همسة عتاب أخرى من أخيكم ماجد الذي حذفتم كل موضوعاته أمس دون سبب بين ..!!

[ماجد الهواري]

همسة عتاب أخرى من أخيكم ماجد الذي حذفتم كل موضوعاته أمس دون سبب بين ..!!

[عمر ايوب]

مواضيعك حذفت لانه من قوانين المنتدى انه لا يحق لك فتح اكثر من موضوع واحد في نفس الوقت
ثم و اذا كنت فعلا تريد الحق فقد عرض عليك اكثر من اخ _ و انا منهم _ مناظرة ، و اعيد عرضها عليك هنا ، فاختر موضوع معينا نقعد له و نؤصل ، و نبدا في المناظرة ، تكون علمية خاضعة لقوانين الجدال و الحوار .
اما ان تنط هنا و هناك و تشغب و تهرول يمنة و يسرة حتى تحصل على حظر ، فهذه اساليب قديمة لا تاتي بمفعول معنا

[ماجد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

مواضيعك حذفت لانه من قوانين المنتدى انه لا يحق لك فتح اكثر من موضوع واحد في نفس الوقت
ثم و اذا كنت فعلا تريد الحق فقد عرض عليك اكثر من اخ _ و انا منهم _ مناظرة ، و اعيد عرضها عليك هنا ، فاختر موضوع معينا نقعد له و نؤصل ، و نبدا في المناظرة ، تكون علمية خاضعة لقوانين الجدال و الحوار .
اما ان تنط هنا و هناك و تشغب و تهرول يمنة و يسرة حتى تحصل على حظر ، فهذه اساليب قديمة لا تاتي بمفعول معنا

حتى أنت اللي قلت أنه بيتكلم كويس طلعت مثلهم.

بس حاعديها المرة دي بمزاجي.

وأقول :


أذكرك يا أخي الكريم بقوانين المنتدى التي قرأتها ووافقت على الإلتزام بها حين سجلت إسمي في منتداكم الكريم :

قوانين منتدى أنصار السنة

[ شروط التسجيل و الكتابة بـ منتدى أنصار السنة]

عزيزى الزائر ، السلام على من اتبع الهدى ورحمة الله وبركاته.

أنت الآن بصدد التسجيل فى منتدى أنصار السنة ، فضلاً ، توقف لحظات قليلة حتى تتمكن من قراءة شروط التسجيل التالية والتى ستصير ملزمة لك فيما بعد:

أولاً: أهداف منتدى أنصار السنة:
منتدى أنصار السنة منتدى إسلامي أنشئ للدفاع عن الإسلام وعن السنة وفق منهاج أهل السنة والجماعة، وللدعوة إلى الله
بالحكمة والموعظة الحسنة
، وللرد على شبهات المخالفين من أهل البدع وكذا غير المسلمين ولمناقشة القضايا التي تهم الأمة الإسلامية الواحدة.

ثانياً: شروط التسجيل بـ منتدى أنصار السنة:

[1] الالتزام بعدم الإساءة أو التعرض - تصريحاً أو تلميحاً - للذات الإلهية أو القرآن الكريم أو شخص الرسول أو أحد الصحابة الكرام أو إحدى أمهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين.

[2] الالتزام بطرح الحجج والبراهين بعلمية وموضوعية في الحوارات والابتعاد عن المهاترات الجانبية ، وعدم الخروج عن موضوع الحوار المعلن.

[3] عند مناقشة أقوال وآراء علماء أهل السنة والجماعة لا يُسمح بتوجيه الاتهامات أو الإهانات لشخصهم الكريم.

[4] الالتزام بآداب الحوار الإسلامي الهادف وعدم استعمال الألفاظ النابية أو البذيئة أو المسيئة لشخص المحاور.

[5] الابتعاد عن شخصنة الحوار وعدم الانجرار وراء مهاترات جانبية لا تخدم الموضوع وتؤدى إلى ضياعه.

[6] منع الإشارة إلى وجود أي محتوى مخالف لعقيدة أهل السنة والجماعة في مواقع أخرى ، كأن يقول أحد الأعضاء : " تجدون صورة فاضحة في موقع كذا " منعا لانتشار المنكر.

[7] يمنع منعاً باتاً التهجم على أحد المتحاورين أو المخالفين ، وفي حالة الاطلاع على رد لأحد المخالفين فيه طعن أو سب أو شتم أو استهزاء ... نرجو عدم الرد بالمثل وتبليغ أحد المشرفين في المنتدى عن هذه المشاركة المخالفة عن طريق الرسائل الخاصة أو الضغط على زر التبليغ عن مشاركة مخالفة الموجود فى شريط عنوان المشاركات ، وسيقوم المشرفون باتخاذ الاجراءات المناسبة.

[8] يمنع منعا باتا التسجيل بأسماء مسيئة لأهل السنة والجماعة ومن يقوم بذلك تنهى عضويته بشكل نهائي.

[9] يُمنع منعاً باتاً التسجيل بأكثر من اسم للشخص الواحد ، وفي حال اكتشاف الإدارة لاستخدام عضو لأكثر من اسم ، فسوف يتم إيقاف جميع تلك الأسماء وحرمانه من التسجيل مرة أخرى.

[10] يمنع منعا باتا طرح إيميلات في المشاركات أو الردود أو التواقيع إلا بالتنسيق مع ادارة المنتدى.

[11] ضرورة طرح كل موضوع في القسم المناسب والمخصص له ، لتخفيف العبء عن كاهل المشرفين.

[12] يمنع القص واللصق الآلي في الحوارات ويسمح الاقتباس بحد.

[13] لا يسمح بوضع صور بشرية ولا ملفات صوتية تحوى معازف وغناء ، ولا روابط لمواقع تدعوا لدين غير الإسلام ، أو منهج غير منهج أهل السنة والجماعة.

[14] يمنع منعا باتا توجيه طلبات صداقة لعضوات بالمنتدى ، أو استخدام الرسائل الخاصة في الإساءة لأحد الأعضاء أو استخدامها في أغراض مشبوهة وغير لائقة أو الدعوة الى المعاصي والبدع وعلى العضو المستلم للرسالة المخالفة مسئولية تبليغ الإدارة.

[15] يمنع منعا باتا استخدام المنتدى للأغراض التجارية أو أغراض الدعاية أو أغراض جمع المال لأي سبب كان إلا بالتنسيق مع إدارة المنتدى.

[16] لإدارة المنتدى وحدها حق تقييم المشاركات ومدى مخالفتها للقوانين.

[17] يمنع منعاً باتاً وضع أي روابط تؤدى إلى مواقع أو برمجيات مشبوهة قد تؤدى إلى إتلاف أجهزة متصفحى المنتدى أو تؤثر سلباً على برنامج المنتدى ، ويكون للمراقبين والمشرفين تقدير الأمر ، ويسمح بنقل المحتوى - المراد الإشارة إليه - إلى الموضوع نفسه..

[18] يحق لإدارة المنتدى أن تعيد صياغة ما تراه مناسباً من تعديل: بالإضافة أو الحذف أو الإبدال لأحد من هذه البنود ودون الرجوع إلى أحد من الأعضاء ، وعلى العضو مراجعة هذه التعليمات بشكل دورى على الرابط التالى :
قوانين وشروط منتدى أنصار السنة


[18] التواصل مع الإدارة في حال وجود شكوى يكون عن طريق قسم الاقتراحات والشكاوي فقط ، على هذا الرابط:
قسم الشكاوى والاقتراحات


ثالثاً: الإجراءات الإدارية التى ستتبع حال مخالفة أحد هذه الشروط :

[1] لإدارة المنتدى الحق في اتخاذ أحد الإجراءات التالية تجاه كل موضوع أو رد مخالف:
1. إعادة التحرير.
2. النقل.
3. الإغلاق.
4. الحذف.
وهذا دون الرجوع للعضو المخالف.

[2] لإدارة منتدى أنصار السنة الحق فى اتخاذ أحد الإجراءات التالية تجاه الأعضاء المخالفين، مع الاحتفاظ بحق تجاوز الترتيب حسب فداحة المخالفة:
1. تنبيه أول.
2. تنبيه ثان.
3. تنبيه أخير.
4. إيقاف مؤقت.
5. إيقاف دائم.

مع تحيات إدارة
منتدى أنصار السنة

إذن لا يوجد القانون أو اللائحة التي تتذرع بها لحذف كل مواضيعي إلا إذا قررت أن تبتكر قانون جديد ليحجمني ويحول دون وصول صوت الحق للناس.
ومهما حاولت أن تبتكر من قوانين لتحجمني بها فأقول لك :
لا تنسى انه يوجد قوانين أعلى من قوانين منتداكم هذه ولا يمكنكم أن تتجاوزوها بوصفكم مسلمين وأعود وأذكر بها وأضيف عليها :

2 - قوانين الموقع يوجد ما هو أكبر وأعلى منها ويحكمها وهي شرع الله ودينك يا مسلم.
فدينك أكبر من قوانين موقعك يا مسلم ولا يحل لك أن تحظرني أو تحذف مواضيعي أو تغلق مواضيع أو تشوه موضوعاتي من داخلها بتعليقاتك الباطلة المرسلة العارية عن الأدلة بدون سبب مقنع يا مسلم.
يقول الله :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8))
ويقول :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى? أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ? إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى? بِهِمَا ? فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى? أَنْ تَعْدِلُوا ? وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا )

ويقول :
( وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ (39))

ويقول :
( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ? فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ? إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَ?ئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ (41) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ? أُولَ?ئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (42) وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَ?لِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (43))

وبالتالي فأنا إن شعرت بتعرضي للظلم فلي حق الرد بالمثل وإن عجزت أنا عن الرد بالمثل يا مسلم فلي أن أرد بأسلوب آخر لأن الحاجة تنزل منزلة الضرورة في إباحة المحظورة يا مسلم والمحظورة هنا الإعراض عن الرد بالمثل فأنا لا يمكنني أن أحظركم أو أحذف مواضيعكم أو أغلق مواضيعكم أو أعلق على مواضيعكم داخل المواضيع نفسها للتشويش , فلي حق الرد بصورة أخرى غير المثل أو أن أعفو عنكم .
أظن الصورة الآن واضحة فلا طاعة لمخلوق فيما أجاز الخالق وشرع من تشريعات .

وأنا عندما أفتح مواضيعي أنتظر فترة وغالبا إن لم يكن دائما لا أحد يرد عليها - خبرات سابقة وحالية - لأنها بفضل الله مواضيع حاسمة وهي الحق إلى أن يثبت أحد ممن يطلع عليها عكس ذلك ولا أعتقد ان ذلك سيحدث.
وأنا بفضل الله قادر على السيطرة إن كانت التعليقات والردود كثيرة ولا أظن ذلك سيحدث كما أوضحت سابقا.
وهذا ليس كبرا أو غرورا ولكنه الحق الذي أظهره عندما أشعر بأن الحق يهدر ويطمر .
وعلى أية حال فالعبرة ليست بالكلام ولكن العبرة بالفعل وإثبات الأقوال.

الخلاصة :
ليس لك الحق في حذف مواضيعي جملة وبصورة كلية كما حدث سابقا ولا تنسى بأنك لم تترك لي حتى ولو موضوع واحد إن كنت محقا في تبريرك بأن فتح أكثر من موضوع في نفس الوقت غير مسموح في قوانين منتدى.
وأعود وأقول إنتظرني قريبا جدا فسوف أعود وأفتح كل مواضيعي المحذوفة وذلك لأن تبريراتكم لحذف مواضييعي واهية و ساقطة.
وإلى أن يحدث ذلك فاستعد لمناظرتي حول الموضوع الأول الذي فتحته هنا وهي الرسالة الهامة بأجزائها الثلاثة وأنصحك بأن تستعين بكل ما أوتيت من قوة لأن المناظرة لن تكون سهلة لك.

منتظر الرد أو التجاهل أو الحذف أو الحظر.
أرجو أن أكون اسأت الظن بكم وأن تردوا علي وتعيدوا من أنفسكم مواضيعي المحذوفة في قسم السنة النبوية وعلومها.

[أبو عبيدة أمارة]

قد بينا لك الحق في قسم منكري السنة .
ولا داعي لتكرار نفس الشكوى في جناحين من المندى .
ولا يعقل أن تتجنى على دين الله تعالى وترضى منا أن نبقى غير مبالين !
وقد فتحنا لك نافذة كي تثبن مدعاك في القسم المناسب ، فلو كانت دعواك صحيحة وليست مضادة للدين والحق فلن تجد منا مانعا أن تكون حقا عضوا دون قيود .
ثم فادعاء الاحسان عنوانا وظاهرا ثم القصد والفعل يكون هدفه الفتن والطعن على الحق فلا يقبله عاقل .
وهل التباكي يجعل الباطل حقا ؟
ومن يعادي دين الله ، ومهما تعذّر للناس فهو يعلم أنه بصيرة نغسه وهدفه ، فمن يعادي دين الله تعالى فهو يعادي الله تعالى وجل في علاه .
ونكرر أنه في قسم منكري السنة تجد لك متسعا للحوار ، وسنرى من هو صاحب الحق والحقيقة .

[ماجد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

قد بينا لك الحق في قسم منكري السنة .
ولا داعي لتكرار نفس الشكوى في جناحين من المندى .
ولا يعقل أن تتجنى على دين الله تعالى وترضى منا أن نبقى غير مبالين !
وقد فتحنا لك نافذة كي تثبن مدعاك في القسم المناسب ، فلو كانت دعواك صحيحة وليست مضادة للدين والحق فلن تجد منا مانعا أن تكون حقا عضوا دون قيود .
ثم فادعاء الاحسان عنوانا وظاهرا ثم القصد والفعل يكون هدفه الفتن والطعن على الحق فلا يقبله عاقل .
وهل التباكي يجعل الباطل حقا ؟
ومن يعادي دين الله ، ومهما تعذّر للناس فهو يعلم أنه بصيرة نغسه وهدفه ، فمن يعادي دين الله تعالى فهو يعادي الله تعالى وجل في علاه .
ونكرر أنه في قسم منكري السنة تجد لك متسعا للحوار ، وسنرى من هو صاحب الحق والحقيقة .

واسمع :
زميلك عمر أيوب هو من ذكر سبب حذف مواضيعي في أكثر من موضوع في قسمين ولي الحق في أن أرد عليه في كل موضع سألني فيه علشان أنا يهمني رأي القراء والمشاهدين ليتبين لهم من المحق في رأيه وتعرض للظلم ومن هو المخطيء والظالم ويشهدوا على ذلك.

وأعود وأذكرك بأني أتحفظ عن الحوار معك لأسباب أنت تعرفها جيدا ولا أريد أن أحرجك أكثر من هذا.

وأتذكر هنا قول الله تعالى :
( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما )

وأقول لك:
سلام

[ماجد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أولا : ما هي السنة التي أنت مؤمن بها ؟ اذكرها لنا !

مصادر التشريع بالنسبة لي هي القرآن والسنة النبوية الصحيحة والحسنة التي ينطبق عليها بالفعل قواعد وشروط صحة الحديث التي وضعها أهل الشأن من علماء الحديث وتكون صحيحة في ذاتها.

يقول الحافظ ابن حجر :

" واعلم أن أكثر أهل الحديث لا يفردون الحسن من الصحيح " انتهى . "النكت" (1/480) .

والحديث الصحيح هو :

الحديث الذي يرويه العدل تام الضبط ، بسند متصل ، ولا يكون شاذاً ولا معلَّلاً .

فإن كان الضبط خفيفاً وليس تاماً فهو الحسن لذاته . فإن كان الحديث ضعيفا وتعددت طرقه و شواهده فهو الحسن لغيره .

ومن هذا التعريف يمكن إجمال شروط الحديث الصحيح بما يلي :

1- عدالة جميع رواته .

2- تمام ضبط رواته لما يروون .

3- اتصال السند من أوله إلى منتهاه ، بحيث يكون كل راوٍ قد سمع الحديث ممن فوقه .

4- سلامة الحديث من الشذوذ في سنده ومتنه ، ومعنى الشذوذ : أن يخالف الراوي من هو أرجح منه .

5- سلامة الحديث من العلة في سنده ومتنه ، والعلة : سبب خفي يقدح في صحة الحديث.

وبالنسبة لقواعد الجرح والتعديل :
1 - الجرح مقدم على التعديل مطلقا كما هو الحال عند جمهور علماء الحديث ولو كان المجرح واحدا والمعدلين كثر مادام المجرح من أهل الجرح والتعديل.

2- الجرح المبهم مقدم على التعديل أي دون إلزام بتفسير الجرح كما هو الحال عند جمهور علماء الحديث مادام المجرح من أهل الجرح والتعديل كما أثبت سابقا.

وبالنسبة لحكم الحديث المعنعن :
الحديث المعنعن مقبول لدي إذا توافرت فيه ثلاث شروط كما هو الحال عند الجمهور وكما بينت سابقا:
1) تمام عدالة الراوي وتمام ضبطه.
2) براءة الراوي من التدليس.
3) لقاء الراوي بشيخه.

وقد اتفق العلماء على الشرطين الأولين ، واختلفوا في الثالث على أقوال :

1- فمنهم من اشترط طول الصحبة بين الراوي وشيخه ، وهذا قول أبي المظفر السمعاني .

2- ومنهم من اشترط أن يكون الراوي المعنعِن معروفًا بالرواية عن شيخه ، وهو قول أبي عمرو الداني.

3- ومنهم من اشترط ثبوت اللقاء ولو مرة واحدة ، وذكر بعضهم أن هذا مذهب ابن المديني ، والبخاري ، ونسبه ابن رجب إلى المحققين ، وذكر أقوالاً عن كثير منهم ، وبَيَّن أنها أخص من كلام ابن المديني ، والبخاري .

4- ومنهم من اكتفى بإمكان اللقاء ، وهو مذهب الإمام مسلم .

والذي يترجح لي : الأخذ بمذهب مسلم مالم يغمز إمام في السماع أو أن يوجد سبب جلي معتبر يقدح في الحديث ذاته فلا يقبل الحديث عند ذاك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم وسبحان الله ! نذكره بقول وشهادة الله تعالى " اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا " فهل أكبر من الله شهيدا ؟؟؟؟ أم شهادة الله عند هذا الشخص ماجد الهواري غير مقبولة ؟

متوقعها منك يا أبهت .....
إقرأ كلامي هنا يا أعمى البصر والبصيرة فأنا لم أنكر إكمال الدين وتمامه يا منتبه ولكني فقط لم أجيبك على السؤال لأسباب سبق وأن ذكرتها وذلك حين قلت :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد الهواري

أعذرني يا أخي فأنا أتحفظ عن الحوار والنقاش معك لأنه لا جدوى منه ويوجد أكثر من سبب لهذا وأنت تعرف جيدا الأسباب ومش عايز أحرجك أكتر , فكده كفاية.

ومن الممكن أن أرد وأجيب على أسئلتك هذه بمنتهى السهولة إذا وجهت لي من شخص آخر غيرك.

ولكن يحضرني سؤال أود أن أسئله ولكن لا تفهم منه أني أنكر أن يكون الدين قد اكتمل على الصورة التي أوضحتها أنت وكررتها أكثر من مرة.
وسأجيب أي أحد آخر غيرك على هذا السؤال إذا سألني عنه لأني أتحفظ على الحوار معك كما سبق وأوضحت من قبل.

والسؤال هو :
ما دليلك أنت على تمام وكمال دين الله تعالى قولا وعملا وبيانا وتطبيقا ودون نقص وبوحي مباشر للرسول في عهد الرسول ؟
وأنا أفهم من سؤالك هنا أيضا أن كل آيات القرآن قد فسرت في عهد الرسول ولن يكون هناك تأويلات وتفاسير أخرى مستقبلا لأن الدين تم واكتمل في عهد الرسول على حد قولك.

وإذا استشهدت بآية (اليوم أكملت لكم دينكم ) فهي نزلت يوم عرفة في عام حجة الوداع أي قبل وفاة الرسول بثلاثة أشهر تقريبا أم ستنكر ذلك ؟؟
وإذا استشهدت بأحاديث نبوية أو أقوال الصحابة والتابعين فأنت مطالب بذكر السند والمتن لكل رواية من هذه الروايات مع ذكر درجة صحتها ومن صحهها من العلماء مع التخريج لهذه الروايات.
ثم نتأكد سويا من صحة هذه الروايات بالفعل وذلك بتطبيق شروط وقواعد صحة الحديث عند جمهور علماء الحديث على هذه الروايات ولا أنت حتخاف ؟؟؟
وإذا استشهدت بأي شيء آخر آيات أو غيرها فأنا منتظر .

ثم أنك لم تجبني عن سؤالي صراحة وتذكر لي الأدلة على تمام وكمال دين الله تعالى قولا وعملا وبيانا وتطبيقا ودون نقص وبوحي مباشر للرسول في عهد الرسول ؟
والمفهوم من سؤالك هنا أيضا أن كل آيات القرآن قد فسرت في عهد الرسول ولن يكون هناك تأويلات وتفاسير أخرى مستقبلا لأن الدين تم واكتمل في عهد الرسول على حد قولك.

ثم أراك تستشهد بآية سورة المائدة وكنت قد قلت لك :

وإذا استشهدت بآية (اليوم أكملت لكم دينكم ) فهي نزلت يوم عرفة في عام حجة الوداع أي قبل وفاة الرسول بثلاثة أشهر تقريبا أم ستنكر ذلك ؟؟

أجب على أسئلني أجيبك على أسئلتك.
كما لا تنسى أني لي الحق في أن لا أجيبك على أسئلتك كما ذكرت لك سابقا حتى تقدم لي إعتذار محترم مع بيان أسفك وندمك على إفتراءاتك على شخصي ثم أفكر أقبل إعتذارك أم لا.
ودي فرصتك الأخيرة معي.
وحتى لا تعتبر هذا الموقف هروبا مني قلت لك :
وسأجيب أي أحد آخر غيرك على هذا السؤال إذا سألني عنه لأني أتحفظ على الحوار معك كما سبق وأوضحت من قبل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم أليس الدين قول وعمل وبيان وتطبيق وعن وحي الله المباشر للرسول ؟
والطائقة التي على الحق ؟ أليست هي الحق والدين (قول وعمل ) الذي هو عليه الرسول ؟ أم لا ؟

أضيف وأعدل على كلامك وأقول :
بل الدين إعتقاد و قول وعمل وبيان وتطبيق وعن وحي الله المباشر للرسول وكذلك الدين إجتهاد وإعتبار و تفكر وتدبر لآيات الله كما ذكرت سابقا.
والطائفة التي على الحق ؟ أليست هي الحق والدين إعتقاد وقول وعمل الذي هو عليه الرسول وكذلك الدين إجتهاد وإعتبار و تفكر وتدبر لآيات الله كما ذكرت سابقا ؟ أم لا ؟

وأذكرك بقول الله :

( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44))

( كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (29))

ومنتظر إجابتك على سؤالي الذي سبق وأن سألته لك ولكنك تتهرب كالعادة :

هل تنكر أن آية كمال الدين وتمامه (آية المائدة ) نزلت يوم عرفة في حجة الوداع سنة 10 هجريا أي قبيل وفاة الرسول بثلاثة أشهر تقريبا ؟؟

منتظر الصعق

[أبو عبيدة أمارة]

ما هذا الغرور والتجني يا ماجد الهواري ؟
فهل تظن جدالنا ومنافحتنا هي لغير وجه الله والحق ؟
ثم سيد ماجد ألا تصدق بقول الله تعالى ولا تعتد به أن دين الإسلام وقولا وعملا قد تم في عهد الرسول ؟ هل تكذب قول الله تعالى ؟؟؟؟!!!!!
كم النسبة التي تعدها صحيحة من صحيح البخاري ؟ ثم من صحيح مسلم ؟

[عمر ايوب]

حتى أنت اللي قلت أنه بيتكلم كويس طلعت مثلهم.

صفة ذات ملتصقة بك

بس حاعديها المرة دي بمزاجي.

شاطر يا عم حسن

اما بقية كلامك فقد سبق الرد عليه هنا
http://www.alsonah.org/vb/showpost.p...8&postcount=34

[عمر ايوب]

يغلق