سلسلة البدعة:الحلقة الأولى

[أبو ياسر عبد الوهاب]

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ثم أما بعد:

المبحث الأول: في تعريف البدعة

أ- في اللغة:
تأتي البدعة في اللغة لمعان عدّة ذكرها أئمة اللغة والناظر في أقوال أئمة اللغة يجد أن هذه المعاني تتمحور حول معنيين :
1- التعب والكلال.
2- الحدث على غير مثال سابق وهذا المعنى يعبرون عنه بعدة عبارات .
وهذه بعض أقوالهم:
- قال ابن منظور : بدع الشيء يبدعه بدعاً وابتدعه أنشأه وبدأه ... البديع، والبدع : الشيء الذي يكون أولاً ، وفي التنزيل :( قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ ) أي ما كنت أول من أرسل وقد أرسل قبلي رسل كثير .
وقيل:هو إحداث شيء على غير مثال سابق ، وأصل مادة بدع للاختراع على غير مثال قال تعالى:"بديع السموات والأرض"، أي مخترعهما على غير مثال.
والبدعة أيضا الحدث وما ابتدع من الدين بعد الإكمال ، وأبدع وابتدع وتبدع : أتى ببدعة قال الله تعالى :( وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا ) وبدَّعه نسبه إلى البدعة .
واستبدعه : عده بديعاً . والبديع المحدث العجيب . والبديع : المبدع وأبدعت الشيء اخترعته لا على مثال . والبديع : من أسماء الله تعالى لإبداعه الأشياء وإحداثه إياها .
وقال الراغب الأصفهاني :[ الإبداع إنشاء صنعة بلا احتذاء واقتداء ... والبديع يقال للمبدع نحو قوله :( بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ). وقوله تعالى ﴿ قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ ﴾ قيل معناه مبدعاً لم يتقدمني رسول ... والبدعة في المذهب إيراد قول لم يستن قائلها وفاعلها فيه بصاحب الشريعة وأماثلها المتقدمة وأصولها المتقنة ] –أنظر المفردات ص38-39
وقـال أبـو الـبـقـاء الـكـفـوي :[ الـبـدعة كـل عمل عـُمل عـلى غـير مـثـال سـبـق فـهـو بدعة ] الكليات ص226.
قال ابن رجب : ( وأما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع فإنما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية ، فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه لما جمع الناس في قيام رمضان على إمام واحد في المسجد ، وخرج ، ورآهم يصلون كذلك فقال : نعمت البدعة هذه ). جامع العلوم والحكم (1/129)
التعب والكلال : يقال : أبدعت الإبل إذا بركت في الطريق من هزال أو داء أو كلال ، ومنه قول الرجل الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني أُبدع بي فاحملني فقال : « ما عندي » فقال رجل : يا رسول الله أنا أدله على من يحمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من دل على خير فله مثل أجر فاعله » أخرجه مسلم (13/38 - 39) .

[أبو ياسر عبد الوهاب]

ب- معنى البدعة في الشرع
أخذ المعنى الشرعي للبدعة من عدة أحاديث وردت فيها الإشارة للنهي عن البدعة والإحداث في الدين ، ومن ثمّ استل العلماء تعريفا للبدعة ، ولما كانت بعض التعاريف عليها مؤاخذات ارتأيت أن أذكر تعريفين فقط منها :
1- قال شيخ الإسلام ابن تيمية:"البدعة في الدين:هي ما لم يشرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم :وهو ما لم يأمر به أمر إيجاب ولا استحباب".مجموع الفتاوى 4/107-108
2- قال الشاطبي رحمه الله تعالى:"طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه".أنظر الاعتصام .....يتبع....

[بنت المدينة]

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسر عبد الوهاب

ب- معنى البدعة في الشرع

أخذ المعنى الشرعي للبدعة من عدة أحاديث وردت فيها الإشارة للنهي عن البدعة والإحداث في الدين ، ومن ثمّ استل العلماء تعريفا للبدعة ، ولما كانت بعض التعاريف عليها مؤاخذات ارتأيت أن أذكر تعريفين فقط منها :
1- قال شيخ الإسلام ابن تيمية:"البدعة في الدين:هي ما لم يشرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم :وهو ما لم يأمر به أمر إيجاب ولا استحباب".مجموع الفتاوى 4/107-108

2- قال الشاطبي رحمه الله تعالى:"طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه".أنظر الاعتصام .....يتبع....

شيخنا أبا ياسر
أظن الثاني أقرب والله أعلم
وهو تعريف الشاطبي
واستند في ذلك على حديث الرسول :" من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد "
وكذلك الحديث الأخر الذي يرويه أنس يقول:" جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما أخبروا كأنهم تقالوها فقالوا وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال أحدهم أما أنا فإني أصلي الليل أبدا وقال آخر أنا أصوم الدهر ولا أفطر وقال آخر أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني "


هذا والله أعلا وأعلم

[أبو ياسر عبد الوهاب]

بارك الله فيك أخي الفاضل أبا تميم
وقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لو نظرت هو نفس تعريف الشاطبي للبدعة غير أن في التعريف الثاني زيادة قيد ألا وهو قصد المحادة للشرع أو المبالغة في التعبد لله عزوجل ، وأدلة الشاطبي رحمه الله هي نفس أدلة شيخ الإسلام رحمه الله وسيأتي مزيد بيان لذلك في المباحث القادمة في ادلة تحريم البدع
فحديث عائشة "من أحدث" يدخل فيه قول ابن تيمية رحمه الله هي ما لم يشرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ويدخل قول الشاطبي في القيد المذكور أي المبالغة في التعبد لله سبحانه وتعالى ، بارك الله فيك اخي أبا تميم على الملاحظة وهذا دلل على ان الموضوع شد انتباهكم فشكرا لكم ومع مزيد من الملاحظات

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسر عبد الوهاب

بارك الله فيك أخي الفاضل أبا تميم
وقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لو نظرت هو نفس تعريف الشاطبي للبدعة غير أن في التعريف الثاني زيادة قيد ألا وهو قصد المحادة للشرع أو المبالغة في التعبد لله عزوجل ، وأدلة الشاطبي رحمه الله هي نفس أدلة شيخ الإسلام رحمه الله وسيأتي مزيد بيان لذلك في المباحث القادمة في ادلة تحريم البدع
فحديث عائشة "من أحدث" يدخل فيه قول ابن تيمية رحمه الله هي ما لم يشرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ويدخل قول الشاطبي في القيد المذكور أي المبالغة في التعبد لله سبحانه وتعالى ، بارك الله فيك اخي أبا تميم على الملاحظة وهذا دلل على ان الموضوع شد انتباهكم فشكرا لكم ومع مزيد من الملاحظات

شيخنا أبا ياسر
منكم نستفيد بارك الله فيكم
ولعلي لم أفقه تعريف ابن تيمية جيدا

[أبو ياسر عبد الوهاب]

بارك الله فيك أخي أبا تميم بل كلنا طلبة علم نستفيد من بعضنا

[ام هاشم]

جزك الله كل خير

[يعرب]

يرفع للتذكرة

جزاك الله خير ابو ياسر

وفقك الله