ريم على القاع/الشيخ صالح المغامسي

[Nabil]

ريم على القاع

الشيخ صالح المغامسي

إن من الشعر لحكمة، والشعر في مجمله كلام، حسنه حسن وقبيحه قبيح، والمدح غرض شعري منذ أن كان الشعر، وأصدقه وأجمله ما وافق حقيقة الممدوح وخلا من المبالغة، وتوج بسيرورة المبنى، وسلامة المعنى وصدق العاطفة، وبديع الخيال.
والنبي صلى الله عليه وسلم أجلّ من مدح من البشر، كيف وقد زكى الله خلقه في أعظم كتاب وأجل تنزيل:

وإن أتيت ببعض المدح معتذرا * فمدحك الوحي والسبع القراءات

وأحمد شوقي شاعر مصري خالطته أعراق عدة، ورزق عاطفة إسلامية صادقة، على الرغم مما كان في بعض سلوكه (والله يغفر له) مدح هذا الشاعر الكبير رسول الله صلى الله عليه وسلم بقصائد عدة، كانت غررا في محاسنها، ومن أشهرها قصيدته الموسومة بـ«نهج البردة»، ومطلعها:

ريم على القاع بين البان والعلم * أحل سفك دمي في الأشهر الحرم

وقف فيها شوقي على المناقب الكبرى والآيات العظمى لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
يقول في تأييد الله لنبيه في القرآن:

جاء النبيون بالآيات فانصرمت * وجئتنا بحكيم غير منصرم
آياته كلما طال المدى جدد * يزينهن جلال العتق والقدم

ويذكر ليلة الإسراء والمعراج وما فيها من إكرام الله لنبيه فيقول:

أسرى بك الله ليلا إذ ملائكه والرسل * في المسجد الأقصى على قدم
لما خطرت به التفوا بسيدهم * كالشهب بالبدر أو كالجند بالعلم

إلى أن قال:

مشيئة الخالق الباري وصنعته * وقدرة الله فوق الشك والتهم

ثم انظر كيف صاغ شوقي ما ثبت من علو المقام لرسولنا عليه الصلاة والسلام عند ربه:

ذكرت باليتم في القرآن تكرمة * وقيمة اللؤلؤ المكنون في اليتم
الله قسم بين الخلق رزقهم * وأنت خيرت في الأرزاق والقسم
إن قلت في الأمر «لا» أو قلت فيه «نعم» * فخيرة الله في «لا» منك أو «نعم»

ثم تأمل بديع قوله فيما شاده النبي صلى الله عليه وسلم من العدل وما جاء به من الحق:

واترك رعمسيس إن الملك مظهره * في نهضة العدل لا في نهضة الهرم

يرد شوقي في قصيدته على بعض المستشرقين الزاعمين بأن نبينا إنما جاء لسفك الدماء، فيقول مكذبا دعواهم مبينا حقيقة الأمر:

قالوا غزوت ورسل الله ما بعثوا * لقتل نفس ولا جاءوا لسفك دم
جهل وتضليل أحلام وسفسطة * فتحت بالسيف بعد الفتح بالقلم

ثم نسمع في زماننا عن نابتة كاذبة خاطئة، شربت من ماء آسن، وتعلقت بأفئدة غلف وأذن صماء، فتحاول في تغريداتها أن تنال من شموخ نبينا وما آتاه الله من فضل، كلما نعق أحدهم تبعه أخوه، ووالله لا أجهل من الآخر إلا سابقه، وليأتين عليهم يوم يلعن بعضهم بعضا.

عن الشرق الأوسط