إذا الشّعب يوما أراد الحياة ...؟

[فتح الرحمن احمد محمد]

فإنّ من المقرر والمتعارف عليه : أنّ أعظم الجوارح اختراقاً للحرمات هو "اللسان".. متلفظاً،متكلماً بمحرم ، أو مكروه ، أو فضول ، وما جرى مجْرى هذه الآفات من: "حصائد اللسان" و " قوارص الكلام" بدوافع : التعالي، والخِفَّة، والطَّيْش،والغضب..
ولا خلاف يؤثر في أن جميع ما يتكلم به المرء من خير يؤجر عليه ،
واجباً كان أو مستحباً..
أو من شر تلحقه تبُعتُهُ محرماً كان أو مكروهاً: أن الملكْين المُوكَّليْن به يكتبانه..
وإنّ من الأشياء التي صاغها اللسان،وكان لها وقع في الأسماع والأذان "الشعر"بمنثوره ومنظومه!.."1"<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فالشعر كان له عند العرب عظيم الوقع، حتى قالعمرو بن معدي كرب... : <o:p></o:p>

وجرح اللسان كجرحاليد<o:p></o:p>

<o:p></o:p>
وقال أبو فراس الحمداني ..: <o:p></o:p>

الشّعرُ دِيوانُ العَرَبْ ** أبداً ، وعنوانُ النسبْ<o:p></o:p>

<o:p></o:p>
وقد استمع النّبي صلى الله عليه وسلم الشعر ،طالباً الإستزاد...
فعن عمرو بن الشريد عن أبيه قالردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقال : هل معك من شعر أميه بن أبي الصلت شيء ؟ قلت : نعم قال : هيه فأنشدته بيتاً فقال : هيه ثم أنشدته بيتاً فقال : هيه. حتى أنشدته مائة بيت.} [ مسلم 2255]<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال الإمام المفسر القرطبي: ( وفي هذا دليل علىحفظ الأشعار والاعتناء بها إذا تضمنت الحكموالمعاني المستحسنة شرعاً وطبعاً وإنما استكثر النبي صلى الله عليه وسلم من شعر أمية ، لأنه كان حكيما)أحكام القرآن (13/131)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وعن أبي من كعب رضى الله عنه- قال..: قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم..{ إن من الشعر حكمة} [البخاري 6145]<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بل قال الإمام ابن قدامة رحمه الله..: ( وليس في إباحة الشعر خلاف، وقد قاله الصحابة والعلماء ، والحاجة تدعوا إليه لمعرفة اللغة والعربية ، والاستشهاد به في التفسير ، وتعرف معاني كلام الله تعالى ،وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم،ويستدل به أيضاً على النسب والتاريخ ، وأيام العرب ) المغني (14/164)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن المقرر لدى العلماء والعقلاء أنّ الشعر كالكلام "حسنه حسن" "وقبيحه قبيح". فهو لا يكره لذاته ، وإنما لما ينضمنه من معان سامية حميدة فيكون مليحاً ، أو معان سيئة قبيحة فيكون مردوداً ذليلاً..<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
"وقد اشترط البلغاء في الشعر "الموزون" أن يكون موافقاً للشرع،مطابقاً للواقع..قال حسّان بن ثابت..: <o:p></o:p>

وإنما الشِّعْرُ لُبُّ المرْءيَعرِضُهُ ~~~ على المجالس إن كَيساً وإن حُمُقا

وإنّ أشعرَ بيتٍ أنتَ قائلهُ ~~~ بَيْتٌ يُقالُ، إذا أنشدتَهُ، صَدَقا"2" <o:p></o:p>

<o:p></o:p>
وقد استمع الجميع لما هتف به! الشعب التونسي -أدام الله لهم الإيمان والأمن والأمان- عند سقوط حكم النظام الأخير، ثم ما تبعه من تكرار لبعض وسائل الإعلام، من صحفين ومثقفين أو من يسمون بــ"الإسلامين"!! مرددين كلمة الشاعر التــونسي : أبو القاسم الشابي التي يقول فيها ..: <o:p></o:p>

إذ الشعب يوما أراد الحياة~~~ فلا بد أنيستجيب القدر<o:p></o:p>

<o:p></o:p>
مكررينها غير واعين لما اشتملت عليه من الفاظ خطيرة، تذهب صفاءوأصل الإيمان- بأحد أركانه الستة ، وهو "الإيمان بالقدر"..<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقد كان لبعض أهل العلم نقض ونقدٌ لهذه القصيدة..<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فهذا الشيخ عبدالرحمن الدوسري طيب الله ثراه عالم الأحساء قدردّ عليها بقصيدةٍ يقولُ في مَطْلَعِها: <o:p></o:p>

إذا الشَّعْبُ يوماً أرادَ الحياة ~~~ وجاءَ بمقْتضَياتِ القَدَرْ.. <o:p></o:p>

كما في"خطب الموقع الرسمي لوزارة الاوقاف الكويتية"<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وسُئل الشيخ المحدث العلامة محمد ناصر الدّين الألباني رحمه الله
وأسكنه فسيج الجنان.. <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
سؤال ..:ما رأيكم بقول الشاعر أبو القاسم الشابي "اذا الشعب يوما أراد الحياة ~~ فلابد أن يستجيب القدر..؟<o:p></o:p>
الجواب..: هذاهو الكفر بعينه، وهو يدل على أن الناس ابتعدوا عن العلم ، فلم يعرفواما يجوز ومالايجوز لله وحده، وهذه من الغفلة وهي من الأسباب التي جعلت هذا الشاعر يقول ذلك ،وأن تتبنى ذلك بعض الاذاعات العربية نشيدا عربيا!!. <o:p></o:p>
وهذا الشاعر يقول...: <o:p></o:p>

فلا بدّ أن يستجيب القدر<o:p></o:p>

يعني أن القدر تحت مشيئة الشعب ، وهذا عكس قول رب العالمين {وما تشاؤون إلا أن يشاء اللهرب العالمين}.<o:p></o:p>
اللهم اهدنا فيمن هديت ، وهب لنا من لدنك رحمة ـ انك انت الوهاب.."
مجلةالاصالة العدد7/ 71 "مسائل واجوبتهاـ للعلامة المحدث محمد ناصر الدين الالباني".. <o:p></o:p>
وقد سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ما نصه..:<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يقول السائل : ما حكم قول الشاعر :
إذا المرء يوماأراد الحياة***** فلا بد أن يستجيب القدر!!
الجواب ..:{هذا كلام فاضي .. لا بد أن يستجيب القدر ؟! .. يعني إن المرء هو الذي يفرض على القدر أنّه يستجيب ؟! .. العكس القدر هو الذي يفرض على الإنسان .<o:p></o:p>
هذا كلام شاعر الله أعلم باعتقاده .. أو أنّه جاهل مايعرف ..
على كل حال هذا كلام شاعر والله -جل وعلا- يقول : " وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ، أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ " سورة الشعراء ، الآية 224 ـ 225 .
ويقول أهل البلاغه عن الشعر: " أعذبه أكذبه " ..
هذا كلام باطل بلا شك :
إذاالمرء يوما أراد الحياة ****فلا بد أن يستجيب القدر!!
هذا مبالغة ، هذا يُنسب للشابي: شاعر تونسي من الشعراء المعاصرين .
بعض الناس وبعض الصحفيين يكتبون كتابات ســـــيئة يقول :" يا ظُلم القدر " ! " يا ظُلم القدر " ، ظلَمهُم القدر ! ، " يالسخرية القدر " ، هذا كلام باطل يؤدي إلى الكفروالعياذ بالله .. القدر يسخر ؟! القدر يظلم ؟! }.إنتهى..<o:p></o:p>
وجاء في "موسوعة الردّ على المذاهب الفكرية المعاصرة 54/ 94الشاملة" ما نصّه..: { من الكفر الشائع ما يُردد على ألسنة كثير من الناس قول شاعرهم : <o:p></o:p>

إذا الشعب يوماً أراد الحياة**** فلا بدَّ أنيستجيب القدر<o:p></o:p>

فجعلوا إرادة الله سبحانه تبعاً لإرادة الشعب التي لا يمكن أن تتخلف، ولا يمكن للخالق أن يردها !وهذا عين الكفر، لأن الله تعالى فعال لما يريد ويحكم بما يريد، ولا مُكره له على شيء لا يريده، وإرادته تعالى غير مقرونة بأي إرادة أو قدرة، تعالى عما يصفون }.

منقول بتصرف <o:p></o:p>

[أم معاوية]

بارك الله فيكم ..
وجزاكم الله خير ...

[أبو ياسر عبد الوهاب]

جزاك الله خيرا

[يعرب]

جزاكم الله خيرًا

[يا رب وفقني]

اذ الشعب يوما اراد الحياة
فلا بد أن يستجيبوا للقدر(لان القدر لا يستجيب لاحد )
ولا بد لليل أن ينجلي
ولابد للقيد أن ينكسر
ومن لم يعانقه شوق الحياة
تبخر في جوها واندثر
كذلك قالت لي الكائنات
وحدثني روحها المستتر
ودمدمت الريح بين الفجاج
وفوق الجبال وتحت الشجر:
إذا ما طمحت إلى غاية
ركبت المنى ونسيت الحذر
ومن لا يحب صعود الجبال
يعش ابد الدهر بين الحفر
فعجت بقلبي دماء الشباب
وضجت بصدري رياح أخر
وأطرقت أصغى لقصف الرعود
وعزف الرياح ووقع المطر
وقالت لي الأرض لما سالت:
يا أم هل تكرهين البشر ؟:
أبارك في الناس أهل الطموح
ومن يستلذ ركوب الخطر
هو الكون حي يحب الحياة
ويحتقر الميت مهما كبر
وقال لي الغاب في رقة
محببة مثل خفق الوتر
يجيء الشتاء شتاء الضباب
شتاء الثلوج شتاء المطر
فينطفئ السحر سحر الغصون
وسحر الزهور وسحر الثمر
وسحر السماء الشجي الوديع
وسحر المروج الشهي العطر
وتهوي الغصون وأوراقها
وأزهار عهد حبيب نضر
ويفنى الجميع كحلم بديع
تألق في مهجة واندثر
وتبقى الغصون التي حملت
ذخيرة عمر جميل عبر
معانقة وهي تحت الضباب
وتحت الثلوج وتحت المدر
لطيف الحياة الذي لا يمل
وقلب الربيع الشذي النضر


استبدلوا كلمة يستجيب بيستجيبوا للقدر أي ان شعب يستجيب للقدر
وايضا احذفوا البيت اللي يقول
والعن من لا يماشي الزمان
لان مسلم ليس باللعان

اما بقيت الابيات جميلة واكثر من رائعة
أبيات تدل الطموح العالي والهمة
وعزة نفس وعدم قبول الذل
وان يجب ان لا تخضع لاحد الا الله

[الدوسري الازدي]

مش حالك اخي . الشعر يصدر من قلب صاحبة .. اخذتة العز باالاثم . الله يغفر لنا ولة ان شاء الله

[يا رب وفقني]

وانا ايش دخلني اثم ولا غير اثم اللي علي اخذ الابيات بعد التعديل واردد شي بينه وبين ربه المهم انا ما اقول نفس الصيغة
سبحان لازم اعلق حتى اذا اعلق تعليق في غير محله
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حسن إسلام المرء ترك ما لا يعنيه )
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب وفقني

وانا ايش دخلني اثم ولا غير اثم اللي علي اخذ الابيات بعد التعديل واردد واهديها لاصحاب الضماير الحية
سبحان لازم اعلق حتى اذا اعلق تعليق في غير محل
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حسن إسلام المرء ترك ما لا يعنيه )
عطروا افواهكم بالصلاة على نبي

شغل نورك الله يصلحك انا ما وجهت الكلام لك انت انا اقصد الشاعر لان بعض الشعراء يكتب مايوافق كيفة وليس كيف الناس ..
وثاني شي انا اعلق على الموضوع وليس الردود الى بعد الموضوع .. الله يهديك اعمل باالحديث صح واترك مالك فية دخل..
شغل النور فالليل

[يا رب وفقني]

نعم اشاعر اثم بس انا ركزت و صححت هالابياات حتى الناس ما يقولها ويحذرو وبعد ما قريت كلامك توقعت انك تعلق ردي عذرا اخي في الله واعتبر سحبنا الكلام بارك الله فيك

[الدوسري الازدي]

حصل خير ,,