|
| جديد المواضيع |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2009-02-02, 04:30 AM
|
||||
|
||||
|
كذب جمال البنا و تابعه متولى ابراهيم فى الطعن على حديث أمرت أن اقاتل الناس
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR><TD dir=rtl align=middle>
 كذب جمال البنا و تابعه متولى ابراهيم فى الطعن على حديث أمرت أن اقاتل الناس اعداد محمود المراكبى أفسحت إحدى الجرائد للأستاذ جمال البنا مقالا يوم السبت الموافق 22/11/2008 ، ولم تفسح المجال للرد عليه، فآثرنا أن ننشره في حصن السنة ومعقلها الأخير مجلة التوحيد التي نسأل الله أن يديمها والعاملين عليها لنصرة النبي ، والأستاذ البنا شخصية يدور حولها كثير من الجدل بين أوساط المسلمين لأنه يحوم حول الشبهات ولا يحدثنا إلا بالغريب منها بل والشاذ من آراء الفقهاء، فتارة يحل التدخين في نهار رمضان، ويحل قبلة المرأة الأجنبية، وتارة يرفض الحديث الصحيح الذي أخذته الأمة بالقبول طوال تاريخها، لأنه بعقله القاصر لا يوافق القرآن، واليوم يفاجئنا بمقالة في علم الحديث ويستعين بمجهول في الأبحاث ويفرد المقالة للأستاذ متولي إبراهيم الذي خدم السنة بالكمبيوتر، ومع أنني أعمل من عشرين سنة في مجال تطويع الحاسب حققت خلالها برنامج جوامع الكلم الذي يضم كتاب ومخطوط من مصادر الحديث وهو يعد أضخم خدمة للسنة من أربعة عشر قرنا من الزمان، ويعد درعا لحماية السنة من الأقزام الذين يهاجمونها، وسنثبت بالدليل الدامغ أن الأستاذ البنا وتابعه متولي لم يحققا إلا الخيبة والخسران فحديث أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، يريد الأستاذ البنا أن يمحوه من الوجود لأنه يصادم عقولهم المريضة بدعوى أنه يخالف حرية الاعتقاد، والحديث لو فهماه كما دلت عليه ألفاظ الحديث، لما لفقا التحقيق الذي نشر،  وسنشرح الحديث ولكن بعد أن نبين الكذب في مقالة البنا ذكر الأستاذ البنا ومتولي أن عدد طرق رواية الحديث وهو خطأ فادح فعدد طرقه وفق نتائج برنامج جوامع الكلم هو طريقًا، منها طريقا صحيحا وفق أصول وقواعد المحدثين، و طريقا حسنا، ومنها طريقا ضعيفا، و طريقًا شديد الضعف، ومنها طرق فيها وضاع أو متهم بالوضع، والحديث لو صح له طريق واحد يعد صحيحا فما بالك ونحن أمام طريقا و طريقا حسنا حكمه حكم الصحيح ولا ريب، فنحن لدينا طريقا ما بين صحيح وحسن، هذه هي الزلة الأولى، والثانية أنه أخفى عدد الصحابة الذين رووا الحديث، وهو صحابيًا أي حديث متواتر، والتواتر هو استحالة اتفاق رواته على الكذب، ويكفي أن الإمام البخاري رواه مرات في صحيحه، وفي كل المواضع تصريح بالسماع، في أربعة أحاديث منها ابن شهاب الزهري الذي يطعن فيه البنا ومتولي، وهذا يثبت الكذب المتعمد، فهو يقول ولم يصرح بالسماع، والزهري يصرح بالسماع من شيخه فيقول في الحديثين الأول والثاني حدثنا، وفي الحديث الثالث والرابع أخبرني، وهما ينطقان بالسماع ولكن «فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور» الحج الحديث الأول رقم ونصه حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَة َرضي الله عنه، قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍرضي الله عنه وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنْ الْعَرَبِ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ ؟ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ، وَنَفْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ .gif "(") الحديث الثاني رقم ونصه حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَمَنْ، قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي نَفْسَهُ وَمَالَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ الحديث الثالث رقم ونصه حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ عُمَرُ يَا أَبَا بَكْرٍ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، فَمَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ الحديث الرابع رقم ونصه حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عُقَيْلٍ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ عُمَرُ لأبِي بَكْرٍ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، فَمَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ والحديث أيضا رواه الإمام مسلم رواه خمس مرات في صحيحه، والترمذي رواه مرات وقال في الأربعة المواضع وهذا حديث حسن صحيح، وأبو داود رواه مرات، والنسائي راوه في المجتبى مرة، وفي السنن الكبرى مرة، وابن ماجة في مرات، والدارمي مرة، وأحمد بن حنبل في مسنده في موضعًا والأستاذ البنا يعرفنا بتابعه متولي إبراهيم بقوله باحث كفء ومجهول، أما كونه كفئًا فقد أدركنا ضعف بحثه ومخالفته لمنهج علماء الحديث، والأستاذ البنا حكم عليه بالضعف قبل أن يقدمه حسب منهج المحدثين فالرواي المجهول يضعف الإسناد لجهالة الراوي، ومع أني أعرف العاملين في مجال خدمة السنة بالحاسب الآلي وكلهم تلاميذي ولا فخر، فلم أسمع يوما طوال العشرين سنة الماضية عن باحث اسمه متولي إبراهيم، وفي أي مؤسسة يعمل، وهل اطلع العلماء على عمله، وأقروا بسلامة منهجه، اعتقد أن الأستاذ البنا قد ضيع الباحث ووضعه في خانة من يحب الغرائب، وأخرجه من حيز العدالة، إنه يقول إن تحفة الأشراف و إتحاف المهرة لا يشفيان غليله تبقى نقطة لم يستوعبها البنا وهي قضية التدليس التي راح ينعت الحفاظ بها ويرفض حديثهم، فالتدليس نوعان تدليس شيوخ وتدليس تسوية، والنوع الأول لا خوف منه إذا عنعن الراوي عن شيخه، وصرح بالسماع في إحدى طرق الرواية فتنتفي شبهة تدليسه في هذا الحديث، ورواية البخاري لأي مدلس يجبر تدليسه لأنه لا يروي عن مدلسين لأنه يتأكد من سماعه للحديث وقضية رفض أحاديث الراوي لأنه مدلس قضية خطيرة، فابن شهاب الزهري يقول عنه علماء الحديث قال ابن حجر العسقلاني في التقريب الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه وقال ابن منجويه كان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار وقال الذهبي أحد الأئمة الأعلام، وعالم أهل الحجاز والشام وقال الليث بن سعد المصري ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب ولا أكثر علما منه وقال أبو بكر الهذلي جالسنا الحسن وابن سيرين فما رأينا أحدا أعلم من الزهري وقال أبو حاتم الرازي الزهرى أحب إلي من الأعمش يحتج بحديثه وأثبت أصحاب أنس الزهري، وسئل عن الزهرى عندك فقيه فقال نعم فقيه وجعل يفخم امره وقال أبو حاتم ذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى عشرة من أصحاب رسول الله وكان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار وكان فقيها فاضلا روى عنه الناس، وقال أبو داود السجستاني عن الزهري أحسن الناس حديثا وقال أيوب بن أبي تميمة السختياني ما رأيت أحدا أعلم من الزهري وقال سفيان بن عيينة لم يكن في الناس أحد أعلم بسنة منه وقال عمرو بن دينار الأثرم ما رأيت أنص للحديث منه وقال قتادة بن دعامة السدوسي، ما بقى على ظهرها إلا اثنان الزهرى وآخر وقال الإمام مالك بن أنس بقى ابن شهاب وماله في الدنيا نظير، ومرة أول من أسند الحديث ابن شهاب وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي الزهري ثقة كثير الحديث والعلم فقيه جامع أليس من غير المعقول أن يكون هذا رأي هؤلاء الأعلام في الإمام الزهري ويتجرأ البنا ومتولي كذبا وزروا وبهتانا على أعلامنا شهوة ورغبة في الظهور وإعلانا للغرائب أما الحديث الذي نتحاور حوله فهو أمرت أن أقاتل الناس وليس أقتل الناس، فقتل الناس لم يرد عن النبي ويخالف جميع الشرائع، ولا يمكن أن يكون مراد النبي من الحديث، وإنما نص الحديث ورد بلفظة أقاتل الناس، وشتان بين المعنين، ففعل أقاتل معناه أن طرفا يقاتلك عن دينك ليثنيك عنه فمرحبا بالقتال عندئذ، والزود عن المعتقد أسمى أنواع المقاتلة، فالبنا لا يفهم اللغة ولا يعرف الحديث ويحلو له أن يصف نفسه بالمفكر الإسلامي، فالرجل ليس مفكرا وليس إسلاميا فبضاعته مزجاة، فالرجل يشابه المستشرقين الذين يحقدون على الإسلام، ولا ينصفونه فأصبح وجهه من الوجوه المكروهة بين الإسلاميين أما آن للبنا أن يتوب إلى الله، ويستعد للقائه، ويكف عن التفكير الذي يسميه وحده بالإسلامي، وإذا تركناه لتفكيره فسينقضي أجله ويهلك كما هلك من قال الله فيهم «وكنا نخوض مع الخائضين» المدثر وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين مجلة التوحيد </TD></TR></TBODY></TABLE>
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى 
|
|
#2
2009-02-03, 04:20 AM
|
|||
|
|||
رد: كذب جمال البنا و تابعه متولى ابراهيم فى الطعن على حديث أمرت أن اقاتل الناس
جزاك الله خيراً اختنا الفاضلة
موضوعات ذات صلة : http://www.alsonah.org/vb/showthread.php?t=31 http://www.alsonah.org/vb/showthread.php?t=846 http://www.alsonah.org/vb/showthread.php?t=835
|
|
#3
2009-02-27, 12:47 AM
|
||||
|
||||
|
رد: كذب جمال البنا و تابعه متولى ابراهيم فى الطعن على حديث أمرت أن اقاتل الناس
اقتباس:
جزاك الله خيرا أخى الفاضل أبا عبد الرحمن وبارك الله فيك <!-- / message -->
شكرا لك على تواجداك فى الموضوع والمشاركة فيه وعلى الروابط نسأل العظيم أن يرينا الحق حقا ويرزقنا أتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا أجتنابه
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#4
2009-10-06, 12:33 AM
|
|||
|
|||
|
[align=justify]
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين جزاك الله خيرا" أستاذنا وشيخنا الفاضل إن هذه الشخصية المسماة (جمال البنا) حيث لاجمال ولا بنا أعتقد أنها شخصية صنعت لأهداف مدروسة منها :- 1- شغل المسلمين عن التفقه فى دينهم بما يثيره من عواصف وهمية وهى فى نظرنا والحمد لله أهون من أن ينظر إليها وإن كانت فى نظر أتباعه من الجبال العوالى التى لا يصعد إليها ، فأصبح الإنشغال بالرد على هؤلاء - وإن كان واجبا" شرعيا" لحفظ من يقع فى فتنة وشبهات هؤلاء - ولكن على حساب زيادة الجانب العلمى الفقهى والعملى وتطبيق المنهج 2- حينما يطالب المسلمون بالمنهج الربانى الإسلامى فأى إسلام يقود الحياة ؟ اسلام مصر أم إسلام السعودية أم إيران أم ......الخ على حد زعمهم فالإسلام كله خلاف وأحاديث موضوعة ومكذوبة والتاريخ الإسلامى دموية وصراع على السلطة ولم يكن هناك دولة خلافة إلا فى عصر الرسول وعصر خليفتيه أبى بكر وعمر رضى الله عنهما - وما صح منه فيجب تأويله تأويلا" عصريا" وفقا" وأهواء هؤلاء 3- إطفاء نور الصحوة الحديثية الحالية والتى غابت عن الأمة قرونا" ( لصالح صناع هذه الشخصية ومثيلاتها ) وحيث أصبح لايذكر حديث حاليا" على منبر أو محاضرة علمية إلا ويذكر الرواة والأسانيد ودرجة الحديث من الصحة أو الضعف حتى أن المسلم العامى الأن حينما يستفتى عن أمر من شئون العبادات أو المعاملات فيسأل عن الدليل من الكتاب والسنة وهل الحديث صحيح أم ضعيف وهذه أزعجت أهل البدع وأهل التبعية للشرق أو للغرب لأنها علامة بداية عودة الأمة لصحيح دينها وبداية عصر التمكين للإسلام لأنه من المعلوم من أمر هذه الأمة على مدار تاريخها ألا عزة لها ولا تمكين بغير الإسلام الصحيح 4- إن أخوف ما يخاف منه هؤلاء هو حد الردة لذلك يبذلون كل المساعى لإسقاطه شرعا" حتى يأمنوا ألا يقعوا تحت طائلة إقامة هذا الحد فينفون الثابت ويحرفون الصحيح باسم سماحة ورحمة الإسلام ومخالفة الأحاديث الواردة فيه لآيات القرآن ( وهذا على طريقة : أتؤمنون ييعض الكتاب وتكفرون ببعض ) 5- قد يكون ظهور مثل هذه الشخصيات على عكس مرادهم منها بمثابة استنفار لكثير من المسلمين الذين غفلوا عن صحيح دينهم حتى يعلموا أن الدين لا يؤخذ من أى ناعق أو متعالم يدعو إلى فكره مهما تسمى باسم عالم أو مفكر أو غيره فينكشف لهم جليا" أن تفريطهم فى تعلم دينهم أعطى الفرصة لأمثال هؤلاء أن يعلنوا جهلهم بلا مواراة أو خجل ويكونوا تصديقا" لوعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهور دعاة على أبواب جهنم وظهور عصر الرويبضة فينعم المسلمون ويطمئنوا لصدق رسولهم وتأييد الله له بإخباره بالأحداث المستقبلية 6- أعلن الغرب مع طلقات مدافعهم على العراق المحتل أنه سيتم إنفاق ملايين الدولارات لإنشاء قنوات وأجهزة إعلام لنشر الإشاعات والأكاذيب فكانت هذه الشخصيات ضمن الأبواق لهذه الأجهزة فليست الخطورة فى جمال البنا وحده ولكنه مخطط متكامل لإجيال قادمة والأسباب كثيرة وأكثر من أن تحصى ولكن ملخص ذلك كله أنها السنة الربانية ومكائد شياطين الإنس والجن لإهل الإيمان ولصرف هذه الأمة عن أصولها وثوابتها وبداية غزو الملل المحرفة لإحلالها محل الملة الصحيحة فهنيئا" لمن جاهدهم بعلمه ولسانه وقلبه إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا فى الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد [/align]
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
