ثبوت الخلافة لأبي بكر بالاختيار والانتخاب

[حفيدة الحميراء]

ثبوت الخلافة لأبي بكر بالاختيار والانتخاب

ويثبت أصحاب الحديث خلافة أبي بكر -رضي الله عنه- بعد وفاة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- باختيار الصحابة واتفاقهم عليه، وقولهم قاطبة: رضيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لديننا، فرضيناه لدنيانا. يعني: أنه استخلفه في إقامة الصلوات المفروضات بالناس أيام مرضه وهي الدين، رضيناه خليفة للرسول -صلى الله عليه وسلم- علينا في أمور دنيانا، وقولهم: قدمك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فمن ذا الذي يؤخرك؟ وأرادوا: أنه -صلى الله عليه وسلم- قدمك للصلاة بنا أيام مرضه، فصلَّينا وراءك بأمره، فمن ذا الذي يؤخرك بعد تقديمه إياك؟

وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتكلم في شأن أبي بكر -رضي الله عنه- في حال حياته بما يبين للصحابة أنه أحقُّ الناس بالخلافة بعده؛ فلذلك اتفقوا عليه واجتمعوا، فانتفعوا بمكانه والله، وارتفعوا به، وارتفقوا، حتى قال أبو هريرة -رضي الله عنه-: والله الذي لا إله إلا هو، لولا أن أبا بكر اسْتُخْلِف لما عُبِدَ الله، ولما قيل له: مه يا أبا هريرة قام بحجة صحة قوله، فصدقوه فيه، وأقروا به.

---------------------------------------

أهل الحديث وأهل السنة والجماعة يثبتون خلافة أبي بكر -رضي الله عنه- بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه الخليفة الأول. خلافًا للرافضة الذين يقولون: الخليفة الأول هو علي -رضي الله عنه-، وأن أبا بكر اغتصب الخلافة منه، وكذلك عمر وكذلك عثمان وهذا قول باطل، والذي عليه أهل السنة والجماعة وأهل الحديث أن أبا بكر هو الخليفة الأول.

وثبتت الخلافة لأبي بكر باختيار الصحابة وانتخابهم، هذا هو الأرجح، وقال بعض العلماء ثبتت خلافة أبي بكر بالنص، واستدلوا بأدلة، منها: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما جاءته امرأة، وقالت: أرأيت إن جئت؟ قال لها: ائتيني في وقت كذا أي: -في وقت لاحق- فقالت: أرأيت إن جئت ولم أجدك -تعني الموت-؟ فقال: إن لم تجديني فائت أبا بكر .

قالوا: هذا دليل على أنه الخليفة. وكذلك أيضًا رُوي في هذا منامات، وكذلك أيضًا تقديم النبي -صلى الله عليه وسلم- له في أيام مرضه للصلاة، وكذلك قوله: لو كنت متَّخذا خليلًا لاتخذت أبو بكر خليلًا .

فبعض العلماء قال: أنها ثبتت بالنص، والذين قالوا بالنص على قولين: منهم من قال ثبتت بالنص الجلي، ومنهم من قال ثبتت بالنص الخفي.

وقال آخرون: أنها ثبتت بالانتخاب والاختيار وهذا هو الأرجح، أنها ثبتت باختيار الصحابة وانتخابهم، واستدلوا بهذه الأدلة على أنه هو الخليفة: استدلوا بكون النبي -صلى الله عليه وسلم- قدَّمه للصلاة، هذا دليل على أنه هو الأحق بالخلافة، وكذلك أيضًا: لما أراد النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يكتب كتابًا واختلفوا عنده، قال: قوموا، ثم قال: يَأْبَى الله والمسلمون إلا أبا بكر يعني: يأبى الله تقديرًا وقضاء، والمسلمون اختيارًا وانتخابًا، إلا أبا بكر.

فالصواب أن الخلافة ثبتت لأبي بكر بالاختيار والانتخاب، من أهل الحلِّ والعقد، واستدلوا بإرشاد النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى اختياره يعني اختاروه واستدلوا بإرشاد النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى اختياره وانتخابه، كتقديمه في الصلاة، ولهذا قالوا: رضيك رسول الله لديننا أفلا نرضاك لدنيانا؟، واستدلوا أيضا بالمنامات، وكذلك كقوله: يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر إلى غير ذلك من الأدلة التي ترشد إلى اختياره وانتخابه.

وبعض أهل العلم قال: إن هذه الأدلة نص في خلافته، والصواب أنها ثبتت بالاختيار والانتخاب؛
ولهذا قال المؤلف -رحمه الله-: يثبت أصحاب الحديث خلافة أبي بكر بعد وفاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- باختيار الصحابة واتفاقهم عليه وقولهم قاطبة: رضيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لديننا فرضيناه لدنيانا؟، يعني أنه استخلفه في إقامة الصلوات المفروضات بالناس أيام مرضه وهي الدين، رضيك رسول الله لديننا، يعني الصلوات، فرضيناه خليفة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، في أمور دنيانا.

وقوله: قدمك رسول الله فمن ذا الذي يؤخرك؟ وأرادوا أنه قدمه في الصلاة، أي في الصلاة بنا أيام مرضه فصلينا وراءه بأمره فمن ذا الذي يؤخرك بعد تقديمه إياك، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يتكلم في شأنه - في شأن أبي بكر - في حال حياته بما يبين للصحابة أنه أحق الناس بالخلافة، كما سبق، فلذلك اتفقوا عليه، واجتمعوا فانتفعوا بمكانه، وارتفعوا به، وارتقوا وعزوا، وعلوا بسببه حتى قال أبو هريرة -رضي الله عنه-: والله الذي لا إله إلا هو لولا أن أبا بكر استخلف لما عبد الله، ولمّا قيل له: مه يا أبا هريرة ماذا تقول، قام بحجة صحة قوله، فصدقوه فيه وأقروا به.

وذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم-، لما توفي ارتدت العرب فمنهم من عبد الأوثان ومنهم من أنكر نبوة النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومنهم من منع الزكاة فأبو بكر -رضي الله عنه- قاتلهم وأشكل هذا على بعض الصحابة لما أراد قتالهم حتى أشكل على عمر قال: كيف تقاتل من قال: لا إله إلا الله، فقال أبو بكر -رضي الله عنه-: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة والله لو منعوني عقالا وفي رواية عناقا كانوا يؤدونه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- لقاتلتهم عليه، واستمسك السيف في يده، فأجمع وعزم على قتالهم، حتى شرح الله صدر عمر ‏وصدر من كان عنده إشكال، فأجمعوا على قتالهم فكان في قتالهم خير عظيم، فرجع الناس إلى دين الله بعد أن خرجوا منه.

فلهذا قال أبو هريرة -رضي الله عنه- لولا أن أبا بكر استخلف لما عبد الله؛ لأن أكثر العرب ارتدوا، فقاتلهم الصديق والصحابة حتى دخلوا في الإسلام.

موقع فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحى حفظه الله

<!-- / message -->

[ابو سهم]

بسم الله الرحمن الرحيم<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<o:p></o:p>
الحمد لله وسبحان الملك القدوس<o:p></o:p>
وصلى الله على نبي الأمة<o:p></o:p>
تعقيبا على ماذكرته الأخت الفاضلة هذه مجموعة أدلة تقول بمدلولها على خلافة أبي بكر رضي الله عنه بنص الدليل<o:p></o:p>
ولا يعني هذا التعقيب نقصا في حقها أنما هو مكمل لما بدأت به فهي صاحبة الفضل في هذا الموضوع للرد على خزعبلات الرويفضة<o:p></o:p>
واسأل الله العلي العظيم أن يجزيها الجزاء الأوفر وألا يحرمها رضاه ومحبته انه هو الرحمن الرحيم<o:p></o:p>
قال الأمام الحجة أبي عبدالله محمد ابن إسماعيل البخاري رحمه الله وغفر له<o:p></o:p>
وجمعنا معه في الجنة<o:p></o:p>
صحيح البخاري برقم (298).<o:p></o:p>
وروى البخاري من حديث ابن عباس قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة فقعد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال<o:p></o:p>
إنه ليس أحد من الناس أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر<o:p></o:p>
وفي رواية<o:p></o:p>
لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا لاتخذته ولكن أخوة الإسلام أفضل.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ عُبَيْدٍ يَعْنِي ابْنَ حُنَيْنٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَقَالَ : إِنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيهِ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَا شَاءَ وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ ، فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ ، فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا ، فَعَجِبْنَا لَهُ ، وَقَالَ النَّاسُ : انْظُرُوا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ يُخْبِرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَبْدٍ خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيهِ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ ، وَهُوَ يَقُولُ : فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ الْمُخَيَّرُ ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ هُوَ أَعْلَمُنَا بِهِ ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إِنَّ مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبَا بَكْرٍ ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلا مِنْ أُمَّتِي لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ ، إِلا خُلَّةَ الإِسْلامِ لا تَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ ، إِلا خَوْخَةُ أَبِي بَكْرٍ هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مَعْنٍ ، عَنْ مَالِكٍ<o:p></o:p>

قال ابن كثير في كتاب تفسيره في المجلد 2 صــ311<o:p></o:p>
وهذا قاله في آخر حياته صلى الله عليه وسلم، علما منه أن أبا بكر، رضي الله عنه، سيلي الأمر بعده، ويحتاج إلى الدخول في المسجد كثيرا للأمور المهمة فيما يصلح للمسلمين، فأمر بسد الأبواب الشارعة إلى المسجد إلا بابه، رضي الله عنه. ومن روى: "إلا باب علي" كما وقع في بعض السنن، فهو خطأ، والصحيح. ما ثبت في الصحيح <o:p></o:p>
انتهى كلامه رحمه الله <o:p></o:p>
وفي الصحيحين عنه أنه قال صلى الله عليه وسلم<o:p></o:p>
إن أمن الناس في صحبته وماله أبو بكر<o:p></o:p>
وفي البخاري عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم<o:p></o:p>
إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وواساني بنفسه ماله فهل أنتم تاركوا لي صاحبي مرتين فما أوذى بعدها<o:p></o:p>
وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم<o:p></o:p>
ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر فبكى أبو بكر وقال هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لابن عدي سدوا هذه الأبواب الشارعة في المسجد إلا باب أبي بكر وطرقه كثيرة منها عن حذيفة وأنس وعائشة وابن عباس ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنهم <o:p></o:p>
قال العلماء في هذه الأحاديث إشارة إلى خلافة الصديق رضي الله تعالى عنه وكرم وجهه لأن الخليفة يحتاج إلى القرب من المسجد لشدة احتياج الناس إلى ملازمته له للصلاة بهم وغيرها <o:p></o:p>
أخرج الحاكم وصححه عن أنس قال بعثني بنو المصطلق إلى رسول الله أن سله إلى من ندفع صدقاتنا بعدك فأتيته فسألته فقال إلى أبي بكر ومن لازم دفع الصدقة إليه كونه خليفة إذ هو المتولي قبض الصدقات <o:p></o:p>
أخرج مسلم عن عائشة قالت قال لي رسول في مرضه الذي مات فيه ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر <o:p></o:p>
لطبراني عن أسعد بن زرارة أن رسول الله قال إن روح القدس جبريل أخبرني إن خير أمتك بعدك أبو بكر <o:p></o:p>
أخرج الطبراني وابن عدي عن سلمة بن الأكوع قال قال رسول الله أبو بكر خير الناس إلا أن يكون نبي<o:p></o:p>
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي قال لأبي بكر أنت عتيق من النار <o:p></o:p>
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي قال لأبي بكر أنت صاحبي على الحوض وصاحبي في الغار <o:p></o:p>
أخرج أبو يعلى في مسنده وابن سعد والحاكم وصححه عن عائشة رضي الله عنها قالت إني لفي بيتي ذات يوم ورسول الله وأصحابه في الفناء والستر بيني وبينهم إذ أقبل أبو بكر فقال النبي من سره أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر وإن اسمه الذي سماه أهله عبد الله فغلب عليه اسم عتيق .<o:p></o:p>
وصلى الله على خاتم النبيين محمد ابن عبد المطلب

[عبدالرزاق]

بارك الله فيك ،وأحسن لك الجزاء
نفع الله بعلمك ووفقك في الدارين

[عريب الجدين]

[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم

رضي الله عنه وارضاه

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...

لك مني أجمل تحية .
[/align]