونجس ومأوى الشياطين فأحب الاماكن للشياطين انجس الاماكن ،

[الحمام ]


كل ما يطلق عليه حمام يدخل في ذلك حتى المكان الذي ليس مبالاً فيه فإنه لاتصح الصلاة فيه للحديث قالى صلى الله عليه وسلم


( الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ) ولأن الحمام مكان كشف العورات وليسى المقصود هوا :المرحاض: انما الحمام هوا مكان يأتي


اليه الناس يغتسلون يختلط فيه الرجال والنساء وتنكشف العورات وظاهر الحديث لافرق بين ان يكون الحمام فيه ناس يغتسلون او لم يكن فيه أحد


فمادام يسمى حماماً فالصلاة لاتصح فيه0

[اعطان الابل ]


وله ثلاثة تفاسير 1- مباركها مطلقا 2- ماتقيم فيه وتأوي إليه 3- ماتبرك فيه عندصدورها من الماء أوانتظارها الماء : والصحيح شامل لما تقيم فيه


الإبل وتأوي إليه كمراحهاوكذالك ماتعطن فيه بعد صدورها واذا اعتادت الإبل أنها تبرك في مكان ولم يكن مكانها فإنه يعتبر معطناً0


والدليل قوله عليه الصلاة والسلام(صلو في مرلبض الغنم ولاتصلو في أعطان الابل )رواه احمد


وقد يقول احد الامر ان نصلي في مرابض الغنم فهل يقتضي ان ابحث عن مرابض الغنم واصلي فيه ؟ لافإن الامر للأباحة لأنه في مقابل النهي عن الصلاة في معاطن الابل0


سؤال لماذا النهي في معاطن الابل اختلف العلماء منهم من قال اننا لانعلم الحكمة والحكم الذي لايعلم حكمته يسمى عند اهل العلم تعبدياً وقيل ان الابل شديدة النفور


وربما تنفر وهو يصلي فربما تصيبه اذا نفرت واذا لم تصبه لربما تشغل قلبه ، وقيل لأنها خلقت من الشياطين كما جاء ذالك في الحديث الذي رواه احمد فإن كانت مخلوقة من الشياطين فلا يبعد ان تصحبها الشياطين


ومنهام من قال الحكمة في النهي في معاطن الابل كا الحكمة في النهي عن الصلاةفي الحمام وهذا ما اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية يرحمه الله

[ المكان المغصوب ]


كل ماأخذ من مالكه قهراً بغير حق حتى لو اخذ بصورة عقد اوبدون صورة عقد


مثل لو جاء انسان إلى اخر وقال بعني أرضك قال لاابيعهاقال بعها وإلا قتلتك فباعها إكراهاً فصلى فيها المكره فلا تصح


ولو جاء انسان وغصب ارض اخر منه وصلى فيها فصلاته لاتصح0

[اسطح الاماكن المنهي عن الصلاة فيها ]


1- سطح المقبرة فلو وجد حجرة مبنية في المقبرة لاتجوز الصلاة فيها لأن الهواء تابع للقرار ، والهواء وما فوق هذاالقرار الى السماء الدنيا تابع للقرار


وهنا علة أقوى وهيه خوف أن تكون ذريعة لعبادة القبور لاسيما ان البنا على المقابر حرام


2- سطح الحش لأن الهواء تابع للقرار ، ولكن هذا التعليل فالهواء تابع للقرار في الملك أما في الحكم فلا اذاً النهي اذا كان فيه نجاسة وأما اذا لم يكن نجس فلا مانع وهوا الصحيح


(( وبنا على ذالك فإن الصلاة على اسقف البيارة والبلاعاة لابأس بها لأنها من سطح الحش وايضً ان سطح البيارة ليسى تابع لها ))


3- سطح الحمام فله قولان [ والصحيح انه تجوز الصلاة على سطح الحمام ] هذا ماقاله ابن عثيمين ثم قال فهو محل تدد عندي


4- سطح اعطان الابل وفيه قول ولاكن الصحيح انه يجوز الصلاة في سطح اعطان الابل


5- سطح المغصوب إن كان السطح مغصوباً فإن لم يكن مغصوباً فإنه لا شك في صحة الصلاة فيه

المصدر كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ


محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله ص284

[السيف الذهبي]

لم أنقل شيئا بل ...كان اجتهادا مني

[درة مكنونة]

ماشاءالله تبارك الله

بارك الله في جهوودكـم..

احسن الله الــيكم

[الاسيف]

جزاكم الله خير الجزاء ايه الاخوة الافاضل

معلومات جيدة يحتاجها الكثير

وفقك الله اخي ابوهند وسفيان وحفضك

اللهم امين