|
| جديد المواضيع |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2014-05-17, 11:24 AM
|
|||
|
|||
إعجاز القرآن - الباقلاني
إعجاز القرآن - الباقلاني https://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/p...ostafa.com.pdf فى دقيقة ستجد الكتاب بين يديك إن شاء الله من مواضيعه ----------- كثرة المشتغلين في القرآن تمنع التغيير كراهية التطويل تمنعنا من ذكر آيات التحدي كلها الدليل على عجز العرب عن الإتيان بمثل القرآن العدو يقصد لدفع قول عدوه بكل ما يقدر بذلوا السيف والمال فكيف لا يردون عليه باللسان لو عارضوه لوهن أمره كانوا لا يقدرون على معارضته طالبوا بمعجزات غير الفصاحة لو كانوا قادرين على المعارضة لم يجز لهم تركها كانوا ينافرون شعراءهم لأم يقدرون لما لم نرهم عارضوه علم أنه لا سبيل إلى ذلك احتيج إلى التحدي لإقامة الحجة الأكثرون لما ألزمهم إعجازه أسلموا تفاوت الناس في إدراك القرآن ومعرفة وجه دلالته من عرف عجز أهل الصنعة لزمته الحجة من كان متناهياﹰ في معرفة وجوه الخطابة عرف إعجاز القرآن ورد عليه متى علم البليغ عجزه عن القرآن علم عجز غيره النظر في إعجاز القرآن يحتاج إلى تأمل جبير بن مطعم أسلم لما سمع سورة الطور عتبة بن ربيعة يسمع آية العذاب فيثب سماع القرآن حجة صوارف كفار العرب عن الإسلام كثيرة من قلﹾت شكوكه وتأمل الحجة أسلم كيف يعرف البليغ إعجاز القرآن اعترض بعضهم فقال البلغاء لم يعجزوا ولكن اﷲ صرفهم الجواب على الاعتراض إعجاز القرآن الباقلاني جواب آخر بطلان القول بالصرفة التوراة والإنجيل والصحف ليست معجزة في النظم وهي ليست معجزة لمعنى آخر بيان انفراد العربية بالإعجاز وصف اﷲ القرآن بأنه بلسان عربي من عرف العربية وغيرها أدرك العربية بالفصاحة أهل التوراة والإنجيل لم يدعوا الإعجاز لكتام زعم بعضهم أن كتاب زرداشت وماني معجزان ادعى بعضهم أن ابن المقفع عارض القرآن لا يوجد لابن المقفع كتاب يدعي مدع أنه عارض القرآن الفصل الثالث في جملة وجوه إعجاز القرآن الإخبار عن الغيوب كان أبو بكر يعرف الجيوش ما وعدهم اﷲ من النصر حقﹼق اﷲ الوعد وفﹸتحت البلدان وعد اﷲ المؤمنين بالغلبة والكفار بالنار النبي الأمي أتى بأمور لا يمكن أن يعرفها لوحده ذكر النبي الأمي أموراﹰ تاريخية لا سبيل إلى معرفة ما ذكره إلا بالعلم والنبوة من تعلم لم يخف على الناس فعله القرآن بديع النظم عجيب التأليف نظم القرآن خارج عن نظام كلام العرب القرآن ليس شعراﹰ ولا سجعاﹰ ليس في كلام العرب مثيل لما في القرآن القرآن على طوله متناسباﹰ في الفصاح نظم القرآن لا يتفاوت ولا يتباين كلام البلغاء يتفاوت الشاعر البليغ يتفاوت في شعره الشعراء يتفاوتون في نظمهم نظم القرآن يتساوى بلاغة كلام الفصحاء يتفاوت القرآن على اختلاف ما يتصر ف فيه فهو يبلغ الغاية نظم القرآن يخرج عن كلام الإنس والجن اعتراض على ما قيل من عجز الجن جواب على الاعتراض فصاحة الجن لا تتعدى فصاحة الإنس تأبط شراﹰ يصف اجتماعه بالغول الغول في الأرض القفر كلام الجن ومخاطبام في مستوى فصاحة العرب قيل عجز الإنس عن القرآن يثبت عجز غيره ما دل على إعجاز الجملة على إعجاز التفاصيل ما في كلام العرب من فنون الخطاب موجود في القرآن ما في القرآن من الشريعة والأحكام يتعذر مثله على البشر تخير الألفاظ للمعاني المبتكرة أصعب متى يبين فضل الكلام تحير أهل الفصاحة عدل أهل الصنعة لما عرفوا عجزهم كذبوا حين قالوا لو نشاء لقلنا مثله لم يستعملوا التحدي لعجزهم حروف كلام العرب أقسام الحروف قيل القرآن مختلط من أوزان كلام العرب الجواب على هذا الاعتراض كيف نشأ الشعر عند العرب أقوال أخرى في نشأة الشعر أعلمهم اﷲ عجزهم عن القرآن ليكون دلالة على النبوة لو كان أمر القرآن كما قال المعترض لم يتحيروا في أمرهم إم كانوا يتفاخرون باللسن والذلاقة فلماذا يتحيرون الفواصل لا تدخل في باب السجع لو رأوا أن ما تلِي عليهم هو سجع لعارضوه لابد لمن جوز السجع أن يسلم بقول الصرفة الفصل السابع في ذكر البديع من الكلام هل إعجاز القرآن لما تضمن من البديع؟ الاستعارة من البديع في القرآن البديع من الكلمات الجامعة من البديع من قو ل النبي من قول أبي بكر الصديق رضي اﷲ عنه من قول علي بن أبي طالب رضي اﷲ عنه أقوال بديعة أخرى من البديع في الشعر التشبيه من تشبيه امرىء القيس من تشبيه طرفة بن العبد من بديع الاستعارة عند امرىء القيس أرخى الليل سدوله سما سمو الماء أبدع النابغة في قوله فإنك كالليل الذي هو مدركي من بديع الاستعارة في قول للنبي ومن بديع الاستعارة قول زهير من الاستعارة في القرآن الغلو من الغلو في القرآن المماثلة من المماثلة في القرآن المطابقة المطابقة في القرآن من فن المطابقة عند النبي تعريف آخر للمطابقة ابن قدامة لا يفسر المطابقة باجتماع الشيء وضده اجتماع طباقين في بيت واحد اجتماع ثلاث تطبيقات في بيت واحد التجنيس التجنيس أن تشترك الكلمات في الحروف التجنيس أن تشترك اللفظتان في الاشتقاق التجنيس في أقوال النبي أمثله أخرى من التجنيس أمثلة من التجنيس في الشعر قد يكون التجنيس بزيادة ح رف أو نحوه من التجنيس في القرآن الكريم المقابلة المقابلة في القرآن الكريم الموازنة الموازنة في القرآن الكريم المساواة الإشارة من الإشارة في القرآن الكريم المبالغة والغلو الإيغال التوشيح رد العجز على الصدر صحة التقسيم صحة التفسير التكميل والتتميم الترصيع الترصيع مع التجنيس الترصيع مع التجنيس في القرآن العكس والتبديل الالتفات الرجوع التذييل الاستطراد التكرار التكرار في القرآن الاستثناء هل لأبواب البديع فائدة في معرفة الإعجاز؟ غلو أبي تمام في الصنعة أعماه عن الصواب صنعة البحتري أحسن من صنعة أبي تمام لا سبيل إلى معرفة إعجاز القرآن من البديع قد يتعود الأديب على الصنعة فتصبح سليقة القرآن ليس له مثال يحتذي إليه اعتراض ورد الفصل الثامن في كيفية الوقوف على إعجاز القرآن الأعاجم لا يعرفون إعجاز القرآن إلا من خلال عجز العرب الفصحاء العرب غير الفصحاء كالأعاجم من تناهى في معرفة اللسان العربي يدرك الإعجاز أهل الصنعة قد يختلفون في التقييم قد يفضل العارفون بالصنعة الصدق منهم من يختار الغلو والإفراط منهم من يختار من كان أكثر صنعة منهم من يم يل إلى الرصين من الكلام منهم من يختار الوحشي الشعراء يخالفون اللغويين في تذوق الشعر اختيار أبي تمام قد يكون الاختيار والتمييز لغرض خير الكلام ما دل على المراد دون إفراط أو تفريط فضلت العربية لاعتدالها أكثر كلا العرب من الثلاثي أكثر حروف ابت داء السور ثلاثية ضيق كلام غير العرب العربية وأشد اللغات تمكناﹰ كلما أبان الكلام ما في النفوس كان أشرف في الكلام ما تقصر العبارة فيه وتفضل المعاني أو العكس قلَّ من يميز الكلام للكلام وجوه ومن تقدم في صنعته لم تخف عليه وجوهه كل مبدع يجود في فن لا يخفى على أديب أسلوب شاعر مبدع ولا يخفى عليه رسائل الأدباء قد يتقارب سبك نفر من الشعراء فيشتبه لا يخفى سارق الألفاظ والمعاني عبيد الشعر والمطبوعون من الشعراء من يعرف بالبديهة لا يخفى ما يختص به كل فاضل الشعراء يغيرون على بعضهم المتنبي يأخذ ويجحد أهل الصنعة يعرفون دقيق هذا الشأن إذا اشتبه على متأدب فصاحة القرآن فهو يبين عن جهله علو شأن القرآن لا يخفى على ذي بصيرة لكل عمل رجال، ولكل صنعة ناس ................................ ......................... 85 إن كنت في الصنعة مقصراﹰ ف لا بد لك من التقليد من أراد معرفة إعجاز القرآن فإننا سنضع بين يديه الأمثلة سنحضر له من كل فن أمثلة كي يتأمل سنعمد إلى الشعر البليغ فنبين وجه النقص فيه البلاغة تختلف عند الأمم البراعة عند أهل اللغة الفصاحة يجب النظر أولاﹰ إلى القرآن وكلام النبي صلى اﷲ عليه وسلم نماذج من خطب الرسول وكتبه خطبة للنبي صلى اﷲ عليه وسلم خطبة له صلى اﷲ عليه وسلم خطبة له صلى اﷲ عليه وسلم خطبة له صلى اﷲ عليه وسلم في أيام التشريق خطبته صلى اﷲ عليه وسلم يوم فتح مكة خطبته صلى اﷲ عليه وسلم بالخيف خطبة له صلى اﷲ عليه وسلم كتاب صلى اﷲ عليه وسلم إلى ملك فارس كتاب له صلى اﷲ عليه وسلم إلى النجاشي نسخة عهد الصلح مع قريش عام الحديبية الفرق ظاهر بين بلاغة القرآن وبلاغة الرسول نظم القرآن من الأمر الإلهي وكلام النبي من الأمر النبوي نسخ خطب الرسول والبلغاء واحد وتميز النبي بالفصاحة البالغة عند التأمل يبدو التفاوت بين كلام اﷲ وكلام البشر نماذج لبلاغة الصحابة والبلغاء خطبة لأبي بكر الصديق رضي اﷲ عنه عهد لأبي بكر الصديق إلى عمر رضي اﷲ عنهما أبو بكر الصديق يتحدث إلى عبد الرحمن بن عوف نسخة كتاب أبي عبيدة ومعاذ إلى عمر بن الخطاب رضي اﷲ عنه جواب عمر لأبي عبيدة ومعاذ عهد من عهود عمر رضي اﷲ عنه ومن كلام عثمان بن عفان رضي اﷲ عنه خطبة له رضي اﷲ عنه كتابة إلى علي حين حصر رضي اﷲ عنهما ومن كلام علي رضي اﷲ عنه خطبة أخرى لعلي رضي اﷲ عنه خطبة أخرى لعلي رضي اﷲ عنه كتاب علي إلى عبد اﷲ بن عباس رضي اﷲ عنهما كلام لابن عباس رضي ا ﷲ عنه خطبة لعبد اﷲ بن مسعود رضي اﷲ عنه خطبة لمعاوية بن أبي سفيان رضي اﷲ عنه خطبة لعمر بن عبد العزيز رضي اﷲ عنه خطبة للحجاج بن يوسف خطبة لقس بن ساعدة الأيادي خطبة أخرى لقس بن ساعدة خطبة لأبي طالب الفرق ظاهر بن كلام البشر وكلام اﷲ انظر بعقل وفطنة يتبين لك الفضل بين كلام اﷲ والناس إن خيل إليك أن الشعر أفصح فقد سول لك الشيطان أفضل أهل العلم والأدب يقولون الشعر يلي النثر في المرتبة قل البارعون في النثر يقال إن المتنبي كان يرى الفصاحة في الشعر فصاحة القرآن تزيد على كل نظم لبيان أن القرآن أفصح سنظهر لك عيوب أبلغ الشعر لا نشتغل بكلام مسيلمة لأنه أسخف ما أن نفكر به من كلام مسيلمة الكذاب اجتماع سجاح المتنبئة بمسيلمة الكذاب العقل السليم لا يقبل كلام مسيلمة امرؤ القيس ومعلقته شعر امرئ القيس ميزان الشعراء الشعراء يتشوقون لمعارضته عورات امرئ القيس في أروع شعره أول المآخذ في قوله قفا نبك من ذكرى حبيب تعداد الأماكن الكثيرة ليس ضرورياﹰ عفاء الرسم أدل على الوفاء للعهد امرؤ القيس يكذب نفسه في البيت تناقض تعسف لما قال لما نسجتها كان الأولى أن يقول لم يعف رسمه ا متأخر في المعنى متقدم في اللفظ ما دام الدمع كافياﹰ فلماذا طلب حيلة أخرى البيت الأول قليل الفائدة والثاني فيه تكلُّ ف ................................ ................. 107 في البيت الأول حشو ................................ ................................ ...... 108 في البيت الأول سفاهة ................................ ................................ ..... 108 وصف طعام الضيف معاب ................................ ................................ 109 تشبيه الشحم بالدمقس من كلام العامة ................................ .................... 109 تبجحه بما أطعم الأحباب مذموم ................................ ........................... 109 التكرير لإقامة الوزن مكروه ................................ ................................ 109 في المصراع الثاني تأنيث ................................ ................................ .... 110 البيت الأول قريب النسج ................................ ................................ .. 110 البيت الثاني غير منتظم المعنى ................................ ............................... 110 البيت الأول غاية في الفحش ................................ ............................... 111 البيت الثاني رديء النسج غير مفيد ................................ ......................... 111 البيت ا لأول فيه ركاكة وتخنيث ................................ ............................ 111 البيت الثاني قد عيب عليه ................................ ................................ .. 112 أضاف إلى نفسه سقوطاﹰ وسفهاﹰ ................................ ............................ 112 ما في البيت الثاني من المآخذ ................................ ............................... 112 البيت الثاني غير ملائم للبيت الأول ................................ ......................... 113 قدم في شعره لأبيات برع فيها ................................ ............................. 113 بيضة الخدر تشبيه سائر ................................ ................................ .... 113 وليس في البيت كبير فائدة ................................ ................................ . 114 الثريا لا تتعرض ................................ ................................ ............ 114 أبو عمرو يشرح البيت ................................ ................................ ..... 114 المتقدمون والمتأخرون أكثروا من وصف الثريا ................................ .............. 114 وصف ال ثريا ليس فيه شيء غريب ................................ .......................... 115 ما حلق به امرؤ القيس هو أمر مشترك وطريق مسلوك ................................ ...... 116 221 إعجاز القرآن - الباقلاني تأمل قوله تعالى " وابتغِ فيما آتاك اﷲ " ................................ ....................... 1 30 تأمل قوله تعالى " وربك يخلق ما يشاء ويختار " ................................ .............. 130 إذا أجاد شاعر في وصف واقعة لم يبلغ جودة القرآن ................................ ........ 131 الإعجاز في قصة موسى ................................ ................................ .... 131 الإعجاز في قصة إبراهيم ................................ ................................ ... 131 كلام اﷲ المؤتلف ................................ ................................ ........... 132 بلاغة القرآن ليس في سورة دون سورة ................................ ..................... 134 نظم القرآن لا يتفاوت في شيء ................................ ............................ 134 إعجاز القرآن في الأحكاميات ................................ .............................. 134 إعجاز القرآن في آيات التوحيد وإثبات النبوة ................................ ............... 135 فكر في جميع القرآن على هذا الترتيب ................................ ...................... 135 لم يأمر اﷲ بالتعوذ إلا لأمر عظيم ................................ ........................... 136 العلما ء بالشعر والأدب قلائل ................................ .............................. 136 العلماء يختلفون في الأحسن من الكلام ................................ ..................... 136 إن احتاروا في فصاحة القرآن ................................ ............................... 136 فقد احتار من هو أفصح منهم ................................ .............................. 137 أحسن الحديث كتاب اﷲ ................................ ................................ .. 137 يكفي أن تعرف حسن القليل لتستدل على الكثير ................................ .......... 137 لم نقصد فما ذكرنا من آيات ذكر الأحسن ................................ ................ 137 الآيات تنقسم إلى قسمين ................................ ................................ .. 138 كراهي ة تضمين القرآن في الشعر ................................ ............................ 138 غير القرآن يتفاوت ................................ ................................ ......... 138 غير القرآن كثير التلون والتغير ................................ .............................. 138 اعتراض ورد عليه ................................ ................................ .......... 139 الآيات الأحكاميات لها طبيعة خاصة ................................ ....................... 140 في نظم القرآن أبواب لم تستوف ................................ ........................... 140 حسن الانتقال من قصة موسى إلى قصة نوح ................................ ............... 141 222 إعجاز القرآن - الباقلاني ذكر اﷲ الموعظة بعد القصة ................................ ................................ 141 كلام القرآن الشريف لا يقا س بغيره ................................ ........................ 141 من عارض القرآن بشعر امرئ القيس أضل من حمار ................................ ........ 142 أمثلة من قبيح شعر امرئ القيس ................................ ............................ 142 الأعشى وقع في ما فيه امرؤ القيس ................................ ......................... 143 من سقطات زهير ................................ ................................ .......... 143 من سقطات الطرماح ................................ ................................ ...... 143 لاتحامل على امرئ القيس ................................ ................................ .. 144 الشعر لا يجوز أن يوازن به القرآن ................................ .......................... 144 قد يختلفون على الشعراء ولكنهم يقدمون امرأ القيس ................................ ....... 144 لا يجوز الظن أن جنس الشعر معارض لنظم القرآن ................................ ......... 145 روائع الشعراء فيها مآخذ ................................ ................................ .. 145 أشعار من سبق ذكرهم متقاربة متجانسة ................................ ................... 146 نفذ لامية البحتري ................................ ................................ ......... 146 في البيت الأول تطويل وحشو ................................ .............................. 147 البيت الثاني عظيم الموقع في البهجة لكن فيه خلل ................................ ........... 147 في البيت الأول تطويل لا ضرورة له ................................ ........................ 148 في الب يت الثاني تشبيه متداول ................................ ............................... 148 في البيت الأول حشو وكلفة ................................ ............................... 149 لجاج العذل لا يدل على هوى مجهول ................................ ...................... 149 البيت الأول منقطع عن تقدم ................................ ............................... 150 وقوف البيت الثاني على غيره ................................ ............................... 150 البيت الأول مخالف مذهب الشعراء ................................ ........................ 150 أحسن في الصنعة ولكن أثقل على اللسان ................................ .................. 151 البيت الثالث أجنبي غريب ................................ ................................ .. 151 البيت الأول ليس فيه خروج حسن ................................ ......................... 151 ذكر التحجيل في الممدوح قريب ................................ ........................... 152 223 إعجاز القرآن - الباقلاني ذكر الهيكل في البيت الثاني مكروه ................................ ......................... 152 لم يأت في البيت الأول ببديع ................................ ............................... 152 البيت الثاني فيها غلظ ونفار ................................ ................................ 153 البيت الأول سبقه إليه الناس ................................ ................................ 153 لم يعرف الفرس حقه من شدة السرعة ................................ ..................... 153 تشبيه الأذنين بالورق ................................ ................................ ....... 153 لم يوفق البحتري كأبي تمام ................................ ................................ . 153 لو وصف الفرس بعزة الشرب كان أفضل ................................ .................. 154 البيت الأول منقطع ................................ ................................ ........ 154 قبح في الت شبيه ................................ ................................ ............. 154 تشبيه الغرة بالبدر لم ينفرد به ................................ ............................... 155 ما ذﹸكر من نقد كاف لبيان ما بقي من وصف الفرس ................................ ...... 155 لم يتقدم البحتري في وصف الخيل على غيره ................................ ................ 155 المدح في قصيدة البحتري ................................ ................................ ... 155 انقطاع الأبيات عما قبلها يكثر في شعره ................................ ................... 156 ما ذكره من معنى هو فيه مشترك مع غيره ................................ .................. 156 تشبيه الجود بالسحاب حديث مكرر ................................ ....................... 156 في المصراع الثاني ضرب من الخلل ................................ .......................... 156 البيت الثالث لفظه مضطرب ................................ ............................... 156 سلك في البيت الأول طريقاﹰ مذللة ................................ .......................... 157 لم يجد في البيت الثاني في قوله لا يصنع المعروف ................................ ............ 157 البيت الأول منكر جداﹰ ................................ ................................ ..... 157 البيت الثاني أجنبي عنه ................................ ................................ ...... 157 ذكر الأماكن لا يتأتى فيه التحسين ................................ ......................... 158 البيت الثاني قبيح اللفظ ................................ ................................ ..... 158 وصف السيف ................................ ................................ ............. 158 البيت الأول ليس مضاهياﹰ لديباجة شعره ................................ .................... 158 224 إعجاز القرآن - الباقلاني وفي البيت الأول حشو ................................ ................................ ..... 159 ذكر الفارس في البيت الثالث حشو وتكلف ................................ ................ 159 لم يبدع في البيتين الأولين وقد زيد عليه فيهما ................................ .............. 159 المعنى في البيت الأول متفاوت ................................ .............................. 160 وفي البيت تعسف ................................ ................................ .......... 16 0 معنى البيت الثاني مكرر على ألسنة الشعراء ................................ ................. 161 في البيت الأول تكلف ................................ ................................ ..... 161 في البيت الثاني لغو وفيه تشبيه من تشبيهات العامة ................................ .......... 161 أسباب الإطالة في تحليل الشعر ................................ .............................. 162 أحسن من وصف السيف ................................ ................................ .. 162 يوازن شعر البحتري بشعر شاعر من طبقته ................................ ................. 162 ترتيب الحال بين البحتري وأبي تم ام وابن الرومي ................................ ............ 163 الشعر ملتمس مستدرك والقرآن لا يدرك ................................ ................... 163 معرفة الكلام أشد من المعرفة من كل صناعة ................................ ............... 163 أقسام الوصف ومذاهبه ................................ ................................ .... 163 تحدثنا عن البحتري لأن الكتاب يفضلونه ................................ ................... 164 ملحد قدح في نظم القرآن ................................ ................................ . 164 إملاء كتاب جديد ................................ ................................ ......... 165 قصدنا في ما أملينا الاختصار ................................ ............................... 165 من تعذر عليه الحكم بين ال شعراء ................................ ........................... 165 كيف يمكنه النظر في القرآن ................................ ................................ 165 اعتراض ورد عليه ................................ ................................ .......... 165 يزعمون أن كلام الجاحظ من السمت الذي لا يؤخذ ................................ ...... 166 الجاحظ يستعين بكلام غيره ................................ ................................ 166 بعض الكتاب ساووا الجاحظ ................................ ............................... 166 الشيء إذا استحسن اتبع ................................ ................................ ... 166 القرآن استحسن ولم يعارض ................................ ............................... 167 225 إعجاز القرآن - الباقلاني الفصل التاسع ................................ ................................ .................. 168 رد شبهة حول الإعجاز ................................ ................................ ........ 168 قد يقال إن عجز أهل عصر النبي ................................ ........................... 168 فقد لا يعجز من أتى بعدهم : ................................ ............................... 168 الجواب على هذا القول ................................ ................................ .... 168 إذا عجز أهل النبي فمن بعدهم أعجز ................................ ....................... 168 تحققنا عجز سائر أهل الأعصار ................................ ............................. 168 الفصل العاشر ................................ ................................ .................. 169 في التحدي ................................ ................................ ..................... 169 لا يصح بعثة نبي من غير أن يؤتى دلا لة ................................ ..................... 169 احتيج في القرآن إلى التحدي ................................ ............................... 169 متى رأى العرب عجزهم ................................ ................................ ... 169 صار القر آن بمترلة معجزات الأنبياء السابقين ................................ ................ 169 أهل الصنعة العربية يعرفون عجزهم وإعجازه ................................ ............... 169 لا يكون القرآن معجزاﹰ حتى يعجز الجميع ................................ .................. 170 كيف يعرف الإعجاز من لم يكن من أهل الصنعة ................................ .......... 170 كيف يعرف الأعجمي إعجاز القرآن ................................ ...................... 170 الفصل الحادي عشر ................................ ................................ ............ 171 في قدر المعجز من القرآن ................................ ................................ ....... 171 قدر المعجز عند الأشعريين ................................ ................................ . 171 قدر المعجز عند المعتزلة ................................ ................................ ..... 171 إعجاز السور القصار وإعجاز السور الطوال ................................ ............... 171 في اختلاف الأجوبة ضرب من الفائدة ................................ ..................... 172 إن ادعى ملحد أن الإعجاز لا يقع في القصار ................................ .............. 172 ليس بممتنع أن يكون الإعجاز في بعض القرآن أظهر ................................ ........ 172 الكلام يقع فيه البليغ والأبلغ ................................ ................................ 173 يقع في الكلام البيت الوحشي والنادر والمثل السائر ................................ ......... 173 226 إعجاز القرآن - الباقلاني الفصل الثاني عشر ................................ ................................ .............. 174 في أنه هل يعلم إعجاز القرآن ضرورة؟ ................................ ......................... 174 النبي يعلم الإعجاز ضرورة ................................ ................................ . 174 الأعجمي يعلم الإ عجاز بالاستدلالاﹰ ................................ ........................ 174 البليغ يعلم من نفسه ضرورة عجزه ................................ ......................... 174 الفصل الثالث عشر ................................ ................................ ............ 175 فيما يتعلق به الإعجاز ................................ ................................ .......... 175 ما الذي وقع التحدي إليه؟ ................................ ................................ . 175 تحداهم بنظم القرآن لا بمثل الكلام القديم ................................ ................... 175 التوراة والإنجيل كلام قديم وليس بمعجز في النظم ................................ ........... 175 جوز البعض أن يكون التحدي إلى مثل الكلام القديم ................................ ....... 175 الفصل الرابع عشر ................................ ................................ ............. 177 في وصف وجوه من البلاغة ................................ ................................ .... 177 الإيجاز ................................ ................................ ..................... 177 ا لتشبيه ................................ ................................ ..................... 177 الاستعارة ................................ ................................ .................. 178 التلاؤم ................................ ................................ ..................... 179 التلاؤم على ضربين ................................ ................................ ........ 179 القرآن كله في الطبقة العليا من التلاؤم ................................ ...................... 179 الفواصل ................................ ................................ ................... 180 التصريف ................................ ................................ .................. 180 التضمين ................................ ................................ ................... 180 التضمين إيجاز ................................ ................................ .............. 180 المبالغة ................................ ................................ ...................... 181 البيان على أربعة أقسام ................................ ................................ ..... 181 من الناس من يريد أخذ إعجاز القرآن من وجوه البلاغة ................................ .... 181 من الإعجاز ما لا سبيل إليه بال تعلم ................................ ......................... 181 227 إعجاز القرآن - الباقلاني إعجاز الآية لألفاظها ونظمها لا لموضع التشبيه ................................ ............. 182 القرآن أعلى منازل البيان ................................ ................................ ... 182 إذا علا الكلام وقع في القلوب ................................ ............................. 182 الكلام ينبئ عن محل صاحبه ................................ ................................ 183 يصدر الشعر في وصف الحرب عن الشجاع ................................ ................ 183 فيدل على كنهه وحقيقته ................................ ................................ ... 183 تجد في الفخر لابن المعتز ما لا تجده لغيره ................................ ................... 183 أبو فراس يجود في الشجاعة والفخر ................................ ......................... 184 الشيء إذا صدر من أهله بانت فخامته ................................ ..................... 184 يعرف شعر أبي نواس بأثر الشطارة والبطالة ................................ ................ 185 عيب على أبي نواس وصف الطلول ................................ ........................ 185 لا يصف الأطلال إلا من عاش قريباﹰ منها ................................ ................... 185 الشيء من معدنه أعز وفي مظانه أحسن ................................ .................... 186 أبو بكر يصف كلام مسيلمة ................................ ............................... 186 بيان القرآن أشرف بيان ................................ ................................ .... 186 ط رق الإعجاز ................................ ................................ .............. 187 ما لا يكون من طرق الإعجاز ................................ .............................. 187 قد يقال إن البيان قد يتعلم ................................ ................................ . 188 لو كان كلام الشاعر يطرد على البديع ................................ ..................... 188 الرائع لأمكن أن يدعي الإعجاز ................................ ............................ 188 نحن لا ننكر على البشر الكلمة الشريفة واللفظة البديعة ................................ ..... 188 قدر المعجز هي السورة طالت أو قصرت ................................ ................... 189 اعتراض ورد عليه ................................ ................................ .......... 189 الفصل الخ امس عشر ................................ ................................ ........... 191 في حقيقة المعجز ................................ ................................ ............... 191 تعريف المعجز ................................ ................................ .............. 191 لو قدر على مثل القرآن العباد لبطلت دلالة المعجز ................................ .......... 191 228 إعجاز القرآن - الباقلاني التواضع ليس على قول الشعر ووجوه النظم ................................ ................ 191 القرآن لم يكن من القبيل الذي عرفوه ................................ ...................... 191 228 إعجاز القرآن - الباقلاني التواضع ليس على قول الشعر ووجوه النظم ................................ ................ 191 القرآن لم يكن من القبيل الذي عرفوه ................................ ...................... 191 العرب تعرف ما يباين عاداا من الكلام البليغ ................................ ............. 192 إخبار عن الغيوب ................................ ................................ .......... 192 لن يأتي أحد من بعده ي شكك في وجه دلالته وإعجازه ................................ ..... 192 الكتاب آية من آيات اﷲ ................................ ................................ ... 193 بناء نبوة محمد على دلالة القرآن ومعجزته ................................ .................. 193 لا يشارك القرآن في الإعجاز كتاب مترل ................................ .................. 193 اﷲ يقدر على نظم القرآن في الرتبة التي لا مزيد لها ................................ ......... 193 الف صل السادس عشر ................................ ................................ ........... 195 في كلام النبي صلى اﷲ عليه وسلم ................................ ............................. 195 وأمور تتصل بالإعجاز ................................ ................................ ......... 195 إذا كان محمد أفصح العرب ................................ ................................ 195 فلماذا لا يكون القرآن من نظمه ................................ ........................... 195 البون بين كلام اﷲ والرسول واضح ................................ ........................ 195 اشتباه المعوذتين على ابن مسعود ................................ ........................... 195 الاشتباه في المعوذتين ليس ثابتاﹰ ................................ .............................. 195 قد يجوز أن يكون الناقل أشبه عليه ................................ ......................... 196 البون بين كلام اﷲ ورسوله ................................ ................................ 196 لماذا لا يعرف القرآن معجز بالضرورة ................................ ...................... 196 لماذا اختلف أهل اﷲ في وجوه إعجازه؟ ................................ .................... 197 إذا وجد لشاعر بيت أحسن من شعر امرئ القيس ................................ .......... 197 فلا يدل على أنه أعلم ................................ ................................ ...... 197 لا يستغنى عن العلم في النظم ................................ ............................... 198 مذهب بعض المخالفين ................................ ................................ ..... 198 هل للتأليف اية ................................ ................................ ........... 198 الفصل السابع عشر ................................ ................................ ............ 199 229 إعجاز القرآن - الباقلاني شروط المعجز ................................ ................................ .................. 199 من شروط المعجز أن يعلم من ظهر علي ه ................................ ................... 199 الفصل الثامن عشر ................................ ................................ ............. 200 حول الإعجاز ................................ ................................ ................. 200 لماذا اخترنا الوجيز من القو ل؟ ................................ .............................. 200 لو اتفقت عقول الناس ومعرفتهم ................................ ........................... 200 لما اتفقوا في معرفة هذا الفن ................................ ................................ 200 البلاغة واسعة ولا يفطن منها إلا اليسير ................................ .................... 201 القرآن يشتمل على بلاغة منفردة ................................ ........................... 201 نجد في القرآن الحكمة وفصل الخطاب ................................ ...................... 202 من توهم أن الشعر يلحق شأو القرآن فقد بان ضلاله ................................ ....... 202 القرآن برهان وهو أعظم من برهان موسى وعيسى ................................ ......... 202 انظر وفكر فالحق منهج واضح ................................ ............................. 203 أحمد اﷲ أن رزقك الفهم وإن ارتبت فازدد في التعلم ................................ ....... 203 اعتبر بلبيد وحسان وكعب في حسن إسلامه م ................................ ............. 203 اعتصم باﷲ ................................ ................................ ................ 204 الفهرس ................................ ................................ ........................ 205 
|
|
#4
2014-06-01, 05:49 AM
|
|||
|
|||
اراك تتهرب من الموضوع اخي الكريم .. اليس من العيب ان تفعل هذا ؟؟ انت تعرف فلا تنكر ما فعلت ذلك الا لترويج بضاعتك المضلة ومنع الناس من رؤية الحقيقة
الحق مش عليك على الاخ المشرف الذي ساعدك في ترويج الضلال ... حسبي الله ونعم الوكيل " يمكرون ويمكر الله و الله خير الماكرين "" و الله ما اردت الا النصيحة و تنبيه اخي الكريم .. لكن قدر الله و ما شاء فعل .. نصبر ونحتسب . بالمناسبة عذرا على الازعاج ولكن الموضوع يستحق ان تنزعج من اجله..
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
